《颜氏家训·勉学》论学习及其现代意蕴
颜之推勉学全文解释
颜之推勉学全⽂解释颜之推勉学全⽂解释颜之推勉学全⽂解释颜之推是南北朝⾄隋朝期间有名的⽂学家和教育家。
他创作的家庭教育教科书被后世视为“家教规范”，对封建家庭教育有着极其重要的影响，《勉学》就是其中之⼀。
接下来，让我们⼀起去了解⼀下《勉学》吧。
颜之推画像《勉学》是颜之推的传世著作《颜⽒家训》中的⼀篇，其内容符合⽣活实际，语⾔⾃然流畅，风格质朴⽽⼜清新，对家庭教育有着⼗分深远的影响。
《勉学》部分内容如下：“⼈⽣⼩幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
吾七岁时，诵《灵光殿赋》，⾄于今⽇，⼗年⼀理，犹不遗忘；⼆⼗之外，所诵经书，⼀⽉废置，便⾄荒芜矣。
然⼈有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可⾃弃。
孔⼦云：“五⼗以学易，可以⽆⼤过矣。
”......幼⽽学者，如⽇出之光，⽼⽽学者，如秉烛夜⾏，犹贤乎瞑⽬⽽⽆见者也。
学之兴废，随世轻重。
汉时贤俊，皆以⼀经弘圣⼈之道，上明天时，下该⼈事，⽤此致卿相者多矣。
”“勉学”的意思是努⼒学习。
这篇⽂章的第⼀段以种树为喻，讲述了学者们学习的⽬的各有不同，但学习可以陶冶性情、修⾝利⾏。
之后⼜以⾃⾝为利说明教育要趁早的道理，但如果没有把握时机，也要晚学。
第三段就讲述了要明练经⽂，注意⾔⾏。
《勉学》出⾃《颜⽒家训》，劝勉⼈们要努⼒学习，并说明了教育的重要性。
颜之推传世著作，对后世的家庭教育产⽣了深远的影响。
颜之推教⼦的故事典故颜之推是我国历史上有名的⽂学家和教育家，他的许多作品都被流传了下来，⼴受推崇。
《教⼦》就是其中的⼀篇。
接下来，让我们⼀起去了解⼀下《教⼦》吧。
《教⼦》是颜之推的传世著作《颜⽒家训》中的第⼆篇，这篇⽂章通过例举两种不同的教⼦⽅式，来说明教⼦⽅式的重要性，借事育⼈。
教⼦画像王僧辩的母亲魏⽼夫⼈，品性严谨，话语严厉。
当时，王僧辩已过不惑之年，⼿中统领着三千余⼈。
但王僧辩若有⼀丝错误，或者是让位⽼夫⼈感到不满意的地⽅，那么魏⽼夫⼈就会⽤棍棒来敲打他。
王僧辩在母亲的严格管教下，建功⽴业。
值得收藏丨《颜氏家训》给年轻人鞭策的勉学篇精华
值得收藏丨《颜氏家训》给年轻人鞭策的勉学篇精华在我国的历史上，家风一直是备受关注的，望子成龙望女成凤是为人父母的一大理想。
即使不能成龙成凤，父母们也希望自己的孩子在为人处世中能够尽量得体。
特别是古代的读书人，特别看重家风的传承性，也流传下来很多著名的家训，比如《孔子家语》《司马光家训》《颜氏家训》《曾氏家训》，这四大家训。
家训的意思就是让本族子弟能够以此为行为基本准则，能够接受和理解家训中的思想，并且一代一代传承下去。
《颜氏家训》写作于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。
是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。
作者颜之推先后在南梁，西魏，北齐和隋朝当过官，所以他一生中经历了三次亡国，服务过四个朝代，也算是经历过大风大浪之人。
这里要分享的是《颜氏家训》中对族中子弟学习劝勉的精华内容。
人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。
——《颜氏家训·勉学》一个人在社会上必定要有自己安身立命的事业，无论是做哪个行当，都要身体力行认真敬业。
做一个农民，要认真测量计算与耕种有关的事项，雨水、天气、播种、收割都是要用心的，并不是把种子扔进土里就可以等待收货的。
做一个商人，需要把金玉布帛的行情了解透彻，知道买方需求了解卖方供应，如果不认真了解这些也做不好一个商人。
做一个工匠，应该有过硬的手艺，把器具做得精致美观。
那么多工匠，只有钻研本领才能出人头地。
做一个艺人，要认真练好自己的演技水平，认真思考揣摩一招一式。
做一个文人或者武士，也要苦读经书和精练武艺。
在颜之推看来，自己的后人们无论做什么都可以，只要在自己选择的行业里认真钻研即可。
他没有看不起武夫也没有看不起农民，没有刻意要求子孙后代必须识文断字。
这不仅是对年轻人的劝勉，同时也给家长们一个启示。
儿孙自有儿孙福，无论儿孙从事什么工作，认真去做就行了。
夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。
颜氏家训勉学篇原文及翻译
颜氏家训勉学篇原文及翻译颜氏家训勉学篇原文及翻译在我们平凡的学生生涯里，许多人都接触过很多经典的文言文吧？文言文是指用文章语言，而不是日常语言写的文章。
文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？以下是小编为大家整理的颜氏家训勉学篇原文及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
颜氏家训勉学篇原文及翻译原文：自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。
士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。
及至冠婚，体性梢定，因此天机，倍须训诱。
有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。
人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾别讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。
多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。
或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。
有识旁观，代其入地。
何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至於谚曰：“上车不落则著作，体中何如则秘书。
”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗，当尔之时，亦快士也。
及离乱之后朝市迁革铨衡选举非复曩者之亲当路秉权不见昔时之党求诸身而无所得，施之世而无所用，被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际，当尔之时，诚驽材也。
有学艺者，触地而安。
自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此现之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有吴；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有吴；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。
颜氏家训《勉学篇》整理总结
颜氏家训《勉学篇》整理总结我读过荀子的《劝学》篇，部分内容至今能背诵，但是我读了颜氏的勉学，觉得耳目一新了，颜之推身处南北朝时的乱世，可以说是一个没落的文人，但是时代的没落没有影响一个人的进步，他没有赫赫战功，没有身居高位，甚至散文诗词也很少见到，但是他以一双炯炯有神的瞳眸，向世人婉婉道来做人的学习之道，如何学习，学什么，怎样学的问题，论述了学习思想和学习态度，给后人深远的影响，对后世颜家的颜真卿、颜杲卿、颜师古等影响很大。
今天读了颜之推的《颜氏家训》的第八篇勉学篇，我就理解为劝学篇，本书共20篇，讲述了一个人治家的方方面面，我觉得劝学篇说得好，具体深刻，做我的老师绰绰有余了，本来我准备在家陪伴和教育孩子，不成想，我先拜师学习了，而且很受用，于是竟然被我逐个逐个的阅读完了，还有自己的心得体会，难得一见，这本书是书馆给我推荐的，我很庆幸在书馆里遇到这样的指路人和这样的好书。
此书被南宋陈振孙推举为“古今家训之祖”，“述立身治家之法，辨正时俗之谬。
”对古人的思想和正确做法给予提倡，比如读书知礼，行为规范，如谈话中提到对方父母或者长辈加上一个“尊”字，自己父母或者长辈加一个“贤”字，一字之差，尊卑之差。
一些陈规陋习给予批评，比如对待亲人去世的态度，一昧的伤心是不可取的。
对待生男生女的态度，重男轻女思想，妻妾不平等思想，长幼之争思想都给予了批评和适当的指引。
我觉得这本书值得我细读、精读，尤其是勉学篇，先摘取一段欣赏一下。
“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。
士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。
及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。
有志尚者，遂能磨砺，以就素业，无履立者，自兹堕慢，便为凡人。
人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。
多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。
《颜氏家训》中的家庭教育思想及现代启示
《颜氏家训》中的家庭教育思想及现代启示《颜氏家训》是中国古代家庭教育文化的重要代表之一，记录了颜回与其家族成员的亲身经验和感悟。
它是一本蕴含着深厚人文意义的书籍，不仅代表了当时社会的价值观念，也为今天的家庭教育提供了很多宝贵的启示。
一、家庭教育思想1. 尊重长辈《颜氏家训》中始终强调尊重长辈的重要性。
在提到如何教育子女时，颜回讲到：“亲之以孝，更之以慈，辑之以弘，尊之以礼，则孝弥而不竭矣。
”即使是在父母有错时，也要尊重他们的权威，不可轻易抨击，更不可用过激的方式反抗。
2. 注重情感塑造《颜氏家训》认为，家庭教育的最终目的是让子女具有高尚的情操和品德。
颜回在书中曾提到：“有德者庶几，无德者庶几；有德者得志于天下，无德者遭患于天下。
”他认为，只有通过情感教育，才能让子女养成优秀的品德和道德。
3. 勤俭节约勤俭节约是《颜氏家训》中很重要的一部分。
颜回强调，不要过度追求物质享受，要注重节俭和节约。
他认为，生活节俭可让人避免“不知滋味”和不深思的“安逸生活”，而且能避免因过度追求物质而导致的道德堕落和无法言喻的痛苦。
颜回自己也是一个非常勤俭的人，他教育子女要有勤劳、节约、自力更生的精神。
二、现代启示1. 强调家庭教育的重要性随着现代社会的发展，许多家庭忽视了家庭教育，把一切责任都寄托在学校和社会上，导致了许多家庭教育偏差和问题。
《颜氏家训》告诉我们，家庭教育一直都是至关重要的，只有通过家庭教育，才能让子女们养成良好的品德和道德。
2. 建立顺畅的家庭关系与他人建立良好的关系是我们走向成功的必要条件。
在家庭教育中，建立顺畅的家庭关系，也是至关重要的。
《颜氏家训》强调尊重长辈、注重情感教育，这也是建立良好家庭关系不可或缺的一部分。
如今的现代社会，物欲横流，许多人追求奢侈和浪费，精神空虚，道德缺失。
《颜氏家训》告诉我们，生活质朴、勤俭节约是非常重要的品德，这样的生活方式也能帮助我们避免许多不必要的诱惑和陷阱。
此外，勤俭节约也是一个可以帮助我们理财的有效方法。
《颜氏家训》教育思想的现实意义
《颜氏家训》教育思想的现实意义《颜氏家训》教育思想的现实意义「篇一」《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体例宏大的家训。
是一部颇有影响的古典名著，始作于北齐，成书为隋朝，主要是叙述立身的治家之法，以训子孙，教育子孙后代以儒家传统思想为立身治家之道。
因为这本书堪称“古今家训，以此为祖”之誉，故细细品之，并望与友共勉!颜之推之前，虽然三国魏嵇康、西晋杜预，各有《家诫》，东晋陶渊明有《责子》，都属家训一类，但其卷帙都很小，影响也不大。
《颜氏家训》一经问世，即产生了重大影响。
历代学者给予高度评价。
王三聘称颂“古今家训，以此为祖”，王钺评价更高，认为“篇篇药石，言言龟鉴。
凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训。
”《颜氏家训》的教育思想，是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑，最重要之处在于对颜氏后裔产生直接影响和对中国古代士大夫教育产生了深远影响。
拜读全篇文志后，结合现实生活，颇有些许感受，所以就“治家”、“教子”、“勉学”、“养生”四篇精华之作一一展开与大家分享!《治家篇》;教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后实行影响的。
所以说，父不慈子就不孝，兄不友爱弟就不恭敬，夫不仁义妇就不温顺了。
至于父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺辱，那就是天生的凶恶之人，要用惩罚来使他们畏惧，而不是用训诲诱导就能改变的了。
家里没有人发怒、不用鞭打，那童仆的过错就会马上出现;刑罚用的不确当，那老百姓就手足无措。
治家的宽仁和严格，就好比治国一样。
《教子篇》：现实生活中，那种对孩子不讲教育而只有慈爱的家长常常不以为然。
要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样。
到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，那就纵使鞭打的再狠毒也树立不起你的威严，愤怒的再厉害，也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。
孔子说的好：从小养成的就像天性，习惯了的也就养成为自然。
颜氏家训勉学
颜氏家训勉学
颜氏家训勉学
自古以来，颜氏家训一直是华夏社会传承的价值观念。
经历几千年的历史沧桑，颜氏家训朴素而又实用，充满智慧和智慧。
根据传统，它被视为颜氏家庭的传统精神源泉，并被传承于子孙后代。
颜氏家训的核心理念是“孝顺”。
它认为孝顺尊敬父母，尊重祖先，是最重要
的家庭伦理。
因此，颜氏家训倡导子女尊重老年人，吃苦耐劳，服从老一辈的意见，在事情上服从长辈的管理。
此外，勤奋刻苦也是颜氏家训的重要主题。
它告诉人们：只有勤奋刻苦，才能
获得成功，出人头地。
因此，颜氏家训建议儿女勤奋刻苦，以锐意进取的精神实现自己的理想，为家庭和祖国作出贡献。
最后，颜氏家训还提倡“知足节俭”。
这也就是说，无论多少物质财富，儿女
都应该节俭节衣缩食，勤俭持家，学会管理财富，不做过度支出的事情。
颜氏家训在中国传统文化中占据重要的地位，它让子孙后代深深感受到了中国
传统家庭伦理的价值，从而为构建当今传统家庭文化提供了重要参考。
作为颜氏子孙后代，能够弘扬颜氏家训，奉行“孝顺、勤奋、节俭”的传统精神，做真正的家庭典范，为国家繁荣昌盛做出更多的贡献，这也是我最为肯定和支持的努力方向。
4.4.7 《颜氏家训·勉学篇》的解析(上)
（7）《颜氏家训·勉学篇》的解析（上）到今天，一般人谈起对子女的教育，重点也都在读书之上，考取中学、大学名校之上，这虽然有点片面，但大体上还是对的。
因为对于青少年而言，读书的确是一件最重要的事，读书不仅可以学到各种各样的知识、技能，还能学到做人、处事的根本道理。
中国家庭，尤其是士人家庭，或者说读书人家庭，特别重视家学，今天我们讲的“家学渊源”就是从这个时候开始的。
颜之推在《勉学》篇小反反复复告诫子孙，学习是人生的大事，没有比这更重要的。
他首先告诫子孙，无论什么人都要努力学习，他说：“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！”这句话的意思是说，连皇帝都要勤奋读书，更何况我们一般的老百姓呢？！比如，清朝的康熙皇帝是一位非常有作为的皇帝，他小时候读书非常努力，《大学》《中唐》《论语》《孟子》都一段一段地读，一段一段地背，每段要读一百二十遍，背一百二十遍，他也成为了清朝既有学问，又有作为的帝王。
一个人无论出身于什么社会阶级，无论家庭背景如何，都必须努力学习、努力读书。
没有以例外。
出身于富贵家庭或知识分子家庭，自然具备比别人更好的先天优势，但如果自己不努力、不读书，长大了还是一个没有知识的人，优越的家庭地位也会跟着丧失。
相反，如果一个人出身于贫贱家庭，父母没有文化，但自己得到了学习的机会，又肯努力向学，仍然可以变成一个饱学之士，家庭地位也会随之上升。
所以，中国人常说“富不过三代，穷不过三代”，其道理一部分就在这里。
所以，一个人在年轻的时候狠下工夫，好好读几年书，打下坚实的知识基础，实在极为必要。
颜之推指：“何惜数年勤学，长受—生愧辱哉！”这句话的意思是说：为什么要吝惜几年勤奋学习的付出，而去承受一生的惭愧和屈辱呢！这是对子孙的恳切告诫。
我们今天做父母的也要这样教育子女，时时提醒他们，年轻时候是否努力读书，将决定他们一生的事业与荣辱。
颜之推认为，一个人要在社会上立足，只有把书读好是最靠得住的。
这一点在社会剧变，比如改朝换代时，看得最清楚。
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篇。 该 文 开 篇 明义 提 出 “ 自古 明 王 圣 帝 ” “ 犹 须
勤 学 ”，“ 凡庶 ”更 是如 此 。 学 习旨在 “ 欲其 多知 明 达 耳 ”， 从而 “ 增 益德 行 ， 敦 励 风俗 ”， 进而 “ 匡时 富 国” 。退而 言 之 ，“ 人 生在世 ， 会 当有业 ”，“ 积 财
作者简介： 李映红（ １ ９ ７ ６ 一 ） ， 女， 汉族。 湖南郴州人， 心理学
硕士 ， 湖 南第一 师范讲 师 ， 主要 从事教 育心理 学 、 家庭教 育学 、 心理 与教 育统计 学研 究 。
耳 ”， 做到 “ 能言”“ 能 行 ”， 且 “ 博 览机 要 ， 以 济 功 业 ”；“ 吟啸 谈谑 ， 讽 咏 辞 赋 ”对 于 “ 军 国经纶 ”“ 略 无 施 用 ”；“ 便 自高 大 ， 凌 忽 长者 ， 轻 慢 同列 ” 者 乃
深 刻 的动 力意 向心 理 。 《 勉 学 》在 秉 承 “ 先 意 ” 的基 础 上 ，
倡导 识 记 、思维 、 “ 观” “ 行 ” 的知 行统 一 学 习观 。认 为 学
学） ） 还 强调 勤学 ， 从做 中学 ， 自我 体认 ， 设计 目标 ，
把 握 学 习的规律 和 范畴 等 ， 对 学 习论 体 系的 初 步 建 构 做 出 了有 益 的 探 索 。 颜 氏 家 训 》共 七 卷 二 十 篇 ， 为 我 国南 北 朝 时
识与 实践 相结 合 的博专 “ 兼美 ”性学 习。
期 著 名 学人颜 之推 所 著 ， 它 “ 上 承汉 魏 六朝 以来 的
‘ 诫子书’ 、‘ 家诫’ 的遗风， 下 开 唐 宋 元 明 清 诸 朝
士 大 夫 之 家 家 训 的先 河 ”， 是 一 部 流 传深 广、 影 响
久 远 的 教 育 史 和 学 术 名 著 。 勉 学 是 （ 《 颜 氏 家
千万， 不 如 薄 技 在 身 ”， 从 正 面 阐 明 学 习 的 生 存 论
意义， 又 以 梁朝 全 盛之 时贵 胄子弟 “ 多无 学术 ” ， 以 致 “ 孤独 戎 马之 间”终为 “ 小人＇ ’ 的反面教 训 告诫 子 弟 ：“ 父兄 不 可常依 ， 乡国不 可 常保 ” ，“ 当 自求 诸身
耳 ”【 ｍ 。
家庭学习观 其现代价值研究” （ Ｓ Ｊ Ｙ 一 １ １ １ ５ ０ ０ ２）；湖南 第 一 师范 学 院 院级 课 题 “ 小 学 生 家 庭 教 育评 价 模 式 研 究 ”
（ Ｘ Ｙ Ｓ １ ０ Ｓ ２ ３） 。
而 “ 夫所 以读 书 学 问 ， 本 欲 开心 明 目， 利 于 行
《 颜 氏家训 ・ 勉学 》论学 习及其现代意蕴
口 李 映红 张绍军
知后、 知 行 统 一 的学 习观 ， 认 为学 习当效 行 古人 之 孝行、 态度、 气 节、 情感、 诚 信 等榜 样 ， 将 知 识性 与 非 知识 性 的学 习相结 合， 融于生 活并反思提 高。 勉 摘要 ： 《 颜氏家训 ・ 勉学》中蕴含有学习的认知加工机制及
习当效行古人之孝行、态度 、气节 、情感、诚信等榜样并自
省反 思 。 学 习不 是 纯粹 的认 知 ，而 是 一种 生 活 ，学 习的 过程
亦是一种生活 的过程 ；学 习是个体 “ 本体生命”与 “ 意义生 命 ” 的有 机粘 合 ；个体 生 命 的 发展 是 建 立在 实 践基 础 上 、认
后意诚， 意 诚 而后 心正 ， 心正 而后 身修 ｌ Ｊ （ Ｐ ， 中
庸） ） 说 “ 博 学之 ， 审问之 ， 慎思之， 明辨 之 ， 笃 行 之 Ｉ Ｊ ’ 等即为此 意。（ （ 颜 氏家训 ・ 勉 学》倡导 行 先
２ ０ １ ３ ／ ３・ 总１ ３ ９ 期
Ｕｎｉ ｖｅｒ ｓ ｉ ｔ ｙ Ｅ ｄｕ ｃａｔ ｉ ｏｎ Ｓ ｃｉ ｅｎ ｃｅ
关键词 ： 《 颜氏家训 ・ 勉学》 ； 学习 心理； 传统借鉴； 现代学习
中图分类号 ：Ｇ ４ ４ ２ 文献标识码 ：Ａ 文章缡号： １ ６ ７ ２ － ０ ７ １ ７ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ３ — ０ １ ３— ０ ０ ５ 收稿 日期 ： ２ ０ １ ２ — １ ０ — ２ ８
基金项 目： 湖南省哲学社会科学研究基金项目 “ 《 颜氏家
训 ・ 勉 学 》的 家庭 教 育 学 习观 研 究 ” （ １ １ Ｙ Ｂ Ｂ １ １ ２）；湖南 省家庭教育 “ 十 二 五 ” 规 划 课 题 “《 颜 氏家训 ・ 勉 学 》 的
训 中极有 传 统 教 育价 值 亦 极具 现 实 教 学 意 义 的
一
、
《 颜 氏家训 ・ 勉 学 》的 认 知 加 工 学 习
“ 以学 自损 ， 不如 无 学”， 但学 “ 古人 勤 学 ”， 而 致 博专 “ 兼 美 ”。由 此 观 之 ， 勉 学 》中 关 于 学 习思
我 国古代 诸 多典 籍从不 同侧 面 论 及 过学 习， 相 想 的 相 关 论 述 不 仅是 基 于社 会 心 理 学 视 野 对 “ 臣
民” “ 不学， 不知 道 】 （ 的历史考 察， 而且 从 教育
心理学 的 视 角对个 体学 习心理 如思 维加 工 、 学 习 动
力及个 性心 理 发 展等 进行 了探 索。本文 基于 个体 身 心发 展 对 勉 学》所 隐含 的学 习思 想及 其所 关 照的 个 体 生存意 义作 一粗 略 分析 ， 以 期能 为 现代学 习理 论 发展提 供 些许 传统智 慧借鉴 。
关论 述 主 要 是 围绕学 习的认知 特 点 、 规律 、 功能 而 “ 线性地” 展 开， 即发于 “ 感 知 ”， 合乎 “ 情 意 ”， 而
止于 “ 行 为 ”的 知 先 行 后 学 习 观 。 论 语 》讲 “ 学 而 时 习 之 ”… 【 Ｐ ，（ （ 大 学 谈 “ 物 格 而后 知至 ， 知 至 而