日本的妖怪文化
日本的妖怪文化
欧阳春艳２０１２１０１１８０汉语言文学４班以前看过一部日本动漫叫《百鬼夜行》就这样对日本的妖怪文化产生了兴趣，尽管日本这个国家的历史并不长，但却受到中国文化的深厚影响，妖怪文化也是如此，日本的妖怪大部分都能在中国的神话传说中找到原型。曾有人说：“日本的妖怪70%来自中国，20%来自印度，剩下的10%才是日本的本土妖怪。”就比如天狗，其实是来自于中国《山海经》里的犬怪，在传入
日本后便渐渐和佛教及道教的妖怪形象融合，进而形成天狗这一形象。
在日本一个器物如果经常被主人使用，而后又被主人抛弃，那个器物便会成为妖怪，因此日本的大大小小妖怪不计其数，没有人去统计过。而日本这个国家对妖怪及妖怪文化的热衷程度是在别的国家极其少见的，这大概和身处岛国的日本人心理上崇尚神秘主义有关。在日本的历史上不仅有《日本妖怪物语》、《日本妖怪大全》这类的图书，还有著名妖怪画师鸟山石燕所绘的《百鬼夜行》，在现代更有漫画家京市子的《百鬼夜行抄》，甚至于产生了一个影响深远的职业—阴阳师。
我在看过《百鬼夜行》这部动漫后，我对日本的妖怪文化产生的浓厚兴趣。接下来我便对百鬼夜行中比较突出的妖怪的起源及形象做介绍：（一）河童
河童在日本算的上是比较家喻户晓的妖怪之一了，有关它的形象
最常见的就是，有着鸟头人身还背着一个大大的龟壳，头顶有一
个碗样的凹镜里面盛满了水，据说里面的水便是河童的生命之源，
如果水干涸河童便会死去，它的双手不仅能够伸缩还相互联通，
最后它的飞行方式居然是依靠屁。而它的起源以日本琵琶湖的河
童传说时间最早，最正统，甚至在其附近的安土寺更是藏有河童
的木乃伊。河童是水中的精灵被人们当做河神受到人们的膜拜，
是由水神降下的霜幻化而成，因此河童又被叫做居住在河川的孩
子。
河童的形象追溯到中国古籍中便有了另一个名字：河伯。在中国
古籍里曾出现过河伯娶亲这一典故，在中国人的认知里河伯是如
同水鬼一样的存在，而在日本河童却有善恶之分。恶的河童会躲
在水里并趁机拉住人的脚，当把人拉进水里后便吃掉其内脏。河
童喜食黄瓜，因而在日本的一些小餐馆里都把黄瓜唤作河童，黄
瓜卷唤作河童卷。
接下来我便要重点介绍这个妖怪了，关于这个妖怪我看了一部有关于它的动漫—《滑头鬼之孙》，这部《滑头鬼之孙》不仅写了滑头鬼这一妖怪形象，还展示了鸟山石燕大师百鬼夜行图中大大小小的妖怪。
（二）滑头鬼
滑头鬼是人们既爱又恨的妖怪，这个妖怪在人们的家中时总会以
一个宛如主人的形象出现，而且常常都是不请自来，在家中宛如
主人一般吃喝，家里人也不会注意到它当人们停下来注意它时，
它早已骗吃骗喝完消失得无影无踪了。在日本漫画家水木茂所著
的《日本妖怪大全》中也对它有所描述，它的形象是头上光秃秃
的一根头发也没有，装扮看起来像一个大老爷，走起路来悠哉悠
哉。它的形象有人说来自于章鱼，看上起去似一个老人。
据说滑头鬼也叫滑瓢，是所有妖怪的领导者，是妖怪头目，在鸟
山石燕的百鬼夜行图中滑瓢便是走在前列的妖怪之一。无论大小
妖怪之间有了口角与矛盾都会来找滑瓢主持公道，这也许就是滑
瓢成为妖怪领导者的原因吧。
当滑瓢在人们忙碌的时候悄无声息的潜入时，人们也不会把它赶
走，有时还会热情招待。这也许和它善用人心密不可分，尽管它
生性狡诈却从不加害于人，因此就让人对既爱又恨吧。
日本的妖怪文化不是三言两语便能说清楚的，在日本妖怪历史上还有一个不得不提的人：安倍晴明。日本的妖怪文化和日本的一个职业—阴阳师密不可分。我对日本妖怪的了解也仅仅是鸟山石燕大师的百鬼夜行图，不过这并不影响我对日本妖怪文化的兴趣。
日本的妖怪文化
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/ed5527479.html, 日本的妖怪文化 作者：李欣欣 来源：《考试周刊》2013年第14期 摘要：日本民间有着大量关于妖怪的传说，这大概与身处岛国的日本人心理上有种种不安全感与对大自然的未知感有关。日本是个多山的国家，传说中住在山上的妖怪不少。狸是日本关于妖怪传说中极具代表性的一种动物。本文以日本传说中妖怪——“狸”为例，对日本特有的妖怪文化进行简要介绍和分析。 关键词：狸传说妖怪文化 一、狸的由来 1.日本汉字“狸”的由来 最初“狸”这个汉字是描述野猫等中型哺乳动物的。据说在日本，在极其有限的区域才有野猫类动物的存在，进入中世以后，日本人就把“狸”这个汉字读作“たぬき”（实际上就是指貉或浣熊之类的动物）。在《本草和名》中描述为“家猫或猫”，这是从中国学来的标记方式，这种混乱的记述方式还没有结束，在《和汉三才图会》当中，又把“狸”这种动物描述为“野猫”。 2.日本字典中对“狸”的描述 （1）①犬科，哺乳类。体长50～60厘米，尾长15厘米。常在山地或草原以洞为穴，群居。毛色一般为茶褐色，四肢为黑色。毛皮一般为防寒之用或用作风箱。毛可做毛笔。杂食性动物。容易和獾混淆，两者被称为貉或貒。传说它们会变化欺骗人类，而且有敲打自己肚皮的习惯。 ②长着一副滑稽的脸，实际却非常狡猾，也暗喻表面憨厚实际狡猾的人。 ③“狸假寐（装睡）”的简略说法。[1] （2）藏身于山野之中，属“犬类”动物。白昼藏在巢穴之中，夜晚出来觅食。主要以野鼠、鱼类、昆虫、植物果实为食。古人相信狸会骗人，敲打腹鼓。[2] （3）①狸。②猫。野猫。[3] 二、日本词汇和谚语中出现的“狸” 1.日语里有很多和狸有关的词汇及俗语。
日本鬼文化 日本的鬼文化是怎么演变而来的
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢日本鬼文化日本的鬼文化是怎么演变而来的 导语：妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。日本是个水域文化国家，所以很多传 妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。日本是个水域文化国家，所以很多传说和水有关，比如豆子婆婆，就是用筛子在水中捞人来吃的妖精;桥女则是为情投水自尽的女鬼;而活跃于江河之中的河童，其原型很可能是一种凶猛的淡水鳄鱼。 同样，日本又是一个多山的国家，所以传说中住在山上的妖怪也不少。比如雪女，据说是被情人抛弃于雪山的女子所化，因此经常诱惑上山的行人，凡对其动情的人便会冻死。因此，在最初的民间故事中，妖怪往往造型恐怖，让人望而生畏。据说因为鬼怪太多，日本古代政府设立了专门的巫师——阴阳师。这个职务的尊贵在平安时代达到高峰，因为这个时候日本国内社会动荡、人心不安，统治阶层没有解决的办法，于是把种种问题归结于神鬼。 因此，人们在生活中不免小心翼翼，唯恐触犯某种禁忌招致鬼神报复。平安时代可谓是妖怪文化的鼎盛时期，妖怪从此由单纯的传说变成了一种确确实实的信仰。当时的阴阳师权力极大，天皇和大将军们的日常生活都受到他们的干涉，今天日本文化中的各种禁忌，大体就是那个时候留下来的。 到了江户时代，商业手工业繁荣，人们不用光靠老天爷赏饭吃了。于是妖怪们也摇身一变，成了住在各种物品道具里的精灵。最有名的是《百鬼夜行绘卷》，描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品因为要被人们丢弃，一怒之下变成了各种各样的妖怪半夜出来游行的场景。 生活常识分享
日本妖怪录A
日本妖怪录A 1.雨女 雨中女子会永远跟着向自己微笑示意共用雨伞的男子。 2.桥姬 桥姬是一种出现在桥边的女妖(算是一种被神格化的妖怪)、神只，属于日本水妖和水神。由于痴爱他人，又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀。 3.飞头蛮 4.骨女 人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼(出自《聊斋志异》)它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者 5.濡女，ぬれおんな(nureonna)，又名矶女、海女、海姬等。 深山温泉旅店经常出没的妖怪，如果看见浴池里泡着个美女，千万不要贸然靠近，也许她站起来，你就会发现她浸在水中的部分全是骸骨下半身呈龙尾或蛇尾形，上半身是女子形象，长发委地、全身濡湿，从背后看去，如同岩石一般
5.烟烟罗 一种寄于烟的妖怪或者精灵，可以幻化成各种姿态，还能从烟中浮现出人脸的模样。经常出现在农家的灶、篝火等地方。 6.雪女 "雪女出，早归家"是一句日本民间广为流传的古话。擅长制造冰雪的雪女，又名雪姬，是传统的日式妖怪，妇孺皆知。在深山中居住，和人类差不多，有着令人惊艳的美丽外表，常常把进入雪山的男子吸引到没人的地方与他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用。 7.酒吞童子 《御伽草子》等小说都记载其本是越后出身的小和尚，因为容貌俊秀故招来嫉妒，由于诸多恶念，遂使其化为鬼怪。 酒吞童子又名酒天童子，是被大将军源赖光斩杀的百鬼之王，赖光的佩刀也因此名为安纲童子切，由于这奇特的来历，童子切与名刀大典太等又共称为"天下五剑"。酒吞童子生活在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。传说居住在丹波国大江山上的酒吞童子纠结了一伙恶鬼，他们无恶不作，私自修建了铁铸的宫殿，晚上潜入富豪家中偷窃财宝，并且掳走妇女和儿童作为他们的口中食粮。这样的事情连一条天皇也感到震惊，然而，更可怕的事情发生了，池田中纳言的女
日本妖怪文化
日本妖怪文化 所谓妖怪，在日语字典上解释为人类智慧不能解释的奇怪的现象或者异样的物体。日本传统的民间信仰认为，超出人类理解奇怪、异常的现象或因此引起的，具有非日常的不可思议的力量的事物，都被称之为妖怪或者魔物、怪物。 根据日本学者诹访春雄的研究, 日本人心目中的“异类”大致有两种: 一是生前曾是人类的“幽灵”；一是本身就属于“非人”的“妖怪”。前者源于对死去祖先的敬畏, 也就是“祖灵信仰”；后者则来自各民族较为普遍的一种“万物有灵”的观念, 诹访春雄称之为“自然神信仰”。1 h5 o! K7 n' g $ K9 d" d3 w/ ~6 Q8 I$ K: @ 在西方文化圈的民间传说中，所谓“妖怪”大致指的是妖精。而文化人类学上的万物有灵论中的“妖怪”则包含了妖怪和妖精。中国文化中的“妖怪”，妖怪一般包括了妖鬼、妖精、妖魔、妖魅、妖灵。关于幽灵，是指死者的灵魂，这一点虽然与日本相同，但是中国的“幽灵”指鬼与鬼神的意味更强，类似于日本的“夜叉”。可以看出，虽然日本使用的起源于中国的汉字——“妖怪”，但意思并不相同。对日本文化颇有体验与感触的周作人也曾提到:“日本的所谓
‘鬼’, 与中国所说的很有些不同, 仿佛他们的鬼大抵是妖怪, 人死为鬼则称为幽灵, 古时候还相信人如活着, 灵魂也可以出现, 去找有怨恨的, 有时本人还不觉得, 这就叫做生灵, 与死灵相对”, 对于“幽灵”与“妖怪”的差别, 周作人也有简明扼要的论断:“怪物必定蹲在一定的地方, 你如若走到哪里去, 就得碰上它, 不管你和它有没有恩怨。所以幽灵的故事动不动就成为讲因果,而谈妖怪的却是全由于偶然, 可以变化无穷”。# q+ P, C% Z( G% j, C6 p! M “当岩石草木会说话的时候，妖怪就已经存在于这个世界上了”。妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。日本妖怪的产生，与其特殊的自然地理环境有着密切的关系。日本是太平洋上的一个岛国，水与日本人的生活紧密相关；日本岛地形复杂，丘陵山脉众多，古时候存在着大量的原始树林，野兽横行。同时自然灾害多发，地震以及火山爆发频繁，气候多变，常有台风以及海啸的发生。在科学尚未发达的古代，这样复杂多变的地理以及自然环境使得日本人民对大自然产生了强大的恐惧感。认为自然界存在着许多难以抗拒的无形的力量在控制和干预着人们的生活。雷电，洪水，火灾，以及生老病死的发生在当时没有合理的科学道理来解释。长期存在的对于自然界的迷茫与畏惧造就了
浅析日本妖怪文化
2014届本科毕业论文浅析日本的妖怪文化 姓名： 系别： 专业： 学号： 指导教师： 2014年5月
日本の妖怪文化について **** （学籍番号88888888） 指導教官氏名 職称 所属 専門 申請学位 学位授与部門 2014年5月
浅谈日本的妖怪文化 （学号） 指导教师姓名 职称 单位 专业名称 申请学位级別 学位授予单位 2014年5月
要旨 日本で、もし人が妖怪の怖いマスクをつけて家につき込んで、家の人たちがみな豆を彼に撒くのを見たら、悪人が家につき込んだと思うのは間違っている。これは家族の平安を守るため、?豆まき?をやっているのである。春分の前の日で、みんなが豆を撒いて、?鬼は外、福は内?を言う。日本にはいろいろな妖怪の伝説とか、習慣とかが残っている。妖怪文化は日本文化の中で重要な位置を占めている。日本の文化を知りたいなら、妖怪文化を知らなくては行けない。本稿では日本の妖怪の起源、陰陽師、妖怪の歴史、妖怪の種類から日本の妖怪文化について分析してみる。 キーワード妖怪文化平安時代中世時代江戸時代田舎妖怪都市妖怪
摘要 在日本，如果碰到有人带着狰狞的面具夺门而入，而家里的人们拿着黄豆向其抛打，把着当做是遇到了歹徒的话你就想错了。这是为了保护家人的平安而举行的“撒豆驱鬼”仪式。春分的前一天，大家一边撒着豆子，一边说“鬼出去，福进来”。日本留有各种各样的妖怪的传说、习惯。妖怪文化在日本文化中占有很重要的位置，想要了解日本的文化，就一定要了解妖怪文化。本稿就妖怪的起源、阴阳师、妖怪的历史、妖怪的种类方面来分析日本的妖怪文化。 关键词妖怪文化平安时代中世时代江户时代农村妖怪都市妖怪
鬼论文：浅谈日本的鬼文化
鬼论文：浅谈日本的鬼文化 摘要：日本的鬼文化有着悠久的历史，通过对鬼文化的研究可以加深对日本文化的理解，对学习日语也起到了积极的意义。通过介绍“鬼”的起源和发展，主要由总结祭祀活动和民间传说中出现的“鬼”的形象得出结论。日本的“鬼”总体上是灾难、晦气、疾病的象征。人类在与“鬼”的斗争中不断取得胜利，过上幸福的生活。 关键词：鬼；灾难；疾病；晦气 一、鬼的起源和发展 现在人们对鬼的概念已经固定下来，大多数人认为鬼是指人死后的灵魂。而最初的鬼指的又是什么呢？日本著名的鬼文化研究者折口信夫认为，现在被日本人所尊奉的神，最初的地位是很低的。随着社会的发展，这些神被统治者授予神位，地位才有所提高，逐渐被人们所接受、信奉。那么这些神的地位提高之前，人们所说的神是指“常世神”。“常世神”是从海的另一边的“常世之国”，每年一次或几次来到日本的神。这些“常世神”的性质跟“鬼”的性质是非常接近的。随着时代的发展，神的地位不断提高，而鬼的地位不断下降，这才形成了神和鬼之间的天壤之别。神成为正义、智慧、幸运的化身，鬼则成为灾难、厄运、邪恶的象征。 而在『民俗学事典』中却这样记载着：“鬼は山の精、
荒ぶる神を代表するものの一呼称であったことが推される。”据推测鬼是对山里的精灵或粗暴的神的一种称呼。由此可见，鬼原来是赶走恶魔的粗暴、有力、可怕的神。随着时间的推移自己却逐渐转变成了恶魔。 这两种观点都认为最初的鬼是跟神联系在一起的，只不过随着时间的推移，二者的地位朝着相反的方向发展，而且差距越来越大。但在日本的民间信仰中还残留着对鬼的崇拜，认为鬼具有神力，而且人们把定期来到故土传播幸福、驱除灾祸的“祖”等神也归到了鬼这一类中。今天日本人的姓氏中还有很多的“鬼”字就是这个原因。像“鬼”“鬼王”“鬼木”“鬼熊”“鬼目”“鬼生田”等等。 奈良时期可以说是鬼的含义的分水岭。在奈良时期以前，鬼的含义就是人死去后的灵魂。奈良时期，中国文化和佛教思想传入日本，鬼的含义也随之扩大。鬼被加入了很多的恐怖概念。『日本』中记载了鬼吃人的传说，鬼在人们心中变成了可怕的吃人的妖怪。而且在佛教思想的学说里也出现了“鬼”“疫鬼”的文字记载。 到了平安时代和镰仓时代，在传说中出现了地狱的“赤鬼”“青鬼”“牛鬼”“鬼”等受佛教思想影响的多类鬼的名称。而且鬼作为可怕的妖怪的外貌也开始逐步形成。在『今昔物集』中出现了这样的描写；“鬼は物言フコトナシ、其
日本妖怪文化 日语专业毕业论文
题目：日本妖怪文化 2010年5月
关键词：日本妖怪情感百物语百鬼夜行日本文化 摘要：日本虽然是个面积不大的小国，却拥有着博大精深的妖怪文化，日本人对妖怪的理解也有着与众不同的理解，灵异即美感，万物有灵。日本人不仅在生活中各个方面做着各种与妖怪有关的活动，从情感上也笃信妖怪的存在，日本的“百物语”、“百鬼夜行”都是有名的妖怪物语，为众多妖怪爱好者传诵。日本的很多文化也都与妖怪文化密不可分，比如日本的电影、动漫、小说等。日本的妖怪文化为日本从古至今的日本文化提供了大量创作素材，展现了日本人丰富的想象力以及创造能力。本文围绕日本妖怪文化，探讨了日本妖怪文化的起源、日本妖怪大类、两大经典日本妖怪物语、日本妖怪与西方妖怪的异同、日本人对妖怪的执着以及妖怪文化对日本的电影、动漫等的影响，虽说见解可能会与真实情况有出入，也可能会有些片面，但是可以说是相对全面的看待了日本妖怪文化。
目录 绪论 (2) 第一章日本妖怪起源 (2) 第二章日本妖怪大类及其形态 (3) 第三章日本两大经典妖怪物语 (4) 1.百物语 (4) 2.百鬼夜行 (5) 第四章日本妖怪与西方妖怪 (6) 第五章日本人对妖怪的执著 (7) 第六章妖怪与日本的电影、动漫艺术 (8) 结论 (10) 注释 (11)
绪论 日本妖怪文化由来已久，现今社会若说恐怖电影应当首推日本，诡异的气氛，浓厚的文化气息，惊悚却引人入胜的故事情节，都是在日本的妖怪文化熏陶下产生的杰作。妖怪在日本人眼中有一种凄凉的美感，这或许正符合日本人残酷的审美观念。一般人提起妖怪，无不想起血盆大口，面目狰狞的怪物形象，可是日本人眼中的妖怪无一不有一种灵异的美感，妖怪的故事更是曲折离奇，颠覆人的想象。 第一章日本妖怪起源 日本民间有着大量关于妖怪的传说，这大概与身处岛国的日本人在心理上有种神秘主义倾向有关。日本毕竟在很北的地方，四周又全是海，到了冬天晚上，缩在屋子里烤火时，面对外面黑压压的大风大雪，各类灵异在头脑里慢慢腾起也就不足为奇。 妖怪的产生起初于远古人们对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。日本是个对水非常崇敬的国家，所以很多传说和水有关，比如豆子婆婆，就是用筛子在水中捞人来吃的妖精；桥女则是为情投水自尽的女鬼；而活跃于江河之中的河童，其原型很可能是一种凶猛的淡水鳄鱼。 同样，日本又是一个多山的国家，所以传说中住在山上的妖怪也不少。比如雪女，据说是被情人抛弃于雪山的女子所化，因此经常诱惑上山的行人，凡对其动情的人便会冻死。另外还有山童、山佬等妖怪。因此，在最初的民间传说中，妖怪往往造型恐怖，让人望而生畏。 据说因为鬼怪太多，日本古代设立了专门的阴阳师。这个职务的尊贵在平安时代达到高峰，因为这个时候日本国内社会动荡、人心不安，统治阶层没有解决的办法，于是把种种问题归结于神鬼，转移人们的视线。因此，人们在生活中不免小心翼翼，唯恐触犯某种禁忌招致鬼神报复。当时的阴阳师权力极大，天皇和征夷大将军的日常生活都受到他们的干涉，今天日本文化中的各种禁忌，大体就是那个时候遗留下来的。
《山海经》传日及其对日本妖怪文化影响
“百鬼夜行”——《山海经》传日及其对日本妖怪文化影响 《山海经》作为一部亦虚亦实、亦形亦幻的中国古代奇书，曾深深影响了诸如郭璞、陶渊明、杨慎、毕沅、茅盾等文士大家，而在书中所描摹的地理、山川、民俗、风貌，以及那诡谲精怪、飘忽灵远的文字气息共同为中国的博物学与文学史等领域做出了巨大的贡献。 陶渊明曾写有组诗《读<山海经>》一十三首，郭璞也曾为《山海经》作图注《山海经图赞》。而随着近几年来，“国学热”“历史热”的兴起，《山海经》又重被人们拾起，并引为言题。 而其实，早在一千多年前，《山海经》就已凭借其宏富的创造力、怪异的构画力“东上扶桑”，并对日本的文化体系与文化结构产生重大而深远的影响。 一、日本的“山海经”——《怪奇鸟兽图卷》 日本著名神话学家、《山海经》研究专家伊藤清司曾在其《关于<怪奇鸟兽图卷>的解说》一文中这样说道：“在江户时代，一位有绘画素养的人画了一部奇妙的画卷。这部传世的手绘画卷题为《怪奇鸟兽图卷》。其中有76种形态各异的鸟兽相继登场。作者身世不明，但可以断言，这些怪兽奇鸟的来源都是中国大陆，都是江户时代的人们从未目睹过的怪异鸟兽。” 据考证，《山海经》在奈良时代（710——794，相当于中国唐朝）或更早便传入日本，在江户时代（1603——1867，相当于中国明、清时期）便已有据其绘画而形成的图册《怪奇鸟兽图卷》出版问世了。但是，此书作者究竟生于江户时代的哪一阶段，是何许人物，全然无从知晓。 《怪奇鸟兽图卷》作者虽说不明，但《怪奇鸟兽图卷》对日本以后的社会、文化等发展所产生的影响却是颇大的。 二、“九尾妖狐”演变略考 《怪奇鸟兽图卷》之分类，属于鸟类的30种，属于兽类的46种。在这些怪异的鸟兽中，除了二成之外，其他大部分都与《山海经》的绘画一致。这足以说明问题。关于此图卷的创作，与其说是日本的有识者在读了《山海经》的原文后推测而绘，倒不如说是以《山海经图》为蓝本，并加以描摹，再施以色彩绘制而成的。 不过，《山海经》中所记述的怪物、怪人、怪神却并未能够在日本文化中完全扎根。但是，却也有一些例外，例如九尾狐。 在《山海经?南山一经》中描述了这样一种奇异的兽类：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”诸如此类的记载在《山海经》中可以说是不胜枚举，数不胜数。而“九尾狐”在通过《山海经》传入日本后，却深深地植入了日本的妖怪文化体系中，并且在被日本原生妖怪体系“本土化”、整合化之后，呈现在世人面前的便已是与之前大有迥异的“九尾妖狐”了。 九尾狐在我国古典小说乃至现当代小说中充当的通常都是一些类似于“妲己”这样的扰乱百姓生活以至于祸国殃民的角色，不但为历代小说家、杂谈家话诟，也往往成为人们茶余饭后的谈资。狐妖形象不仅在中国有很大的影响，在与中国一衣带水的日本抑是如此。 在日本，狐妖不仅可以幻化为美人迷惑平民、士人，也曾化作名为“玉藻前”的女子操控鸟羽天皇，并使天皇身染重病。除此之外，九尾妖狐的九条尾巴还各有其不同的能力，可以召唤雷、火、风、地震、洪水、死尸和小妖狐等等，同时，九条尾巴也代表了九个灵魂，而且除非九条尾巴一起断掉，否则的话妖狐还可以再生，并且获得重新的强大力量。（详见《百鬼夜行图》《妖怪物语》等日本“百鬼”图籍） 时至今日，九尾妖狐已成为日本妖怪文化体系中最为诡异流行的一类文化符号代表，并已深深地根植于日本社会、文化体系之中。 可以说，《山海经》之于《怪奇鸟兽图卷》就好比是《红楼梦》之于《源氏物语》，后者
浅谈日本的鬼文化
浅谈日本的鬼文化 日本的鬼文化有着悠久的历史，通过对鬼文化的研究可以加深对日本文化的理解，对学习日语也起到了积极的意义。通过介绍“鬼”的起源和发展，主要由总结祭祀活动和民间传说中出现的“鬼”的形象得出结论。日本的“鬼”总体上是灾难、晦气、疾病的象征。人类在与“鬼”的斗争中不断取得胜利，过上幸福的生活。 标签：鬼；灾难；疾病；晦气 一、鬼的起源和发展 现在人们对鬼的概念已经固定下来，大多数人认为鬼是指人死后的灵魂。而最初的鬼指的又是什么呢？日本著名的鬼文化研究者折口信夫认为，现在被日本人所尊奉的神，最初的地位是很低的。随着社会的发展，这些神被统治者授予神位，地位才有所提高，逐渐被人们所接受、信奉。那么这些神的地位提高之前，人们所说的神是指“常世神”。“常世神”是从海的另一边的“常世之国”，每年一次或几次来到日本的神。这些“常世神”的性质跟“鬼”的性质是非常接近的。随着时代的发展，神的地位不断提高，而鬼的地位不断下降，这才形成了神和鬼之间的天壤之别。神成为正义、智慧、幸运的化身，鬼则成为灾难、厄运、邪恶的象征。 而在『民俗学事典』中却这样记载着：“鬼は山の精、荒ぶる神を代表するものの一呼称であったことが推される。”据推测鬼是对山里的精灵或粗暴的神的一种称呼。由此可见，鬼原来是赶走恶魔的粗暴、有力、可怕的神。随着时间的推移自己却逐渐转变成了恶魔。 这两种观点都认为最初的鬼是跟神联系在一起的，只不过随着时间的推移，二者的地位朝着相反的方向发展，而且差距越来越大。但在日本的民间信仰中还残留着对鬼的崇拜，认为鬼具有神力，而且人们把定期来到故土传播幸福、驱除灾祸的“祖”等神也归到了鬼这一类中。今天日本人的姓氏中还有很多的“鬼”字就是这个原因。像“鬼”“鬼王”“鬼木”“鬼熊”“鬼目”“鬼生田”等等。 奈良时期可以说是鬼的含义的分水岭。在奈良时期以前，鬼的含义就是人死去后的灵魂。奈良时期，中国文化和佛教思想传入日本，鬼的含义也随之扩大。鬼被加入了很多的恐怖概念。『日本』中记载了鬼吃人的传说，鬼在人们心中变成了可怕的吃人的妖怪。而且在佛教思想的学说里也出现了“鬼”“疫鬼”的文字记载。 到了平安时代和镰仓时代，在传说中出现了地狱的“赤鬼”“青鬼”“牛鬼”“鬼”等受佛教思想影响的多类鬼的名称。而且鬼作为可怕的妖怪的外貌也开始逐步形成。在『今昔物集』中出现了这样的描写；“鬼は物言フコトナシ、其形、身ハ八九身バカリ二テ、猿ノ目ノ如シ、皆裸ナリ、身二毛生ス。”鬼身高八九尺开外，目如猿猴，一丝不挂，浑身长满长毛。
中日两国鬼文化之比较
中日两国鬼文化之比较 【摘要】：民俗学包括很多方面,单是鬼文化就有着非常丰富的内容。日本和中国虽然是一衣带水的邻国,可是文化差异却是显而易见的。在日本,“鬼”这个字好像用的很少,取而代之的是妖怪和幽灵,他们把鬼也认为是妖怪的一种,并且日本的鬼往往是不好的鬼,他们的出现都怀有不正当的目的,或者是报仇,或者是伸冤。而在中国,除了不好的鬼之外,还有相当一部分是好的鬼,蒲松龄的《聊斋志异》中就有体现。本文第一章,从“鬼”的概念入手,分别阐释了“鬼在日本和中国的不同解释,在日本,诹访春雄认为”鬼是死后不能成佛而出现在世上的一种形象。”井上円了提出“幽灵是妖怪的一种。”在中国“鬼”和灵魂类似,和日本不同的是,日本的“鬼”有各种形状,而中国的鬼往往保持人形。除此以外,介绍了中国和日本的鬼的形象。第二章,介绍了中国“鬼文化”的起源、发展以及能够在传统文化中存在的原因。在第三章和第四章着重介绍了与“鬼”相关的节日、文学作品和语言等。鬼文化的出现和宗教是有着深刻的联系的,在第五章分别介绍了日本和中国的宗教对于鬼文化的产生、发展所起的作用。【关键词】：中国日本鬼文化【学位授予单位】：山西大学 【学位级别】：硕士 【学位授予年份】：2013
【分类号】：B933 【目录】：要旨8-9中文摘要9-10はじめに10-121、鬼の世界を研究するきつかけ102、先行研究10-12第一章鬼の定義とイメーヅ12-161.1鬼の定義12-141.1.1日本では鬼は何か12-131.1.2中国では鬼は何か13-141.2鬼のイメーヅ14-161.2.1日本で鬼のイメーヅ141.2.2中国で鬼のイメーヅ14-16第二章中日鬼文化の起源と発展16-222.1日本の鬼文化の起源と発展16-182.2中国の鬼文化の起源と発展18-222.2.1中国の鬼文化の起源18-202.2.2鬼文化の発展20-212.2.3中国の伝統的な文化中に鬼文化の存在する原因と影響21-22第三章文学作品に見ぇる中日の鬼文化22-243.1日本の文学作品の中の鬼223.2中国の文学作品の中の鬼22-24第四章年中行事と言葉の中の鬼24-294.1年中行事の中の鬼24-274.2言葉の中の鬼27-294.2.1中国語にぉける鬼についての言葉274.2.2中国語にぉける鬼についての言葉27-29第五章中日両国の宗教と鬼文化の関係29-355.1日本の宗教と鬼文化の関係29-325.1.1日本人の霊魂意識295.1.2日本の祖先崇拝と葬式の分類29-315.1.3日本の鬼文化と宗教31-325.2中国で宗教が鬼文化への影響32-355.2.1道教と中国の鬼文化32-335.2.2仫教の伝来と中国の鬼文化33-345.2.3儒家と中国の鬼文化34-35終わリに35-36参考文献36-38謝辞38-39攻读学位期间取得的研究成果39-40个人简历及联系方式40-42 本论文购买请联系页眉网站。
日本鬼神文化
日本鬼神文化 一、起源与发展 在日本，有关妖怪的传说五花八门、种类繁多，且贯穿了整个日本历史。日本人把妖怪分门别类，着成《日本妖怪物语》《日本妖怪大全》等大厚本的图书，还配有精美插图，在图书馆中举目可见。 可以说，妖怪文化是日本文化的一个重要组成部分。日本民间有着大量关于妖怪的传说，这大概与身处岛国的日本人在心理上有种神秘主义倾向有关。 1.妖怪形象随时代而变 妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。 日本是个水域文化国家，所以很多传说和水有关，比如豆子婆婆，就是用筛子在水中捞人来吃的妖精；桥女是为情投水自尽的女鬼。 同样，日本是多山的国家，传说中住在山上的妖怪也不少。比如雪女，据说是被情人抛弃于雪山的女子所化，常诱惑上山的行人，凡对其动情的人便会冻死。所以在最初的民间故事中，妖怪往往造型恐怖。因为鬼怪太多，日本古代政府还设立了专门的巫师——阴阳师。 到了江户时代，商业手工业繁荣，人们不用光靠老天爷赏饭吃了。于是妖怪们也摇身一变，成了住在各种物品道具里的精灵。最有名的是《百鬼夜行绘卷》，描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品因为要被人们丢弃，一怒之下变成了各种各样的妖怪半夜出来游行的场景。此画被誉为日本妖怪画的鼻祖。 随着战后日本动漫的迅速发展，日本妖怪的形象变得可爱而人性化了。水木茂是日本鬼怪漫画第一人，他创作的鬼太郎系列可谓风靡一时。之后恐怖漫画大行其道，并相继出现不少恐怖漫画的专业杂志。 2.来源（70%的妖怪来自中国） 据说在日本，70%的妖怪原型来自中国，20%来自印度，10%才是日本本土妖怪。比如天狗原是来自中国《山海经》中的犬怪，传到日本后，渐渐和佛教中的天魔、神教中的山神等结合起来，融合成为现代的形象。而春分时“撒豆驱鬼”的活动，则起源于中国古代的追傩仪式。 二、分类 1.可爱的妖怪们 在日本妖怪文化中，存在着很多性格可爱、善良的妖怪，他们类似于童话中的精灵，像永远长不大的孩子，喜欢善意的恶作剧，让人又爱又恨，哭笑不得。在动画中，他们往往成为主人公的伙伴或是保护者，同时也承担着制造笑料的任务。这种小妖怪早就没有了邪恶凶残之气，从而变得温馨、可爱，充满温情。特别是宫崎骏的动画作品中的神鬼形象往往是和蔼可亲，可爱善良的。 最典型的要数《平成狸合战》（《百变狸猫》）中可爱的狸猫。故事的主角并非一两个特定的角色，而是一群狸猫，因为人类政府要毁掉狸猫的家园，建筑新的市区，于是森林里的狸猫们便开会商量对策，决定用易容术来对付人类。 在宫崎骏动画中最受男女老少欢迎的妖怪当属龙猫了，故事中和爸爸一起搬家到乡下的两姐妹，在家旁的一棵大树下，发现了只有好孩子才能看见的龙猫（TOTORO），其间发生了很多不可思议而有趣的故事。 2、恐怖动漫中的恶灵 在动画中恶灵、魔化的神鬼通常作为反派角色出现，例如《少年阴阳师》、《奇幻贵公子》、《心灵侦探八云》这类的作品。这些动画连续剧基本是每集一个案例，以驱鬼为职业的阴阳师或是有特异功能（通常是通灵或是可以看见妖怪）的人解决各种各样的灵异事件。这些灵异事件中作怪的妖怪们大多是对人类充满怨恨而成魔的神鬼或死去的人，或者单纯以吃人为生的妖怪。 人肉雀，传说的一种鸟，会把蛋下在人的身上，这种鸟的蛋比人的毛孔还小，当它出生后就把人的内脏做食物，最后吃空才飞出人体，这就是入内雀。另外有种说法是有人长成了雀，被以为是妖怪。在动画中最常见的是洛新妇，在《百鬼夜行》中被称为新妇罗，是蜘蛛变为人形诱惑男子，当男子被诱惑后三日的子时会取走其首级食用，是极其危险的妖怪。
日本妖怪文化选讲
一介绍 1 动植物物品化妖： 由于日本本土的宗教神道教的缘故, 日本人信奉万物皆有灵, 动物植物乃至无机物经过岁月洗礼会变成妖。只要是生活中的道具, 用品经过一两百年都能变成妖怪。这其实暗含一种要珍惜身边器物, 不要弃之不顾的意味。 帚神扫帚在日本，不仅是一种扫除工具，也被用于各种祭祀活动，是神圣的器物，因此帚神也被视为吉祥的神。最初叫“母木”，人们将它和生产联系在一起，认为它可以保佑孕妇顺利生产。在日本有这样的习俗，他们会把扫帚倒立在产妇身边，或者通过扫帚拂过产妇的肚子以求平安。 灯笼 骨伞用久了的油纸伞化成的妖怪，可以呼风唤雨，在雨中显出原形，只在人们的梦里出现。 鼬鼬其实黄鼠狼，以老鼠等小动物为食。有时也会偷穿到人的家里偷剩饭。他和狐、狸一样喜欢骗人，不过据说他在骗人，说会注视人的眉毛，所以如果遇上鼬，只要把自己的眉毛用唾液弄湿就没事儿了。鼬聚集时可以从口中吐火引起火灾，逃跑时会放出臭屁来掩护。在日本传说见到它，或者听到它的声音，会有厄运降临。动漫《火影忍者》中主角的哥哥名字就叫鼬，可以查一查命名和有这种妖怪有没有关系。 狸 狸猫是日本妇孺皆知的传统怪物，而日本传说中的狸猫其实是日本貉，山猫，穴熊等多种动物。传说中喜欢恶作剧，喜欢变身，但变身的手法很蹩脚。还能用幻术，将树叶变成钱币。不过狸也并非只干些捣蛋的事儿，有的受到人类的帮助后还会报恩。不过不管是报恩也好，捣蛋也好，最后都会被人类识破，这就是狸有趣的地方。“文福茶釜”传说山中学住着一家狸猫，生活非常清苦。有一天家里没有任何吃的了，父亲狸就想个办法将自己变为茶壶后，让妻子拿到市场上去卖掉，再买些吃的回来，而自己，找机会再变回原身逃回来。他们按计划成功地卖掉了丈夫变成的茶壶，买主是寺院的住持。到了晚上，茶壶打算变回真身，逃回家里时，却发现怎么也逃不回去了，费了半天假，却只变成了半壶半狸，就在这时被住持发现了。经过对其欺骗行为的一番唐僧式的教育后，住持也试着帮他变回真身，但不管怎样都无济于事，最后只好建议他不如就作为茶壶留在师院，中不仅可以受人供奉，还有贡品，可以拿回家去给家人吃。久而久之，他自己也渐渐习惯称为茶壶而被供奉在寺院中，
日本妖怪文化选讲
一介绍 1 动植物物品化妖：由于日本本土的宗教神道教的缘故, 日本人信奉万物皆有灵, 动物植物乃至无机物经过岁月洗礼会变成妖。只要是生活中的道具, 用品经过一两百年都能变成妖怪。这其实暗含一种要珍惜身边器物, 不要弃之不顾的意味。 帚神扫帚在日本，不仅是一种扫除工具，也被用于各种祭祀活动，是神圣的器物，因此帚神也被视为吉祥的神。最初叫“母木”，人们将它和生产联系在一起，认为它可以保佑孕妇顺利生产。在日本有这样的习俗，他们会把扫帚倒立在产妇身边，或者通过扫帚拂过产妇的肚子以求平安。 灯笼 骨伞用久了的油纸伞化成的妖怪，可以呼风唤雨，在雨中显出原形，只在人们的梦里出现。 鼬鼬其实黄鼠狼，以老鼠等小动物为食。有时也会偷穿到人的家里偷剩饭。他和狐、狸一样喜欢骗人，不过据说他在骗人，说会注视人的眉毛，所以如果遇上鼬，只要把自己的眉毛用唾液弄湿就没事儿了。鼬聚集时可以从口中吐火引起火灾，逃跑时会放出臭屁来掩护。在日本传说见到它，或者听到它的声音，会有厄运降临。动漫《火影忍者》中主角的哥哥名字就叫鼬，可以查一查命名和有这种妖怪有没有关系。 狸 狸猫是日本妇孺皆知的传统怪物，而日本传说中的狸猫其实是日本貉，山猫，穴熊等多种动物。传说中喜欢恶作剧，喜欢变身，但变身的手法很蹩脚。还能用幻术，将树叶变成钱币。不过狸也并非只干些捣蛋的事儿，有的受到人类的帮助后还会报恩。不过不管是报恩也好，捣蛋也好，最后都会被人类识破，这就是狸有趣的地方。“文福茶釜” 传说山中学住着一家狸猫，生活非常清苦。有一天家里没有任何吃的了，父亲狸就想个办法将自己变为茶壶后，让妻子拿到市场上去卖掉，再买些吃的回来，而自己，找机会再变回原身逃回来。他们按计划成功地卖掉了丈夫变成的茶壶，买主是寺院的住持。到了晚上，茶壶打算变回真身，逃回家里时，却发现怎么也逃不回去了，费了半天假，却只变成了半壶半狸，就在这时被住持发现了。经过对其欺骗行为的一番唐僧式的教育后，住持也试着帮他变回真身，但不管怎样都无济于事，最后只好建议他不如就作为茶壶留在师院，中不仅可以受人供奉，还有贡品，可以拿回家去给家人吃。久而久之，他自己也渐渐习惯称为茶壶而被供奉在寺院中，
浅谈中日妖怪文化
浅析中日妖怪文化 在日本文化中，妖怪文化独树一帜，也不免从中国文化中汲取养分。日本的妖怪文化自古收到中国文化的影响。日本号称是“八百万”神国，即有众多的神。事实上，日本的妖怪数量甚至更多，根据民间传说和相关文献记载，日本有六百多中妖怪，自古被称为“妖怪列岛”。日本的妖怪文化在经历了历史的洗练之后，已经发展成为一门特有的学科——妖怪学。本文拟从文学方面入手探析日本的妖怪文化，对中日两国的妖怪文化进行对比。 一、妖怪的起源和发展 妖怪产生于人类的蒙昧时期，产生于原始的宗教信仰，是先民幼稚思维方式的体现。日本妖怪的起源可以追溯到绳文时代。从聚落共同体的农业时代开始，妖怪就已经存在先民们的意识里，作为天候变异、灾祸预知、社会秩序以及超自然现象的合理化解释。日本由于特殊的地理位置，地震、海啸等灾害频发，人们对这样的自然现象缺乏正确科学的理解，加上日本人丰富的想象力和神秘主义共同作用，酝酿了日本众多的妖怪传说。的日本人的祖先将一切自己不能了解、不能掌控、看不见、摸不着的怪异现象称为妖怪。日本四面环海，人们的生存离不开水，所以从古时起日本人就对水怀有敬畏之心。许多民间故事传说都与水有关，如河童、豆子婆婆、桥女等。同时，日本也是一个多山的国家，许多怪异传奇也从山中发源，如雪女等传说。日本相对封闭的地理位置和复杂的自然条件加上日本人民丰富的想象 力和向往神秘主义民族特质，孕育了日本“妖怪列岛”的文化起源。 日本妖怪文化真正发展的催促力量来源于中国。中国遣唐使来到日本带去了中国的文学文化，《山海经》、《淮南子》等传入日本后，收到了日本社会的强烈推崇。六朝志怪小说、唐传奇、宋元志怪话本也为妖怪文化的发展注入活力。在日后中国、印度等外来志怪文化、神话传说与本土文化结合后，形成了形形色色妖怪。据统计，在日本的众多妖怪中，70%来源于中国，20%来源于印度，仅有10%是本土的妖怪。如日本的犬神就脱胎于《山海经》中的天狗，蛇妖女真儿其实
浅谈日本影视作品中的妖怪文化
浅谈日本影视作品中的妖怪文化 发表时间：2019-11-14T10:41:11.260Z 来源：《科学与技术》2019年第12期作者：王珊珊 [导读] 妖怪文化是日本民俗文化的一个重要分支，并早就通过小说、漫画、影视作品等艺术形式与人们的日常生活关联在一起。 摘要：妖怪文化是日本民俗文化的一个重要分支，并早就通过小说、漫画、影视作品等艺术形式与人们的日常生活关联在一起。现如今妖怪文化成为日本现代流行文化的重要组成部分，随着新媒体传播媒介得到了进一步的传承和发展。本文试着讨论妖怪文化在日本影视作品中的体现，并从日本的自然环境、宗教信仰、民族心理等方面探讨日本妖怪文化形成的因素和影响。 关键词：日本影视作品；妖怪文化 0 引言 日本同中国一样，自古以来都有着浓厚的妖怪文化。日本明治时期以来创立了“妖怪学”，并成为文化人类学的一个分支。日本妖怪的种类异常庞大，据悉，现今流传下来的妖怪约600余种。曾因为鬼怪太多，日本古代还设立了专门的阴阳师。日本民间还成立各种妖怪学研究机构，还有像《日本妖怪物语》《日本妖怪学大全》《妖怪绘谈》等为妖怪“立传”的图书。日本的艺术类作品中早就浸入了妖怪文化，从日本漫画家今市子的《百鬼夜行抄》漫画本，到《夏目友人帐》、《龙猫》、《千与千寻》、《阴阳师》等动漫电影，从京极夏彦的妖怪推理小说，到网易大火的游戏《阴阳师》，以及2018年09月刚在中国内地上映的漫改电影《鎌仓物语》，日本的妖怪文化作为文化输出的重要手段，对世界的影响越来越大。可以这样说，日本的动漫影视作品中没有了妖怪文化将会逊色很多！ 日本妖怪文化在日本社会中已经渗透到建筑、绘画、文学、动漫、电影、手游等许多方面，仿佛与人们的生活融为一体，作为一种文化软实力吸引着世界各地的粉丝。妖怪文化不仅是岛国人民的精神食粮，也是他们文化输出的重要组成部分。本文试着从日本的自然环境、宗教心理、民族文化影响等方面探讨日本的妖怪文化的形成因素和影响。 1 日本的妖怪文化的发展历程 日本妖怪文化源于人类的想象与传说，随着时代的变迁、社会发展、民族心理而形成的一种特殊的另类文化。自古以来，日本民间就有大量关于妖怪的传说，这些妖怪的原型有的来自中国，有的来自印度，还有的来自日本本土的民间传说。 日本妖怪文化发展经历了古代、平安时代、室町时代、江户时代、和近代。经过时代的变迁，日本的妖怪文化发展日臻完善。 平安时代据说是“人、神、妖怪”共存的时代，可谓是妖怪文化急遽发展的时期。因为鬼怪横行，古代日本政府还专门设立了阴阳师这个职位。可以说，妖怪文化经过平安时代从单纯的传说变成一种确实存在的信仰，并与人们的生活水乳交融，无法分离了。 室町时代是妖怪文化的昌盛时期。这个时期出行了较早的妖怪画师。其中有土佐广信最著名的作品《百鬼夜行绘卷》，对后世的妖怪画产生了极大的影响。 江户时代是妖怪文化的鼎盛时期。井上圆了出版了《妖怪学讲义》，使“妖怪学”研究在日本流行起来。浮世绘画家鸟山石燕的《百鬼夜行图》把古往今来的妖怪分门别类地描绘出来，可以说是赋予妖怪外形和生命的壮举。 到了近代，妖怪文化出现了百家争鸣，百花齐放的繁荣景象。以往都是画家和作家们对妖怪文化和题材感兴趣，现如今日本国学家、民俗学家也开始从民俗学的角度对妖怪文化加以特别关注。日本民俗学家柳田国男在《妖怪谈义》中论述了妖怪与神的关系。1939年柳田国男编纂了《全国妖怪事典》，囊括了日本绝大多数妖怪的名目，为以后的妖怪学研究打下了基础。近年来，民俗学者们对妖怪的研究仍然在继续。而且妖怪文化通过小说、动漫、电影等艺术形式迎来了新的高潮，关于妖怪的杂志和著作也越来越丰富。另外在高校等研究机构，关于妖怪的讲座，研讨会还时常举行。 2 日本妖怪文化在影视作品中的体现 日本的妖怪文化早已和生活、艺术融为一体。以妖怪为题材的各类影视作品层出不穷。比如，被誉为“日本妖怪漫画的鼻祖”的水木茂，其漫画作品多次被拍成映画搬上银幕。很多日本人对妖怪的启蒙都是从水木茂的漫画开始。20世纪70年代开始，水木茂创作的漫画《鬼太郎》、《河童三平》、《恶魔君》、《妖怪大作战》等作品相继被拍成电影并广为流传。水木茂创作的作品中赋予妖怪以生命，并将妖怪文化完美的融合到作品当中。直到今天，水木茂的作品仍有广泛的读者和观众，根据他的创作题材改编的影视作品和游戏仍在不断出现。妖怪文化是宫崎骏动漫电影中必不可少的一个要素。其中以各类妖怪为主角的《千与千寻》、《龙猫》、《幽灵公主》、《哈尔的移动城堡》等动漫电影中都不同程度的体现了妖怪文化传统。高桥留美子创作的《犬夜叉》融入了传统的妖怪文化，作品中出现了雪女、络新妇等传统的妖怪形象。绿川幸的《夏目友人帐》被称为妖怪文化的集大成之作。 妖怪文化对日本动漫和影视作品的影响，是一种整体式、浸入式的影响。如今，妖怪文化不仅出现在水木茂、今世子、高桥留美子等人的漫画和宫崎骏的动漫电影中，在其它许多动漫影视作品中也时时会出现妖怪的影子，妖怪早已是人尽皆知、谁都可以信手拈来使用的题材。在日本无数动漫影视作品中都可以看到妖怪的身影，而且几乎每年都有新的妖怪题材的作品出现。比如，去年9月在中国内地上映的奇幻影片《镰仓物语》，以妖怪为题材，讲述了作为作家的丈夫一色正和闯进黄泉之国，一路打怪奋不顾身拯救妻子的故事。这部影片给观众展示了一个光怪陆离的妖怪世界，剧中河童、贫穷神等妖怪形象是日本民俗文化中十分重要的组成部分。 而在现实生活中，日本人对妖怪文化也十分重视。在日本，盂兰盆节是仅次于元旦的重要节日。日本全国会在盂兰盆节期间“盆休”（放假）一周，外出的人们也会纷纷返乡团聚，点燃迎魂火、送魂火，祭奠祖先。日本人在盂兰盆节毫不避讳谈论鬼怪，而且“妖风”在日本十分盛行，?妖怪与和服、相扑、歌舞伎等已成为日本文化的标志。除此之外，日本很多地方至今仍保留着百物语和试胆大会等活动的习俗，在日本各个学校每年的活动学园祭中，鬼屋也一直是很有人气的班级活动之一。甚至在日本，妖怪学已经成为人类学底下的一个正式分支，许多高校开展相关的授课。 3 日本妖怪文化的探源 日本人对妖怪文化的重视，既是在延续传统文化，也是对神灵的崇尚。究其原因，这与日本的自然环境、宗教文化、民族心理等因素都有着密不可分的关系。 3.1 日本的自然地理环境对妖怪文化的影响 日本所处的地理环境和自然环境，对妖怪文化的形成产生了很大的影响。日本南北地形狭长，岛内多山、多林、多水，这样的生活环境为妖怪的产生提供了最适宜的土壤。日本是世界上自然灾害发生最频繁的国家之一，岛内多发地震、洪水、台风、火山、海啸等灾害。因此，生活在这样的环境中，人们习惯于把自然界中无法理解、无法掌控的力量统称为妖怪。日本妖怪文化充分体现了人们对自然的崇拜
浅谈日本文化之妖怪文化
浅谈日本文化之妖怪文化 我之所以会对日本的妖怪文化产生兴趣，来至于早些时候看过的一部由日本漫画家椎桥宽创作的漫画作品而改编成的动画《滑头鬼之孙》。动画中各种各样的妖怪有着不同的故事，而且有些妖怪长相又是那么的美丽，特别是主人公魑魅魍魉之主滑头鬼，还有雪女等等。在此之后，我开始在网上查阅一些关于日本妖怪的资料图片。还有购买到画家鸟山石燕的《画图百鬼夜行》，《画图百鬼夜行》是日本画家鸟山石燕的第一系列作品，完成于安永5年（1781年）。《画图百鬼夜行》由「前篇阴」、「前篇阳」、「前篇风」3部构成。这一系列主要描绘了一些超自然的形象，收录范围包括了鬼、妖、灵和怪，其中很多都是鸟山石燕根据日本文学作品、日本民间传说以及日本传统艺术而创作的。这些作品给后来的日本妖怪文化带来了深远的影响。现在我明白了，原来我是被动画唯美的画风欺骗了，真正的妖怪大多数都是面目狰狞的，虽然有点失望，但是其中的神秘魅力依然不减。 妖怪与和服、相扑、能剧、雅乐等已成为日本文化的标志。妖怪作为日本文化中的重要一环，从文明形成之初到如今科技社会一直影响着日本国民的生活。在这个向来将山海当做鬼怪统治世界的岛国地域，幽灵文化的力量绵延到今天依然令人惊叹：科学主义的除魅运动，永远只是在客观世界里打转，但在日本人的主观世界里，鬼怪简直就是与天地齐其经，日月同其明。 日本是四面环海的群岛国家。岛内山峦叠嶂、水网密布，气候温差悬殊，动植物种类丰富。日本是世界上自然灾害发生最频繁的国家之一，岛内多发地震、洪水、台风、火山、海啸等灾害。生活在海岛环境中的史前先民，对大自然产生莫名的恐惧，认为天地自然均为超凡神力所掌控，妖怪、魑魅等虚妄形象便植根于和族集体记忆中。日本学者水木茂在《妖怪天国》一书中记述：妖怪在人类还未出现之时，便已存在；或许现在仍存有妖怪，只是我们不知其躲避何处。 妖怪文化的历史可追溯至距今一万年前的绳纹时代，因原住民出土的陶器中雕刻有绳状纹样而得名。绳纹人过着狩猎、采集、渔捞的原始生活，面对野兽环伺、危机四伏的丛林与荒野，他们既惶恐又充满敬畏，经口耳相传，便想象出一个个鲜活的妖怪形象。日语中妖怪一词的语源就有侵袭、扰乱、来历不明的攻击等涵义。民俗学家柳田国男在考古发掘后，推定兵主部（即水神）与绳纹时代的祭祀活动有关。绳纹时代的妖怪形象大多稚嫩、单调，纯自然性较强。 日本的妖怪原型大多数来自于中国，少数来自印度，极少数是日本本土的妖怪。比如天狗来源于中国的《山海经》中的犬怪，传到日本后渐渐地和佛教中的天魔、神教中的山神等结合起来，融合成现代的形象。般若是从印度传到日本的妖怪形象，据说是女子因强烈的妒忌心形成的恶灵，藏在深山中，每到半夜就外出吃人，是一种专门抢夺小孩的女鬼。河童则是日本家喻户晓的，有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。 除了古代日本的妖怪形象，还有越来越多的城市妖怪出现在人们面前。还记得童年的美好回忆《口袋妖怪》掌上游戏让我痴迷了好长一段时间，口袋妖怪（Pokemon）是如今小孩子都知道的一款掌上游戏，但在当年的发源地日本，电脑技术还没发达时，玩口袋妖怪的都是把牌放在口袋里，然后各自拿一张出来，比比大小，小的就得把牌输给对方。想想看，那么多妖怪都印在纸牌上，还放在随身的口袋里，让小孩子揣着到处玩耍，如果世界上还有什么民族是和鬼神之间零距离接触的，那么日本应该算是一个。日本毕竟在很北的地方，四周又全是海，到了冬天晚上，缩在屋子里烤火时，面对外面黑压压的大风大雪，各类灵异在头脑里慢慢腾起也就不足为奇。当有一天，全世界电影观众都被《午夜凶灵》给吓得坐立不安时，日本恐怖文化的声誉也到达了顶点。对于人鬼二元对立分得清清楚楚的美国文化来说，他们要做出完全的心理恐怖片是相当困难的，对他们而言，更拿手的是用粘液、血浆以及结