国家篇
理想国
理想国主要内容《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。
这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。
柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。
他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。
在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。
他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”。
《理想国》一书是柏拉图的一篇重要对话录，对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。
柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。
在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。
这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。
在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。
他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好的政体。
所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。
这个国家就是存在于天上的模范国家，在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。
治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。
这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。
他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，哲学家是理想国必然的统治者。
世界之最国家篇
世界之最国土面积最大的国家：俄罗斯（总面积约17,075,200平方公里）国土面积最小的国家：西兰公国（约550平方米，未受国际普遍承认）；最小的主权国家为梵蒂冈（总面积0.44平方公里）人口最多的国家：中华人民共和国（全国人口约13.39亿人）人口最少的国家：摩洛希亚共和国（2010时约有12人）人口最少的国家和地区：皮特凯恩群岛（2006年共50人）人口密度最高的国家：摩纳哥（面积1.95平方公里，共居住32,409人，人口密度达每平方公里16,620人）人口密度最低的国家：蒙古国（面积1,564,000平方公里，共居住2,800,000人，人口密度每平方公里只有1人）海岸线最长的国家：澳大利亚（海岸线长达36375 公里）死亡率最高的国家：博茨瓦纳（2005年时平均每一千人就有29.36人死亡）死亡率最低的国家：科威特（2005年时平均每一千人只有2.42人死亡）出生率最高的国家：尼日尔（2005年时为千分之51.33）出生率最低的国家：德国（2005年时为千分之8.33）人口自然增长率最低的国家：德国婴儿死亡率最高的国家：安哥拉（平均每一千名婴儿出生就有187.49名死亡）婴儿死亡率最低的国家：新加坡（平均每一千名婴儿出生只有2.29名死亡）妇女生育率最高的国家：尼日尔（平均每一名妇女就生育7.46名婴儿）妇女生育率最低的国家：新加坡（平均每一名妇女只生育1.06名婴儿）自杀率最高的国家：立陶宛（2003年时平均每年十万人当中就有42.1人自杀，男性平均每年十万人当中有74.3人，女性则平均每年十万人当中有13.9人）国内生产总值最高的国家：美国（2010年GDP为146602亿美元）人均国内生产总值最高的国家：卢森堡（2004年据国际货币基金统计约有75,130美元）国民预期寿命最长的国家：安道尔（2006年平均寿命有83.51岁）国民预期寿命最短的国家：斯威士兰（2006年平均寿命有33.22岁）世界上最年轻的共和国：南苏丹共和国世界上最年轻的议会制民主共和国：不丹最长的国歌：孟加拉人民共和国国歌《金色的孟加拉》它长达142小节。
作文高中国家篇
作文高中国家篇作文高中国家篇作文是考生在高考中必须面对的一项重要考试科目，也是考察学生语言表达能力和思想观点的重要途径。
在我们的国家中，作文不仅仅是一种考试科目，更是一种文化传承和精神追求。
我认为，作文高中国家篇，首先需要我们了解中国文化的丰富性和历史的璀璨辉煌。
中国文化源远流长，包罗万象，博大精深。
从古至今，每一个朝代都有着自己独特的文化底蕴。
我们应该了解中国的历史和文化，才能更好地为祖国的繁荣和发展贡献自己的一份力量。
其次，作文高中国家篇需要我们对祖国的现状有一定的了解和认识。
当前，我们的祖国正处于一个飞速发展的时期，社会经济各方面都在不断地向前发展。
我们应该关注国家的发展和变化，及时捕捉社会需求，积极参与到国家建设中来。
同时，作文高中国家篇还需要我们有着独立思考的能力和坚定的信仰。
作为一名学生，我们应该有着自己的思想观点和信仰，不断地探索和发掘自己的精神世界。
只有有着坚定的信仰，我们才能更好地为祖国的发展和建设贡献自己的力量。
最后，作文高中国家篇需要我们有着强烈的责任感和家国情怀。
我们不仅仅是一个个个体，更是祖国的未来和希望。
我们应该有着强烈的责任感，时刻铭记祖国的繁荣和发展，为祖国贡献自己的力量。
同时，我们也要有着浓厚的家国情怀，只有有着强烈的家国情怀，我们才能更好地为祖国的发展和建设贡献自己的力量。
总之，作文高中国家篇需要我们有着多方面的素质和能力。
我们应该在日常学习和生活中，不断锤炼自己的能力，不断提高自己的素质，为祖国的繁荣和发展贡献自己的力量。
我们应该有着不屈不挠的精神，勇于开拓和创新，推动祖国走向更加美好的未来。
中国人的未来国家篇
第三部分：国家篇27、中国经济的增长动力先后是“权力驱动”—“市场驱动”—“需求驱动”。
最开始的改革开放是政府引导，所以权力发挥作用很重要，后来逐渐切换成了市场主导，但是导致无序化竞争，出现了产能过剩。
今后一切生产都是以消费者的需求为出发点，以创造价值为目标。
28、经济模式的进化论：计划经济—市场经济—共享经济。
今后是工业4.0时代，我们开始遵守“按消费生产，按价值分配”，未来中国一定会“按需求生产，按需求分配”。
29、中国商业本质正从“物以类聚”切换到“人以群分”。
这句话有两层意思：第一，原来社会的中心是“物”（产品、商品），是人随物动；未来社会的中心是“人”。
是物随人动，以人为本的时代到来。
第二，原来社会结构按“物品”归类，未来社会按“人群”归类。
相同爱好、志向的人很容易汇聚到一起。
未来的社会将很有意思，一部分人将完全搞不懂另外一群人，君子和而不同。
30、中国互联网衍生出了三大新兴的经济形式：个体经济—共享经济—零工经济。
“个体经济”是自由职业者大量兴起，它象征着自由；“共享经济”是人们开始分享自己的资源，它象征着分享；“零工经济”是人们主动上门为别人服务，它象征着奉献；这三大新模式不断蚕食主流的商业模式，正在揭晓新的商业文明。
31、中国经济正在先裂变后聚变。
裂变指的是企业和组织大量断裂，很多自由职业者被释放，而同时这些自由个体又在不断的发生重组，为了共同完成一件大任务，他们挥之则来、来则能战，灵活、独立、又可高度协作。
可以肯定的是：无论是裂变还是聚变，都可以释放很大的能量，这就是原子弹和氢弹的基本原理。
32、中国城市格局正在改写。
“北上广深”正在变成“北上深杭”。
传统贸易的衰落将广州拉下马，跨境电商的兴起将杭州扶上位，未来中国的城市格局应该是“北京的权力调控+上海的金融运作+深圳的智能科技+杭州的电子商务”。
33、中国经济重心正在南移。
随着中国重要的港口、钢铁、航运等巨头公司被兼并。
南方将以工商业为主，北方将以劳动力和资源输出为主。
作文高中国家篇题目
作文高中国家篇题目作文高中国家篇作为一名普通的学生，我深深地感受到了作文对我们国家的重要性。
作文不仅是我们学生学习的一门重要课程，更是我们表达思想、交流感情的重要途径。
作文高中国家，让我们一起探讨作文对国家的贡献和作用。
首先，作文高中国家体现在推动社会进步方面。
在我们身边，有很多优秀的作家、记者和文化工作者，他们通过自己的文字和思想，传递着正能量，引导着社会前进的方向。
《红楼梦》、《水浒传》等经典著作，不仅是文学巨匠们的杰作，更是民族文化的宝库。
作文不仅仅是一种文字表达，更是一种文化传承，体现了中华民族的文化底蕴。
其次，作文高中国家体现在促进文化交流方面。
作文是一种跨越国界的语言，通过作文，我们可以与世界各地的人进行交流和沟通。
中国的文化源远流长，有着丰富的文化遗产和多元化的文化形态。
通过写作，我们可以向外传播中国的文化，让更多的人了解中国，增强文化交流与传播。
再次，作文高中国家体现在激发创新能力方面。
作文是一种思维的发展，通过写作，我们可以锻炼自己的思维能力和创新能力。
作文可以培养我们的语言表达能力、逻辑思维能力和创新思维能力，这些能力对我们未来的发展具有重要意义。
最后，作文高中国家体现在提高语言文化素养方面。
作文是一种语言艺术，通过作文，我们可以提高自己的语言文化素养。
语言文化素养是指人们对语言和文化的理解和掌握，这种素养对于我们的学习和生活都具有非常重要的作用。
通过研究作文，我们可以深入了解中华文化和语言特点，提高我们的语言表达能力和文化修养。
综上所述，作文高中国家，既是一种文化传承和文化交流，也是一种思维发展和语言文化素养提升。
我们应该认真学习作文，激发自己的创新能力，用自己的文字贡献国家，让我们的文化和思想在全球范围内得到更好的传播和发展。
名人名言(国家篇)
名人名言（励志篇）
高震东：国家兴亡、我的责任
（唐）韩愈：以国家之务为己任。
孙中山：国家之本，在于人民。
《礼记》：苟利国家，不求富贵。
宋教仁：白眼观天下，丹心报国家。
伯克：教育是国家的主要防御力量。
富兰克林：青年人的教育是国家的基石。
普京：没有实力的愤怒毫无意义。
萨达姆：伊拉克万岁！阿拉伯国家万岁！
司马迁：常思奋不顾身，而殉国家之急。
希特勒：一个领袖，一种群众，一个国家。
康熙：国家用人，当以德为本，才艺为末。
拜伦：不爱自己国家的人，什么也不会爱。
（清）林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
普京：领土问题没有谈判，只有战争。
伏尔泰：国家的功臣无需有荣耀的祖先。
左传：夫令名、德之舆也。
德，国家之基也。
大仲马：为祖国而死，那是最美的命运啊！
陶行知：国家是大家的，爱国是每个人的本分。
福尔特尔：除了野蛮国家，整个世界都被书统治着普京：如果不准备动武就不要拿起武器。
哈维：国家的财富是人民，而不是棉花和金子。
塞内加：一个国家如果纲纪不正，其国风一定颓败
雷锋：我们是国家的主人，应该处处为国家着想。
希特勒：国家的安全不能寄托於别人的恩赐上。
迪斯雷里：伟大的国家就是能产生出伟大人物的国家。
（宋）王安石：百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓者也。
梭罗：书是世界宝贵财富，是国家和历史的优秀遗产。
蒙泰格尼：管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。
罗曼・罗兰：世界上还有些国家更重要的，那便是人类的良心。
柏拉图《国家篇》中的正义与问题
【重思哲学经典问题】柏拉图《国家篇》中的正义与问题［摘要］柏拉图的《国家篇》主要讨论了两种正义：智者们提出的粗俗的正义和柏拉图式的正义。
色拉叙马霍斯、格劳孔、阿得曼托斯等智者的观点是，行事正义使人不幸福而行事不正义却使人幸福。
在智者们的论述中，包含着一个更为基本的论点：正义的人不做不道德或非法的事，而不正义的人则相反，这被认为是粗俗的正义概念或正义观。
柏拉图认为，从粗俗的正义本身无法回答智者们提出的正义与幸福的关系问题。
为了回应智者们的问题，柏拉图提出正义概念。
柏拉图式的正义涉及两个部分：城邦共同体的正义和个人灵魂的正义，或称大字的正义与小字的正义。
在柏拉图看来，这两者类似并且内在一致。
柏拉图式的正义为理智、勇敢和节制三种德性所建构。
在柏拉图看来，无论是在国家统治者那里，还是在个人灵魂中，如果理智或理性占主导地位，其他两种德性赞助理智德性，则这个国家就是正义的，个人灵魂是正义的。
然而，通过对柏拉图式正义的分析可以看出，柏拉图的正义没有回答智者们提出的问题。
并且，从实质上看，柏拉图的正义只是一种虚构，起实质性作用的是理性或理智德性。
［关键词］粗俗的正义；柏拉图式的正义；幸福；理智［基金项目］中国人民大学“双一流”跨学科重大创新规划平台——国家治理现代化与应用伦理跨学科交叉平台支持项目［作者简介］龚群，哲学博士，中国人民大学哲学院杰出学者特聘教授，博士生导师（北京100872），山东师范大学马克思主义学院特聘教授。
［中图分类号］B81［文献标识码］A［文章编号］1001-6198（2021）05-0012-08龚群自从1963年David Sachs发表A Fallacy in Plato’s Republic一文以来，学界对于柏拉图在《国家篇》中对正义的论证以及相应论点进行了相当多的争论。
David Sachs的观点是：柏拉图式的正义与粗俗的（vulgar）正义不相干，因而柏拉图没有回答色拉叙马霍斯、格劳孔和阿得曼托斯提出的问题。
《理想国》简介
《理想国》简介《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图(Plato.公元前427-347年)重要的对话体著作之一。
一般认为属于柏拉图的中期对话，本书分为十卷。
在柏拉图的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及其哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学，认识论等有详细的讨论。
内容简介《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。
这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。
※伦理道德思想在《理想国》中苏格拉底驳斥了色拉叙马霍斯的正义观“正义是强者的利益”并与格老孔一起通过精神助产术的方式找寻真正的正义。
柏拉图在城邦的起源中找到了正义的答案。
他认为正义有大小两种。
大正义是城邦的正义，其实就是城邦体制赖以建设的伦理根据或原则，是城邦国家的体制伦理。
《理想国》中有一段明白的表述：“我们在建立我们这个国家的时候，曾经规定下一条总的原则。
这条原则就是：必须每个人在国家里执行一种最适合他天赋的职务”（433A），他还进一步说：正义乃是每个人只做自己的事，不改做也不兼做别人的事（433B，434A）。
具体来说，柏拉图认为正义首先是社会或国家的三个阶层各守其职、各司其事、互不干扰时便有了正义，从而也就使国家成为争议的国家。
所谓的三个阶层即是统治者、武士与农民、商人。
柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。
他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。
在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。
他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民” .柏拉图认为人的灵魂由理性、激情、欲望三部分构成，正义的人必须由理性统治激情，由激情抑制欲望。
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国家篇
∙作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
——罗素
∙我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。
——周恩来
∙人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
——徐特立
∙常思奋不顾身，而殉国家之急。
——司马迁
∙国耻未雪，何由成名？——李白
∙一身报国有万死，双鬓向人无再青。
——陆游
∙死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游
∙瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
——吕坤
∙各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
——詹天佑
∙英勇非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
——陈辉
∙惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
——鲁迅∙恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
——吉鸿昌
∙我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
——赵博生
∙大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
——周恩来
∙祖国如有难，汝应作前锋。
——陈毅
∙我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
——巴金
∙不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。
——吴玉章
∙我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。
我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
——邓小平
∙我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。
这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。
——孟德斯鸠
∙热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。
一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。
——苏霍姆林斯基
∙我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？——裴多菲
∙为祖国而死，那是最美的命运啊！——大仲马
∙只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。
——阿·托尔斯泰
∙祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。
——聂鲁达
∙我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。
——居里夫人
∙爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。
——奥斯特洛夫斯基
∙我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。
——马雅可夫斯基
∙锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
——朱德
∙热爱自己的祖国是理所当然的事。
——海涅
∙锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。
归去来兮。
——华罗庚
∙一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那麽他也就不属于人类。
——别林斯基
∙爱国主义的力量多麽伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢！在它面前，人本身也算得是甚麽呢！——车尔尼雪夫斯基∙科学没有国界，科学家却有国界。
——巴甫洛夫
∙假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。
——林耐
∙夜视太白收光芒，报国欲死无战场！——陆游
∙南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行.
——戚继光
∙我有我的人格、良心，不是钱能买的。
我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。
——冼星海
∙我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。
——彭德怀
∙一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。
——傅雷
∙中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。
——吴仲华
∙我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
——歌德
∙祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。
——肖邦
∙我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。
——巴甫洛夫
∙为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。
——果戈理。