智者更可畏辩论资料整理

智者

有智谋，智慧过人，聪明的人

说法一

(1).有智谋或智慧的人。《韩非子·主道》：“明君之道，使智者尽其虑。”《淮南子·主术训》：“物之可备者，智者尽备之；可权者，尽权之。此智者所以寡患也。”元柳贯《过闸行》：“圣人乘运智者谋，尚忆当年河事始。”明黄道周《节寰袁公（袁可立）传》：“智者不能谋，勇者不能断，慈者不能卫，义者不能决，赖圣人特起而后天下晏然。”公刘《哀诗魂－－怀诗人郭小川同志》诗之五：“我，半是智者，半是懦夫。”

说法二

(2).即南朝陈至隋高僧、天台宗的实际创始人智顗(公元538－597年)。隋开皇十一年，受“智者”之号。见唐道宣《续高僧传》卷十七。唐贾岛《送僧归天台》诗：“妙字研磨讲，应齐智者踪。”

说法三

(3).《智慧说》：智者明法，慧者通道。天下智者莫出法用，天下慧根尽在道中。

可畏

1.令人畏惧。

明冯梦龙《东周列国志》第五十一回：“至夜，庄王自出巡营，闻营中军卒，三三五五，相聚都说：‘斗令尹神箭可畏，难以取胜！’”

2.令人敬畏。

勇者不惧

出处《论语·子罕》：“子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’”

译文：孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

智者和勇者

智者，头脑睿智，目光敏锐，胸怀豁达，洞察世事，明察事理，大智若愚，大巧若拙。

勇者，不畏艰难，不理挫折，吼声如雷，挥拳如飞，锐气十足，豪气不乏，直面现实。

论点

1、首先遇事智者是不会和勇者争的,生死关头智者会以生命保护他,智者不怕死。智者能退能进,而勇者只进不懂退。

2、其实这问题应该因人而异，热血的人作勇者。因为这样的人可以屡战屡败，屡败屡战！而那些敏感脆弱感情丰富细腻的人，就应该去做智者！智者可以减少在人生的道路上的伤害！

3、曹操未必是勇者，诸葛亮也未必不是勇者。关键看你们对勇者与智者的理解如何。

4、智者！如果他的确称得上智者。用勇气寻找智慧远比用智慧建立勇气困难得多。即使遇到了勇气更为重要的情形，智者也可能“装得”比勇者更像勇者，这就是智慧的力量。

5、三千年前，勇者可能相对比较牛吧。。。（所谓相对比较就是说以前勇者的胜算应该比现在勇者的胜算大）

你说为什么呢？时代给我们带来了什么？

所以我选择从现代社会的“特性”入手，分析现代社会的几大特性，借此论证智者更可畏。

1，信息爆炸。智者更擅长于对信息的收集筛选整合。

2，对精度的要求变高。勇可能方向正确，可是精度普遍讲来不及智者。

3，“周期变短”（对反馈作出判断并对下一步行动作出改进的周期）。智者更能“理性”的作出反应。

6、战胜困难，永不言败。是强者；妥善处理难题，是智者，无所畏惧，就是勇者。中国的儒家思想把这几点说得很透彻，有时间多读<论语>。

辩词

1、这个世界上最难的就是自相矛盾，我还是选喜欢的一方，等高人来对阵。

狭路相逢这个成语源出于《史记。廉颇蔺相如列传》，原为“其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜”。这句话出自当时还是一名普通将领的赵奢口中，事情的经过是这样的：秦军攻韩，顺手包围了赵国的阏与（地名），赵王与群臣商议对策，廉颇认为阏于路远道狭，难以救援，赵奢就说了上面的话来反驳，而他后面所取得的战果也证明了他的意见的正确性，这句话后来被老百姓简化为“狭路相逢勇者胜”并反复引用。这个出处本身就是一个很好的例证。应该说廉颇的意见属于典型的老成谋国之论，不冒赔了夫人又折兵，援军守军一起陪葬的风险。但这样做的结果很可能是贻误战机，令秦军得偿所愿，从容凯旋。

狭路相逢者，有进无退也。试问在这种毫无回旋余地的情况下，哪里还有时间让你从容地运筹帷幄之中？更不要谈决胜千里之外了。智者的长处在于简化难题，可是有时候解决问题更需要快刀斩乱麻的决断之勇。刚不可久，柔不可守，狭路相逢时回避甚至哪怕是一丝迟疑都有可能使局面变得无法挽回。君不见参谋本部皆稳坐大后方，而一线直接指挥战斗的都是赳赳武人么？还不是因为狭路相逢之处，并非“智者”们表现的理想舞台？

置之死地而后生，只有在濒临绝境的情况下才能激发出人自身所蕴藏的潜力，只有拿出乾坤一掷的魄力才能当断则断。当凯撒率军来到卢比孔河畔，再前进一步就意味着和元老院彻底决裂及与国家宣战时，他毅然决然地说：“骰子已经掷下，就这样吧！”这次进军奠定了他罗马无冕之王的地位。试问如果他当时被还有回旋余地的局面所迷惑，召集智囊团连开上几天军事会议，恐怕坐失良机束手待毙的就不会是他的对手庞培和元老院了。项羽破釜沉舟，在我们今天看来绝对是自杀行为，可是就是这种看似自杀行为的举动，将楚军的士气提升到了极点，不但一战破秦，还威震八方义军。而那些作壁上观的“智者”，你能说他们不肯出战只是因为胆怯么？他们也是经过深思熟虑，想要消耗双方的锐气和实力，自己好坐收渔翁之利啊！结果呢？机会一纵即逝，尽数受制于人。不战而屈人之兵，心理战术，说白了就是一点——想尽办法消除对方的“勇”。可见即使是再高明的智将，面对勇气勃发的对手时也还是颇为忌惮的。兵法云“避其锋锐击其惰归”更充分地说明了这一点。当狭路相逢的那一刹那，能够灵光闪现的智者固然可贵，但那也需要有足够的勇气去将妙计付诸实施才能实实在在地力挽狂澜。总之就是把“勇”解释为勇气，决断，从而跟蛮勇划清界限，防止对方的进攻；而把“智”解释为迂回，绕圈子，从而抓住犹豫不决这一点大做文章。

2、“狭路相逢”源于汉?乐府《相逢行》一诗中“相逢狭路见，道隘不容车。”该句子意思是说：在很窄的路上相遇，没有地方可让。后多用来指仇人相见，彼此都不肯轻易放过。可是随着时间的发展，时代已经赋予了这个词更广阔、更深远的意义。“狭路相逢”已经成为一种社会竞争，社会压力的延伸，而不仅仅是仇人相见要用武力斗个你死我活。智者，是指有胆识、有谋略，能够审时度势，运筹帷幄，决胜千里的人。智是一个很宽泛的概念，他包括知识，修养，道德，果敢，而勇也是智的一部分，一个真正的智者也是勇敢的，而这勇敢是由他的智谋与信心决定的。胜，即狭路相逢，哪一方先达到双方事先共同的目的才算是胜，应该具有客观性。这是我们今天讨论这个比较性命题的判断标准。

下面我将从三个方面论证我方观点：

首先，从个人层面上讲，狭路相逢，紧急情况下，智者能运筹帷幄，用计谋击败对方，或者甚至能改变勇者对待自己的态度，使其听命于自己，为自己所用。兵法云“避其锋锐击其惰归”则可见智者遇勇者时会避其正面搏斗而是用智谋抓住其弱点进行有效而关键的一击来取胜。俗话说：先谋后事者昌，先事后谋者亡。真正的智者，必定知道何时发力，何处发力，用力多大。能够利用已有条件，在没有条件的状况下，还可以创造条件，让勇者无用或让勇者为己用。如诸葛亮的空城计抵过千军万马，如刘邦的智谋击败项羽的勇猛，《论语?泰伯》曰“君子三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”，未见有畏勇者之说也。这都表明相比于勇，智更有把握取得胜利。

其次，从大我乃至社会层面上讲，社会的进步本身就是由智来推动的。社会的发展离不开智慧的指引，因为智，西方社会有了第一、二次工业革命的胜利。因为智，我们有了淝水之战等以少胜多的诸多战例，因为智，人类从

原始社会走向了如今科技发达的文明社会而非变得越发野蛮。

第三，从哲学层面上讲，“智”是对客观事物认真分析的所有行为的总和。智为无形之物，高于勇而指导勇的行为。越是紧急情况，越是需要冷静，需要用智扭转局势，战胜对方。在许多情况下，表面看来局势已定，实则还存在变数。只有智慧才能发现那隐藏着的因素，并利用它使局势发生突然的、彻底的转变，最终取得胜利。有句俗话叫：“艺高人胆大”。艺高即技艺高，属智的范畴；胆大即勇气足，属勇的范畴。由此可见：其一，智是第一性的，其本质是客观的；而勇则是第二性的，其本质是主观的。其二，智是勇表现的基础，勇只有依托于智，靠智的统领才能最大的实现自身价值，若是由勇统领，难免会犯莽夫之勇的错误。所以在二者选其一时我们理所当然的认为智者是当之无愧的胜利者。

古语云：不惟其事惟其勇，不惟其勇为其智。勇者面前智者创奇迹。

3、“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”，出自孔子的《论语.子罕》。

译文孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

仁者无忧。仁者，心存他人，放得下，因而不忧；仁德的人没有忧烦，只有快乐。大而言之，国家天下事，都做到无忧，都有办法解决，纵然没有办法解决，也能坦然处之。个人的事更多了，人生都在忧患中，人每天都在忧愁当中。而仁者的修养可以超越物质环境的拘绊，而达于“乐天知命”的不忧境界。

智者无惑。真正有高度智慧，没有什么难题不得开解，没有迷惑怀疑之处，上自宇宙问题，下至个人问题，都了然于心。智者,为常准备之人,自已所做所求皆为自已的步骤和努力进程中.. 深知谋事在人之理,因而不惑; 正如俗话所说的那样，“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。”所以我们只能以求知的心态去解惑，千万不要以知者自居，以为自己永远不会迷惑了，更不要被别人赞美几句聪明人，就觉得自己不会被骗。生活中容易上当受骗的，往往是那些平时自以为聪明的人。智慧不是知识，也不是聪明.智慧者不迷惑，是因为智慧者明于事理，洞达因果，所以才能够不迷惑.智者善任 .智者有心.智者韧.有为有不为，知足知不足，锐气藏于胸，和气浮于面，才气见于事，义气施于人！知己者互取其福。有智慧的人很有理性。谎言止于智者.仁和勇，都与大智慧并存的。

勇者无惧。只要公义之所在：心胸昭然坦荡，人生没有什么恐惧。真正要做一个勇者，其实并不那么容易，孔子这里强调的更多的是精神上的勇者。在现实生活中，许多人恰恰是在需要表现勇气的时候缺乏勇气，比如在面对自己的失败的时候、面对自己的错误的时候、面对自己的贫穷的时候、面对自己的挑战的时候、面对自己的痛苦的时候、面对危险的时候、面对正义和邪恶较量的时候等等。所以一个人是否是勇者，在平时是看不出来的，只有在关键时候、或异常时候，或有了问题发生的时候才能判别。

事例：有勇无谋

项羽的勇猛精神，的确无人能及，但项羽有勇无谋，是难成大事的。韩信在被刘邦拜大将后，曾与刘邦谈论天下大势，自己也承认论兵力的英勇、强悍、精良都不如项羽，项羽一声怒喝，千人会吓碍胆战腿软。但韩信还说，他不能放手任用贤将，这只算匹夫之勇。项羽待人恭敬慈爱，语言温和，人有疾病，同情落泪，把自己的饮食分给他们。可是等到部下有功应当封爵时，他把官印的棱角都磨光滑了也舍不得给人家，这是妇人之仁。后来的事实证明了的确如此，唯一的谋士范增一怒而走。汉军用计谋把耍项羽的团团转，刘邦正面与项羽相拒，韩信千里迂回，彭越在项羽后院打游击，项羽没头苍蝇一样疲于奔命，按了葫芦起了瓢，最终被汉军合围，其霸业以失败而告终。在有些时候，项羽还不如张飞，张飞虽猛，但也有粗是有细的时候，项羽就象白痴一样，只知用蛮力。

吕布一生有勇无谋，反复无常，英雄气短，儿女情长。后人有诗叹道：

洪水滔滔淹下邳，当年吕布受擒时。

空余赤兔马千里，漫有方天戟一枝。

缚虎望宽今太懦，养鹰休饱昔无疑。

恋妻不纳陈宫谏，枉骂无恩大耳儿。

如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢？