2019年中国师德手册读后感-优秀word范文 (12页)

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中国师德手册读后感

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?第一篇：中国师德手册读后感

?第二篇：《中国师德手册》读后感

?第三篇：中国师德手册读后感

?第四篇：学习《中国师德手册》的读后感

?第五篇：中国师德手册读后感(郑霜)

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正文

第一篇：中国师德手册读后感

一、树立事业心，增强责任感热爱教育事业，忠诚教育事业，献身教育事业，中国师德手册读后感。

教书是手段，育人是目的。因此，我们教师在任何时候都不能忘记，自己不单单是为教书而教书的“教书匠”，而应是一个教育家，是人类灵魂的工程师。“以情育人，热爱学生；以言导行，诲人不倦；以才育人，亲切关心；以身示范，尊重信任”。热爱学生是教师职业道德的根本。教师对学生的爱，即是敬业精神的核心，又是教师高尚品德的自我表现，既是育人的目的，又是教师教书这个职业的具体表现。

二、培育教师人格魅力在教育中，一切师德要求都基于教师的人格。

师德的魅力主要从人格特征中显示出来，历代教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模。教师的人格魅力来源于对事业的忠诚，他们不是仅仅把教书看成谋生的手段，而是毫无私心杂念地投身其中，以教书育人为崇高的职责，并能从中享受到人生的乐趣。他们以自己的真诚去换取学生的真诚，以自己的纯洁去塑造学生的纯洁，以自己人性的美好去描绘学生人性的美好，以自己高尚的品德去培养学生高尚的品德。他们应是最能以身作则的人。

教师时时处处要以大局为重，克服个人主义，自觉遵守宪法和社会公德守则，遵守校纪校规，以模范行为为学生做出表率。俗话说：“教育无小事，事事是教育；教育无小节，节节是楷模。”

三、热爱学生，尊重、理解学生以人为本，关心爱护学生。

热爱学生并不是一件容易的事。疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是

神圣！这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师” ，从而“信其道”。教师是塑造人类灵魂的工程师，应具有十分强烈的质量意识，要真正在培养学生高尚情操、塑造学生美好心灵方面下功夫。一个教师只有对自己的学生充满执着的爱，才能激发出做好这一工作的高度责任感，才能坚定不移地辛勤耕耘，获得丰硕的育人之果。热爱学生，是教师全部职业活动中最宝贵的一种情感，没有对学生的爱，也就不可能有真正成功的教育，教师应当把它无私地奉献给全体学生，读后感《中国师德手册读后感》。爱是打开心扉的钥匙。要把真挚的爱融在整个班级之中，不仅要爱那些好学生，更要爱那些缺点较多的学生，要让每一个学生都从教师这里得到一份爱的琼浆，从中汲取奋发向上的力量，更加自爱、自尊、自强和自信。然而，教师只有

“爱的教育”和“奉献的教育”还远远不够，了解学生、理解学生、尊重学生、引导学生，才是教师在爱学生这一基础上的发展方向。

总之，一个合格的教师应该有良好的职业道德、健康的心理素质和为祖国教育

事业无私奉献的敬业精神，有新时代所推崇的新思想，新观念,有探索精神和创新精神。

最近一年，我校组织了师德培训活动，在这学习师德手册的过程中，对于从事

多年的教学工作的我，对它又加深了一层认识。

一、要有爱心。

教师必须学会宽容。严是一种爱，宽容也是一种爱。宽容是一种信任，是一种

激励，更是一种仁慈。它能温暖、滋润学生的心田，开启学生的心灵，给学生

以安慰和力量，往往能收到意想不到的教育效果。教师还应该尊重学生的个性

差异，接受所有的学生，以平等的眼光看待每一个学生，注意时时处处在细节

中体现出公正的意识。

二、无私奉献。

教师应该对学生无私奉献。热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到老师

对他们的爱更困难。热爱学生，就必须对每一个学生一视同仁，不能偏爱一部

分学生，而冷淡或歧视另一部分学生。疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的

孩子是神圣！这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，

就会“亲其师”，从而“信其道”。每一位学生都渴望得到老师的爱，尤其是

那些家庭有过特殊变故的学生，容易形成特别的性格，这就要求我们做思想工

作时应真诚相待，热情鼓励，耐心帮助，用师爱的温情来融化他们&ldquo(本文来自);心中的坚冰”，让他们在愉快的情感体验中接受教育。

三、为人师表。

教师的良好心态能给学生带来很大的影响，促进他们健康快乐地成长，最终达

成教育教学目标，并形成良性循环。反之，如果教师做事懒散，处世消极，那么，势必会使祖国的花朵耷拉着脑袋，打不起精神，自然也不能很好地茁壮成长。教师工作的“示范性”和学生所特有的“向师性”，使教师在学生心目中

占有非常重要的位置。教师的一言一行，一举一动，往往被学生看在眼里，记

在心里，模仿在行动上。教师的人格影响，不仅对学生在校起作用，甚至以后

在社会上还会长时间起作用。凡要求学生做到的自己首先做到，要求学生不做

的自己坚决不做。因此，教师一定要时刻注意自己的一言一行，以高尚的人格

去感染人，以整洁的仪表去影响人，以和蔼的态度去对待人，以丰富的学识去

引导人，以博大的胸怀去爱护人。只有这样，才能保证教书育人的实效。

师德只有理论不行，更要在实践中体现出来并对学生起到正面教育作用的。教

师应该努力地通过师德来润泽人心，塑造和谐的人格，构建和谐的社会。

第二篇：《中国师德手册》读后感

为人师表，用品德垂范学生

--------《中国师德手册读后感》

今秋，在校方领导的大力推广下，我和学校里的老师们一起潜心研读了中央文

献出版社出版的《中国师德手册》。在读此书之前，我一直觉得师德作为教师

行业的基本道德规范早是深入人心的观念，可以说是无师自通的常识，并不需

要费心费力重新学习。然而，在深入研究这叶小媚同志编著的这本手册之后，

我才意识到自己之前的认识是多么的浅薄。“师德”二字远远不只是一种职业

道德，它更是一种信念，一种理想，一种指引着教师在自己平凡岗位上执着坚

守的精神图腾。同时，它也全然不是笼统的，师德是细则，是规范，是对每一

位教师提出的必须要做到的要求。

教师，游走于平凡与崇高边缘；师德，徘徊与权利和义务之间。高尚的师德是

对学生最生动、最深远、最具体的教育。教师的一言一行、一举一动无时无刻

不在潜移默化地影响着学生。师德建设任重而道远，我们一直在路上。【1】

教师职业道德既是社会主义精神文明建设的重要组成部分，又在精神文明建设

中发挥着特殊重要的作用。良好的师德，对于引导、启发、教育学生成为“四有”新人，有着不可估量的作用。新师德规范还能把教师凝聚成一个爱岗敬业、无私奉献的群体，师德规范又对教师的行为举止有着强烈的约束作用。

《中国师德手册》立足于师德建设的核心，系统而全面地介绍了师德建设的细节，并结合名师的经典案例，直观地给出了实施师德培养的具体方法。

本书按照新师德规范，分六大部分对新师德进行了全面的诠释。分别是：

第一章做爱国守法的好公民，好老师，主要包括

一、新时期的爱国主义情怀

二、了解祖国，热爱祖国

三、理性表达情怀，爱国更要守法

四、弘扬法治精神，当好国家公民

第二章做爱岗敬业的模范，主要包括

一、甘于寂寞，乐在爱岗敬业

二、以仁树人，以敬业完善自我

三、廉洁自爱——生命分量有多重，留下的脚印就有多深

四、学会尊重，让无私体现在我们的一言一行中

五、勤于家访，让爱岗敬业落在实处

第三章关爱学生，做学生的第二家长，主要包括

一、危难时，舍生忘死献大爱

二、用博爱之心铸造师德之魂

三、宽容之爱——宽容是人生最伟大的力量

四、信任之爱——爱学生，就信任他们

五、赏识之爱——催生希望的师爱

六、理解之爱——教育，从理解学生开始

七、把师爱用目光传递出去

八、抓住“犯错”时机——用爱滋润学生的心田

九、让“师爱”成为高尚的“友爱”

第四章不仅教书，更要育人，主要包括

一、海纳百川——宽厚的胸怀奏响和谐乐章

二、平等对待，让不同层次的学生都成功

师德手册学习心得体会3篇【精品】

师德在整个社会道德建设中有着特殊的意义,下面是带来的师德手册学习心得体会，希望可以帮到大家。篇一：师德手册学习心得体会《中小学教师职业道德规范》，倡导“爱国守法”、“爱岗敬业”、“关爱学生”、“教书育人”、“为人师表”、“终身学习”，要求教师要用欣赏的眼光看待每一位学生，而教师的心理压力会严重影响到这一目标的实现。那么，教师究竟该如何做，才能实现新《规范》的要求呢?《中国师德手册》从师德建设、师德教育的方法入手，为广大教师给出了很好的答案。在《中国师德手册》一书中说到，教师的职责不仅要教书，而且要育人。要求我们转换观念，思路决定出路;做个有学问、师德更高的专业化教师;因材施教，努力尝试个性化教育等。而其实，这也正好是我们伟大人民教育家陶行知先生一直倡导的：你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。我认为对于我们教师来说，具有指导性的意义。因为我们教师面对的是学生。熟话说得好：十年树木，百年树人。一个教师，尤其是一名小学教师，在孩子一生的成长中起着非常重要的作用。家长们把他们的孩子送到学校，送到我们教师的手里。我想，在他们的心里，都对教师，对我们的学校寄予了很殷切的期望。期望他们的孩子在我们的教育之下能够改掉身上的坏习惯，能够成为一个德智体全面发展的孩子。然而，我们面对的孩子又都是千差万别，具有独立的个性。每个人的特长，以及接受教育的能力也各有差异。他们的智力发展具有不均衡性，这就需要我们教师面对这些个体差异除了因材施教之外，更要有耐心。我总相信，我们的每一个孩子都是一朵鲜花，我们要耐心地，等待着每一朵鲜花的盛开。对于那些智力发育迟缓的学生，更要有恒心和爱心。要把他们当成我们自己的孩子，慢慢地，耐心地引导他们，而不应该简单粗暴地对待他们。要知道，很多有杰出成就的科学家他们小时候也并非都很出色。请记住，每一颗等待花开的幼苗，都需要我们园丁的精心呵护。篇二：师德手册学习心得体会高尚的师德，是对学生最生动、最具体、最深远的教育，最近学校组织进行师德培训，经此，我明白了教师应该树立高尚的道德情操和精神追求，甘为人梯，乐于奉献，静下心来教书，潜下心来育人，努力做受学生爱戴、让人民满意的教师。百年大计教育为本，教师肩负着教书育人的重担，责任重大。因此，教师的道德修养、道德水平，对于建立教育活动中和谐的人际关系，对于维持一个学校工作的良性运行和保证教育任务的顺利完成，都有着十分重要的意义。由于对师德师风建设的重要性有了更进一步的认识和理解，从而使自己更重视了自己的言行举止在学生面前的表现。也对自己进一步提高了师德素养的水平和要求。 1、德高为师。教师首先必须有敬业精神，热爱教育事业。教师的工作是神圣的，也是艰

《读中国精神颂读后感》

《读中国精神颂读后感》在新民主义主义革命时期，形成的井冈山精神、长征精神，都体现了共产党人身上革命的民族精神。在近现代的抗争中，历史最终选择了共产党，最终中国共产党拯救了中国。“没有共产党，就没有新中国”，“只有共产党才能救中国”是对中国共产党的最真实写照。1949年10月1日，中国人民终于推翻了“三座大山”，从此站了起来，真正成为国家的主人。之后，民族精神得到了很好的传承，并且在传承中不断创新。在新中国成立初期，形成的大庆精神、“两弹一星”精神，构成了中华民族刚毅的品格和积极进取的人生态度。如艰苦创业的大庆精神，英雄的大庆人凭借这种伟大的精神力量为国家摘掉了贫油的帽子，为国家上缴利税1.7万亿元，为社会主义建设做出了巨大贡献，更为重要的是为中华民族贡献了一笔宝贵的精神财富；如振兴中华的“两弹一星”精神，这种精神是爱国主义、集体主义、社会主义精神和科学精神的活生生的体现，象征了中华民族自力更生、在社会主义制度下集中力量从事科学开发研究，并创造“科技奇迹”的态度和过程。“两弹一星”的精神也使中国人扬眉吐气、挺直了腰杆，有了一种战天斗地的大气概。在社会主义现代化建设的新时期，产生了“三峡精神”、“抗洪精神”、“抗击非典精神”、“抗击冰雪精神”、“抗震救灾精神”、“奥运精神”等，这些精神都在向我们诉说着一段段历史，激励着中国人民不断前进、不断奋斗。三峡工程是一个世纪性的大工程，其中移民工程又是一个极其复杂的工程。“三峡人”为了大家舍小家，发扬“集体主义的精神”,毅然离开了故土，奔走于他乡，他们创造了一种精神——三峡精神，这是集体主义的最佳实践。 1998年，当洪水肆虐时，人民解放军站在了第一线，他们肩挑背扛，他们风中走雨里行。在万分危急的时刻，他们甚至用身体作为堤坝，用生命去拦截洪水，洪水拦住了，他们却走了。他们用生命去保护人民，他们是英勇无畏的人民解放军，“抗洪精神“是他们用生命书写的。 2003年，那是一个春天，本是春意盎然、万物勃发，但是一场没有硝烟的战争不期而来。“万众一心，众志成城”，全国人民动了起来，铸成了一道无形的“长城”，“白衣天使”是这道城墙的忠诚守护者，此时中华民族握成了一个拳头，拧成了一股绳，共同书写了“抗击非典”的壮美诗篇。 2008年，经历了一个不平凡的开始。在祖国的南方，雨雪冰冻灾害无情来袭，顿时南方乱成一片。“有钱出钱，没钱出力”，全国人民动员了起来，与南方人民一起，同舟共济、共克时艰。全国人民用滚烫的心融化了冰雪，使祖国的南疆度过了难关，谱写了“抗击冰雪”的可歌事迹。冰雪刚过，5月12日汶川发生了里氏8级地震，而且是浅源地震。“天灾无情人有情”“一方有难，八方支援”“多难兴邦”“汶川不哭，中国坚强”，这时，全国上下、万众一心；这时，中国变得如此坚强；这时，中华民族变得如此团结。“时间就是生命，灾情就是命令”“只要有一线希望，我们就要拿出百倍努力去营救”,这是温总理的重要指示。我们将牢记“抗震救灾”的精神，我们坚信灾区的明天一定更美好。 2008年，是大喜大悲的一年。经历了两次大的灾难，中国又迎来梦寐以求的奥运会，也许是灾难让国人牢牢连在了一起，让民族变得异常团结，我们成功举办了一届精彩、圆满的奥运会，实现了对国际、对世界人民的庄严承诺。“奥运精神”也激励着我们在建设社会主义的大道上劈波斩浪、不断前进。细数近现代的历史，看看中国人的气魄，看看中国人的努力。勤劳勇敢善良的中国人用双手去创造、用智慧去开拓，铸就了伟大的民族之魂——中国精神。中国精神不仅要歌颂，更要去发展、创新。作为祖国未来的青少年，我们不仅要传承中国精神，而且要在中国精神的感召下，充分发挥自身优势，挖掘潜能，勇于探索，不断拼搏、不断创新，为全面建

《中国人的精神》读后感(共7篇).doc

《中国人的精神》读后感（共7篇）《中国人的精神》读后感共含7篇，由的***投稿精心推荐，我希望以下多篇范文对你的学习工作能带来参考借鉴作用。第1篇：《中国人的精神》读后感以下是我整理的《中国人的精神》读后感范文，希望能帮助到你。若来一场说走就走的旅行，我会不邀游伴，不与父母，必会携我的知心好友——书，来陪我游历明川大河。因为我确确实实被我的这一位良师益友所折服。何谓“良师益友”？我想阅读书籍将会是最完美的答案。品茗书香，进入我神驰已久的书海，在其无边无际的知识海洋遨游，我把生活的喧嚣抛诸脑后，在天堂飞翔。因为阅读我听懂了“读书破万卷，下笔如有神”，明白了“书如药也，善读之可以医愚”。领悟到了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”……中华文明如此多娇，引得无数文人竞折腰。 “读书有三到，谓心到，口到，眼到”。读书之时，我对古人之云心领神会。我喜欢把指尖轻划在书页上，享受那集富韵味的书质；喜欢口中不断朗诵文中之精髓，让那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞；更爱让自己的思绪插上翅膀，不断揣摩，思考文学，飞到文学的彼岸……

仍记得往日里，茶余饭后之时，总愿意一个人坐在家门口，看着落日的余晖，带着崇高的敬意欣赏辜鸿铭老先生的《中国人的精神》。穿过晚霞，我彷佛看到一个世纪前中国文明被“进步”的西方文化冲击的时刻，几乎所有所谓的进步分子都要将西方文化全盘代替中国文明，有一个坚强不屈的声音宛如开天辟地般咆哮，如“一夫当关，万夫莫开”般捍卫中国传统文化！他的淳淳细语回响在我的耳畔“中国人的性格和中国文明又三大特征，正是深沉，博大，淳朴，此外还有灵敏”。我颔首沉思：百年前与百年后，都有人崇洋媚外，谁来传承中华文明和优秀得道德传统？他告诉了我，在许多生活的琐事之中，透其细节我们都能摸索到中国人的精神。平日里，父母教育我们要尊老爱幼，我们注重的礼节孝悌，这难道不是我的中国文化优秀得传承吗？是否还记得1861年北京的战火，那是从“万园之园”圆明园升起的硝烟。正如雨果反语所言，西方的“文明人”劫掠东方“野蛮人”的圆明园。在丑陋贪婪中，西方人摒弃了他们所谓的道德约束，丧失了他们的信仰，宗教，法律。而我们中国人即使身处在战争年代，“粗缯大布裹生涯”，依然自强不息，“腹有诗书气自华”。这就是我们中国人骨子里流淌的无可言语的文雅和傲骨。最终战胜艰难险阻，建设美好新中国。我迷恋着“‘一个永不衰老的民族’，一个‘拥有了永葆青春的秘密’的民族，这个‘像孩童一样过着心灵生活’的民族”。

读《中国精神》心得

学习《中国精神中国人》心得体会学习季羡林《中国精神中国人》，感慨很多。羡慕其面对人生从容不迫，淡泊名利的心态。希望自己也能像季老一样，闲看花开花落，漫看云卷云舒。也曾想，淡泊以明志，宁静以致远的安稳的过一生。虽然高中已经读过季老的作品，但现在再读季老的《中国精神中国人》，更加觉得，一个人真应该好好的珍爱生命，珍惜当下。季羡林治学处事三态：质朴豁达严谨质朴。从季先生的文章里，我感受到了一个学者朴实无华的秉性。他谈每一个问题都没有把自己放在一个大学问家的位臵，没有“授人以渔”的姿态，而是把自己放在与读者平等的地位，畅谈自己的感受，有时语言率直得像个儿童，但绝对是发自内心的真情流露，绝不受身份和地位的羁绊。谈到道德问题时，他说“能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。所谓’毫不利己，专门利人’是绝无仅有的”；“根据我的发现坏人是不会改好的”；“把别人当傻瓜的人，归根到底，会自食其果”；“我平时做事不但三思，而且超过三思，越思越糊涂，终而至于头昏昏然，而仍不见行动，不敢行动。我这样一个过于细心的人，有时会误大事的”。可见在季先生是有鲜明个性，敢于直抒胸臆，也敢于直面自己。这一点不是每个人都能做到

的。而真实、质朴不正是人生的基本态度吗？一个人失去了自我，失去了自己的特质，为身外之物奔波、为虚名浮利所累，岂不是很没有价值很没有意义吗？豁达。每一个成功者都要经历普通人难以想象的磨难，季先生也是如此。在他的生命历程中，好运与多舛相结合，坦途与坎坷相混杂，几度倒下又几度站起来。“文革期间”被“打”成反革命，遭受到极其残酷的折磨。雨过天晴以后，他没有怪罪任何人，包括打过他的人，更没有对任何人打击报复。在走运和倒霉的问题上，他则认为“不倒霉就走不了运”。走运时要想到倒霉，不要得意过头；倒霉时要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定。这样豁达开朗的心态是当下一些心态浮躁、目光肤浅的人无法理解的。这对那些整天斤斤计较个人的待遇、名利，深陷其中不能自拔的人而言，是极好的教育。严谨。季先生是个学者，对生活没有高要求，但从他随意平和的文字中，我们可以看到一个大师的严肃和认真。比如他在引用经典语句时，总会明确地标明书籍的名称和年度，甚至作者。在解释“适应”、“牵就”、“成功”等名称时都引用了《现代汉语词典》的注解。在《知足知不足》一文中，他写道：什么叫知足呢，还是先查一下字典吧。“倚老卖老”这个词的英文解释他查了两部《汉英词典》。一个学者对于学术的严谨是顺理成章的，但是对待这些专栏小文，

《中华美德颂》读后感优秀作文十篇

《中华美德颂》读后感优秀作文十篇当我读完《中华美德颂》之后，我知道了传统美德的重要性，也知道了中华传统美德的具体内容和重要作用。下面是为大家整理的《中华美德颂》读后感优秀作文十篇，欢迎大家阅读和采纳，希望大家喜欢! 《中华美德颂》读后感优秀作文范文一中华美德是中华民族品德、精神和气质的基础。它包括了热爱祖国、孝敬父母、明礼诚信、自尊自强等等很多种，这本《中华美德颂》则将这些美德以故事的形式完整的展现了出来，让我们可以深入了解中华美德。书中讲了很多故事，都很感人。但我觉得，只有母爱才是最令人感动的。汶川地震，人们在救援时发现一位被压死的母亲，她身子弓着，双手撑地，好像在拼命护着什么，当人们的废墟清开，发现他身下躺着一个毫发无损的孩子，医生打开孩子的被子时，发现一只手机，屏幕上有母亲费力敲出的留言：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你。”唐山地震，玉树地震，一个个鲜活的例子向我们展示着母爱的伟大，母爱的无私。母爱是纯洁的，总在你遇到风雨时悄然而至，给你慰藉与力量;母爱是无私的，永远会保护着你，伴你一生。还记得那次我

因嗓子化脓而不得不做扁桃体切割手术后，我因麻药药效未过，一直昏迷未醒，是妈妈一连几个小时一动不动的坐在我床边，只为了让我一醒来就见到她。我手术后不能乱动，是妈妈一连好几宿没合眼的照顾我，只为了我有需要时可以随叫随到。我……这种爱，血脉相连，温暖着儿女的感情，这种爱，瞬间迸发，震撼着无数的心灵。这就是世界上最伟大的爱——母爱。对我们的民族来言，中华美德就像源泉，滋润人们心灵的生长;中华美德就像脊梁，支撑人们挺起胸膛;中华美德就像号角，鼓舞着人们前行的脚步。《中华美德颂》读后感优秀作文范文二今天我读了《中华美德颂》，心里由衷的感到自豪。泱泱中华，自古以来都有“文明之邦”，“礼仪之邦”的美誉。谦让，微笑，大度，宽容，都成为点缀中华美德颂曲上一个个动人的音符。 “孔融让梨”成为中华美德的典范，谦让更是内涵的升华。《袁文婷，汶川地震中最美的教师》的从容与忘我更是让钦佩不已。中华五千年的文化历史从古代到近代，从近代到现代，多少人在演绎着美德，多少人述说着传奇，年少的我们也渴望能为美德涂上浓墨重彩的一笔! 每天我都要乘坐公交车，车上的位置有限，不可能人人都很舒服的坐在那里，其中不乏腿脚不方便的爷爷奶奶，曾经以为我

中国人的精神读后感

篇一：《中国人的精神》读后感辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。即儒教传统下的中国文明。前三章的标题：真正的中国人，中国妇女，中国语言--------以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。真正的中国人：他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。即真正的中国人具有成人的头脑和孩子的心灵。因此中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：善解人意和通情达理的结合产物。什麽是爱的法则？爱的法则就是爱你的父母。什麽是正义的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚，好公民的最高义务就是忠诚的义务，不仅是行为上的忠诚，而且要在精神上忠诚。如今在中国，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的东西。理解真正的中国人和中国文明，你必须具备的三个特征：博大、精深、淳朴。如果学习中国文明，美国人将变得精深；英国人将变得博大；德国人将变得淳朴；法国人将得到所有，以及比现在更精致的优雅。学习中国的著作的文学，对欧洲和所有的美国人都有益。中间两章为补充：被视为权威的一些外国人，他们如何以及不理解真正的中国人和中国语言的。对于欧洲的美国，也包括日本和中国，今日向往自由的人们，获得自由的唯一办法：循规蹈矩；学习正确的循规蹈矩。这就是中国文明的秘密，做正确的事并遵守礼法。这是中国文明的精髓和灵魂，是中国人精神的本质。真正或真实的中国女人是贞洁的，是羞涩腼腆而又廉耻的，是轻松快活而迷人、殷勤有力而优雅的，只有具备了这三个特征的女人，才是中国女性的观念。真正的中国妇女。孔子说：君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。宁静祥和的心态让我们看清了万物的生命，这就是充满想象力的理性，这就是中国人的精神。最后是一篇关于时政的文章。可以证明中国文明的价值，学习中国文明有助于解决当今世界面临的问题。歌德说：世界上有两种和平的力量：正义和礼法。教导欧洲人爱正义，做公正的人，做正确的事，孔子在四书五经中写道：爱正义，做公正的人，做正确的事------但要合乎礼法。即做守礼的好人自私和懦弱是今日世界真正的敌人：我们的自私和懦弱结合在一起，就是重商主义。孔子说：君子喻于义，小人喻于利。即有所图。只有在我们的日常生活中，在我们的一言一行中，我们每一个人首先都不要考虑利益、私利-----即有所图，而是考虑正义。因此我们首先要制止重商主义精神，制止懦弱和自私，首先想到正义而不是利益，要有勇气抗拒大众。世界上所有的国家，特别是英国和美国，他们的重商主义精神是今日世界真正的敌人。篇二：《中国人的精神》读后感《中国人的精神》是《The Spirit of the CHINESE People》译本，是辜鸿铭留下的不多的作品中最为重要的作品。写这篇文章的读后感我认为最好是用英文来写，但是我的英文水平实在太差，无法写出对这本书的感受，所以只能用中文了。说实在话，能够用英文写文章到如此流畅，并且旁征博引中外经典的人真可以说是前无古人者，估计后人要超越他也是很难的。在这里我想先介绍一下作者辜鸿铭的生平。辜鸿铭少年出洋，游学欧洲十余载，通晓英、德、法、拉丁和希腊等近十门语言，曾获得爱丁堡大学文学硕士和柏林大学土木工程学文凭。回国后，他先是在张之洞慕府作了17年的洋文案，后有督办过黄埔浚治局，清末曾当过外务部的左丞。民国初年，他任北京大学教授，1928年4月病逝于北京，享年72岁。辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。前三章的标题：真正的中国人，中国妇女，中国语言--------以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。真正的中国人：

学习中国师德手册心得体会范文doc

学习《中国师德手册》心得体会范文我校组织了暑期师德培训活动，在这几天学习师德手册的过程中，对于从事多年的教学工作的我，对它又加深了一层认识。一、教师要经常自省：我认为教师这项工作，体现师德的意识是很强的。为人师，不仅要对学生负责，也要对社会负责、对科学负责。如果马马虎虎教学，也可以应付过去，这只是敷衍塞责履行教学工作。如果我们养成了自省精神，就可以在一日工作完了之后，自检一下自己是否尽职尽责。反省自己可以激励自己，这是积极进取的表现。一个人，贵在自知之明，这需要有自省作为手段。不“省”，自己就不知道自己长在哪里，缺在何处，一个人缺乏自知之明，容易骄傲自满，时间一长，就会脱离群众，就会退步，就会降低自己威信。当然，只有自己努力才是唯一的方法。二、要正确对待学生的意见：师生之间保持一种人格上的平等。我认为要建立一种和谐的师生关系，教师与学生之间的教与学的关系实际上是一对矛盾，处理得好，会教学相长，形成一种师徒般的师生关系，但处理不好，会产生对立情绪，造成教师不愿教，学生

不愿学的局面。老师应去研究学生的心理，研究人的个性，因为每个学生都有不同的个性，然后根据不同个性的学生去因材施教，去处理一些问题，才能收到良好的效果，老师要多了解学生的要求，不管是在思想工作还是教与学工作中，只要多了解学生的要求，我们的办法才会更多，处理问题会更慎重，师生间只要形成了一种和谐关系，教学工作、思想工作就会比较顺利。三、必须树立平等对待观：我觉得每个学生都有自身的闪光点，只是我们老师没有把他发掘出来。每一位学生都是祖国的花朵。我提倡平等对待，教师应服务于全体，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，让所有学生同乘一辆前行的车;教师应服务于全面，对每一个学生的思想品质，学习成绩以及身体素质都要悉心关照，服务周到，促使其全面发展。四、建立良好的师生关系，促进学生的智力，潜能开发。作为教师深感责任重大，对学生严格要求固然是必要的，但不能认为师生间就是一种教育与被教育的简单关系，因为这种不平等的师生关系会阻碍师生间的平等交流，观点具有“权威性”，久之则会压抑学生的潜能，不利创新人才的培养。我时常会注意到了学生的一些想法，尽量让其讲完其看

中国人的精神读后感800字范文

中国人的精神读后感800字范文中国人的精神读后感一辜鸿铭的思想主要是捍卫君主制与纳妾制，其代表作《中国人的精神》详细阐述了其主要观点。然而对于书中毒害女性，维护封建社会摧残妇女身体的“ 三寸金莲”思想，否定女性自身的独立能力与价值，将女性置于一个“无我”地位的论述，其内在逻辑推理过程明显存在不足之处。下面就我个人看法提出以下观点。一丈夫纳妾等于爱妻子? 辜鸿铭说：丈夫允许纳妾所含有的对妻子的保护，是丈夫对妻子的爱。辜氏的纳妾观令我十分费解。丈夫纳妾怎么就成了一种保护，一种对妻子的爱了呢?让我们来整理一下这里面的逻辑关系。 1辜氏认为，要检验一个男人是否深爱着他的妻子，并不是一生只专情于一个人，而是懂得如何合理地保护她，保护她的情感不受到伤害与践踏。我想说的是，如果一个男人同时喜欢几个甚至更多女人，那每个女人能够分到的爱便大大打了折扣，那又怎么能说这个男人是深爱这个女人的呢?既然这个男人对每个女人都不够深爱，那面对周遭的女人们，这个男人又怎么去给予她们足够并且“合理”的保护呢? 2正是中国妇女的无私，才使丈夫在纳妾时避免妻子不受到伤害? 我想，这一点不用我多说了，历朝历代宫廷中的勾心斗角，争风吃醋，便足以推翻辜氏的论调。后宫佳丽三千。昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。便是对宫里女人们悲惨命运的真实写照。每天充满希望地翘首等待，在等待中渐渐磨

去了棱角和耐心。接踵而来的是失望、痛恨、绝望，是容颜难再，青丝变白发。而那个高高在上，睥睨天下的君王此时又在哪里?面对万千粉黛的新人们，男人早已将那些旧人们遗忘在了冷风里，一刻不曾提起。于是女人们谨记只有懂得如何保护自己，如何用尽一切手段，才能保住君王对自己的怜爱。后宫争斗的结果向来都是残忍的。不论谁赢，到最后都只是一场空虚的胜利。即使坐在了皇后，皇太后，甚至太皇太后的宝座上又如何?她们失去的是昔日的友谊，是曾经关于爱情的幻想。试问有哪一个女人可以无私到与别人分享丈夫的爱，却没有一丝丝的妒意?嫉妒是人的本性，面对丈夫怀里别的女人，妻子们也只能强颜欢笑，忍气吞声。表满上的无私，只是为了保住现有的位置，讨丈夫的欢心，内心却早已翻江倒海，痛苦挣扎。原来所谓的丈夫对妻子的保护，只是保护了妻子们表面上的安然淡定，妻妾和睦啊。二中国绅士比欧洲骑士对待女性更道德? 在辜氏看来，拥有妻妾的中国达官贵人，比骑着摩托车在大街上勾搭一个无依无靠的妇女，与其调情一夜之后第二天早上重又把她抛回到大街上的欧洲人相比，更少自私、更少不道德。辜氏这样说的原因是，中国绅士为他们的妻妾提供了一个栖息之所，一个避风港，显然欧洲人的行为更加不负责任。但是不知道辜氏有没有仔细考虑过造成二者行为之间的这种差距的原因是什么。真的如他所说是中国人更加忠诚与无私吗?我看不是。我认为是欧洲人更加了解拥有妻子之外的女人是件不光彩，不符

我骄傲,因为我是中国人!---观看《中国精神》有感-初中作文

我骄傲，因为我是中国人！---观看《中国精神》有感我骄傲，因为我是中国人！---观看《中国精神》有感四年了,一个特殊的日子5,12,想起时多多少少会有所感伤，但似乎觉得这种感伤有点幽幽的淡淡的，不如2008年那样有冲击力了，原以为看看《中国精神》，自己会很平静,不会被感动，可是我错了！当刘老师把《中国精神》分发给我们的时候，我很不以为然。晚上做完作业，电视也不吸引人，躺在床上无所事事，顺手翻翻那本《中国精神》，一开始就被“铁人团长”郭团长带领官兵日夜兼程赶往北川抢修公路的场面所感动，“废墟下的奇迹”马小凤凭借着强烈的求生欲望以及对生命的热爱，在废墟下采用多种方法救自己并鼓励同学自救，和同学们共同创造了生命的奇迹，谱写一曲生命赞歌的精神所震撼，石家庄二中的陈丽老师赴四川灾区助教，那两周岁还不到的孩子就这样暂时失去了妈妈的关爱．我深深地感受到这个母亲的伟大！她真是为了大家而舍了小家啊!当看到她对家人说的那些话语时，我已经动情得泪如雨下，竟然不知不觉哭出了声．真是”凝聚每份爱，点燃颗颗心”哪！我的心情无法平静，想竭力控制住都做不到!因这份不平静,我也就及时地记录下今晚的感受,且作一份永恒的回忆，也是一种激励和信心吧．灾难之日、国难之时，面对死亡，他们临危不惧，他们把生的希望留给别人，他们在地震现场无私救人。没有哪一个人不珍爱自己的生命，但他们更加热爱自己的祖国和同胞，在危难之时，他们表现出的是舍己为人的大无畏精神！他们全力以赴奋不顾身地投入到抗震救灾的行

动之中，用自己的实际行动，书写着责任和担当，传递着爱心和希望，演绎着催人泪下的英雄事迹，谱写着可歌可泣的生命赞歌！中国人民在灾难面前的坚强让我感动，这种坚强势必激励我在今后的学习和生活中更加勇敢地面对困难！生命诚可贵，奉献价更高。在大灾大难面前，英雄的中国人民没有倒下，伟大的中华民族没有屈服。生命的意义和人性的光辉在灾害面前得到了尽情绽放和升华。面对生死考验，无数的人把生的希望留给了别人，把死的危险留给了自己。巨震面前，让世界看到了我们有强大的祖国和伟大的党！有压不垮的中国人！英勇无畏的中国人！无私奉献的中国人！勇往直前的中国人！我骄傲，因为我是中国人！

学习《中国师德手册》心得体会范文(精选3篇)

学习《中国师德手册》心得体会范文（精选3篇）学习《中国师德手册》心得体会范文（精选3篇）当我们经过反思，对生活有了新的看法时，就十分有必须要写一篇心得体会，从而不断地丰富我们的思想。那么写心得体会要注意的内容有什么呢？以下是小编整理的学习《中国师德手册》心得体会范文，欢迎阅读与收藏。学习《中国师德手册》心得体会1 开学初，我们学校给每位教师发了一本《中国师德手册》，我在阅读的同时，慢慢思考着，这些思考使我深刻体会到师德的核心和灵魂—爱和责任该是怎样。爱和责任是人类的永恒话题,是人类最基本的情感,而在教育中,爱和责任更是教育的灵魂和生命。对孩子进行爱的教育,是教育的关键,也是教育的基本要求.爱和责任需要教育,教育也需要爱和责任。在师德手册的前言中就已经提出了xx对我们教师的殷切期望：“爱岗敬业、关爱学生、刻苦钻研、严谨笃学、勇于创新、奋发进娶淡泊名利、志存高远”。从这些真挚的文字中能够感觉到国家对于教育的重视，对于教师队伍建设的期望是多么的高。前言中还提到了教育部部长周济对新修订的《中小学教师职业道德规范》指出了倡导“爱国守法”、“爱岗敬业”、“关爱学生”“教书育人”、“为人师表”、“终身学习”的本质要求。在书中，我感觉最深刻的是一个字“爱”。爱岗敬业的爱，关爱学生的爱，都是那么的令我感到身上的责任之重大，对爱的理解也更加深刻了一些。爱，是人类复杂情感中最高尚，最纯洁的情感，是无私的奉献，是“超凡脱俗”的，因为这种爱，与血缘无关，与私利无关，却能产生一股巨大的力量。“没有爱的教育是死亡的教育，不能培养爱的教育是失败的教育。”这句话在我的脑子里不停的转动着，令我一再的感动着。确实爱是教育的生命，爱学生是师德的直接体现，是做好教师的关键！“爱有多深，责任心就有多强。”这句话说出了我们大多数教师的心声，也让我们在教育学生的时候能够付出更多的爱，使学生能够感觉到我们的爱，也希望能够培养出属于学生自己的爱，因为一名学生如果他的心中没有爱，那么将来在社会上就会很麻烦。而如果他心中充满了爱，那么就算他的学习成绩多么的差，他的做人也不会有问题。而只要做人没有问题，那么这个人就是对社会有价值的，就是一个对社会有用的人，而不是社会的祸害。师爱是师德的灵魂；师德是教师职业理想的翅膀。通过对这本书的学习我觉得自己应做到以下几点：要爱岗敬业，身为一名教师，应具有较好的师德修养，而这一修养的主要表现形式就是具备较强的责任感和甘于寂寞、无私奉献的爱岗敬业的精神。不论是一个时代还是一个民族，甘于寂寞的人越多，这个时代的进步就越快，这个民族的发展就越迅速。教育作为精神文明建设的重要组成部分，其发展更离不开广大默默奉献的教职员工，离不开他们无比崇高的爱岗敬业的精神。要关爱学生，爱学生是师德的核心。在岗位上，教师还要心怀仁心，以仁爱之心善待学生。要关爱每一名学生，关心每一名学生的成长进步，以真情、真心、真诚教育和影响学生，努力成为学生的良师益友，成为学生健康成长的指导人和引路人。特别是后进生，由于长期学习成绩不佳，被老师、同学、甚至自己最亲密的人—父母公认为“差生“，他们的自尊心受到极大的伤害，丧失了学习的信心和勇气。这时需要我们老师用爱去影响他，使他重拾信心和勇气，实现埋藏在心底的美好愿望。“没有爱的教育是死亡的教育，不能培养爱的教育是失败的教育。”爱是教育的生命，爱学生是师德的直接体现，是做好教师的关键。因此，对学生教师要有博爱之心、宽容之心、信任之爱、赏识之爱、理解之爱。要为人师表，“言为人师，行为师表”教师要培育出对社会有用且正直的学生，首先

伟大的中国精神——读《中国精神》有感

伟大的中国精神——读《中国精神》有感 _1初中读后感伟大的中国精神——读《中国精神》有感 _1200字初中读后感 2008年5月12日14时28分，四川省汶川县发生了里氏8。0级特大地震，这场突如其来的灾难使我们大家措手不及，但是，当我们一起伸出双手时，就拥有了战胜一切困难的力量。我读了《中国精神》这本书后，我明白了在这场灾难中体现出的不是一个受伤的中国，而是一个强大的中国。这是一位母亲的故事。当救援人员发现她的时候，她已经停止了呼吸。清理完废墟，人们发现他的身躯下躺着一个婴儿。婴儿被被子包裹着，看上去有三四个月大，小宝贝毫发未伤，安静的睡着，当救援人员揭开被子准备给婴儿做进一步检查时，发现了一部手机。手机上面有一天编好的短信：“亲爱的宝贝，如果你还活着，你一定要记住，我爱你。”读到这里，我不禁泪流满面，在朦胧泪光中我似乎看到了一位伟大母亲对孩子的爱——超越生死——不惜用自己的身躯为孩子撑起一切。这是一位老师的故事。在汶川县映秀小学，一位四年

级的语文老师严蓉在地震时为了尽快疏散学生，被留在了最后。等第13个学生跑出来，教学楼就倒了。学生们得救了，而严老师却匆匆走完了她光辉灿烂的人生当看到这里时，我的心被深深地触动了：在生与死的瞬间，严蓉老师用自己娇小而伟大的身躯为学生开辟了生命通道，把生的希望留给自己的学生，树立起了一座大爱无私的里程碑。又有这样一个藏族女孩，她在映秀小学（？）年级是班长，也是学校少先队大队长。地震发生后，教室开始左右摇晃了，她临危不惧，主动协助老师组织学生撤离，后来，已经跑到2楼楼梯口的她听到一个同学的求救声，又毫不犹豫的返回教室。不幸的是，教学楼倒塌了，她也没能跑出来。她的名字叫邹雯樱，她是汶川县体育运动会第5名的运动员，她是有能力跑出来的，可她用稚嫩的生命换来了其他同学生的机会，她小小的身躯里有怎样感人至深的爱呀！还有一个叫邓清清的女孩。她是什邡市华镇中学初一年级的学生，当救援人员在废墟里找到她的时候，她正忍着伤痛、孤寂和恐惧，就着这手电筒微弱的光亮沉浸在书的世界里。当她被救出来后，她说当时又冷又饿又害怕，看着书就什么也不怕了，就能坚定活下去的信心。她的坚强和不屈感动了在场的所有人。我也深深被震憾：邓清清那种不惧死亡威胁、在地震后的废墟下还能打着手电筒读书的精神真是

师德手册学习心得体会3篇.doc

师德手册学习心得体会3篇师德在整个社会道德建设中有着特殊的意义,下面是师德手册学习心得体会，希望可以帮到大家。篇一：师德手册学习心得体会《中小学教师职业道德规范》，倡导"爱国守法"、"爱岗敬业"、"关爱学生"、"教书育人"、"为人师表"、"终身学习"，要求教师要用欣赏的眼光看待每一位学生，而教师的心理压力会严重影响到这一目标的实现。那么，教师究竟该如何做，才能实现新《规范》的要求呢?《中国师德手册》从师德建设、师德教育的方法入手，为广大教师给出了很好的答案。在《中国师德手册》一书中说到，教师的职责不仅要教书，而且要育人。要求我们转换观念，思路决定出路;做个有学问、师德更高的专业化教师;因材施教，努力尝试个性化教育等。而其实，这也正好是我们伟大人民教育家陶行知先生一直倡导的：你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。我认为对于我们教师来说，具有指导性的意义。因为我们教师面对的是学生。熟话说得好：十年树木，百年树人。一个教师，尤其是一名小学教师，在孩子一生的成长中起着非常重要的作用。家长们把他们的孩子送到学校，送到我们教师的手里。我想，在他们的心里，都对教师，对我们的学校寄予了很殷切的期望。期望他们的孩子在我们的教育之下能够改掉身上的坏习惯，能够成为一个德智体全面发展的孩子。然而，我们面对的孩子又都是千差万别，具有独立的个性。每个人的特长，以及接受教育的能力也各有差异。他们的智力发展具有不均衡性，这就需要我们教师面对这些个体差异除了因材施教之外，更要有耐心。我总相信，我们的每一个孩子都是一朵鲜花，我们要耐心地，等待着每一朵鲜花的盛开。对于那些智力发育迟缓的学生，更要有恒心和爱心。要把他们当成我们自己的孩子，慢慢地，耐心地引导他们，而不应该简单粗暴地对待他们。要知道，很多有杰出成就的科学家他们小时候也并非都很出色。

中国艺术精神读后感大全(3篇)

中国艺术精神读后感大全(3篇) 【篇一：《中国艺术精神》读后感】从大二开始接触中国特有的中国绘画后，就经常听到有人谈论中国艺术的精神，当时也只是凭自己有限的知识去浅浅的探讨一下，并不能深入。随着学龄和阅读的增长，自己也能够把中国艺术精神谈两三分。这其中对我影响对大的一本书就是徐复观先生的《中国艺术精神》(广西师大出版社2007年版)。这本书一共十章，前两章分别论述了儒家孔子与道家庄子各自所代表的艺术精神，其余八章均为论述绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。整部著作以第二章为总纲领，重在探讨庄子为艺术而艺术的纯艺术精神，其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。所谓艺术精神，就是指一种艺术独自具有的、内在的品质或气质，更或说是蕴涵一种文化的根本理念。谈及中国的艺术精神，徐复观先生就其中国艺术精神是庄子精神的论述具体在本书中有所阐述：庄子之所谓道，落实于人生之上，乃是崇高的艺术精神;而他由心斋的工夫所把握到的心，实际乃是艺术精神的主体; 由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面; 老、庄思想当下所成就的人生，实际是艺术的人生;而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出; 当庄子从观念上去描述他之所谓道，而我们也只从观念上去加以把握时，这便是思辨的形而上的性格。但当庄子把它当作人生的体验而加以陈述，我们应对这种人生体验而得到了悟时，这便是彻头彻尾的艺术精神; 庄子所追求的道，与、艺术家所呈现出的最高艺术精神，在本质上是完全相同; 对儒家而言，或可称庄子所成就为纯艺术精神。徐复观先生提出的这些观点，让我耳目一新，为我理解中国艺术精神提出了一条比较重要的路线。但是，当我看完此书后，我也有一些迷惑不解的地方，比如说庄子的艺术精神，原本不在于艺术创作，而是落实于人生态度上，这一点大家应该都比较熟悉。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说：循庄子之修养论，而循至于极，可以使人达至于一无上之艺术境界。庄生之所谓无用之用，此惟当于艺术境界中求之，乃有以见其真实之义也。后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感言。庄子虽说不言艺术，但却对中国艺术发展特别是最为中国绘画主流的山水画产生了重要影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其优美的山川景色，适合安顿人的心灵，因此古代

中国的智慧读后感

中国的智慧读后感中国的智慧读后感（一）这本书是易中天老师在09年底给中国移动做的几次演讲的主要内容，分为六部分：周易的启示；中庸的原则；兵家的思考；老子的方法；魏晋的风度；禅宗的境界。诚如本书封底所言：智慧与知识不同，知识属于社会，智慧属于个人；知识可以收受，智慧只能启迪。读易中天老师的书总能学到很多的中国传统文化的知识，至于说智慧，根据一个人的人生经历、个人修养、社会环境等因素会受有不同的感受，受到不同的启发，有不同的收获，但是我相信开卷有益，尤其是易中天老师的书。在《中庸的原则》中很讲到中庸既有原则性，又有灵活性的时候说即坚持原则，又灵活很难。这话说的没错。我们是要么一点原则都没有，人云亦云，要么就是认死理，刻板死性。儒家认为有经有权，需要很高的修养，非常正确，没有修养的人就是盲目的改变，根本没有原则。甚至把自己不坚持原则认为是自己的原则。后面讲到要守住底线，这也是我们现在很多人做不到的！我们已经为了眼前的利益、为了金钱等诱惑，根本就没有底线可言。而易中天老师建议我们怎么守住底线呢？一是不说假话。不说假话就可以守住底线，避免很多错误；如果做不到不说假话，那就做到不说话。其实很多时候不说话比滔滔不绝、侃侃而谈要成熟、稳重，并且那些假大空的话语说很多一

点意义也没有，反而会对其他人、社会产生危害，因此我们自己要时刻提醒自己，如果自己说出的话都是废话、一点信息量也没有、都是闲话，那我们还是闭嘴的好。在《中庸的原则》里面《中庸与和谐》一节，易中天老师谈到了如何做到和谐里面第二条讲到要唱反调，看了很有感悟。其实在企业中，你的员工是否有和你唱反调的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱赞歌，全部是歌功颂德，那你作为企业的领导者就应该反思了，因为没人敢跟你唱反调，没人敢说你的不对。通用老板之所以不施行自己提出的方案，就是因为没有人反对自己的提案，没有人敢同自己唱反调，这让他觉得很不安。如果有人敢提出不同的意见，敢同自己唱反调的话，自己就可以对这个方案进行修改，直到最好。其实君臣关系、领导和下属的关系应该是济其不及，以泻其过。具体做法就是：一件事情，领导认为可行，下属发现还有问题，就提出问题来，作为补充，使这件事真正能够做成。这叫做君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可。相反，领导认为不行的事情，下属发现还有可行的部分，就提出可行的部分来，以便去掉那些不行，这叫君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否，这叫唱反调。我想这一点对于现代企业管理非常重要，我们有太多的人只愿意听、只能听那些好听的、顺耳的，而对于那些不好听的、提出意见的都斥之以鼻，甚至打击报复，真的忘记了忠言逆耳了！在《禅宗的境界》里，易中天老师的一句话我深以为是：印度人是最耐烦的，中国人是不耐烦的，中国人从来就认为，一件事差不多

中国历史精神读后感

《中国历史精神》读后感 914104210111 姚玉婷钱穆先生在序言中谈到了梁启超的《中国不亡论》，他说这篇文章让他在黑暗中见到了一丝光明，但即使是这样，他依旧不敢完全相信梁先生的话，因此他去研究历史，之后才发现“中国不亡”这四个字不是纯情感，而是经过了长期理智的讨论。全书分为七个部分（附录除外）：1.史学精神和史学方法2.中国历史上的政治3.中国历史上的经济4.中国历史上的国防5.中国历史上的教育6.中国历史上的地理与人物7.中国历史上的道德精神。钱穆先生写历史，语言不生涩，没有太多的引古籍，即便是引用，也善解人意地将它翻译成白话文，语法也接近现在的习惯，而且多是“我讲”“说到”“我们来看一看”这样的词汇，就像是面对面说话一样，所以我读下来并不觉得吃力。但钱穆先生写历史讲究证据和逻辑，而逻辑这个东西又很绕，读着读着总要翻到前面，总觉得前后有矛盾的地方，或许是我层次不够的原因。譬如在中国历史上的政治一章，他讲到主权，讲西方的主权是唯物功利的，中国人的国家观念却已虚化成道德或文化了，但是他同时承认说国家是一个机构，但是机构却还是一个物质的概念。又如他反对“主权在人民”的说法，提出“若成立世界政府，是否主权在人类”的观点来驳斥，接着谈到中国人的“道”的观念，出发点在个人，要求发扬人类文化，发扬道德精神，达到人类所应有的最高可能的理想生活，他说：“终极点在天下。家庭和国家，只是此过程的两个歇脚点。”如此，目标不还是世界政府？我没

有弄得懂这些问题，所以第二、三、四章都是略过的。不求甚解嘛，这是陶老先生教给我的优秀品质。在教育一章，他分析西方的教育。从古希腊讲起，提到了柏拉图的《理想国》，这本书主张硬性地把人分成硬性的几种，各司其职，互不干扰。人从一生下来就应交给国家，通过一系列的考试和测验，来决定以后该做什么。就跟走程序似的，把人弄得跟流水线上的产品一样，怪不得叫“理想国”。钱穆先生又讲到普法战争时期德国的军事教育，也即“国家教育”，教育是为了配合国家，他认为这种教育相似于柏拉图的理想，包括之后的希特勒，乃至于苏维埃，都是在贯彻这种教育方针。与“国家教育”对应的就是“宗教教育”，我的理解就是，当你痛苦了，去教堂做个礼拜，心情就忽然“哇”的一下纯净了，又好比汉朝时期传入中国的佛教，教人“人人可以成佛”。除了“国家教育”和“宗教教育”，现代西方的大学教育讲究的是“个人自由的教育”，即知识与职业的教育。但钱穆先生认为“知识”和“职业”，根本上都有它的“不自由”和“不平等”，如果一味讲知识和职业，会对社会产生两项不好的影响：一是人与人的分离，二是人与人的竞争。他认为这种教育，使得成功的只是少数，大多数人是失败。而失败带来的苦痛和怨恨，正好靠“国家教育”和“宗教教育”来安抚和消除。所以他归纳西方的教育就是以上三种。而西方的弊病，也出现在这三者的摩擦之中。例如苏维埃，虽说综合了三者，但仍以“国家教育”为中心，个人的知识及职业，均须配合国家，而他们的宗教，不过是用马克思、列宁来代替耶稣。