文献检索大作业

学号：***************

文献检索课综合作业课题名称：阿奎那思想研究

学生姓名：***

完成日期：2015年5月05日

分组：第2组

一．课题名称：阿奎那思想研究

二．课题分析：

托马斯·阿奎那是中世纪杰出的哲学家，他利用亚里士多德的哲学思想来论证基督教神学的信条，成为经验主义者之中的典范。他关于理性与信仰、哲学与神学的关系的研究，上帝存在的宇宙论和目的论证明，以及灵魂学说，温和实在论，认识论研究都包含着深邃的哲学思想，通过探究他的这些思想，能够促进我们对基督教形成客观的认识，同时也拓宽我们的思维。

主题词：阿奎那、思想、理论、研究、探究

关键词：阿奎那、思想、研究

三．检索策略：

阿奎那AND(思想OR理论)AND（研究OR探究）

四．中英文近义词或同义词

阿奎那/Aquinas、思想/thought、理论/theory、研究/study、

探究/exploration

五．文献检索范围

1.百度

2.中国知网中文数据库

3.读秀中文数据库

4.SCI

5.CSA

6.Google中文学术搜索引擎

六．检索结果

(一) 利用检索馆藏书目的情况

登入中国地质大学（武汉）大学图书馆馆藏目录检索，使用通用命令检索“WSU=阿奎那AND思想AND研究”

共有相关文献记录9条，文献题录如下：

1翟志宏. 《阿奎那自然神学思想研究》. 北京 : 人民出版社, 2007

2. 德洛里奥. 《道德自我性的基础 : 阿奎那论神圣的善及诸美德之间的联系》 : aquinas on divine goodness and gonnection of the virtues. 北京 : 中国社会科学出版社, 2008

（二）检索馆藏中外文数据库的情况

1．选择中国知网中文数据库高级检索，实行跨库检索

数据库名称（全称）：中国知网

检索年限：2000 —

检索词：阿奎那、思想、理论、研究、探究

逻辑检索表达式：阿奎那AND（思想OR理论）AND（研究OR探究）

检出文献总数：4条

检出文献题录：

(1)【篇名】托马斯·阿奎那美学思想的研究意义和价值

【作者】张志庆

【摘要】托马斯.阿奎那是中世纪美学思想的集大成者,对西方近现代美学思想发展也有重大影响。面对20世纪基督教神学的危机,西方文化和艺术的发展趋势,可以看出研究托马斯.阿奎那美学思想的现实意义。

【出处】齐鲁学刊 Qilu Journal 2006年 06期

【原文】该数据库提供了全文。

(2)【篇名】托马斯·阿奎那文艺思想比较研究

【作者】张思齐

【摘要】本文结合中国文学批评史 ,比较研究了托马斯·阿奎那文艺思想的五个层面 :美的本质、美的构成要素、美和美感、美与多样性 ,以及美与神学的关系。然后再从意识形态和经济思想两个维度 ,比较研究了托马斯·阿奎那文艺思想的总特征。

【出处】西南民族学院学报(哲学社会科学版) JOURNAL OF SOUTHWEST INSTITUTE FOR ETHNIC GROUPS 2000年 08期

【原文】该数据库提供了全文。

2.选择读秀中文数据库检索

数据库名称（全称）：读秀学术搜索

检索年限：2000 —

检索词：阿奎那、思想、研究

逻辑检索表达式：阿奎那AND思想AND研究

检出文献总数：图书1条，期刊26篇

检出文献题录（只需列出2条最相关的）：

(1)【篇名】托马斯·阿奎那自然法思想研究

【作者】刘素民

【摘要】本文包含了托马斯·阿奎那自然思想研究总论、自然理性与神学理性的汇流、阿奎那自然法的形而上学架构、阿奎那自然法作为“本性之律”

的伦理旨趣等。。

【出处】北京市：人民出版社 , 2007

【原文】该数据库提供了全文。

(2)【篇名】神是目的?人是目的?：托马斯·阿奎那上帝存在的五大证明

【作者】韩秋红、史巍

【摘要】众所周知,托马斯·阿奎那在其《神学大全》中提出了上帝存在的五大证明,被称为宇宙论证明和目的论证明。宇宙论证明是为目的论证明服务

的,五大证明共同证明了上帝的存在,以上帝存在为其神学目的论奠定了坚实的理论基础。所以,托马斯·阿奎那上帝存在的五大证明是神学目的论没有疑问,但其神学目的论掩盖了其人学目的论。透视其神学目的论,挖掘其人学目的论思想是需要认真研究的。

【出处】河南社会科学2009 第3期

【原文】该数据库提供了全文。

3．选择SCI外文数据库检索

数据库名称（全称）:科学引文索引（扩展版）

检索年限： 2000 —

检索词：Thomas Aquinas; thought; study;

逻辑检索表达式：Thomas Aquinas AND thought AND study

检出文献总篇数：2篇

检出文献题录（只需列出2条最相关的，）：

(1)．【篇名】Principle of double effect and its role in bioethics

【作者】Ionascu II (Ionascu, Iuvenalie Ion)1,2

【摘要】In this paper, the author makes an analysis of the principle of double effect, which traditionally belongs to the casuistic ethics, and was subject to many debates over the centuries within the moral catholic thought. After an appropriate setting in the casuistic context and making the necessary distinctions, the author presents the historical background that has given rise to the formulation of the principle, recalling the "double effect" act in the case of self defence, as mentioned in St. Thomas Aquinas's "Summa Theologiae". The author resorts to the principle of double effect and its peculiar applications, dwelling upon some examples of actual bioethical cases (hysterectomy, ectopic pregnancy, sedation of terminally ill patients), in which the principle finds its specific usefulness.

【出处】REVISTA ROMANA DE BIOETICA 卷: 6期: 1页: 5-16出版年: JAN-MAR 2008

【原文】该数据库未提供全文。

(2) 【篇名】A thomistic understanding of human death

【作者】Eberl JT

【摘要】I investigate Thomas Aquinas's metaphysical account of human death, which is defined in terms of a rational soul separating from its material body. The question at hand concerns what criterion best determines when this separation occurs. Aquinas argues that a body has a rational soul only insofar as it is properly organised to support the soul's vegetative, sensitive, and rational capacities. According to the 'higher-brain' concept of death, when a body can no longer provide the biological foundation necessary for the operation of conscious

rational thought and volition, a substantial change occurs in which the rational soul departs and the body left behind is a 'humanoid animal' or a mere 'vegetable.'

I argue that the separation of soul and body does not occur until the body ceases to function as a unified, integrated organism. A rational soul is not only the seat of a human being's rational capacities; it is also the principle of the body's sensitive and vegetative capacities. Since Aquinas defines a human being as a composite of soul and body, and not with merely the exercise of rational capacities, the determination of death requires incontrovertible evidence that the body has ceased all the operations that correspond to the soul's proper capacities. The evidence of this is the body's loss of its integrative organic unity and the criterion for determining when this loss occurs is the irreversible cessation of whole-brain functioning.

【出处】BIOETHICS 卷: 19期: 1页: 29-48出版年: FEB 2005 【原文】该数据库提供了全文。

4.选择CSA外文数据库检索

数据库名称（全称）：剑桥科学文摘数据库

检索年限：2000 —

检索词：Thomas Aquinas; thought; study;

逻辑检索表达式：Thomas Aquinas AND thought AND study

检出文献篇数：Scholars 73 Published Works 1

检出文献题录（只需列出2条最相关的）

(1)【篇名】Aquinas's Two Pedagogies: A Reconsideration of the Relation between

Law and Moral Virtue

【作者】Keys, Mary M

【摘要】T he preoccupation of modern political theory with coercive force, its legitimate uses, & principled limitations, has colored most recent treatments of the relationship between the law of a political society & the moral virtue of its citizens. The same is true of contemporary considerations of Thomas Aquinas's position on this issue, including the most thorough such discussion in Robert P. George's Making Men Moral (1993). In this article, I argue that the "legal enforcement of morals" paradigm conduces to an exaggerated focus on Aquinas's negative pedagogy: law as "restraining & taming" the viciously inclined human. I argue that Aquinas's political theory also comprises a positive pedagogy: law as assisting the well-intentioned person to grasp & develop the "social & civic" dimensions of the ethical virtues. I then consider what relevance this aspect of Aquinas's theory might hold for contemporary liberal democracy, focusing on the

institution of the "legal holiday.". 52 References. Adapted from the source document.

【出处】American Journal of Political Science, vol. 45, no. 3, pp. 519-531, July 2001

【原文】该数据库未提供全文。

(2) 【篇名】The Emergence of Theories of Mental Language in Early

Fourteenth-Century Philosophy as Explanations of Complex Cognition

【作者】Ozon, Marc Eugene

【摘要】Around the turn of the fourteenth century, theories of cognition held by most European philosophers began to include a notion of mental language--the claim that concepts have linguistic properties, and may be analyzed and described using methods and terminology similar to those used for analysis of language.

This study begins with a description of two earlier, related accounts of cognition that do not include a notion of mental language: those of Aristotle and St. Thomas Aquinas, including Aquinas's notion of a mental word (verbum), each of which can be described as a theory of 'forms in mind'. Not long after Aquinas, William of Ockham proposed a theory of simple and complex cognition that dispenses with Aristotelian forms, and is the clearest example of a theory based on mental language. Most of Ockham's contemporaries and successors included a notion of mental language in their theories of cognition. Notably, Walter Burley held a hybrid view, mixing an Aristotelian view of simple cognition as forms in mind with the belief that complex cognition requires mental sentences. Walter Chatton held a view similar to that of Ockham, and influenced the development of Ockham's mature theory, though he, like Burley, does not omit the notion of forms altogether. The popularity of mental language theory represents a shift in emphasis from theorizing about concept acquisition to theorizing about how concepts, once acquired, are related to their objects. This change is coordinated with the replacement of the notion of forms in mind with that of signification, and is clearly exhibited in Adam Wodeham's proposal of the complexe significabile . Having examined proponents of mental language, is it clear that mental language informs all mental activity? Is language needed to explain complex cognition? The dissertation re-examines Aquinas's view of mental words, and shows how that view could account for the complexity that otherwise seems best explained by mental sentences. Hugh Lawton's criticism provides the only outright rejection of mental language among early fourteenth century thinkers.

Finally, Robert Holcot represents a view that accepts mental language, but also leaves room for non-linguistic complex cognition

【出处】Dissertation Abstracts International, A: The Humanities and Social Sciences, 2005, 66, 6, Dec, 2248-A

【原文】该数据库未提供全文。

（三）检索网络文献信息的情况

搜索引擎的名称：Google中文学术搜索引擎

检索表达式：托马斯·阿奎那AND(思想OR理论)AND(研究OR探究)

检索结果总篇数：301条记录

检出文献题录：（2条）

1．【篇名】早期基督教福利思想的转变——从奥古斯丁到托马斯·阿奎那【作者】闫金山

【摘要】基督教的社会福利观在西方社会福利思想的发展中占有重要地位。

文章以早期基督教的宗教思想为背景,以奥古斯丁和托马斯.阿奎那为代表,通过分析、比较二者的宗教福利思想,认为早期基督教的宗教福利观从奥古斯丁到阿奎那发生了重要转变。

【出处】《齐齐哈尔大学学报：哲学社会科学版》 2009年第2期43-44页【原文】该数据库提供了原文，

2. 【篇名】阿奎那圣爱思想简论

【作者】桑靖宇

【摘要】阿奎那通过把亚里斯多德的德性学说纳入到基督教的圣爱思想之中,将神圣与世俗、宗教与人文融合起来。他借用了亚里斯多德的友爱学说,认为基督教的圣爱是神人之间的友爱,从而在神人之间建立起了密切的关联。

他既不赞同圣爱仅是圣灵的作用,也否认圣爱是人本有的德性,而是认为圣爱是被创造于人的灵魂之中的德性,从而力图在神人之间达到一种微妙的平衡。他的圣爱是所有其他德性的形式以及圣爱的对象与秩序的理论,也试图在神圣与世俗之间建立起桥梁。

【出处】《华中科技大学学报：社会科学版》 2009年第23卷第6期19-22页

【原文】该数据库提供了原文

七．检索结论

对阿奎那思想探究在不同的数据库中分别检索，选取其中综合排名较前的文章给予列出，能过较为全面的、系统的增加对阿奎那思想的了解以及较深层次的探索。不同数据库列出的结果大有不同，体现其侧重面的不同。

附件：（67篇参考文献）

[1]赵琦. 回归本真的交往方式[D].复旦大学,2012.

[2]许才义. 阿奎那语言哲学研究[D].武汉大学,2010.

[3]贾新. 阿奎那与朱熹政治思想比较研究[D].湘潭大学,2013.

[4]冯江. 董仲舒与阿奎那神学政治思想之比较研究[D].河北师范大学,2013.

[5]王奇冕. 托马斯·阿奎那《神学大全》自然法思想探究[D].清华大学,2012.

[6]章家琼. 亚理士多德与托马斯·阿奎那的本质学说之比较[D].华中科技大学,2007.

[7]杨天江. 阿奎那自然法的当代解读[D].西南政法大学,2009.

[8]杨天江. 凯尔森对自然法学说批判的再思考——基于阿奎那自然法传统的反驳[J]. 法制与社会发展,2013,02:152-160.

[9]刘光顺,徐勇. 托马斯·阿奎那论预定和人的自由意志[J]. 宗教学研究,2013,01:156-164.

[10]吴天岳. 阿奎那质形论中的身体[J]. 云南大学学报(社会科学版),2013,03:17-27+111.

[11]赵甜甜. 托马斯·阿奎那《论存在者与本质》中的本质学说研究[D].华中科技大学,2013.

[12]蔡小梅. 中世纪中期科学哲学思想研究[D].华东师范大学,2013.

[13]贺晓阳. 托马斯·阿奎那至善思想研究[D].黑龙江大学,2014.

[14]刘招静. 圣托马斯·阿奎那论高利贷[J]. 世界历史,2012,04:79-87+160.

[15]刘京虹. 浅析程朱理学与经院哲学之异同——以朱熹和托马斯·阿奎那为例[J]. 常州大学学报(社会科学版),2012,04:1-5.

[16]翟志宏. 走进神学中的理性——论阿奎那哲学的基本特征及其历史价值[J]. 人文杂志,2004,06:24-28.

[17]刘素民. 从“至善”的角度看阿奎那对奥古斯丁的补正及与近代启蒙价值的对接[J]. 华侨大学学报(哲学社会科学版),2004,03:1-7.

[18]刘素民. 阿奎那自然法对神圣与世俗的有机共构[J]. 教学与研究,2005,06:35-39.

[19]张清. 托马斯·阿奎那幸福观辨析[J]. 宗教学研究,2005,02:167-170.

[20]刘素民. 托马斯·阿奎那的伦理自然法与道德价值[J]. 东南学术,2005,05:124-128.

[21]翟志宏. 走进神学中的理性[D].武汉大学,2005.

[22]张志庆. 托马斯·阿奎那美学思想研究[D].山东大学,2006.

[23]申建林. 论阿奎那宗教自然法的理论转向及其现代意义[J]. 武汉大学学报(哲学社会科学版),2006,03:395-400.

[24]刘素民. 阿奎那的自然法作为本性之律的人学内蕴[J]. 哲学研究,2006,06:79-84.

[25]段德智. 试论阿奎那的本质特殊学说及其现时代意义[J]. 哲学动态,2006,08:33-39.

[26]段德智. 阿奎那的本质学说对亚里士多德的超越及其意义[J]. 哲学研究,2006,08:59-65+128.

[27]张志庆. 托马斯·阿奎那美学思想的研究意义和价值[J]. 齐鲁学

刊,2006,06:87-92.

[28]段德智,赵敦华. 试论阿奎那特指质料学说的变革性质及其神哲学意义——兼论materia signata的中文翻译[J]. 世界宗教研究,2006,04:92-101.

[29]翟志宏. 阿奎那关于存在与本质相区分的思想[J]. 现代哲学,2010,02:75-80.

[30]刘光顺. 托马斯·阿奎那伦理思想探析[J]. 社会科学论坛,2010,13:60-64.

[31]段德智. 试论阿奎那公平价格学说的理论基础和基本维度及其现时代意义[J]. 晋阳学刊,2010,04:32-41.

[32]吴广成. 阿奎那神学认识论探析[J]. 云南社会科学,2010,04:90-94.

[33]翟志宏. 阿奎那理性方法之认识论意义评析[J]. 武汉大学学报(人文科学版),2010,06:736-741.

[34]吴广成. 论阿奎那创世论的形而上学原则[J]. 上海师范大学学报(哲学社会科学版),2010,05:20-26.

[35]翟志宏. 阿奎那理性神学基本特征论析[J]. 武汉大学学报(人文科学版),2007,03:303-307.

[36]吕世伦,程波. 转向“人法”的桥梁——托马斯·阿奎那法律思想的合理成份[J]. 法制与社会发展,2007,03:88-95.

[37]罗跃军. 论托马斯·阿奎那对实践—行为的区分[J]. 现代哲学,2007,04:107-112.

[38]张志庆. 托马斯·阿奎那与西方20世纪美学思想[J]. 山东大学学报(哲学社会科学版),2007,05:143-149.

[39]范沁芳. 在调和中传承与创新——托马斯·阿奎那的公共利益理论解读[J]. 南京社会科学,2007,09:127-133.

[40]饶红玉. 阿奎那“爱”的学说探析[D].华中科技大学,2009.

[41]邓韵. 托马斯·阿奎那灵魂学说的美学意义探究[D].四川师范大学,2010.

[42]刘波. 天国的世俗关怀[D].江西师范大学,2010.

[43]王秀娟. 托马斯·阿奎那的理性信仰研究[D].东北师范大学,2007.

[44]张志庆. 托马斯·阿奎那的美学思想[J]. 烟台大学学报(哲学社会科学版),2008,04:9-15.

[45]赵琦. 阿奎那友谊理论的新解读——以仁爱为根基的友谊模式[J]. 复旦学报(社会科学版),2015,02:77-86.

[46]史丽娜. 把美迎向此岸的第一人[D].曲阜师范大学,2006.

[47]钟姗姗. 托马斯·阿奎那慈善观之研究[D].东北师范大学,2014.

[48]丛连军. 托马斯·阿奎那神学伦理学三题[J]. 吉林师范大学学报(人文社会科学版),2011,02:70-73.

[49]彭丹. 论马里旦的自然法思想[D].重庆大学,2012.

[50]陈庆. 法之存在、本质及其概念构造[D].吉林大学,2010.

[51]方耀. 灵魂与自然：托马斯·阿奎那自然法思想新探[D].复旦大学,2010.

[52]林庆华. 托马斯·阿奎那的法律伦理思想[J]. 四川大学学报(哲学社会科学版),2003,06:29-34.

[53]林庆华. 析托马斯·阿奎那的自然法概念[J]. 宗教学研究,2003,02:69-76.

[54]刘素民. 永远的阿奎那(上)——中外托巴斯·阿奎那研究回顾与分析[J]. 哲学动态,2003,08:45-48.

[55]刘素民. 永远的阿奎那(下)——中外托马斯·阿奎那研究回顾与分析[J]. 哲学动态,2003,09:47-49.

[56]肖建. 论托马斯·阿奎那的身体观[D].成都体育学院,2011.

[57]濮荣健. 阿奎那的实在论在天使观上的困境分析[J]. 宗教与哲学,2013,00:459-469.

[58]韩秋红,史巍. 神是目的?人是目的?——托马斯·阿奎那上帝存在的五大证明[J]. 河南社会科学,2009,03:21-24.

[59]张治忠. 托马斯·阿奎那政治思想的内核:民主、自由和法治[J]. 湖南农业大学学报(社会科学版),2009,03:79-82.

[60]杨蓉. 托马斯·阿奎那幸福论的人学基础[J]. 思想与文化,2014,00:192-216.

[61]Prof.Dr.Wang Xinsheng School of Philosophy,Fudan University,Shanghai,China. 卡尔·拉纳先验人学视角下的理性与信仰的关系(英文)[A]. The National Research Base for World Marxism and Thought Trends at Fudan University、School of Philosophy Fudan University.Proceedings of the International Conference for Enlightenment and Its Contemporary Reevaluation[C].The National Research Base for World Marxism and Thought Trends at Fudan University、School of Philosophy Fudan University:,2009:3.

[62]Jānis John Ozolins. Universal Values and Harmony between peoples[A]. The National Research Base for World Marxism and Thought Trends at Fudan University、School of Philosophy Fudan University.Proceedings of the International Conference for Enlightenment and Its Contemporary Reevaluation[C].The National Research Base for World Marxism and Thought Trends at Fudan University、School of Philosophy Fudan University:,2009:12.

[63]LIU Bao-zhu. Transformation of Administrative Behavior Model: From the Perspective of New Public Management[A]. University of Electronic Science and Technology of China、American Society for Public Administration、Chinese Public Administration Society、School of Public Administration of Moscow State University、Chinese Public Administration Journal.Proceedings of 2009 International Conference on Public Administration(5th)(V olume Ⅲ)[C].University of Electronic Science and Technology of China、American Society for Public Administration、Chinese Public Administration Society、School of Public Administration of Moscow State University、Chinese Public Administration Journal:,2009:8.

[64]Therese Scarpelli Cory. Thomas Aquinas on Reflexivity as a Property of Thinking[A].2014:14.

[65]Tobias Hoffmann. Thomas Aquinas on Moral Progress[A]. 北京大学、北京市教育委员会、韩国高等教育财团.北京论坛（2014）文明的和谐与共同繁荣——中国与世界：传统、现实与未来：“哲学中的情与理：传统、现实与未来”专场论文及摘要集[C].北京大学、北京市教育委员会、韩国高等教育财团:,2014:18. [66]Richard Cross. Duns Scotus on the Nature and Causal Origin of Emotions[A]. 北京大学、北京市教育委员会、韩国高等教育财团.北京论坛（2014）文明的和谐与共同繁荣——中国与世界：传统、现实与未来：“哲学中的情与理：传统、现实与未来”专场论文及摘要集[C].北京大学、北京市教育委员会、韩国高等教育财团:,2014:14.

[67]John Alexander Marenbon. Are Pagans More Truly Virtuous than Christians? Pietro Pomponazzi and Matteo Ricci[A]. 北京大学、北京市教育委员会、韩国高等教育财团.北京论坛（2014）文明的和谐与共同繁荣——中国与世界：传统、现实与未来：“哲学中的情与理：传统、现实与未来”专场论文及摘要集[C].北京大学、北京市教育委员会、韩国高等教育财团:,2014:12.