论女神现在用法的来源

论“女神”一词“妓女”义项的来源和当下使用情况

写这个题目的原因是在网上看到了一条微博，内容是“女神”一词的意思。“女神”有两个义项：第一个是指女性的神明或至尊，第二个是旧代指妓女。第一个义项众所周知，至于第二个就让很多人和他们的小伙伴都惊呆了，当然也包括我在内，时下年轻人口中梦里都会梦到的女神怎么就带有妓女的意思呢？发布微博的作者查的词典是百度百科，由于百度百科相比于传统词典不具备权威性，所以为了考证其真实性，我去查了一下其他比较有权威性的词典。《辞海》上查找“女神”，释义如下：

“诗集。郭沫若作。1921年出版。收诗五十六首，《序诗》一首。其中《凤凰涅槃》，表现诗人对黑暗社会的诅咒和对光明未来的向往；《炉中煤》、《棠棣之花》等，抒发了对祖国真挚的爱；《天狗》、《太阳礼赞》等表现了破坏旧传统的叛逆精神；《地球，我的母亲》等宣扬万物与自我相结合的个性力量。作品反映了五四时期反帝反封建的革命精神，构思新奇，想像丰富，比喻独特。”

不仅没有找到网上说的第二个义项，连第一个义项我都没找到。《新华字典》上查询的结果相同。其他字典搜索“女神”出来的结果大同小异，不过有些倒是有“女性的神明或至尊”这一含义，比如维基百科，但还是搜索不到第二个义项。那“旧代指妓女”这个义项到底是怎么来的？这个词是怎么在社会生活中用着用着就跑出了“旧代指妓女”这一个义项的？由于在网上查阅没有找到相关文献资料可以参考，所以本文基于我有限的社会语言学知识尝试去说明这个问题。

后来我想了一下，既然辞海上关于“女神”的解释是指郭沫若的诗作《女神》，这多多少少意味着在此之前基本上很少出现“女神”这一词的说法，结合我的古代文学史知识，这一点是可以成立的。那既然不称为“女神”，但古代又确实有女神这个东西存在，那古人称女神为什么？

翻一下古代文献可以很容易知道，古代称女性的神明或至尊是不叫做“女神”的，而是“神女”。于是我又去查了一下“神女”的意思。

《辞海》对神女解释如下：

1.谓巫山神女。《文选．宋玉<高唐赋>序》:"昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰:'妾，巫山之女也。'"李善注引《襄阳耆旧传》:"赤帝女曰姚姬(一作'

瑶姬')，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝梦见与神遇，自称是巫山之女。"又《神女赋》序:"楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事，其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之，明日以白玉。"按，所云神女之梦，事本假托，为寓言讽主之作。2.谓妓女。因宋玉《高唐赋》中有"妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席"之语，后因以借指妓女。3.泛指仙女。4.鹊的别名。5.燕的别名。

《新华字典》和《辞海》保持了一致性，就连不怎么靠谱的百度百科也和《辞海》的释义保持了一致性，因此可以保证正确性。

可见“女神”中的两个义项都是从“神女”中过来的。也就是说，在一段时间之前人们基本用的是“神女”而不是“女神”，而后来出现了“女神”一词，并且风靡起来了，由于语言的使用本来就是服务于人们的交流，于是“神女”的一些义项自然而然地转到了“女神”一词当中，并且开始取代“神女”一词在日常生活中的使用。

那么是什么时候“女神”一词开始逐渐被人们使用的呢？

为了寻找这个答案，可以尝试看“女神”一词是什么时候被权威词典收录的。假设权威词典都已收录，那么社会生活中这个词肯定已经被大众普遍使用以及认可了。

《辞源》之中查找“女神”的时候，里面没有这个词。《辞源》的收辞下限止于1840年，再加上相关资料，在此之前除《元史?祭祀志五》称天妃妈祖为“南海女神”外，在浩如烟海的其余各典籍中，还不易见到这个词，可能这是为什么《辞源》没有收录“女神”的原因，因为用得实在太少，非主流。

再凭借原先《辞海》上对女神的解释，只有一个义项，那就是郭沫若的《女神》。基于此，我们可以大致推出一个结论，“女神”一词的时髦，是在20世纪初的新文化运动中。发韧于1916年，出版于1921年的郭沫若的诗集《女神》可谓这一称谓的大称。于是在新文学作品特别是翻译作品中“女神”一词迅速取代了“神女”二字。

于是我们现在大致搞清楚了“女神”和“神女”的关系，粗略来讲，可以说“神女”为女神古称。“神女”与“女神”，均系中国文学对神话中神祇女性的称谓，但二者的使用时间不同，“神女”多见于古籍，而“女神”多见于现当代。

所以要是想要了解“女神”中古代妓女的义项是怎么来的，去找“神女”中如何出现了“谓妓女”的原因就好了。

根据《辞海》的第二个义项：“谓妓女。因宋玉《高唐赋》中有‘妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席’之语，后因以借指妓女。”

谈到《高唐赋》不得不说到宋玉的另一篇赋——《神女》赋。《神女》赋继《高唐赋》而来，同样写到了巫山神女，在宋玉的影响之下，东汉末年杨修、陈琳、王粲和西晋张敏都作过《神女赋》。《高唐赋》中的“妾，巫山之女也”就是我们现在说的巫山神女，这是“神女”为什么会具有“妓女”意思的关键人物。

根据义项解释，因为巫山神女“闻君游高唐，愿荐枕席”，这一举动放到21世纪按照我们现在的价值观都可以算是挺奔放，在礼教森严的古代人眼里看来肯定不用说，近似下流无耻，和妓女无异。毕竟哪有女孩子家家的刚认识就投怀送抱，主动要求男方上床睡觉的，所以后来就被看成了妓女。后来这种解读流传得越来越广，于是就逐渐被大部分人接受。

事情大致就是这个样子的。

但其实从历史的角度出发，神女是很冤枉的。原始社会未曾受到任何封建礼教和伦理道德的束缚，神女“愿荐枕席”这只是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是人性的直接张扬。这种随意放任的性关系是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系，但是这种关系是顺应原始社会的状况的。

因此后人用儒家的评判准则而不是当时的社会历史状况去看，是很容易得出巫山女神这一行为和“妓女”差不多的结论来的。无奈的是，语言的使用社会生活中的广大群众说了算，没有什么对不对，用的人多了，错的也自然成了对的。

这么一来，“神女”中就出现了借指妓女的意思。

同样多出了其他意思的还有“巫山云雨”以及“阳台之下”。这两个词都出自于《高唐赋》，现在一个用来借指性行为一个形容约会私密的地方，和“神女”的命运有点相似，都是被人用某种角度去解读然后流传开来最后被大家所接受，成为了词语的义项之一。

然后回到现在，现在年轻人大多数时候说的“女神”和词典里面的又不一样，既不是指女性的神明或至尊，更不是指妓女。

根据查阅到的资料，现在女神的意思多指如下：

1、少年对于喜欢的、热衷的魅力女性的一种爱称。亦有男人极度有好感的女性的定义。也指部分美好现实形象。

2、粉丝对其偶像的爱称。女神一词最早诞生西方神话故事中。后来传入东方，但并不普及。近年来因网友用于形容赵雅芝。才逐渐火红于网络。后来，这个“女神”就渐渐传开了。

3、在时下最流行的词汇里，女神已经成为屌丝心中不可逾越的代名词，在屌丝眼里，可望而不可及的女人统称为女神。

4、男性在追求女性、或者恋爱期间对喜欢的女性的一种赞美性质的称呼，常见于电影、剧本中，目前生活中男女间也有女神的称呼，表现男性对于女性的尊重与赞美

由于互联网等现代媒介的产生，传播的速度和范围都呈现出了指数级的提升，相比起之前口耳相传、报纸书本等传统媒介，当下人们的语言在潜移默化中出现了很多变化。语法在变化之中是最慢的，但是近几年来依然有新的语法现象出现，比如说“被幸福”、“被就业”等“被”字加各种成分的现象，除此之外，还有很多。词汇的变化一般是最明显的，每年都会有之前从未听过的新词语出现，因此“女神”一词在当下出现了这么多原本没有的意思也不足怪。因此我们可以通过“女神”一词的变化尝试梳理下对词汇意义变化的态度，很多专家试图为某些词汇的误用或者滥用正名，但是通过“女神”这一词的情况，从刚开始的“女性的神明”到“谓妓女”再到“女神”再到上文中的四个义项，这是一个不断变化的过程，尤其到现在传播速度如此之快的情况下，想要以个人或者团体的力量去改变是很难做到同时也是没有必要的，只要在使用过程之中不会产生混乱或者阻碍人们的交流，完全无可厚非。语言的产生本来就是服务于人们的沟通交流，大可不必过于担心这个问题。当然，这和本文主要论证的东西无关，可以算是题外话了。