报任安书(节选)

愠色（yù n）
第1段翻译：人之常情，没有谁不贪生怕死 的，（难免要）挂念父母，顾虑妻子儿女。 至于那些被正义公理所激愤的人，当然不是 这样，（那是因为）有迫不得已的情况。如 今我很不幸，早早地失去双亲，又没有亲生 的兄弟，独身一人，孤立于世，少卿你看我 对妻子儿女又有何眷恋呢？况且一个勇敢的 人不一定要为名节去死，怯懦的人（因为） 仰慕大义，随时随地都可以勉励自己不受辱！ 我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，却很懂得 舍生取义的道理，哪会自甘沉溺于牢狱生活 而忍受屈辱呢？
第2段翻译：古代拥有财富，尊位 而姓名 被埋没的人，多得数不清，只有那些卓越 超群的人才被后人称道，那就是：周文王 被拘禁就推演了《周易》；孔子的政治主 张得不到推行，就创作了《春秋》；屈原 被流放，才写了《离骚》；左丘明失去视 力，才有《国语》；孙膑被挖去膝盖骨， 才撰写出《兵法》；吕不韦被贬谪到蜀地， 后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁 在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》 三百篇，大都是一些圣贤们为抒发郁愤而 写作的。
1、古者富贵而名摩灭，不可胜记。 摩，通“磨”。
2、《诗三百》，大底圣贤发愤之所为作也。 底，通抵 3、网罗天下放失旧闻。 失，通“佚”，散乱的文献。 4、则仆偿前辱之责。 责，通“债”，指下狱受腐刑。 5、思垂空文而自见。见，显示
四、翻译下列句子。（以此为例）
1、传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。
• 学习了《报任安书》，我们了解了司 马迁的生死观：“人固有一死，或重 于泰山，或轻于鸿毛”；我们还知道， 面对生存选择
• 思考讨论：
你同意司马迁的生死观吗？你赞 成他的选择吗？谈谈你的观点。
生存选择
司马迁“隐忍苟活”，是为了成就人生的大事业， 垂名不朽，实现人生的价值。 他以先贤为榜样，强调通过立言来实现自我的人 生价值。他提出“人固有一死，或重于泰山，或 轻于鸿毛”的生死观．表明“忍辱立名”的荣辱 观，以圣贤的教导和事迹激励自己，身处逆境奋 斗不止，珍爱自己的生命，通过奋斗来创造价值。 这是对传统生死观和荣辱观的继承和突破，塑造 了逆境困厄中奋斗不止的民族性格和精神，直到 今天仍然有巨大的教育意义。
刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这 场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此 便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。 我现在真正的写完了这部书，打算把它 藏进名山，传给可传的人，再让它流传 进都市之中，那么，我便抵偿了以前所 受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀 戮，又有什么后悔的呢！但是，这些只 能向有见识的人诉说，却很难向世俗之 人讲清楚啊！
在这一场事件中，他对专制君主无可 理喻的权力、对人生在根本上为外力所压 迫的处境，有了新的认识。他一度想到自 杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情 况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历 史中求得生命的最高实现。终于在太始四 年（前写于这一年的《报任安书》中，司 马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整 的交待。
《礼记· 曲礼上》说“大夫之官犯了法，可以不受刑 罚。” 2、盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈 原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙 子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩 非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣 发愤之所为作也。
周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦，写成了《周易》；仲 尼一生困顿不得志而作《春秋》；屈原放逐，就写成了《离骚》； 左丘眼睛失明，就有《国语》传世；孙子受了膑刑，就编著了兵 法书；吕不韦被流放到蜀地，《吕览》才流传于世；韩非被囚于 秦，有《说难》、《孤愤》传世；《诗》三百篇，大都是圣人贤 者抒发悲愤之情的作品。
司马迁
“生存还是毁灭：这是个 问题。”哈姆雷特被生活的困境 逼到了死角，开始了关于生与死 的思考。而早在两千多年前，中 国一位伟大的史学家司马迁在生 死抉择中已经做出了响亮的回答： “人固有一死，或重于泰山，或 轻于鸿毛，用之所趋异也。”不 仅如此，他也用自己的行动实现 了自己的人生价值。下面，我们 就通过《报任安书》来走近司马 迁，走入司马迁的内心世界。
本篇是司马迁写给其友人任安的 一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫 刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝 近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻 贱。任安此时曾写信给他，希望他能 “推贤进士”。司马迁由于自己的遭 遇和处境，感到很为难，所以一直未 能复信。后任安因罪下狱，被判死刑， 司马迁才给他写了这封回信。
缧绁（lé i xiè ） 倜傥（tì tǎng）
司马迁(约前145—前90? )，西汉 著名史学家、文学家、思想家。字子 长，夏阳(今陕西韩城南)人。天汉二 年(前99)，司马迁因替投降匈奴的李 陵辩解而被捕下狱，受腐刑。司马迁 著有《史记》。
关于《史记》
第一部纪传体通史，被列为中国第一部 “正史”。 鲁迅称誉它为“史家之绝唱，无韵之《离 骚》”。 共130篇，52万字，包括“本纪”“世 家”“列传”“书”“表”五个部分，记 事上起轩辕黄帝，中经唐、虞、夏、商、 周、秦，下迄汉武帝太初年间。
总结全文
《报任安书》是司马迁留给后世的唯一书信。 正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的 力作。司马迁在信中结尾处断言：“要之死日， 然后是非乃定。”他的期望没有落空：如果说五 十六万余字的辉煌巨著《史记》，是他留下的一 座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，《报任安书》 则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉 雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事， 思来者”——而高高屹立的他，则正以身处黑暗 时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯”的深沉目 光，注视着千秋万代。
第2段：
文王拘而演《周易》
仲尼厄而作《春秋》
屈原放逐，乃赋《离骚》
左丘失明，厥有《国语》
孙子膑脚，《兵法》修列
不韦迁蜀，世传《吕览》
韩非囚秦，《说难》、《孤愤》 《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作
∈身处逆境，终于成功
相信自己也能成功
进一步表明自己“隐 忍苟活”的原因
小 结
作者议论的基本思路是：
①受辱——引决（士人应持的态度）； ②受辱 —— 隐忍 —— 完成伟大的事业（高尚的士 人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）； ③“我”（司马迁）受辱——学习前贤，选择隐 忍——为了完成巨著《史记》。
写作背景
天汉二年（前９９），李陵抗击匈奴， 力战之后，兵败投降。消息传来，武帝大为 震怒，朝臣也纷纷附随斥骂李陵。司马迁愤 怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的将领如此 毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈， 以后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武 帝任用无能的外戚李广利为主帅所致，司马 迁的辩护，也就触怒了武帝。他因此受到 “腐刑”的惩罚。对于司马迁来说，这是人 生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。
• 也有人说“英雄不寂寞”。当自己的至交好友任 安也对自己产生了误解，司马迁却不能再沉默， 写下了这份豪气逼人的书信。相信几千年前的任 安看完此信一定理解了太史公的苦衷，一定会为 朋友拥有远大的理想和宏伟的抱负而深感骄傲。 • 当一个人拥有远大理想时，他便拥有了坚强；当 一个人在完成他宏伟抱负的过程中，他便赢得了 千万人的景仰。 • 司马迁就是这样一个人。当翻开尘封的历史，凡 是在书页中留下浓墨重彩的人莫不如此。我在感 叹这些人曲折经历的同时，发现了他们都有一个 相同的特点：他们都拥有坚定的信念和远大的理 想。理想让他们插上翅膀的同时，也赋予了他们 一往无前的勇气和无坚不摧的力量。
这些贤明的人都是心中感到抑郁不舒 畅他们的思想观念不被当时的人们接 受，所以记述过去的事迹，让后世的 人了解他的志向。就象左丘明没有了 视力，孙膑断了双脚，终于不能为世 所用，便回家著书立说来抒发他们心 中的怨愤，想流传下文章来表露自己 的思想。
第3段翻译：
我私下里也自不量力，近来用我那 不高明的文辞，收集天下散失的历史传 闻，粗略地考订其事实，综述其事实的 本末，考察其成败盛衰的道理，上自黄 帝，下至于当今，写成表十篇，本纪十 二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十 篇，一共一百三十篇，也是想探求天道 与人事之间的关系，贯通古往今来变化 的脉络，成为一家之言。
生存选择
• 《报任安书》是一篇无韵的《离骚》。史 公之身处逆境而矢志不渝的大丈夫气概堪 为万世楷模，而他对生之价值与死之意义 的理性思考，更是为我们留下了宝贵的思 想财富，让我们清楚地认识到生命的重大 意义。
布置作业
• 整理本文语言现象。 • 课外练笔： • ①中国有句俗话，“士可杀，不可 辱。”请课后收集有关材料，通过 分析，写一篇短文《“士可杀，不可 辱”之我见》。 • ②读《报任安书》后感
• 生活在现实中的人们大多不愿谈及自己的理想，或许是 现实世界让更多的人归于平庸。人们在喧嚣的世界里匆 匆走过自己的一生，没有给时代留下一丁点儿印记。难 道他们都没有理想？又或着他们只愿意做繁华世界的陪 衬？而事实上，几千年来，又能有几人像太史公一样光 芒四射？看了《报任安书》后，我也感到了自己的渺小 与微不足道，但我不会因此而自卑或是气馁。 • 我拥有自己的理想，我相信每一个人也都有心底里那一 片自我的空间。时代的弄潮儿永远只会是少数，万千宠 爱集于一身的人也让我们觉得高不可攀，美英攻打伊拉 克，你我即便说破了嘴他们也不会撤退。那么拥有理想 的我们又该去做些什么呢？就让我们从小事做起，从点 滴做起。太史公的成就或许你我只能望其项背，但他虽 负万难，依旧矢志前行的精神当会激励你我通向理想的 步伐！
• 就是奴婢还能够下决心自杀，更何 况象我这样的不得已呢？我之所以 暗暗地忍受，苟活偷生，（情愿被） 关在粪土般污秽的监狱里而不肯去 死，是因为我的心愿抱恨未实现， 耻于平平庸庸地死了，我的文章才 华就不能流传于后世了。
第1段主要是什么内容？ 阐述作者的生死观和荣辱观,说明自己遭 受极辱而不自杀的原因。
解题 体裁解说：“书”是古代的一种 文体，就是“书信”的意思。古人写 信，多有题目，说明是写给谁的信， 信题多为“报……书”“答…… 书”“与……书”“上…… 书”“寄……书”等，例如《答司马 谏议书》（王安石）、《与朱元思书》 （吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏 辙）等等。