猪驼山

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景忠山景点介绍

景忠山景点介绍

景忠山景点介绍
景忠山位于安徽省淮南市潘集区境内,是一座著名的名山,历史悠久,景色优美,吸引了众多的游客前来参观。

景忠山四周环山,犹如一只落脚在温柔的河谷中的大象,山势陡峭,有着“三阶九峰”的景观。

最高的山峰,叫做“熊脊山”,海拔1164米,是安徽省最高的山峰。

景忠山有诸多景点,如“熊脊洞”、“野猪山”、“景忠古城”、“景忠石窟”等。

景忠古城是景忠山上最古老的古城,始建于南北朝时期,是当时一个重要的防御城池,保护附近的百姓免受外来侵害。

如今,古城的遗址仍然屹立在景忠山上,令人叹为观止。

景忠石窟也是景忠山上的著名景点,石窟中有大量的雕塑,其中最著名的一座是“十八罗汉石窟”,该石窟由数十块石头组成,其中有十八尊大小不一的罗汉雕像,在山腰环绕,犹如一群罗汉在守护大山。

景忠山上还有许多名胜古迹,如“熊脊洞”、“野猪山”等。

熊脊洞位于景忠山北坡,是一个宽20米、长100米的山洞,洞内有许多古老的壁画和陶器,可以让人一窥古代文明的底蕴。

野猪山又叫“太平山”,是景忠山的一个分支,海拔1220米,山上有许多古木参天,景色宜人,可以俯瞰景忠山四周的美景,是游客
们放松身心的好去处。

景忠山是安徽省著名的名山,历史悠久,景色优美,有着诸多珍贵的景点,如“熊脊洞”、“野猪山”、“景忠古城”、“景忠石窟”等等,吸引了无数的游客前来游览。

景忠山的美景让人叹为观止,景色宜人,是享受大自然风光的好去处!。

甘肃省A级景区名录

甘肃省A级景区名录

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735100。

写安徽猪头山的作文

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《猪头山的记忆》
嘿,你们知道安徽有个特别有意思的地方叫猪头山不?那可是我记忆深刻的地儿啊!
记得有一次,我和几个朋友跑去猪头山玩。

一到那儿,就被那独特的景象给吸引住了。

那山啊,远远看去还真有点像个猪头呢,胖嘟嘟的感觉。

我们沿着小路往上爬,一路上说说笑笑的。

哎呀,那路可不好走,有的地方还挺陡的呢!但我们不在乎,就嘻嘻哈哈地往上冲。

到了半山腰的时候,我看到了一棵特别奇怪的树,长得歪歪曲曲的,就像在跳舞似的。

我心里就想啊,这树咋长这样啊,是被风给吹歪了吗?还是它自己想搞点特别的造型啊。

我就凑过去,摸摸它的树干,感觉糙糙的。

然后我朋友在旁边笑话我,说我像个小孩似的,看见啥都稀奇。

我才不管呢,自己玩得可开心了。

我们接着往上爬,累得气喘吁吁的,但就是停不下来。

等终于爬到山顶的时候,那感觉,哇塞,太棒啦!从上面望下去,周围的景色尽收眼底,那
一片片的绿树啊,那一条条的小路啊,都变得那么小。

我们在山顶上大喊大叫,把心里的快乐全都喊了出来。

下山的时候,我们还意犹未尽呢,一边走一边回味着在猪头山的那些有趣经历。

这座特别的山啊,给我留下了好多好多的欢乐记忆。

现在想想,猪头山真的是个很特别的地方,我以后肯定还会再去的,去寻找那些美好的回忆呀!哈哈!。

萧山境内10座海拔最高的山峰

萧山境内10座海拔最高的山峰

萧山境内10座海拔最高的山峰(新排)1.船坞山: 海拔744米,所在位置:萧山区戴村镇骆家舍村与富阳市蔡家坞、岭下张村交界。

2、雪湾大山:海拔740米,所在位置:萧山区戴村、楼塔、河上三地交界。

3、石牛山:海拔700米,所在位置萧山区戴村镇青山村与富阳市渔山乡葛村交界。

北峰同盘顶海拔653米、南峰和尚山593米。

4、螺石山(狮山):海拔682米,北峰641米,所在位置:萧山区戴村镇云石狮山村与富阳市渔山乡勤建村交界。

5、响天岭:海拔630米,南峰589米,岭口海拔475米,所在位置:萧山区戴村镇杨家溪村、狮山与富阳市蔡家坞村交界。

6、百药山:海拔608米,所在位置:位于萧山区楼塔镇与富阳市常绿镇交界。

7、云门寺山:海拔597米,所在位置:萧山区戴村、河上两镇交界。

8、扬树湾:海拔585米,萧山区戴村镇顾家溪与富阳渔山乡交界。

9、铜钱湾:海拔536米,所在位置:萧山区义桥镇与富阳渔山乡交界。

10、雄鹅鼻(寺坞岭):海拔528米,所在位置:萧山区义桥镇与富阳渔山乡交界。

附原排名:萧山境内10座海拔最高的山峰摘自萧山史志《巍巍青山入志书--萧山主要山峰踏勘拍摄记》一文,作者:柳田兴1、船坞山: 海拔744米,所在位置:萧山区戴村骆家舍村与富阳市新建岭下张村交界。

2、雪湾大山:海拔740米,所在位置:萧山区戴村、楼塔、河上三地交界。

3、石牛山:海拔653米,所在位置萧山区戴村镇青山村与富阳市葛村交界。

4、狮山:海拔641米,所在位置:萧山区戴村镇云石狮山村。

5、百药山:海拔608米,所在位置:位于萧山区楼塔镇与富阳市常绿镇交界。

6、云门寺山:海拔597米,所在位置:萧山区戴村、河上两镇交界。

7、寺坞岭:海拔528米,所在位置:萧山区义桥镇寺坞岭村与富阳渔山乡交界。

8、道林山:海拔509米,所在位置:位于萧山区河上镇东山村屯诸暨市思安乡交界。

9、响天岭:海拔475米,所在位置:萧山区戴村镇杨家溪村与富阳市蔡家坞村交界。

金猪山的来历

金猪山的来历

金猪山的来历在新泰市果都镇杜家庄北有一座小山,半山腰有一块高两丈左右的巨石,周围还有几块高一丈左右的石头,离远儿看,就像一头母猪领着一群小猪崽。

不知从什么时候起人们就开始把这座山叫金猪山了(也叫老母猪山)。

据老人讲,还有一段有趣的故事呢。

早先,有一个南方蛮子来到新立屯,他住在客栈里,每天都起得非常早,拎一个小口袋往西去,一直到晚上才拎着空口袋回来,他每次回来都非常高兴,还要弄点猪头肉与老板共饮,店老板问他每天都干什么去了,他总是一笑了之,店老板也就不好意思再问了。

了。

一晃儿,南方蛮子在店里住了三个多月了;一天晚上,他把老板叫到自己屋里,把门关上,对老板说;“我在店里住了九十多天了,这些日子得到您各方面的照顾,我非常感谢,再过两天我就要走了,但我们已成了好朋友,临走前我要告诉你一件事。

实不相瞒,你们镇西的那座山上,有一只金母猪领着一群小金猪,我每天起早都拿金豆子去喂它们,只要喂到一百天,我就能把它们全都抓住,为了感谢您的关照,到时候一定送你一只小金猪,明天就是九十九天了......”。

说完,叮嘱店老板别往外说。

店老板听到这里,眼珠子都不转了,他回到自己屋里,翻来覆去睡不着,心想,那么多的金猪,就给我一只小的,我得多抓几个,不能等一百天,干脆明天早上我就偷偷跟着他,等金猪出来,我就开抓,谁抓是谁的。

第二天一大早,等南蛮子一出门,店老板就尾随其后,到了山前,他躲在了一棵大树后观察动静。

只见南蛮子来到山坡上,打了一声口哨,突然不知从什么地方跑出一群小猪,后面跟着一头大母猪,一个个金澄澄的,直刺眼睛,店老板只觉得脑袋发热,血往上涌,再也控制不住了,一个箭步窜了过去,伸手就抓,这时南蛮子正在用金豆子喂猪,这群猪已经跟他很熟了,一点儿也不怕,可是突然窜出一个生人,金猪毛了,眼看要被抓住,只听老母猪一声长叫,老母猪和小猪都变成了石头。

难怪现在人们一看见金猪山上的石头,都以为是一群活生生的猪在山上吃草呢。

呢。

永登苦水社火民俗艺术价值评估研究

永登苦水社火民俗艺术价值评估研究

永 登 苦 水 地 处 兰州 市 郊 西 北 部 ,是 兰 州 周 边 有 名
礼 ・ 官 ・ 人 》 有“ 雷鼓鼓神祀 , 地 鼓 中 以 以灵 鼓 鼓 社 祭 , 以 路 鼓 鼓 鬼 享 , 矗鼓 鼓 军 事 ” 记 载 。 太 平鼓 大 约 出 现 以 的 ① 在 汉 武 帝 开 辟 西 域 、 立 丝绸 之 路 , 西 文 化 积 聚交 汇 建 东 的 历 史 背 景 下 。 时 的 鼓 除 用 于 战争 鼓 舞 士气 外 , 广 这 还
二 、 水 社 火 的 经 济 价 值 评 估 苦
社 火 成 为 吸 引人 们 纷 纷 走 出家 庭 聚 在 一 起 的大 集 会 , 括 庙 会 、 市 和 旅 游 节 会 , 凝 聚 力 、 引 力 巨大 包 集 其 吸 而神 奇 。 苦 水 地 方 政 府 把 保 护 非 物 质 文 化 遗 产 与 发 展 地 方 特 色旅 游 事 业 和 庙 会 文 化 相 结 合 .每 年 的二 月 二 “ 抬 头 ” 社 火 及 民俗 文 化 艺 术 表 演 是 当地 一 个 重 要 龙 闹 特 色 , 模 空 前 , 势 宏 大 , 省 内外 有 一 定 影 响力 。 规 气 在
跷 、 龙 、 旱 船 、 歌 、 鼓 等 , 以 太 平 鼓 和 高 高 跷 舞 跑 秧 腰 尤 最 具 代 表性 。本 文 试 图 对 苦 水 社 火 的 艺 术 性 、 生 性 、 原
泛用 于 祭 祀 、 蹈 、 乐 活 动 中 。据 《 海 》 载 :羯 鼓 舞 音 玉 记 “ 如 漆 桶 , 头 具 可击 。 ” 可 能 是 太 平 鼓 的 雏 形 。 两 这
的文 化 名 镇 。 一 带 有 很 多 具 有 地 方特 色 的 民俗 艺 术 . 这
苦 水 社 火 就 是 其 中 的代 表 。苦 水 每 年 举 行 不 同 于 其 他

甘肃中山桥导游词3篇

甘肃中山桥导游词3篇

甘肃中山桥导游词3篇下面是为大家带来的甘肃中山桥导游词,希望可以帮助大家。

甘肃中山桥导游词范文1:中山桥位于滨河路中段北侧,是兰州历史悠久的古桥,有“天下黄河第一桥之称。

中山桥的前身始于明洪武5年(公元1372年),宋国公冯胜在兰州城西七里处建的浮桥;至明洪武9年(1376年),卫国公邓愈移浮桥至城西10里处,称“镇远桥;明洪武18年(1385年),兰州卫指挥杨廉将浮桥移至今日位置,至今遗存重10吨,长5.8米的铸铁桥柱“将军柱三根。

清光绪33年(1907年),清政府在兰州道彭英甲的建议和甘肃总督升允的赞助下,动用国库白银30.669万两,由德国商泰来洋行喀佑斯承建,美国人满宝本、德国人德罗作技术指导,建起了长达233.33米,宽7.5米的黄河第一座铁桥,初名“兰州黄河铁桥,1942 年改为“中山桥。

1954年,兰州市人民政府整修加固了铁桥,又增加了五座弧型钢架拱梁,使铁桥显得坚固耐用,气势雄浑。

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清光绪33年(1907年),清政府在兰州道彭英甲的建议和甘肃总督升允的赞助下,动用国库白银30.669万两,由德国商泰来洋行喀佑斯承建,美国人满宝本、德国人德罗作技术指导,建起了长达233.33米,宽7.5米的黄河第一座铁桥,初名“兰州黄河铁桥。

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当朝阳从地平线上缓缓升起,万里雾海染上一抹淡淡的红色。

齐云山仍然保持原生态,她不是观光胜地,但沿途有绝美风景;也许沿途没有名人胜迹,但她已是华东驴友的最爱!地址:湖南省桂东县普乐乡和江西省崇义县思顺乡、上犹五指峰乡交界处徒步路线:1、从崇义县思顺乡上十八垒村上山,崇义县城至上十八垒村约70KM,全程水泥路,但公路较小,不适合中巴车,小轿车可以上。

2、上犹县五指峰镇下山村(光菇山),上犹到齐云山路口有68KM,路口到下山村还有约6KM,全是沥青路,较好走。

线路评价:从上十八垒上山的路短一些,没有什么岔路,但拔高比较快,比较陡。

从下山村(光菇山)上山的路较长,有一些岔路,较缓和.上到山脊,两条路线重和,崇义上的往左,上犹上的往右,沿着防火带,走一个多小时,就可到齐云山(海拔2061米)顶峰下面的齐云山寺(海拔2000米)营地.徒步级别:强度中+险度弱+技巧弱徒步时间: 上十八垒上山4---5小时,下山3---4小时。

光菇山上山5---6小时,下山4小时。

TOP2 南风面上榜理由:江南之巅,海拔2120.4米,赣湘两省最高峰南风面尚处于“无人区”状态,这里没有公路,也没有村庄,充满原始神秘的色彩。

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在兰州西50公里,永登县苦水镇,有猪驮山,原为“萱帽山”、、、传说,自宋代以来,萱帽山上就有寺庙,叫西山寺。

寺内有佛殿、碑碣,千年香火延续,游踪不止。

清文宗咸丰己未年(1859年)刻制的《西萱帽山庙宇并立碑志》记述,庄浪县之南有堡曰苦水,堡西二里许,层峦叠嶂,钟灵毓秀,望之蔚然而深秀者萱帽山也。

上有三宝殿一座,殿下左列地藏菩萨,十殿阎君殿,庙宇参差,残碑断碣,犹有存者。

明神宗万历四十一年(1613年),陕西民郑王姓,同堡十王会众等略为创修。

清康熙年间,又由本邑僧人风颠和尚修葺。

乾隆、嘉庆、咸丰年间,均由广大信士邑人捐金重修绘画。

“萱帽猪驮”成为兰州胜景。

萱帽山变为猪驮山的来历与一位济公式的人物风颠和尚有关。

相传,清世祖顺治八年(1651年)农历四月初八,今永登县苦水镇苦水街东巷李氏家出生一儿,俗名李福,“及长不愿娶妻,父母强为之授室,而与床笫无沾染,邑有王吒什者,高僧也,遂受戒而师事之,断指出家,以示决心。

后飞锡四方,恒以济孤恤贫救灾难为事,尤其治垂危之病,施回生之术无不效,所得谢仪作修桥施粥之用。

”风颠自命僧名无情,后改僧名超度,号风颠,俗称李佛爷,后人亦称为风颠济公。

李佛自小念过两三年私塾,十一二岁开始务农,十八岁出家到萱帽山修行,他见山寺寥落,许愿补葺。

为了修葺十王殿,风颠天天赶一头呼作“自醒”的猪,搬运砖瓦,自己身背六块,猪驮四块,这一行动感动了周围的人,大家都来义务投工,募化捐资,最后终于实现了夙愿。

自此,萱帽山便叫成了“猪驮山”。

李福于清圣祖康熙四十九年(1710年)农历腊月初八圆寂于西安市。

传说,他圆寂后,众僧在他端坐的遗容上涂金粉,一涂再涂,总是不显光亮,觉得奇怪。

不久,消息传到京城,康熙皇帝说:“莫非他是渗金佛?”一语道破,风颠遗容顿生金光,灿灿照人。

因此,后人也常称他为“渗金佛祖”。

风颠和尚“舍身求雨”、“煮身济赈”、“怪治久病”、“翻地压砂”、“巧计修桥”等故事在永登地区广为流传,家喻户晓。

今西安碑林中还存有他绘的达摩像石刻,《风颠和尚言语录》《渗金佛祖救劫经》今仍流传于民间《永登县志》载:“颠僧,苦水堡东巷李氏子,及长不愿娶妻,父母强为授室,而与床第无沾染。

邑有王吒什者,高僧也,遂受戒而师事之,断指出妻,以示决心。

后飞锡四方,恒以济孤恤贫救灾难为事,尤其治垂危之病,施回生之术无不效,所得谢仪作修桥施粥之用。

康熙间挂锡达摩庵,坐而示寂,敕封渗金佛,当时以其言其行似疯似癫,号风颠和尚,苦水人称李佛,并以名其镇。

”断指出家李福14岁时父母为其婚配,妻薛氏,俊美贤惠。

然李福不喜女色,亦不多言笑,惟善静坐。

婚后四年,与薛氏从无相染。

至18岁李福猛然醒悟,认为“万物无常”,生即是死,成即为败,日出日落,人生有限,莫若出家为僧,方为上策。

遂口占一偈曰:“一十四载配姻缘,何若夜夜伴鬼眠?四恩无义今宵悟,再不恋她火炕间。

”于是提出休妻,向父母提出削发出家,父母惊而不准。

苦水堡河西有座萱帽山,亦称西山。

明朝期间,山上建有一座三宝佛殴,名西山寺。

明末,一游僧观此山不但山峰陡峻,而且远远望去酷似一尊大肚弥勒佛稳坐那里,很有脉气,于是在西山寺常驻下来,人称王主持。

王主持名吒什,系青海塔尔寺来的西藏喇嘛,是个得道高僧,远近颇有名气。

清圣祖康熙八年(1669年)端阳节那天,李福怀揣利斧,走上西山,要求干主持为其削发,因未经父母许可,王吒什不肯为其剃度,李福无奈,请来父母、岳丈、舅舅等众亲邻。

父母起初坚决不同意他出家,李福痴心难改,遂从怀内掏出利斧。

将左手无名指剁下说:“若再不依,即将我头剁下,一死方休。

”母亲大惊失色,夺下斧头说:“儿呀,不留你了,随你便了。

”于是王吒什为其削发,李福自安名号为“无情”。

翌日,无情下山劝其妻再嫁,薛氏心中怨…限,哭泣而去。

无情时年18岁。

康熙封风颠为“渗金佛祖”送走妻子,无情拜别父母,回到西山,发愿重振西山寺,补修十五殿。

一日无情无事游山,忽遇一位老僧问无情:“汝既出家,欲做甚事?”无情曰:“重修殿宇,焕然一新。

”僧曰:“此事甚好,我为汝安名超当,送号风颠。

”无情自改号风颠后,经常披星戴月,四方奔走,化缘募捐,筹积钱粮。

为了省钱,他亲自掘土和泥,摔砖烧瓦,只身向山上搬运。

后来,风颠从本堡杨家化来一只白蹄小黄猪,那猪极有灵性,似通人言,风颠将猪头顶毛剃了,烫之以记,项下挂一木牌,取名自醒。

不料“自醒”不但能吃,而且能长。

长得腿长体健,十分有劲。

风颠和尚突发奇想,他让猪驮4块砖,自己身背6块砖,天天驱猪驮砖,一年四季不停。

他的做法感动了乡民,大家主动义务帮工,不到两年时间,不但整修了三宝殿,而且将十殿阎王庙全部修葺一新。

自此,人们渐渐将萱帽山改称猪驮山,它的原名却知者了了。

修好佛殿后,风颠便下山闲游。

一天,他在红城驿野狐城河西的神树沟里找到了一个天然石洞,起名叫“弥陀洞”。

他在此洞连续修炼九年。

某日,朦胧间,风颠“忽闻1l J中石声大震,他洞澈法源,从此潇洒自在”,四处云游,干了许多好事、善事。

青年时期,风颠的足迹遍及河西“三州”的丝绸古道。

他一边了解世风民情,一边宣讲佛法,同时还做了许多为民解难之事。

30多岁,其母亡故后,他决心下兰州,过秦州(天水),出甘肃东游各省、府。

他曾立志要尽访天下名山名寺,追求至高无上之境界。

中年以后,他从陕西出发,先后到河南、山西、河北、山东、江苏、安徽、浙江、福建、江西、湖北、湖南及四川等省,除了朝拜佛教四大名山(五台、普陀、九华、峨嵋)外,还先后朝拜或挂锡西安慈恩寺,洛阳白马寺,嵩山少林寺,开封相国寺,恒山悬空寺,北京白塔寺、碧云寺,济南兴国寺,南京灵谷寺,镇江金山寺,苏州寒山寺,泉州开元寺,杭州灵隐寺,荆州玉泉寺等著名寺院,走遍了大半个中国,可以说他是朝了百座寺,拜了千尊佛,行了数万里路。

50多岁后,他重返西安,挂锡达摩庵。

由于修炼一生,功德圆满,成为一代尊师,终于清世祖康熙四十九年(1710年)腊月初八圆寂于达摩庵,时年59岁。

据说西安府将风颠和尚一生事迹报告朝廷,康熙老年信佛,遂敕封风颠为“渗金佛祖”,责成西安府建庙供奉。

西安民众习惯地称其为风和爷,并将他圆寂的达摩庵改称风颠洞。

而家乡人均称其为李佛爷,并于清高祖乾隆十八年(1753年)在猪驮山南麓修建了第一座李佛殿,后来又在苦水堡东城巷修了第二座李佛殿,并把李佛诞生的宅院辟建为母子宫,几百年香火久盛不衰。

爱憎分明、才艺过人的高僧一个“疯”和尚为何能在西安和永登人民的心中成为衷心敬仰的佛祖呢?纵观《风颠当禅师实行实录》,不难看出,风颠和尚生前不仅是个痴心修佛,志在大彻大悟的旅行家、佛学家和哲学家,而且还是个名副其实的慈善家、发明家、名医、勇士和书画家。

说他是慈善家,因为他一生见老怜,见贫恤,见弱扶,处处行善。

他曾多次在今永登、武威、张掖和安徽淮庆、湖北咸宁等地搭棚施粥,收养孤儿。

在兰州他曾给孤寡老人当孝子,买棺材,高抬深埋。

说是他发明家,因为他一生爱动脑,勤思考。

为了抗旱保墒,他曾发明了深翻土地和铺砂保苗之法,他还发明了用火炮驱散乌云的办法,帮助农民打冰雹,保丰产。

传说他平时爱学各种鸟叫,常与鸦鹊嬉戏玩耍,故有引导鸦鹊下田捉虫,消灭虫灾之说。

说他是名医,是因他钻研医道,广集民间偏方土法,常为穷人免费治病。

他不但医好过疑难杂病、怪病,而且曾使窒息死儿复生,被誉为神医,传为神僧。

说他是勇士,是因为他一生爱憎分明,处处为民,嫉恶如仇。

某年庄浪(永登)大旱,他搭棚舍粥,却无人舍米。

于是他脱去衣裤,沐浴净身,欲跳汤锅“煮身赈济”,此举感动了官家、富户及商贾,许多人捐粮捐款,帮助穷人度过了难关。

凉州一个姓康的贪官请他为其夫人治病,他说:“为僧清净本无奈,当官莫把良心坏。

不忠不孝拜天地,祸患灾难随时在。

”庆阳一张贡生,四处游荡,吃喝嫖赌,行为放荡。

他问风颠说:“风孽之病,你能根治否?”风颠说:“你开口仁义道德,可肚里全是坏水,你常逛妓院、玩红颜,卖弄情骚,故孽病时久根深,若要根治,劝君知悔是福……”没等风颠说完,张贡生羞愧溜走。

说他是著名书画家,是因为他终生喜爱书画,最爱和最擅长画达摩图像,西安碑林至今留有其作。

他常常是酒后即兴作画,并每每题上偈语。

风颠和尚去西安后,他到处行善做好事,颇有名气,还结交了西安知府董公和甘陕总督、制台葛思泰。

一日,葛制台请风颠吃酒,并出24两银子,向他索达摩像。

酒酣,风颠一口气画了23幅。

他对葛制台说:“借大人威名,碑洞竖碑,万古流传。

”台(制台)又与银10两。

大家选了三四幅,让人刻于石碑,其中两块刻碑于解放前就被人收入西安碑林收藏。

一为“达摩东渡图”,一为“达摩面壁图”。

“达摩东渡图”为竖式长方形,上圆方座地,高约180厘米,宽约60厘米。

达摩身披袈裟,左手捻佛珠,右手担杖挂履,袒胸赤足,踩苇渡江。

江面波纹清晰,胸腿汗毛竖挺,表情栩栩如生。

碑右上角题偈语曰:“折苇江上客,西来东渡人。

大意人人有,空走徒劳心。

”下书“直指人心”四字及“已巳促冬风颠写”,并钤有“风颠”篆字方印。

“达摩面壁图”竖式方形,圆头方座,高约189厘米,宽62厘米。

达摩左手托僧钵,静坐于蒲团之上,面壁沉思。

右卜方也题四句:“达摩出祖元像,信手拈来纸上。

非纸非墨非我,逢人对面。

”下书“已巳促冬风颠写”,亦钤有“风颠”篆字方印,说明两图为同时所画,两组偈语和《风颠当禅师实行实录》卜的记载大体相同。

简介据查,风颠禅师原籍凉州府庄浪卫苦水驿,即现今的兰州市永登县苦水镇,原名李福,生于1651年四月八日,即浴佛日。

18岁出家,法号“无情”。

此后遇高人点化,为其取道号“风颠”。

风者,大块噫气也,任天之形与声,莫不见之而改观,闻之而兴起,这是原意。

但因其行为峥嵘磊落,啸傲自由,嬉笑怒骂,殊多乖谬,常人不能理解,因此误将“风颠”做“疯颠”。

风颠禅师一生云游四方,谈禅说道,西行于丝绸之路,东去北京,南下江浙,足迹遍布于名山古刹,留下了许多轶闻趣事。

永登县苦水镇群众至今尊他为“李佛”,近年来在猪驮山重修寺院,香火极盛。

据传,西安碑林所藏达摩面壁图系他所绘,另有《风颠当禅师实行实录》传世,但系手抄本,今已残缺不全。

这卷《实行录》所记载的风颠禅师行状颇为详实,除祈雨赈灾、修桥、浚河、治病救人、殓骨抚幼等等善举外,还如实记录了许许多多荒诞怪异的行径,兹列举如下。

特点一是嗜酒如命。

如他从红城子去庄浪城,一路上逢酒肆便吃,见娶亲的坐席上便饮,吃醉了便横卧街头,捡干屎橛充饥。

康熙的大王子,留他在御花园过夏,问他吃荤还是吃素。

他答曰:“遇贵而逢贱,只要有酒。

”大王子说:“大海任君餐。

”池连忙称道:“果然好供养。

”有一次歇店,竟吃掉一对鸭子,十个鸡蛋,又将一坛酒抱起,一口气喝了个子净。

二是喜狎妓冶游。

这位禅师每到一地,常游戏于花柳场中,月余不返。

有一次同妓女玩耍半夜,次日竟将妓女红袜子悄悄穿上,公然坐于闹市。

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