关于形意拳相关知识
内家拳拉大筋训练法
在这里我要向大家介绍的是你们练柔韧很少用到或没有用到过的内家拳之拉大筋练法（中国原传武学谓之：" 揉筋大法 " ，我们现在称之为功架大形起伏），我的实践证明效果非常好，对腰髋的灵活性、上下肢的互动性、身体的稳固性、整体的功力有特别的功效。
方法：先在地上画一直线，①而后前后脚分开蹋入直线，要求是：前后脚分开至能前后拉开的极限，前脚掌在直线右侧与直线平行，后脚在直线左侧，脚跟与直线成 90 °左右的夹角；②整体下蹲后坐，身体保持重心平衡，双臂在体前成抱球状（此动作只是辅助，没有特别要求，关键是下肢），前膝前顶，后膝横开，并有向后拉之意，使胯与双膝在一条直线上；（见图 7a\b ）③做好上姿势后，通过腰胯之力全身极力向地面下坐降，在保证整体劲力不失的情况下，一直到无法下落为止（见图 8 ），然后以后胯之力摧
动身体向前移动，此时切不可把重心提起（见图 9 ）最后待胯部前移至不能继续前移时再把重心提到与
双膝成一条直线，也就是还原至起式（见图 7 ）如此反复练习。（并可左右互换）
技术要求：动作时要呼吸自然，不要故意加深呼吸；动作时始终保持功架大型不变（关键之处）；动作时要特别重质，不要因为次数而忽略了质的保证。
什么是形意拳?
2007-11-30 12:20:40来源：方舟新闻中心 https://www.360docs.net/doc/eb18251535.html, 新闻论坛
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方舟网讯：
形意拳是我国三大著名内家拳拳种之一(形意、太极、八卦)，位列中国四大名拳。起始于明末，盛行于晚清，迄今已有三百多年历史。历代名人辈出，影响极大，流传甚广。
形意拳作为博大精深的中华武术内容之一，经过历代传人不断钻研、实践、总结、提高，逐渐形成较为完整的理论体系。其各派拳法虽各有千秋，便其拳理却渊源颇深。讲究以意领气，以气导力，意形二表，形意一体。通过对形与意的相互调节，内与外的相互作用来达到体用兼修的功效。形意拳以冶炼操守、强健体魄的宗旨，不仅有强身健体，修身养性之功效，而且具有富于实战的技击效果。
形意拳古朴、纯厚、富于攻击性，是目前保存最为完整的武术拳种。
再补充一下：
有内无外不成拳，有外无内难成术，形意，顾名思义，就是外形与内意的高度统一和结合。自清乾隆年间开始，形意拳在河南、山西、河北广泛传播。河南洛阳人马学礼，山西祁县人戴龙邦以及戴的学生，河北深州人李洛能等，不仅很好地继承了形意拳术，并且培养了很多学生。山西地区练法，拳势紧凑、劲力精巧；河南地区练法，拳势勇猛、气势雄厚；河北一带法，拳势舒展，稳健扎实。
基本拳法都以三体式、五行拳(劈、钻、崩、炮、横五式)、十三形拳为主,山西有些地区站桩不用三体式，而有六合式、站丹田；十二形为十形。单练套路有五行连环、杂式捶、四把拳、八式拳、十二洪捶、出入洞、五行相生、龙虎斗、八字功、上、中、下八手。对练套路有五行相克、三手炮、五花炮、安身炮、九套环。器械练习有连环刀、三合刀、连环枪、连环棍、三才刀、三才剑、行步六剑、六合刀、六合枪、六
合大枪、凤翅镗等等。
河南的基本拳法为十大形。单练套路有四拳八式、龙虎斗、上中下四把、十形合一以及心意拳对练等。
而你说的拳谱的问题，因为流派不一，各地自行的拳谱也就不同。
三体式不能站，
五行拳没有用，
十二形花架子，
这思想怎么越统一越糊涂？
到底什么是形意拳？
有啥内容？
要不，
扔了算了？
倒也清静。
?回复
?1楼
?2012-10-31 10:00
?举报 |
?
?三华山人
?正式会员
4
什么是形？什么是意？什么是无形？什么是无意？什么是形意两忘？回复
?2楼
?2012-10-31 10:31
?举报 |
?来自手机贴吧
?
?大唐少帅军
?知名人士
10
关键问题，形式，是帮助你，还是束缚你？
这个就是一个问题。
你怎么认识形意拳？
形意拳里，固然有郭云深祖师，半步崩拳打遍天下无敌手。
但是，更多的来说，形意拳是无穷变化的。
实际上，前段时间，我师父也在教人，我也在教人，然后我们师徒就探讨了一
些东西。
之后又有朋友，给我打电话，也探讨了一些问题。
一个初学者，学实战，想要能发挥，就是抡大胳膊，使劲抽。。。
但是，抽来抽去，抽多了，身体上的东西有了，慢慢的，就会把拳头的大弧线，收束，变成小夹角的路线，进而变成切线。
不会用身体，单纯的抡胳膊，就是王八拳。
会用身体带，不单是抡胳膊，就是大劈。
再进一步，就是形意拳的劈拳，虽然劲不是那么达标，但是在技术形式上，跟
形意拳的劈拳，尤其是河北这边的劈拳，是完全一样的。
为啥你用不了？
因为师父想直接把你带到最终极的形式上。所以你用不了。
因为你用不了，所以，我们可以说，劈拳，五行拳，就是形式，不要拘泥于形式。。。。
形意拳书目大全--要什么有什么
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古籍书
形意拳学 - 孙禄堂
拳意述真 - 孙禄堂
形意拳术抉微 - 刘殿琛
形意母拳 - 姜容樵
p263
岳氏意拳精义 - 李存义 p210
形意拳术讲义 - 薛颠
形意拳谱 - 宝鼎
形意杂式捶 - 姜容樵
形意五行拳图说 - 靳云亭
形意拳术 - 李剑秋
象形拳法真诠 - 薛颠
形意拳图说 -凌善清
大陆版
宋氏形意拳--宋光华 p360
宋氏形意拳续编（上/下册）--宋光华 p591形意拳术大全--吴殿科 p445
形意拳述真--杨遵利
拳意述真 --孙福全
形意拳谱 --宝鼎.
形意杂式捶 --姜容樵
形意述真合集--李仲轩
形意五行拳术 --关永年
尚氏形意拳械抉微--李文彬
p210
形意大连环--刘云发
心意六合拳--陶子鸿 p200
山西六合心意拳--张友林 p220
心意门秘籍--李新民
意拳-中国实战拳学--姚宗勋
意拳-中国最新实战拳学--薄加聪
王芗斋专集选--王芗斋
王芗斋养生健身站桩功--孙长友
形意拳（青少年武术入门丛书）--苏耘
形意拳实战技法--张桐
王芗斋站桩功--王玉芳
意拳气功--王安平
意拳养生站桩功--王玉芳
形意拳术--李天骥
形意拳技击术--尚济
形意拳练法用法与功法--曹志清
古拳论阐释--马国兴
形意拳图解--苗树林
孙禄堂武学录--孙禄堂
意拳拳学--刘涛
心意拳--马琳璋
形意拳--孙汝贤
拳禅合一的中国武术-大成拳--胥荣东
形意拳真传图谱--李金波
大成拳学--和振威
心意拳真谛--马琳璋
心意六合拳--李洳波
戴氏心意拳--郭瑾刚
形意拳体用功法学--李玉栓
心意六合拳发力与技击--王安宝
心意六合古拳法-初/高级研修班教程--成元昭
形意拳械精解（上/下）--邸国勇
意拳楔大成拳探秘--薄家聪
形意拳--孙豹隐
形意拳快速入门不求人--王建华
意拳站桩--王玉芳
大成拳总集--王选杰
尚派形意拳械抉微（第二辑）--李宏
形意拳搏击的理与法--买正虎
形意拳教程--申华章
意拳-中国现代实战拳术--姚宗勋
中国尚氏形意拳--苏立志
形意拳解要--杨秋
形意拳述真--杨遵利
心意拳练功窍要--马琳璋
形意拳器械技击功法--房丹才
真正大成拳--李康
心意六合拳十大真形单操与技击--闫无为
形意拳攻防技击--刘彦培
形意拳理论研究--曹志清 p345
形意拳侠--李瑞林
意拳心法-姚承光先生的意拳事业与武学思想--谢永广洗髓经--布华轩
健身良法-站桩--于永年
修真心语--王安平
站桩养生法--于永年
意拳养生 --姚宗勋
意拳养生法--晏耀辉
海外版
精选宋氏形意拳术--车润田 p256形意拳十二形--雷啸天 p330
意拳诠释--杨绍庚p251
形意大成拳--陈云开
心意拳--曾德宁
心意六合拳--徐谷鸣
p215
意拳学-中国功夫之精髓--韩星桥
形意拳歌诀 五行合一处 远要剪，近要躜；躜进合膝，粘身纵力。手起如挡搓，落如钩杆。摩径摩胫，心一劝，浑身俱动；心动如飞剑，肝动似火焰，肺动成雷声，脾力夹功；五行合一处，放胆即成功。起落二字自身平，盖世二字是中身。身似弩弓，拳如药箭，宁要不是，莫要停住。蛰龙未起雷先动，风吹大树把枝摇；上法须要先上身，手脚齐到才为真。内要提，外要随；起要横，落要顺；打要远，气要催。拳似炮，龙折身，遇敌好似火烧身，起站身平进中间。手起似虎扑，脚去不落空。拳打三节不见形，如见形影不为能。能在一思进，莫在一思存；能在一气先，莫在一气生。起横不见横，落顺不见顺；起不起何用在起，落不落何用在落。低之中望高，高之中望低，起落二字与心齐。死中反活，活中反死。明了四梢永不惧，明了五行永无凶；明了四梢多一粗，明了三星多一力。三回九转，势一势是怕人见多一精，一日之见万势精。万势之在围，围中身体，围他一字要围奇。好字本是无价宝，有钱将向何处找；要知好字路，还往四梢求。何谓四梢：舌为肉梢，牙为骨梢，手脚指为筋梢，毛发为血梢。四梢俱齐，五行乱发。血梢起不凶，牙梢肉梢不知情，筋骨发起不知斤，身体未动可知情，才如灵心大光明。两肘不离肋，两手不离心，出洞入洞紧随身。手脚去，快如风。急上更加急，打了还嫌迟。天地交合云遮月，武艺相斗蔽五行。三起不见，三进不见，可见亦好，不见亦好，势占中央，最难变化。与人交战，须明三前：眼前，手前，脚前。跳定中
门去打人，如蛇吸食。内使精神，处使安候，见之如妇，夺之似虎；布形猴气，与神齐住。急若脱免，追其形，退其影，纵横往来，目不及瞬。大树成材在其柱，巧言莫要强出头。架梁闪折不在重，有秤打起千百斤。行其溺色之事，丢其虎狼之威。三思无心自己悔，保住身体现进福。演艺者思吾之道，依吾之言，永无大害。见其理而自尊，交勇者莫要思吴，思吴者寸步难行。血梢发，脚心发起，直到大门，再无别疑，真豪雄也。风雷疾，惊起四梢，四梢紧要封闭；五行本是五道关，无人把守自遮拦。 手脚法 眼要毒，手要奸，脚踏中门裆里躜。眼有监察之功，手有拨转之能，脚有行程之立。两肘不离肋，两手不离心，出洞入洞紧随身。乘其不备而攻之，由其不意而击之。前脚趁，后脚跳，后脚趁前脚；前脚抬，后脚连，前进后脚随。心与眼合多一力，心与舌合多一精。先分一身之法，心为元帅，络膊脚为五营四梢，左为先锋，右为元帅，手脚相顾。准备万般一旦无，千着会，不如一着熟。早知此应一贯，过后见识不如无。头为一拳，肩为一拳，脚为一拳，肘为一拳，把为一拳，胯为一拳，臀为一拳，膝为一拳，足为一拳。头打落，随脚走，起而未起占中央，脚跳中门抢他位，就是神仙亦难防。肩打一阴反一阳，两手只在洞中藏。左右全凭盖世力，束长二字一命亡。肘打去，占胸膛，起手好似虎扑羊。或在裹胯一膀，走后手低肋下藏，把打起落头手搪，降龙伏虎霹雳闪。天地交合云遮月，武艺相战蔽日光，膀打中节并连应，阴阳交合得自然。外胯好似鱼打挺，裹胯抡步变势难。臀尾打落不见形，猛虎坐窝藏洞中，臀尾全凭精灵气，起落二字自分明。膝打几处人不明，好似猛虎出木笼。
形意门秘传八字连环拳 形意门中八字功拳法就是由“斩截裹挎挑领云顶”八个单项套路组成。而由此衍生变化的有传统八字连环拳与金刚八字锤外,尚有八字战锤等技法。但就是这些均属于奇门八字功,也就就是软八字功。还有一套正门八字功,也叫硬八字功,这可能只有李存义派形意门才有,其它门派尚未见介绍过。形意门中素有“五行为体,八字为用,金刚八式易筋洗髓”之说。过去囿于门户之见,加之师门清规戒律甚严,门内人辈德高艺精尚不传授,外人更就是鲜能窥其门径了。笔者受教于著名武术家恩师陈盛甫教授,复受益于武当名家原金锁老先生,多年来勤加习练,不敢稍有懈怠,虽无大成,但亦获益匪浅。今值国术昌盛之际,余不揣浅陋,将其整理成文。 预备式:三体式(起势)谱诀:“双塌双钻气相连,起吸落呼莫等闲;易筋易骨加洗髓,脚踩手劈不留情。”1、上身稍左侧,面朝东南,两脚跟并拢,左脚尖朝前,右脚尖向右撇45度,呈“八”字形,两腿膝盖挺直,含胸收腹,两臂松沉,两手五指并拢贴于两腿侧,头正,项直,下颏微扣,目平视前方(图1)。 2、下肢姿势保持不变。两手由身体两侧腕部外翻转,并向前上方托起,掌心朝上,两手小指微向上翘,高与鼻平,目视前方(图2)。 3、两手腕部内旋用按劲下翻,掌心朝下,两膝部微曲,两掌按至脐平,然后两掌十指相对,掌心朝下,目视前方(图3)。 4、两掌变拳,腕部外旋上翻,使两拳心向上,右臂屈肘
内旋,使右拳由胸口向上,经口前向前上方钻出,拳眼斜向左后方,高与眉齐。左拳也随之向前钻出至右肘内侧,右肩微向前送,目视前方(图4)。5、紧接上动,然后左臂内旋,左拳变掌从右肘部翻腕向上,左臂外旋迅速向前劈出,右拳变掌随之向下翻捋,按至腹部,掌心向下,大拇指紧贴肚脐部。左脚向前蹚进一步,与右脚跟相距两脚半左右。腰胯下塌,两腿微曲,手脚鼻呈一线,左三体式,目视前方(图5)。注意要点:手掌向上翻,用劲要绵绵不断。起式吸气,按下呼气劈掌。用肘部的沉坠劲,使之合为一体,前劈后捋成收发交替劲。上体要正直,不俯不仰;两肩要松沉,肘部要下坠;左手虎口圆撑,食指要有向上的挑劲;胸部要略向内含,腰要塌,背要圆;两胯略向后缩,臀部不可外突;呼吸要自然,身体力求稳固。三体式的具体要求,读者可以参考相关的形意拳专著,此不赘述。技法说明:三体式就是形意拳入门的最基础桩功之一,也就是形意门内丹修为的基础功法,历来备受形意门重视,素有“万法皆源于三体式”之说。也就是形意门在临阵实战交手时的常用开手方法。此式在形意拳中又称为劈拳,其形似巨斧劈物。因此,运用要勇猛迅速,势如破竹。故其在实战中变化非常精妙。下面,笔者以左三体式为例,兹举几例技法变化供读者诸君赏鉴。在临阵实战中,若对方以双撞捶击打我胸部时,我立即以双盖掌向下盖扑对方双拳以化解来势,速以右钻拳冲打对方下颏,敌要后退则随之上钻,对其喉或头部钻打。若敌用
内功经解 内功经解 形意拳既为内家拳，练形意拳就要会发内劲儿。欲发内劲儿则必先练内功。练内功的主要方式是练气。练气时必须符合人的生理自然。 拳经云：“内功之传，脉络甚真。不知脉络，勉强行之，则无益而有损。前任后督，气行滚滚，井池双穴，发劲循循。千变万化，不离乎本。得其奥妙，方叹无垠。龟尾升气，丹田炼神，气下於海，光聚天心。”脉络为人体内真气运行的轨道，练气而不懂脉络，犹如兴修水利而不明白江河分布，水势之大小，盲目行之，没有不出毛病的。人身脉络主要的有十二正经，奇经八脉，其中最根本的则是前任后督两脉。任脉在前，起於承浆穴，沿喉头、胸骨柄、剑突，直下至阴前高骨。督脉在后，起於尻尾(尾巴骨)，上至命门(与肚脐前后相对)，再上至夹脊(背后两片扇子骨的正中)，过大椎、泥丸(即百会穴)下印堂至人中而止。小腹正中为气海，武术家也叫它丹田，它既是人体的中心，又是人体经络场的重要场源，气聚於气海之后，就会沿经络运行。额上正中谓之天心。气自龟尾上升经百会沿任脉而下聚于丹田，丹田气足则化而为神，自天心出，二目即芒可射人。崂山道士匡常修有云，“神者身之本，气者神之主”即指此也。肩头正中为肩井穴，肘头分中为曲池穴，此二者为周身发劲之所。散打中之所以有“点肩井”和“打曲池”等手法，即以制止对方之发力也。 既明脉络之后，还须讲究姿势，此即气功中所谓“调身”是也。正确的姿势才能有助於内气按正确的轨道运行。对於姿势，拳经中有明确规定:“头正而起，背圆而正，肩平而顺，胸出而闭。足竖而稳，膝曲而伸，档深而藏，胁开而张。”形意拳内功虽有坐功，站功，行功之分，但仍以站功，行功为主。上边一段话主要是针对站功讲的。可是无论练哪种功，在姿势上都应正头起项，壮面凝神，肩松胸出背圆，前身微微有收敛之形，此乃练内功之真正诀窍。 形意拳内功的呼吸法，即“调息”，是用的逆腹式呼吸，也叫“后天法”。气路是走的“混元气”而不是“经络气”。即并不按十二正经的顺序行气。这在拳经上也有明确说明：“先吸后呼，一入一出，先提后下，一升一伏。内收丹田，气之归宿。吸入呼出，勿使有声。”又曰:：“下收谷道，上提玉楼，或立或坐，吸气於喉，以意送下，断至底收。升有升路，胁骨齐举，降有降所，气吞俞口。”所谓提，即是引气上升，所谓下，即是导气下降。下降之气必会渐缩渐小，伏于丹田之内。耳后高骨，拳家叫作玉楼，并不是针灸穴位；俞口位置在背后上部自大椎到夹脊这一段，拳家统称之曰俞口，非穴位也。现在先将坐功和站功(即站桩)的姿势与行气分别介绍於下。练坐功时，可以盘膝静坐於榻上，闭目紺口，舌顶上顎，两手内外劳宫穴相对，置於小腹上。也可以坐在板凳上，以两脚踏地两大腿能放平为宜。两手可分别放在两大腿上，掌心朝下。仍要闭目紺口,舌顶上顎。调息时，一出—入，皆从鼻孔，要均匀细长，好似肺部不动只用肚脐呼吸一般。气定后，即吸气一口，以意领之自涌泉沿两大腿而上升入丹田，再上升入两胁。胁骨即上举，将气送达耳后高骨----即上提玉楼是也。再上达於百会。降气时，随呼气即以意领之，从百会降至印堂，经人中入口内，再由舌而至喉。故必以舌
1.周身放松. 自然直立：两臂下垂，两掌自然靠于腿外侧；头正自然拔起眼 , 下颏回收；平视；齿扣,舌顶上腭；前脚尖朝前,脚跟靠于后脚的里踝骨;后脚尖外展, 与前脚成 45 度左右夹角（图l~1）。 要点:排除杂念,精神集中,姿势正确,周身放松,呼吸自然。 2.两前臂贴身向胸前抬起；手心朝下（图1~^）。 要点抬前臂时既要贴身, 又要使掌根的拇指侧贴于“心口”旁。这就是“肘不离肋, 手不离心”、“摩经”、“手摩内五行”的技法要领。不得耸肩、亮肘，更不要提气, 用拙力。 3.两前臂及掌根拇指侧贴身,随呼气自然下按, 停于小腹前；两腿同时屈膝下蹲（图1~ ③ ）。 要点下按时, 上体自然正直、头顶、项直、沉肩、坠肘；呼气时, 两手下按, 边下按边塌掌根，使掌指保持水平, 气亦随之下沉入丹田。两肘抱于两胁，拇指横平靠于丹田。两腿下蹲要跪膝、压踝, 前膝向前, 后膝紧靠于前膝里侧成半蹲姿势。提肛, 不得突臀, 上体保持与地面垂直。 4.两掌握拳，两拳与两前臂同时贴身由里向上翻转，拳，心朝上（图1~④〉? 要点握拳时要先从小指依次卷握，成实心拳，自然, 不用拙力。向上翻转两拳要有拧拉之意，使两拳停于脐之两侧，两肘,必须仍抱贴于两肋（图1~@、附1~@正面） 5.左拳及左前臂贴身上钻，至“心口”上颏下处（图1~5）。 要点拳及前臂上钻时，必须沉肩、坠肘，又要做到“肘不离肋，手不离心”。这就是拳经所指的“先打顾法后打人”的“虎抱头” ，是“亦顾亦打蓄力待发”的技法窍要。 6.上动不停。左拳及左前臂继续上钻，从颏下钻出，拳心朝上，高不过眉；同时左脚进步，形成前三、七的夹剪步（图1期、附1~⑥正面）。 要点左拳贴身从频下、嘴前钻出，即“虎抱头”的具体运用，亦即拳经云“出洞入洞紧随身”，“洞”是指人嘴。钻出的拳要向外拧，有横劲却不见横形，眼看小指窝。出拳时要肩催肘，肘催手，顺腰拔背，上体形成似正非正，似斜非斜。出脚时要腰催胯、胯
形意拳十三式图解 一、预备式:身体直立，两足跟靠拢，向前进方向转体45?，转体时足跟做轴，左足与前进方向平行，右足与前进方向成45?角，左足跟与右足弓相贴(图1，图2)。 要点:身体自然直立，放松、沉肩、含胸、拔背、悬头竖项，精神贯注，呼吸 自然(腹式呼吸)。 二、起式(三俸式):两手向外翻转，两臂外旋由两侧向上托起，肘部下沉微 屈，当前臂举至高与肩平时(图3)，随即屈肘收掌，前臂内旋，阳掌经面部、胸部下按(随落随变)，停于小腹处突变阳拳。两手下落时，随之屈膝半蹲(图4)，目平视前方。左转身45?，两脚不动，右拳经胸前及下颏，向前钻出，高与鼻平，拳心向上，前臂向外拧劲，小指向上翻转，肘下垂(图5);左足向前进一步，左拳同时 向前穿出(沿前臂内上侧)，待两拳近于平齐时，同时内旋变掌，左掌向前、向下劈出，高在肩胸之间，右掌撤回腹脐处，两手要有分挣之力(即三体式)，目视左掌食指(图6)。 要点:两掌向上托起时，不要引肩上耸，臂不要挺直;两掌下落时，肘不动，待两掌经过面部、胸部后开始渐变成拳，落至腹前时，突变阳拳，两肘要抱肋，头要顶，气要沉，左脚上步与左拳前钻，双拳同时内旋变掌，左掌前劈右掌撤至腹脐要同步，要体现拧裹、挣力，掌到脚停。三、纵步金鸡独立:左脚向前纵一大步，右掌贴近左掌上面穿出，高与胸齐，左掌撤至左腰腹侧，掌心均向下，同时身体下蹲;
右脚提起，脚掌与地面平行，足弓贴于左足踝处，上体微向前俯，目视右手食指(图7)。 要点:左脚前纵，右足要用力蹬地，以达纵步之远;左脚跟步要稳、快，双膝靠拢，身体不要过于前俯，两掌穿出、撤回要与脚动作同步进行，两掌穿出撤回要快，要有挣力。 四、退步金鸡独立:右脚靠左脚蹬力，向后纵一大步，左脚随之快速撤回至右脚处。左脚提起，脚掌与地面平行，足弓贴于右足踝处。与脚动同时，左掌由右掌上面穿出，高与胸齐，右掌撤至右腰腹侧，掌心均向下，同时身体下蹲，上体微向前俯，目视左手食指(图8)。 要点:左脚蹬、右脚后纵，要退步远、快、稳;左掌穿出、右掌回撤要快，要有挣力，要与脚动同步;双膝靠拢，身体不要过于前俯，两掌要有挣力。 1 篡、进步右崩攀:左腕向内扣，左掌内旋360?，掌心向外前方;左脚进一步，右脚跟进半步，身体再微向下蹲。同时右掌变拳，拳眼朝上，向左掌前方打出，同时左掌回撤至腰腹部变阳拳，目视右拳(图9)。 要点:左掌向内旋转360?，要稳准到位。上左脚时右脚要有蹬劲，右拳崩出要快似箭，左脚落地右拳崩出要同步，头要顶，肩要沉，腰要塌，右臂肘部微弯垂肘，臂不可过直。
山西车派形意拳大师杨永蔚 杨永蔚（字，秀山）老先生，生于一八八三年逝于一九五四年 九月，享年71岁。杨老先生是山西形意拳蓍名宗师车毅斋的弟子蓍 名武术家樊永庆的徒弟，跟樊老前辈学练山西车派形意拳，后因樊老前辈英年早逝，杨永蔚老先生先后又跟，宋世荣、车毅斋二位师爷秘密学习山西形意拳的精髓。所以后人只知杨永蔚是樊永庆的徒弟，跟樊老前辈学艺练拳，少有人知杨老先生还受教于宋、车二位老前辈。杨永蔚老先生一生对形意拳的执着追求和对形意拳无私的贡献，是我们后辈人永远的领航灯。杨老先生一生授徒无数，先在山西各地授徒，后又在二十世纪二十年代至五十年代在东北三省各处传艺授徒。 杨守先王鸿许承林赵贤才靳连壁 郝瑞林刘振声张晋之吕芳埔田德长杨王炳文杨译僧李恒林潘植忠陈晋中 永宿贵田白福权马恒毓毕世亮杨玉成（子）蔚李修政王乐之王龙天吴道君战益君 杜生贞王福和王喜亮姚友谦柳中泉 牛广玉牛丕真杜声振杜三蛮王富荣 王富润侯鸿寿杨玉清（女儿）
以上是杨永蔚老先生在一九四九年以前所授的徒弟（如有遗漏请知情者联系以便添加） 杨永蔚之子杨玉成（玉林）老师 杨玉成（玉林）老师是山西车派形意拳在哈尔滨传播者杨永蔚老先生之子，是在哈尔滨山西形意拳杨家第一代嫡传。杨玉成老师自幼跟随其父杨永蔚老先生习练山西车派形意拳，在其父的严格传授下，杨玉成老师克苦锻炼，认真领会拳法真髓，继承山西形意拳传统的练法和用法，在当今山西形意拳有些传统练法已经失传的情况下，但在杨玉成老师练习中却仍一直保留着（如：四把、演手等等）。 在其父杨老先生仙逝后，杨玉成老师一直都是默默无闻坚持锻炼，并一直经心细致的传播着，其徒弟、学生众多，其中有六位入门递帖的徒弟，在拳艺上由为突出。
古传形意拳的实战训练 不久前。经朋友介绍，认识了河北派形意拳李振邦一系的传人崔杰利先生，初次交流就很快切入主题，谈起形意拳的训练程序，向其求教，问日：“如果一个没有基础的人，向先生学拳，第一步应该练些什么？” 答：“抖手、穿掌、步法。” 我吃了一惊，追问：“怎么，不是从三体式开始吗？” 答：“三体式属于高级功夫，是不可以随便传授给初学者的！” 我很吃惊地再问：“难道你们也是先打实战，后练三才、五行吗？” 这次崔先生大吃一惊，很快回问：“什么叫‘也’是？难道还有别人也这么练吗？” 是的，还有别的形意拳也是先打实战后练拳。就以我所学的形意拳而言，仅在家乡齐齐哈尔市，所接触的形意拳就有两支，分别是由李存义的弟子，定兴三李中的李星阶前辈，与同乡的朱殿深义结金兰，以形意拳与朱殿深换艺（学习朱家的医术），后被朱家带到齐齐哈尔的老朱家形意拳：另一位是隐居于黑龙江省尚志市农家 的已故隐士传授的郭云深系的形意拳。这两个体系共同的特点，也是区别
于社会上流传的形意拳之处。就是在传授三体式、五行拳之前，都有一个为期三个月到半年左右的前期训练。并且在这一阶段的训练中，实战是一个主要的、核心性的内容。 练武术的人几乎都听说过“太极十年不出门，形意一年打死人”，也有说半年打死人的。可形意拳前辈李仲轩老人却在其文章中说，形意也是十年不出门的拳，为什么？大家都认为形意拳入…是三体式、五行拳，可三体式要站多少年?五行拳要练多少年?以教我郭云深系形意拳的师傅来说，他在随师学形意拳以前就是高手，跟师爷学拳先站了八个月的下势桩，才教他站三体式，练五行拳时，一个起手动作练了一年半。鹰捉练了七个月，之后的五行拳每一行练三个月以上，十二形最慢一形学半个月，最快的学三天。我师傅还是有基础的，如果没基础的人单练五行拳中的一拳，怎么也要一年半才能有初步的水平、想以之实战，正常情况下师傅怎么也得一年半才给安排实战，如果一年半以前安排实战，只能说师傅不怎么负责任。说到这里，就要问一个问题，五行拳要一年半到三年才初步有成，那怎么能说是一年或半年打死人呢？ 在禅宗中有一个公案：说一个人跪求禅师，请禅师为其开示以“解脱之法”，禅师就问：“谁缚汝？”于是求法者大悟。而就实战的角度说，现在流行的形意拳的训练程序，是从三体式开始入手，然后是五行，再十二形，再四把，十二弘捶等等，我们看这个程序， 其核心是明确的，就是练一种结构之力，也是一般人所谓的整体力。三体式是一种静态下的结构模式，而五行是动态的结构运动模式，结合以十
形意拳内功练法揭秘 文章来自: 功夫网网(https://www.360docs.net/doc/eb18251535.html,) 详文参考：https://www.360docs.net/doc/eb18251535.html,/view.aspx?type=allgongfu&id=1052 形意拳，不管是五行拳还是十二形拳，每个形都有三种练法：第一步是练定步，以调息、摸劲(练气)；第二步是练跟步，练意、气、力相合，练发力，以内催外，练丹田抖决，整体爆发；第三步是练行步，练意、练形。这步功夫是身形、步法、手法、气法的高度协调统一。行步拳也有两种练法：一是在行进中练绞力，以内催外，丹田抖动，整体爆发。二是练暗劲、化劲，步如犁行，身似龙形，以身化手，形神合一，混元一气，行云流水。 过去有人说形意拳邪性，不敢练形意拳，有人练了，反倒越下功夫毛病越重。很多老拳师不愿意教小孩子练形意拳，认为成年人会更容易接受形意拳(这和少林拳正好相反)。这是因为形意拳更侧重于内气的修炼，对于身体还没有发育成熟的青少年更要慎重的缘故。总之，习练形意拳，不管是青少年还是成年人，都要练之得法。过去有不少地区的拳师在习练形意拳时都偏重于刚劲爆发，不少人热衷于震脚发力，这样练之日久，结果使不少练家腿伤脑损。有些拳师到老年时落下严重腿疾，不要说不能练拳了，甚至连走路、蹲厕都困难。我的恩师张兰普先生对此深有体会。他年青时练拳，由于脚下过重震伤了脑海，一度走路脚不敢沾地，记得兰普先生生前曾多次告诫我说：“义会呀，这形意拳你以后可千万不要落脚太重，形意劲足发在身上，不是发在脚上。”另外练形意拳要重视八字二十四法的要求。因为二十四法对人体各部位按照形意拳的法则，进行了严谨的规范。要整体地认识，落实二十四法。千万不要只偏重其中一法，而忽略其它。常见一些练形意之人，后来成了严重的驼背之形(太过与强调含胸、圆背之故)。好好一个人，形如残疾，可悲不。所以老年间小孩子练形意拳都是有老师严格看顾的。 形意内功，主要以形意拳三体式桩入门；以形意五行拳定步操练法为最基本功法。其目的是练气、养气、摸劲。本文主要向读者介绍三体式桩和五行拳之定步劈拳的基本练功方法。 三体式桩又叫子午桩、三才桩、三体式。三体式桩是形意拳最重要的一个基本功。形意门的桩法有很多，但本门老师一般只让入门学生站这个三体式桩。因为三体式桩，基本包括了形意拳对人体各部要求的基本法则。以后的形意拳套路、技法不管怎样千变万化。但基本原理和要领都与三体式桩是一致的，所以过去曾有“万法不离三体式”之说。 一、三体式桩 l、身体直互，两脚跟并拢，左脚直向前，右脚向外撇约45度，身体半面向右，目视正前方。双膝微屈，两手外旋边旋边握拳，拳心向上，靠于脐下小腹两侧，重心左移，右拳外旋沿胸向上由下须处向前上方钻出，路线呈弧形，拳心斜向上，并微向外倾斜，小指向上拧转，肘尖下垂，右臂尽力前伸，但不可伸直，右拳高与鼻尖平。左拳不动，眼看右拳。右拳伸时吸气，式成气至中脘。上动略停，然后重心右移，左脚跟离地，以左脚尖虚着地，同时右拳不动，左拳沿胸前上钻至右小臂内侧。左小指根轻贴右小臂尺骨处，位于肘前腕后(此式内含鸡腿、龙身、熊膀，虎抱头之势)。 2、接上式左脚向前趟出一步，重心在后脚(初习可练前四后六劲，及功深可练前三后七劲)。前脚后跟至后脚后跟之距约两脚半：横向之距，前脚内侧与后脚内侧约在一条直线上，后脚
我一九四五年生于河北省吴桥县桑园，祖辈均练习长拳，当地“红枪会”总坛就设在我家。年跟随姑父于芝绍习练白西园形意拳。1960跟随刘佩满、张严两位恩师习练李旭洲所传山西宋世荣支脉形意拳。习练三年后二位恩师说：“我们所会均已授全，你可以和众位师伯习练他们的特点。”于是华瑞龙师叔带领我到了张贵良师伯那里，学到了“龙形抱裹”的特性；跟王茂轩师伯学会了腰的阴阳旋转；跟李西凤师叔学会了部分十二形套路；跟皮秋寒师伯学会人文文化及扩缩的原理：从卢忠仁师伯处学习整理材料及每式的分析方法；在沈恩桐师伯处令岳氏六首得到了很深的提升；跟于连发师伯学会了捌身之法；跟周连聚师叔学会了催力；在华瑞龙师叔处学会了李旭洲秘传虎形和马形；在韩启胜师叔处学会了钻拳如弹丸；在李友年师叔处学会了燕形抱裹的操练法以及抖翻等等。 我的两位恩师的大师兄孟鸿福对我的神、意、气的修炼帮助极大，我跟他学会了用神打人，明了了神外找神、神外找四平的原理和功法。在恩师众人的教诲下，我完整、系统地掌握了李旭洲师爷的“内浴八式”及“八个大伸筋法”、“八个大桩法”，并对“切金断玉”、“玉树挂宝衣”、“出手成式”、“变劲不变手”、“柔身法”、“空中游泳等技艺，有了很深的心得体会。 在我23岁时，每天骑自行车到40里路张贵良师伯处习练“翼德十三枪”以及各种行步。连续不断每周三四次达数年之久；孟鸿福师--伯（1899年――1996）曾在白云观出家三年，他传我一些北京白云观修炼功法，传授我“玄中玄，妙中妙，男子怀胎谁知道，你是谁，我是谁，你我是谁他是谁”等高妙的拳理。在孟师伯，还能经常聆听到师爷历史以及各位前辈的趣闻。多年来，向卢忠仁、皮秋寒师伯交谈武功心得及聆听他们的习武经历，也让我获益匪浅，至今我仍保留着与他们的谈话录音以及卢师伯的练功影像。 由于向20多位，师伯叔虚心学习，大家的教诲使我在本门内获得了较高的功法和技击之艺，所以人送雅号“小李旭洲”。 我25岁时走访沧州白头杨八楞之孙成为好友，25岁走访沧州陈铁头前辈。我在26岁时系统地抄写了李旭洲师爷的笔记，并请汪竺峰前辈用小楷书写成书在门内传播。70年代走访洲煎茶铺狄振东，拜访裘稚和、魏美茹、马其昌、莫柏松等等前辈受益匪浅。后又拜“津北铁罗汉”石玉山之师弟王春甫（字楹洲）学习正骨。18岁时经刘树田大爷介绍拜朱万年之弟子金针王宝元为师学习针灸及中医和武功书法。1981年，与郑企平、卢忠仁、任文柱等先生一起到河北省参加挖掘整理阴阳八盘掌，我主要负责章次、姿势的整理和校正工作。 经过多年的锻炼，我把各师伯叔的特性，把李旭洲师爷的武学汇聚在一起，进行了系统的整合，逐渐懂得了形意拳“松节强筋”、“从直中求”的法则；明白了龙墩、虎坐、鹰目、猿神、猫行、马奔、鸡腿、蛇身骨，查其劲；明白了“形意拳练劲不用劲，找劲不使劲，无劲而有劲的接骨逗榫”之法。明白了伸缩、刚柔相济的特性。掌握警弹力，对于外刚内柔，内柔外刚完全掌握了“横撑开放光线茫茫谓之方；提抱含蓄中藏生气谓之元”。不出筋力而骨生棱的原理及手上的两个八字诀，对脚下的八字诀均有很深的体会心得。为了练好鸡形步，两年之久每天下蹲行走20里路；为求射腿七天不停；为了体会八大桩和八小桩的不同，每天每桩单一练40分钟数年不断，后来练得了如中央十频道播放的“中华神功”中的抗击打的功法。充分体验了不用外操，通过内里修炼而做到了“如铁裹棉”的功法。 我的两位恩师把“肉要脱骨”的原理毫无保留地传授给了我，我全部掌握了“劈拳大桩”功法系统的方法，真正的掌握了“劈拳单操”法，并且完全继承了“七棍”的精华。掌握了“五行枪”的五行拳的操练法和“龙探身、蟒肌壳”的三步练法和功用。并接续了李旭洲师爷的“掸佛”之法。完整系统理解“练武”不是武，是武不是武的精辟经典理论。对于挑起经筋有独到的体验和心得。完整地做到“三窝”、“身如鸡灯”、“曲中有直，直中有曲”，真正理解并汇聚在身。
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【经典】李文彬：尚派形意拳入门 本文作者李文彬先生是尚云祥关门弟子，“中国武术十大名师”之一。五行拳以内经阴阳五行之说为理论根据,以祛病健身,变化人的气质为前提,以培养技术,加深功底为目的。所以要按内经所指诸五行相生(金生水、水生木、木生火、火生土)之理和劈生钻、钻生崩、崩生炮、炮生横的顺序来练,以求加功进益,增进健康。 尚云祥先生所传五行拳之劈拳与钻拳不同一般。 既叫拳就不是掌,既讲“劈”就该有似斧之形和似斧之劲。所以劈拳,既握拳又用拳与肘的中节发劲,明显不同于一般技法,用关节突出处打人、发劲的惯例,在技法上别具特殊效用。钻拳,既有实战击法,又有健身效果。它既有甩臂、搂掌似闪之形,又有抖腰助肾之功,其健身、练功的效益显著。 步法上突出的是“夹剪腿”和“槐虫步”。它的前趟和后蹬劲,进也打，退也打,步步体现出“脚打七分”、“去意好似卷地风”的技法特色。 五行拳,应突出练功、找劲和发挥内在的五行精神作用,少讲招法的施用。经云:“五行五精即是五虎”,“五行本是五道关,无人把守自遮拦”。“四梢但齐,五行乱”,“五行合一处,放胆即成功”等等。尚先生曾说“内要提。”就是要把内在的精神提起来,把内五行发动起来。“心动如飞剑,肝动似火焰,
肺功成雷声,脾动肾加功。”这样发动内在的精神作用,自然会倍增克敌制胜的信心和威力。 尚先生所传的形意拳动作和发劲,迅猛、刚实。正如经云:“起如风,落如箭,打到还嫌慢；起如箭,落如风,追风赶月不放松。”它的动作是从不努气,不用拙力,从轻松自然中求得。先要“松得开”，再要“打得长,放得远,落得实,发得快,从而把刚劲练好。只有掌握好刚劲的“爆发劲”才算有了真正发人的本钱。这就是练形意要先练好“疾用骤发,迅猛刚实”的刚(明）劲,再求“缓动遂发”的柔(暗)劲,最后再求“不意而发”的化劲,进而掌握形意进阶之路的真谛。 五行拳中,钻、横之拳要尽量外拧如图3一①；劈、崩、炮之拳要抻出腕星如图3-2。 为便于记忆五行各拳的技法要领,将近代人编的五行拳歌,作了改编,分别列于各拳动作说明之前,供参考。 l.劈拳 经云:“劈拳之形似斧属金”、“内通于肺,外窍于鼻,在体为皮毛',居五行拳之首。它以前臂的拳和前臂作为发劲的着意点,即视之为似斧的“斧刃”。故有劈拳肘打之说,具有不用关节处发劲打人的特点,向为前人所珍视。若以鹰捉代之,则实为大谬也。 劈拳歌诀“劈拳似斧性属金,生钻克崩妙绝伦；体为皮毛鼻通肺,前臂发劲劲乃神。”
形意拳《内功经》图 解
形意拳《内功经》图解 序 形意拳乃内家拳系的一大主流，该拳看似朴实无华，实则内涵极深，如不明拳理，不懂阴阳，不知脉络格式，不晓气窍劲诀，不依法勤练，很难掌握个中奥妙的。在整个修炼过程中，是以《内功经》为总纲，以内劲为统驭，以养气练气为根本，达到内养三宝，外强筋骨，收养生、技击之效。但是，由于《内功经》中种种法象喻言，词句、理论方面的过分古奥难解和虚玄，给研究修炼者造成了很大的不便。虽然社会上流传版本较多，但注者众说纷纭，各陈其说，多数为望文生义，因而也就难免失之偏颇。功底较浅者去研读，往往是迷之即一切皆妄，悟之则一切皆真，自领自悟，大费周折，造成诸多学练者望之兴叹！鉴于此，敝人遂作下这篇图解释读，以作修读《内功经》时之用。 我们在研读《内功经》的时候，应该将全篇经文分作四段，一段接一段地理解透彻后，再下手去修炼，这样才能达到事半功倍之效。第一段讲脉络；第二段讲格式；第三段讲气窍；第四段讲劲诀。 （原文）内功之传，脉络甚真，不知脉络，勉强用之，无益有损。 （领会）这五句经文，实为《内功经》的开头白，就是告诉我们，凡是内功修炼者，入门的首要关键是深切地了解人体脉络及归属走向；如果说对脉络一点都不了解，或是一知半解者，去盲目修炼内功，这样，不但对练功没有收益，空费时光，而且还会对人体本身有损害。 什么是脉络呢？（见图1内经图）。
图1 从原文的本身来看，脉络涵盖有“方法”的意思；也就是说，内功是一套极为严密的人体机能再造工程，方式方法极为细致而完备。近代学术界均将“脉络”二字误以为是“经络”，这种理解不知误导了多少人！其实“内功”的修炼，不仅仅是修经络，而且是从五脏六腑到精气神，进入髓的修炼，经络只是通达表里的媒介，不能作为“内功”的重点对象，如果我们先将“经络”作一详细的了解之后，更可对“脉络”一词及后面的经文有承上启下的作用。 所谓“经络”，即是人体气血运行、神经、信息互为联系的道路。“经”象征径路的无所不通；“络”像网络似的错综连接。它们以脏腑为主宰，分布于周身，通达表里，贯彻上下，互相联系而成为有机的整体，并且组成各有所属的系统。 人体有脏腑，脏是心、心包络、肝、脾、肺、肾；腑是胆、胃、大肠、小肠、膀胱和三焦，共为十二个脏腑。每个脏腑器官，各联系一经，共有十二经脉，统率着若干络脉，布满全身。经络是人体运行气血所经过联络的通路，在正干的是经，在旁支的是络。因有经络，所以气血才能营养和保卫全身，贯彻上下，通达表里，运行不息。 古人认为“脏”能储藏人体内一切精微物质，属“阴”；“腑”能进行消化、传导、排泄的活动，属阳。十二经各随所属的脏腑，自然也就有“阴经”和“阳经”的分别。 十二经虽然在各脏腑为首的系统下各有所属，然而其行径则是往返循环，周而复始的。十二经所以能够互相衔接，完整统一，主要是依靠经脉的传注。十二经的始终，是手三阴都从身内侧的胸部起，循行臂内侧至手指末梢，入手三阳经。三阳经由手指的外侧起，循臂外侧行至头部入足三阳经。再由头循背部（督脉），至腿的外侧，至脚趾，入足三阴经。由足趾起，循踝内侧上行，至腹部，
太极拳的历史及发展 罗源机电1211 12223017 摘要：本文主要陈述了太极这一拳系的起源，因其起源众说纷纭，本文选取其中可信度较高的陈家沟说法。重点讲述陈氏太极拳的历史传承，套路变化及发展过程。最后就陈氏太极拳发展的主要四个流派的太极拳特点进行简要概述。 一、太极拳名字由来 太极拳成为“长拳”、“棉拳”、“十三式”、“软手”。清朝乾隆年间，山西人王宗岳著《太极拳论》，太极拳这个名称才确定下来。太极拳属武术——大拳系。“太极”一词源出《周易?系辞》：“易有太极，是生两仪，…”“太”就是大的意思，“极”就是开始或顶点的意思。宋朝周敦颐在《太极图说》中的第一句话就是“无极而太极”，并非说太极从无极产生，而是“太极本无极”之意，意即“太极”是产生万物的本源，含有至高、至极、绝对、唯一之意。 二、太极拳的起源 关于太极拳的起源与创始人，众说纷纭，大致有唐朝许宣平，宋朝张三峰，明朝张三丰， 清朝陈王庭① 和王宗岳等几种不同的说法。虽张三丰和王宗岳各著有《太极拳论》，但现在 多数拳家以现传各式太极拳均源出陈式太极拳，而持陈王庭创拳之说。本文持陈王庭创拳之说。经历史考证，太极拳起源于中国河南温县陈家沟，由陈氏第九世祖、著名拳师陈王庭所创，距今已有300多年历史。 陈氏太极拳的起源可追朔到陈氏始祖陈卜。陈卜原籍在山西泽州郡 (今晋城)，后来由泽州搬居山西洪桐县。明洪武5年 (公元1374年)，迁居河南怀庆府 (今沁阳)。当时，陈卜为人忠厚，精通拳械，深受近邻乡民敬重，所以当地人将其居住的地方叫陈卜庄 (解放后，陈卜庄划归温县，至今仍叫陈卜庄)。后来，因陈卜庄地势比较低洼，经常遭受洪涝，所以陈卜一家又迁居到距温县城东十里的常杨村。因村中有一条南北走向的深沟（有一段深沟仍保留至今），所以随着陈氏人丁繁衍，家族不断壮大，常杨村易名为陈家沟。 陈卜定居陈家沟以后，开始垦荒种田,兴家立业。随着家族不断壮大,到第七世开始分家。为了家园安全，地方安宁，于是在村中设立武学社，传授武艺。这期间，陈氏家史文字记载很少，大多为口传。直到1711年，陈氏第十世祖陈庚为陈卜立碑，才开始简要记述陈卜史实。但间隔已有300余年，其间的人物、事迹及有关拳术多有疏漏。所以关于拳艺、人物、事迹的文字记载，仅从陈氏第九世祖陈王庭记起。
形意拳内功练法 民国年间天津的形意拳家张鸿庆。对古传形意拳谱讲的明劲、暗劲、化劲三种练法有自己独到的见解。一般拳师教学生练形意拳，都是以刚猛起步，求刚、求快、求整，硬打硬进无遮拦，而张鸿庆先生的教法是以形意五行拳为载体，先让学生弄明白五行拳各形的劲道，调整好每个动作的呼吸，方法是由松柔入手。慢练、练气、摸劲。 张鸿庆传形意拳，不管是五行拳还是十二形拳，每个形都有三种练法：第一步是练定步，以调息、摸劲(练气)；第二步是练跟步，练意、气、力相合，练发力，以内催外，练丹田抖决，整体爆发；第三步是练行步，练意、练形。这步功夫是身形、步法、手法、气法的高度协调统一。行步拳也有两种练法：一是在行进中练绞力，以内催外，丹田抖动，整体爆发。二是练暗劲、化劲，步如犁行，身似龙形，以身化手，形神合一，混元一气，行云流水。 过去有人说形意拳邪性，不敢练形意拳，有人练了，反倒越下功夫毛病越重。很多老拳师不愿意教小孩子练形意拳，认为成年人会更容易接受形意拳(这和少林拳正好相反)。这是因为形意拳更侧重于内气的修炼，对于身体还没有发育成熟的青少年更要慎重的缘故。总之，习练形意拳，不管是青少年还是成年人，都要练之得法。过去有不少地区的拳师在习练形意拳时都偏重于刚劲爆发，不少人热衷于震脚发力，这样练之日久，结果使不少练家腿伤脑损。有些拳师到老年时落下严重腿疾，不要说不能练拳了，甚至连走路、蹲厕都困难。我的恩师张兰普先生对此深有体会。他年青时练拳，由于脚下过重震伤了脑海，一度走路脚不敢沾地，记得兰普先生生前曾多次告诫我说：“义会呀，这形意拳你以后可千万不要落脚太重，形意劲足发在身上，不是发在脚上。”另外练形意拳要重视八字二十四法的要求。因为二十四法对人体各部位按照形意拳的法则，进行了严谨的规范。要整体地认识，落实二十四法。千万不要只偏重其中一法，而忽略其它。常见一些练形意之人，后来成了严重的驼背之形(太过与强调含胸、圆背之故)。好好一个人，形如残疾，可悲不。所以老年间小孩子练形意拳都是有老师严格看顾的。 张鸿庆的形意拳师承张子兰、李存义。张子兰、李存义师承刘奇兰。这一支形意拳属于李洛能传的。河北派。传到李存义这一辈时，已经很讲究气法的运用和练法上的灵活性了。张鸿庆在继承前人的基础上又有所创新(主要在内涵的感悟发掘上)。在长期的修炼与教学过程中，逐渐形成了自己的独特风格。 张鸿庆传形意内功，主要以形意拳三体式桩入门；以形意五行拳定步操练法为最基本功法。其目的是练气、养气、摸劲。本文主要向读者介绍三体式桩和五行拳之定步劈拳的基本练功方法。 三体式桩又叫子午桩、三才桩、三体式。三体式桩是形意拳最重要的一个基本功。形意门的桩法有很多，但本门老师一般只让入门学生站这个三体式桩。因为三体式桩，基本包括了形意拳对人体各部要求的基本法则。以后的形意拳套路、技法不管怎样千变万化。但基本原理和要领都与三体式桩是一致的，所以过去曾有“万法不离三体式”之说。 一、三体式桩 l、身体直互，两脚跟并拢，左脚直向前，右脚向外撇约45度，身体半面向右，目视正前方。双膝微屈，两手外旋边旋边握拳，拳心向上，靠于脐下小腹两侧，重心左移，右拳外旋沿胸向上由下须处向前上方钻出，路线呈弧形，拳心斜向上，并微向外倾斜，小指向上拧转，肘尖下垂，右臂尽力前伸，但不可伸直，右拳高与鼻尖平。左拳不动，眼看右拳。右拳伸时吸气，式成气至中脘。上动略停，然后重心右移，左脚跟离地，以左脚尖虚着地，同时右拳不动，左拳沿胸前上钻至右小臂内侧。左小指根轻贴右小臂尺骨处，位于肘前腕后(此式内含鸡腿、龙身、熊膀，虎抱头之势)。 2、接上式左脚向前趟出一步，重心在后脚(初习可练前四后六劲，及功深可练前三后七劲)。前脚后跟至后脚后跟之距约两脚半：横向之距，前脚内侧与后脚内侧约在一条直线上，后脚尖外撇约45度，前脚尖直向前。同时左拳上钻至右小臂腕后内侧时，两拳内翻变掌，左小指掌根沿右掌虎口轻擦向前推出，右手拉至脐下小腹右侧，手心向下，塌掌根，六指根轻贴小腹，小臂贴靠右肋，两臂抱圆，右肩内扣，左掌前推，腕与肩平，尺骨有搓撑劲。掌心向前，掌指向上，腕曲45度，坐腕，劲力在神门穴，臂极力前伸，但不可直，掌要推上劲，肩要撒开，不可僵硬，劲到掌指，虎口要圆，掌心内含。要有吸劲，食指要上翘，眼看食指。 左手食指尖，左脚尖与鼻尖上下要三尖相对。前脚要戳(撑)住劲，后脚要蹬上劲，两膝要曲，但要有挺劲，不能软，也不能硬挺(后胯不能绷直，臀尾不能上翘)。总之两膝要有弹簧劲。 此式练时，右脚不动，左脚向前趟出一步，要求左脚跟先着地，然后前脚掌着地，待全脚踏实，意气劲先落至前脚，前脚踏劲，劲由前脚向前腿向上返劲至腰脊背，然后后腿蹬劲，两脚向下蹬踏劲反弹向上，同时腰胯向下松沉(气沉丹田，降至涌泉)。两膝曲但要有挺劲，背要有拔劲，项要竖、头要项劲，后肩里合，前肩撒开，肩窝吐气。 掌要项、头要顶、舌顶上颚。两膝里合扣，两胯要正，身似斜似正。气要下沉丹田，尾闾要前收，谷道上提。胯要松、背要拔、脊骨要挺直。两臂要曲、腕要曲、膝要曲。丹田要抱、两肋要抱、心气要抱。虎口要圆，脊背要圆、前胸要圆。两肩要下垂、两肘要下垂、气要下垂。颈项要挺，脊骨要挺，膝盖要挺。心要敏、眼要敏、手要敏。 以上是三体式的基本要领。三体式是形意五行拳的母式，五行拳各拳都以三体式起式而展开，固形意拳有“万法出于三体式”一说。
中国著名形意拳一代宗师 李三元先生 诞辰一百周年祭奠 李三元，又名李福利，字永山，1914年10月生，山西省太谷县白城村人。祖籍河北通州三河县小务庄村。其父李胜，一生务农，兼事保镖护院，对拳术也甚通晓。1900年八国联军侵入北京城时，李胜随着其护院的温家家属（清嘉庆皇帝的老师温仓寿的后裔）来到山西太谷白城村。大师共有兄弟三人，长兄福元、二兄悦元。 太谷县自古以来习武成风，是著名的武术之乡，名师高手辈出。早在淸朝年间就有李洛能、车毅斋、宋世荣等著名的拳师，近代又有李复祯(长有师父）、吕学隆（三高师父）、布学宽、刘剑、宋铁麟等名师。从
小受到家庭和社会练武之风影响的李三元，经孙德宜、车彩藻介绍，拜在布学宽先生的高徒吕家麟拳师的门下，学习车氏形意拳术。由于他身体壮实且功架出众，加之勤学苦练、坚持不辍，虚心好学，又亲得布学宽先生、孟立刚老师的悉心培养，并与长兄李福元(拜宋福贵为师）朝夕演练，撕扒操手，故而功夫长进颇快，逐渐在邻近县乡有了名气。后来，三元师父为了生计，经人介绍到天津学徒，当了店员。 1938年，抗日战争开始，三元师父由天津返回故里，投身革命，在太谷南山参加了抗日武装游击队。他积极宣传抗日，联络情报，锄奸反特、策反敌军，工作很有成绩。 1942年，三元师父被调往太行军区第二军分区太谷敌工站工作，在要进之同志的领导下，担任收集情报、护送中央领导同志过境的任务。1944年，他与要进之一起，搞策反日伪警备队一中队起义成功，受到太行军区的表扬与嘉奖。在搞敌特工作时，他曾用过化名“白中发”、“白晋平”等名字。 1945年，三元师父调到太行军区太原情报总站太谷情报站，专门从事收集敌军情报的工作。受组织派遣，他利用和王靖国小老婆的老乡关系，打入太原市城防司令王靖国的公馆当差，收集了不少重要军事情报。期间，三元师父曾因“伪装”嫌疑被阎军特务队抓捕入狱，虽然敌人严刑逼供，但他铁骨铮铮、坚决不屈，始终未暴露身份，后找保释放。出狱后，他还取得了敌太原城防设施等重要情报，为解放太原做出了贡献。太行军区在榆社云竹召开拥军大会时，邓小平政委秘密接见了他，交给他一个重要的任务：我一支主力部队要进入大别山，为了不与敌军开战，需要一万二千五百套敌人的军装，并在军装番号牌背后盖城防司令部的
陈根宝浅谈形意拳的养生作用 陈根宝—浅谈形意拳的养生作用-（09年1月“中华武术”刊登） 形意拳与太极、八卦并称为我国三大内家拳。形意拳发展历史虽然悠久，并以“硬打硬进无蔗拦”、“进步好似卷地风”、“打人如拨草”、“打倒还嫌慢”的技击风格威震武林。但由于其形成和发展在华北地区；又因为新闻传媒极力宣染太极、八卦，而忽视了宣传形意拳的养生与技击价值，影响了形意拳在社会上的知名度，对其在社会上的传播和发展极为不利；尤其像我们南京地区，对其了解的人数仍然很少。因此，我想就形意拳之五行拳和十二形拳的养生方面，简单谈谈。 形意拳的理论基础：是以中国古老的五行、六合、阴阳传统文化为拳理，文化内涵极其丰富；强调动静相随、内外相和、以意领气、以气催力。要求意、气、力整体统一和谐，以培元人体后天之气息，增加腑脏活动的能力。 所谓“五行”，即：“金、木、水、火、土”五种物质，人们把这
五种物质的属性加以抽象推演，用来说明整个物质世界；并认为这五种物质不仅具有相互资生、相互制约的关系，而且是不断运动、变化之中，故称之为“五行”。 所谓“六合”，即：内三合（心与意合、意与气合、气与力合）与外三合（手与脚合、肘与膝合、肩与胯合）的总称。 所谓“阴阳”，即：代表着事物既相互对立又相互联系的两个 方面。如上为阳、下为阴；左为阴、右为阳；外为阳、内为阴；动为阳、静为阴；刚为阳、柔为阴；实为阳、虚为阴；进为阳，退为阴…。总之，即要阴阳互用、又要虚实结合。静中有动、动中有静、动静相间；刚中有柔、柔中有阳、刚柔相济；进中有退、退中有进、进退相随。拳谱云：“天地阴阳相合能降雨、武艺阴阳能胜人”。 中医理论则认为，人体内若保持阴阳平衡，外邪不得侵入，百病则皆无；如人体内阴阳失去平衡，则外邪得以入侵，疾病便会缠身。而形意拳拳理则强调以“阴阳为母”，无论是五 行拳还是十二形拳，在演练时都是要求左右势动作反复进行；在演练方面，要求动作开合相间、动静与呼吸相随。长期坚持锻炼，能使人的体内呼吸系统、左右关节及生理骨骼，都能得以均衡运动；既平衡了身体阴阳，又能使呼吸得以调养；而开为伸、合为缩，又加大了心脏供血流量，对促进体内血液循环，有非常好的帮助；人体若能长期保持阴阳平衡、气血顺畅，身体则必然能健康；所以说形意拳拳理与中医理论，