幸福不过是悲剧中的偶然问题 Microsoft Word 文档
浅析幸福的偶然性与必然性
浅析幸福的偶然性与必然性发表时间：2019-09-11T11:35:06.970Z 来源：《知识-力量》2019年10月41期作者：于淼[导读] 春节档国产电影《流浪地球》蹭出新高度。
面对着太阳危机，一瞬间我们拼命打下的家园和我们最爱的亲人都会毁灭，只有一小部分人的生命可以延续又有什么意义,如果我们不去考虑突发事件的危害，例如地震、疾病、自然灾害，就会付出代价。
因为这些我们无法控制的自然事件，一定会影响我们的幸福、我们的满足和我们的成功，更严重的也会影响打乱我们生活中的秩序（吉林财经大学，吉林长春 130000）摘要：春节档国产电影《流浪地球》蹭出新高度。
面对着太阳危机，一瞬间我们拼命打下的家园和我们最爱的亲人都会毁灭，只有一小部分人的生命可以延续又有什么意义,如果我们不去考虑突发事件的危害，例如地震、疾病、自然灾害，就会付出代价。
因为这些我们无法控制的自然事件，一定会影响我们的幸福、我们的满足和我们的成功，更严重的也会影响打乱我们生活中的秩序。
在自然灾害这样的偶然性面前，我们的幸福竟然显得如此脆弱，我们应该如何看待这幸福的偶然性？本篇文章从幸福的含义、影响幸福的因素等方面浅析了幸福的偶然性和必然性，最后得出结论：幸福是奋斗出来的。
关键词：幸福；偶然性；必然性；奋斗一、幸福概述穷困潦倒的流浪汉觉得能吃饱穿暖就是幸福,幼儿园的小女孩觉得漂亮的洋娃娃就是幸福，环卫工人觉得马路上少一些垃圾就是幸福，失去人身自由的人来说无拘无束、自由自在，那便是幸福...其实幸福的含义非常简单，不同的人会有不同的定义。
在我们每一个人刚出生，哇哇哭的时候，上帝就会赐给我们每一个人开启幸福之门的钥匙，为什么有人会感觉到自己不幸福，因为他用自己的钥匙去打开了别人的幸福之门，给自己增添一些不必要的烦恼，就会以为自己常常得不到幸福，当我们尝试着去寻找真正属于自己的幸福之门，然后我们用上帝赐予的幸福钥匙打开它，我们就会尝到真正属于自己的幸福快乐，才能真正领悟到幸福的真谛。
概率问题Microsoft Office Word 文档
概率问题一、基础知识（一）事件：必然事件、不可能事件、随机事件。
（二）随机事件的概率：在大量重复进行同一试验时，事件A 发生的频率m/n 总是接近于某个常数，在它附近摆动，这时就把这个常数叫做事件A 的概率，记作P （A ）。
由定义知，（三）等可能性事件的概率：若一次试验中可能出现的结果有n 个，而且所有结果出现的可能性都相等，且某个事件A 包含的结果有m 个，那么事件A 的概率n m A P =)(。
（四）概率的求法1. 古典型概率：P （A ）＝试验的基本事件数的基本事件数构成事件A 2. 概率的运算:(1)加法：事件A 、B 互斥，则P(A+B)=P(A)+P(B)（2）乘法：（I ）事件A 、B 独立，则A 、B 同时发生的概率P(AB)=P(A)P(B)(II) 分步概率＝满足条件的每个步骤概率之积3. 几何型概率：（1）几何概型的定义： 如果每个事件发生的概率只与构成该事件区域的长度( 面积 或 体积)成比例，则称这样的概率模型为几何概率模型，简称为 几何概型．（2）几何概型的求法：P(A)=积）的区域长度（面积或体试验的全部结果所构成（面积或体积）构成事件Ａ的区域长度二、题型分析（一）古典型（离散型）例1、将一个硬币掷两次，恰好有一次正面朝上且有一次反面朝上的概率是多少？A.1／2B. 1／3C. 1／4D.2／3例2、盒中有4 个白球6 个红球，无放回地每次抽取1 个，则第二次取到白球的概率是？A 2/15B 4/15C 2/5D 3/5例3、一个办公室有２男３女共５个职员，从中随机挑选出２个人参加培训，那么至少有一个男职员参加培训的可能性有多大？（ ）。
Ａ．６０％ Ｂ．７０％ Ｃ．７５％ Ｄ．８０％例4、现有甲、乙两个水平相当的技术工人需进行三次技术比赛，规定三局两胜者为胜方。
如果在第一次比赛中甲获胜，这时乙最终取胜的可能性有多大？A. 21B. 31 C . 41 D. 61例5、乒乓球比赛的规则是五局三胜制。
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生活需要微?笑任秀琴生活需要微笑。
是微笑让这个世界变得更加温暖如春，变得更加美丽生动，变得更加丰富多彩。
有了微笑，河流才那么清澈；有了微笑，河流天空那么湛蓝；有了微笑，山川才那么翠绿。
或许你没有娇媚动人的容颜，或许你没有曼妙柔美的身躯，或许你没有精深广博的学问，或许你没有如日中天的事业，但你不能没有微笑。
一个人可以接受失败，可以承受不幸，可以遭受挫折，可以忍受寂寞，但你不能失去微笑。
微笑着面对生活，笑看人生中的风气云落，笑看人生中的暗潮涌流。
微笑是心态上的一种淡薄，是心灵上的一种放松。
微笑需要适时开放。
不要让生活的压力淡薄了你的微笑，不要让权利，金钱冷漠了你的微笑。
生活是公正的，你对生活负之以微笑，生活也会慷慨地把精美的微笑馈赠与你。
不要以为必须是严师才出高徒，所以把你的微笑隐藏在冰冷的镜片后面。
动辄板着一副冰冷的面孔训斥学生，而且这种训斥的口吻逐渐成了你的习惯，延伸到你的生活中。
或许你没有察觉到，在不知不觉中，您已经把爱人，孩子，朋友当成了你的学生。
长此以往，谁能不对您敬而远之呢？不要以为您是一个单位的最高统帅。
所以就把您的微笑掩盖在高高的老板桌后面，您三天两头的冷若冰霜，会让您的员工心绪不安。
或许您是故意想用冷酷的权威来威慑别人，单您可否知道，谁愿意成天在乌云密布的环境中工作，又有谁不想生活在阳光灿烂的日子里呢？微笑是幸福的，幸福着你的微笑，也就是幸福着你的人生，不要吝啬你的微笑，微笑是生活中最旖旎的风景，是人际关系中最美妙的法宝。
恰到好处的给别人以微笑，它起到的作用是事半功倍的，甚至胜过千言万语。
当孩子考试成绩不理想时，最当心的是父母的态度。
如果这时父母能适时地给孩子一丝鼓励的微笑，定会让孩子信心倍增，从而奋发图强。
共产党精神 Microsoft Word 文档
弘扬中国共产党精神，成为精神上的优秀人人活一辈子最重要的东西是价值观，而人生最值得追求的两个目标，一个是幸福，另一个是优秀。
精神是人根本属性，使人有别于其他生命，优秀指的是精神上的优秀，不是指社会认可的优秀，是一种自我满足感，从自我满足感又可滋生出幸福感。
而一个人的精神又反映和影响一个人的价值观。
由此可见精神上的优秀对于一个人来说有多么重要。
中国共产党精神，就是这样一种能让人成为精神优秀人的精神。
它是一种诞生于血与火的洗礼，一种告别感性稚嫩的成熟，一种无私忘我的大气，一种无惧生死的从容，一种敢上天入地的勇气，一种誓死捍卫河山的决心，一种具有普遍性真理的睿智，一种团结信念理想的执着，一种特殊的世界观和价值观，一种值得去仰望却并不陡峭的生命高度……念往昔峥嵘岁月，几多欢笑几多忧愁，其间沉痛婉转尚不可说。
中国共产党90载春秋，同着中国翻天覆的历史性变化，其间留下数不胜数的宝贵财富。
最令人无法忘怀，会令你辗转反侧反复思量的，每每忆起来使人肃然起敬，滚滚红尘之中，少之又少，然而我敢说，中国共产党精神就是其中之一。
然而，那些宝贵的财富却被人渐渐的遗忘，你们可曾看到它们与新时代抗争，让我拯救和重拾那些快似拉奥孔般快被新时代吞噬的精神财富。
我们忘不了那井冈山，那块孕育革命的红土地，更忘不了“星星之火”的井冈山精神。
地处湘赣之交的千里罗霄之腹，巍峨有“峰峦叠嶂，连绵起伏”之景，险要有“一夫当关，万夫莫开”之势。
“四面重峦障，五溪曲水萦。
红根已深植，今日正繁荣。
”老一辈无产革命家董必武这样描述它。
它与中国革命缔结了不解之缘。
这里就是有着“中国革命的摇篮”“革命红土地”“中华人民共和国的奠基石”之称的井冈山。
就是在这块红土地上。
1927年10月，毛泽东率领参加过秋收起义的工农革命军来到这里创建了中国第一个革命根据地，点燃了“工农武装割据”的星星之火，开辟了“农村包围城市，武装夺取政权”的有着中国特色的革命之路，培育了“彪炳天下，名扬千秋”的井冈山精神。
读卢隐的《沦落》 Microsoft Word 文档
九年前，一个12岁的女孩赤着脚在沙滩边拾贝，当她正要捉一个活的小螃蟹的时候，不慎滑落海中，一个正在看风景青年水手目睹了这一切，救了她，把她送回家，便消失了。
九年来，杳无音讯，像人间蒸发了一样。
活泼可爱的她快乐地生活了九年。
现在她20岁了，正当她背起行囊去北京读书的时候，他却出现了。
她又惊又喜，她终于又见到了自己的j 救命恩人啦！他把她送上车后却又消失了。
她到北京后不久便进了学堂，她的脸上总带着愉快的微笑、娇憨的滑稽，就像忘忧草一样，带着无比自然的美。
在同学眼中她是纯洁的天使。
然而有一天他又出现了，这一次她的命运因他而转向低谷。
她叫松文，他叫赵海能，松文有个好姐妹叫彬彩。
此时的赵海能已到中年，快40岁了，而松文正是青春年少，20出头，总带着阳光般地笑脸，活泼快乐地生活着。
而赵海能的出现让她不知所措。
她从前看过一些小说，对于有恩的男子应以身相许，但她已有了喜欢的人，而赵海能也有了家室。
她知道要报答他的机会很少了，时时怅惘着。
其实她也有意避开过他，但她真的很傻啊，也很懦弱，在赵海能的权威下，在自己的欠意下，在知道那是陷阱下，还是跳了，她报答了赵海能，却毁了自己。
她........那封来自赵海能的信，让那个活泼可爱的松文彻底死掉了。
从此松文便成了整日挂泪总带着愁苦的林黛玉了，她病了，她也变了，同学眼中的她成了一个奇奇怪怪的人物，大家开始嘲笑她，鄙视她，也不知道为什么，就连彬彩也受到牵连，然而也只有彬彩对她一如既往。
在她生病期间一直是那个少年照顾她，那个少年是松文喜欢的，他们应该是彼此喜欢的，然而真的是这样吗？少年队对松文的照顾确实是无微不至，松文高兴，少年也高兴，少年的喜怒哀乐好像都因松文而变化，松文是幸福的，然而松文也是可怜的。
此时，她已不是洁白如玉的女子了。
她愧对少年。
她不敢告诉少年所发生的一切，她的心在挣扎，她真的很痛苦，看着梨花碎瓣零落憔悴的面孔，她也会流泪，这一切少年看在眼里，痛在心里，但他始终不明白，也不理解。
幸福的人都是相似的,不幸的人各有各的不幸
幸福的人都是相似的,不幸的人各有各的不幸《安娜卡列尼娜》中说到：幸福的人都是相似的，不幸的人各有各的不幸。
正确的、和乎情理的事物都是相似的，而错误的、误入歧途的事物都千差万别，就像通往康庄的大道一样，大道只有一条，而从旁边延伸出去的、不同方向的小岔路却有很多。
我们应该更多的关注那些快乐的人为什么快乐，而不是那些抑郁的人为什么抑郁。
专注找出幸福的特性，找出优秀个体的经验，将之应用到普罗大众，实现人的终极目标--幸福感！快乐是由我们的精神状态决定，而不是社会地位或者银行存款；我们应当促成自身的一种变化，就是让我们从只关注补救生活中最糟糕的事到同时建立生活中最美好的事，也就是我们常说的，问题制造现实，才能创造可能性！那么如何提升幸福感，创造可能呢？停止妄念我们都喜欢做语言的巨人，行动的矮子。
我们寄希望找到成功的捷径，我们容易限于“没有行动”的泥潭，一再抱怨生活的寡淡，情绪的低落，百无聊赖的刷着微博和朋友圈，却不肯抽出哪怕半小时去运动，不愿抽出10分钟去想想值得感恩的事，我们用不屑一顾的眼神看着世界，仿佛这才是成熟的通行证。
我们怀揣各自的哀怨，觉得生活本该如此，谁不是一样呢？完美主义经受自我的折磨，拖延反复质疑自己，焦虑的人夜不能寐。
因此，要想快乐，我们应该停止妄念，不要追求完美，要自我接纳，做出改变！关注积极的，提升幸福基础水平幸福依赖于我们选择关注什么。
当然，我们不是要学鲁迅笔下的阿Q进行自我安慰，不是一味“退一步海阔天空”，而是，将注意力逐渐转移到积极的方面，将这种训练成一种习惯，哪怕你处于和以前同样的状况，也会迎来完全不同的心情。
在生活中，我们应该尽量去关注好的，积极的方面，因为好的，积极的方面会因为你的关注而升值！当你欣赏好的东西时，它会增值，相反，把好的东西看作理所到然，它会贬值，人的潜力就像种子，给点阳光雨露才会生长发芽，爱情关系也是如此，要让好的方面增值。
改变改变分为两种，一种是渐进式的改变，一种是剧烈式的改变。
延安市2024年事业单位考试A类《职业能力倾向测验》高分冲刺试卷含解析
延安市2024年事业单位考试A类《职业能力倾向测验》高分冲刺试卷一、言语理解与表达1．我们大多数人所受的教育，都说是要去注意那些我们不懂的地方。
我们被教导说，碰到生字，就去查字典。
我们被教导说，读到一些不明白的隐喻或论说，就去查百科全书或其他相关资料。
我们被教导说，要去查注脚、学者的注释或其他的二手资料以获得帮助。
但是如果时候不到就做这些事，却只会妨碍我们的阅读，而非帮助。
根据这段文字，以下说法最准确的是（）。
A、阅读的时候，要注意那些我们可以看懂的地方B、我们大多数人所受到的阅读教育是错误的C、过多地依靠工具书妨碍我们的阅读效果D、只有在适当的时候查阅工具书，才会对阅读有帮助2．王祁咏竹诗“叶垂千口剑，干耸万条枪”，可谓深得古诗对仗和中国传统语言意境之美，但聪明的苏东坡却以一句戏评曲终奏雅：诗是好诗，但竹子太差，十根才一叶耳!金岳霖少年时就发现传统谚语“金钱如粪土，朋友值千金”实在有违逻辑，照此推理便是朋友如粪土。
或许我们的传统文化一般都不会这么较真，但偶尔来这么一下，要么带来东坡似的黑色幽默，要么启发了天才逻辑学家的少年天赋。
这段话主要支持了这样一个观点，即（）。
A、中国传统文化如果细品，大多经不起较细致的逻辑推敲B、中国传统文化独一无二的魅力恰好就在于它的模糊美C、习惯了传统文化的模糊美后，“较真”一下会收到奇效D、传统文化应当在逻辑严密性方面加强，使人较真不得3．下列关于北京的自然风貌表述错误的是（）。
A、北京地处华北大平原的北部B、北京地势东部高耸，西部低缓C、北京没有天然湖泊D、北京属暖温带半湿润气候区，四季分明、春秋短促、冬夏较长4．石器时代：蒸汽时代：电子信息时代（）A、清代：明代：元代B、生产：制造：打量C、甲骨：竹简：纸D、印刷：编写：出版5．不安抗辩权，是指当事人互负债务，有先后履行顺序的，先履行的一方有确切证据表明另一方丧失履行债务能力时，在对方没有履行或者没有提供担保之前，有权中止合同履行的权利。
初中议论文：幸与不幸
初中议论文：幸与不幸幸与不幸幸与不幸，作为生活中的两种常态，贯穿着每个人的成长和生活。
在人生的旅途中，有些人能够遇到幸福，顺利实现自己的理想和目标，而有些人却常常遭受挫折和困难，感到不幸。
幸与不幸可以说是一对孪生兄弟，我们无法选择自己的命运，但我们可以选择如何面对命运所赐予的幸与不幸。
幸福往往是源于内心的感悟，与物质条件的丰足并非必然联系。
有些人拥有权势和财富，却无法从中体味到真正的快乐，反而感到孤独和空虚。
而另一些人，尽管生活贫困，却能够把握住内心的平和与善良，体验到幸福的芬芳。
幸福并非取决于外界的条件，而是建立在内心的坚定和善良之上。
对于不幸也并非总是悲观和消极的，因为在逆境中我们也能够发现人生的另一种价值和意义。
当我们面对困难与挫折的时候，往往能够激发出自己内心的力量与勇气，更加珍惜拥有的一切。
正如英国哲学家培根所说：“逆境中的忍耐和坚韧是比顺境中富甲的人更值得钦佩的品质。
”不幸往往是一种考验和磨练，它能够让我们更加珍惜幸福，更加坚韧地走过人生的坎坷和曲折。
在现实生活中，属于幸福的人显然是少数，大部分人可能都会经历过一些不幸的时刻。
对于不幸的体验，我们可以选择用积极的心态去面对，学会从中吸取经验教训，让自己更加成熟和坚强。
当我们遭遇挫折的时候，不要沉湎于悲伤和自怨自艾，而是应该思考如何积极应对，如何找到解决问题的方法，如何让自己更好地成长和进步。
在青少年时期，面对成长和学习的压力，我们可能会经历许多磨难和挫折，但这并不意味着我们就是不幸的，相反，正是这些经历让我们更加成熟和坚强。
我们可以从挫折中学习到如何变得更加坚韧，如何变得更加自信，如何适应快速变化的社会。
正如英国著名作家莎士比亚所说：“逆境能够锻造出坚强的人，就像风暴能够使树木更加扎根。
”不幸的体验也能够让我们更加体会到幸福的珍贵。
在生活中，我们会经历许多不如意和挫折，但当我们经历了这些之后，才会更加珍惜生活中的美好和幸福。
失去才能懂得珍惜，受伤才能懂得成长。
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2011-12-25
幸福不过是悲剧中的偶然问题
09级中文系汉语言文学 095 胡宇琼
“幸福不过是悲剧中的偶然问题”，这句话是源自于托马斯•哈代的《德伯家的苔丝》。
看这本书已是一年前的事了，但至今仍感慨很深，便忍不住提笔了。
看着这句话，无法不想起哈代笔下的苔丝、小仲马笔下的茶花女、张恨水笔下的春华、张爱玲笔下的葛薇龙、丁玲笔下的梦柯、阿英……幸福于她们来说只是一个偶然，而悲剧却已成必然了。
《苔丝》是哈代最优秀的长篇小说，小说的副标题“一个纯洁女人的真实写照”本身就是对当时僵死的道德观念的嘲弄，苔丝是大自然、机遇、压抑人类情感的社会和宗教制度无辜的牺牲品。
这不仅是一部爱情的悲剧，也是一部人生的悲剧。
我想，大多数的读者是痛恨阿历克的，认为是他造成了苔丝与安琪儿的爱情悲剧，而总是很容易就原谅了安琪儿的无情。
在文中，在读者眼中，在苔丝眼中，阿历克是“兽”，而安琪儿则是“神”，即使是他的无情，但他以这场爱情悲剧中的受害者而轻易地获得了宽容谅解，而无论是他自己，还是苔丝、更或者是读者们，都从未意识到他对于苔丝的悲剧有着不可推卸的责任，更可以说是这场悲剧的主导者。
若不是他的无情远走，苔丝又怎么会过的如此的艰难困苦，又怎会再一次沦为阿历克的玩具呢？即使是他决定找回苔丝，也是因为忘不了了，而并未意识到他自己的错误。
他的爱是灵魂与肉体割离的，“在他的爱情里，发光的成分多，发热的成分少……他尽可以爱得疯狂绝望，爱得死去活来，可始终只徘徊在想象、空灵的爱情地带。
这是一种非常苛刻的爱，它能压伏自己，牢牢守护着爱人不受自己的侵犯”。
所以他才会在苔丝向自己坦白之后认为他爱的只是“一个和你长得一模一样的另一个女人”，认为站在他面前的是一个骗子，一个“披着纯真外衣的荡妇”。
既是后来明白了他爱的是同一个人，想的却还是她应当由他来“原谅”，而从未想过，苔丝并不需要他的原谅，她并没有错，她也是受害者，她要的是他的理解与支持。
他是自私的，正因为他的自私，才会有苔丝的悲剧。
而与此相似的便是小仲马《茶花女》中茶花女的爱情悲剧，亦或是人生悲剧。
作为只能被人玩弄的风尘妓女，茶花女对真挚幸福爱情的追求违背了资产阶级的道德规范，她是不可能像其他幸福健康的女子一样有权利去追求自己的幸福的，她的这种追求也必然遭到资产阶级势力的联合绞杀。
在谴责社会的同时，茶花女对物质生活的沉溺和难以自拔；阿尔芒的自私狭隘也是造成他们悲剧结局的重要原因。
写到此，不由得有一种愤怒。
为何，不论是在国内还是国外、过去还是现在、更甚至长久的将来，“女性”，永远都是被谴责的？为什么一旦遇到这样的情况，人们谴责、唾骂的永远都是女性？她们，一旦跨越雷池半步，就活该被世人，甚至是情人朋友唾弃、咒骂；就活该被火烧，被浸猪笼，被批斗。
而男性呢？只是又添一笔风流韵事罢了！谁还会管他们伤害了多少女性呢？恐怕日后还要戏称一声“风流才子”罢。
而当事人呢？提起当时之事，恐怕是在翘起个二郎腿，吞云吐雾之中韵味无穷道：“想当年……”
为什么？是因为经济地位决定政治地位，决定社会地位，决定家庭地位？因为在进入父系社会，男性是家庭、社会的中坚力量，处于主导地位，而女性则是依附于男性的，是他们的私人财物、附属品。
经济上的束缚导致人身的束缚，更甚至久而久之形成了思想上的束缚——男尊女卑。
男人，大男子主义，唯我独尊；女人，以夫为天，“三从四德”，在一代又一代“世俗常伦”的压迫下，沉寂了，麻木了，丧失了自我。
所以这些女性的悲剧，不仅仅是男尊女卑社会制度的必然结果，男性自私狭隘的导引，其更深一层的原因在于——女性已被这种千万年来的古老思想所禁锢了，麻痹了，无法跳脱出来，丧失了原本的天性。
有无数个“苔丝”这样想：“有时候我觉得，除了已经知道的历史之外，不想知道更多的什么东西了……有什么用？顶多弄明白，自己是长长历史队伍中一员而已；顶多发现某本旧书里正好有一个与我一样的人，我将来也不过要把她的角色再演一遍，明白了这点有什么用？只叫人难过。
最好是什么也别知道，什么也别记住，既然你的本性，你做过的事还有你将来的生活与行为，都于芸芸众生没什么两样，又何苦要弄个明白？”
最可怕的不是来自社会的禁锢，而是来自自身的，灵魂的禁锢。
就如丁玲《庆云中的一间小房里》，故事很短，讲的是一个生活在最底层的妓女阿英一天的生活。
从一天的早上醒来开始，期盼着爱情，渴望安定的生活，
如她期盼着陈老三的出现，她想到把她积极攒起来的那一点点钱给老三，让他赎她，然后安安静静的在家乡过一生。
可是另一方面，她又留恋着她现在的物质生活，她又后悔了，她笑自己“蠢得很”，“想想看，那是什么生活，一个种田的人，能养得起一个老婆吗？纵是，他愿意拼了夜晚当白天，而那寂寞的耿耿的长天和黑，她一人如何过？”于是她想是不该嫁给他了。
当到了接客的时间了，早上的梦，那个关于陈老三的梦，便全忘了。
因为“那于她无益”，“她为什么定要嫁人呢？吃放穿衣，她现在并不愁什么，一切都由阿姆负担了。
说缺少一个丈夫，然而她夜夜并不虚过呀？而且这只有更能觉得有趣的……她什么事都可以不做，除了去陪男人睡，但这事并不难，她很惯于这个了”。
于是又开始她浑噩的日复一日的生活了。
当看到最后阿英买了又甜又热的莲子稀饭站在墙根边吃时，任不忘去寻找她的“客人”。
这时，真的感到一种彻骨的悲哀。
阿英，如果说一开始是生活的悲剧，那么之后定是人生的悲剧，人性的悲剧了。
这是由于她灵魂的堕落，她远不如茶花女，虽然她也成为了物质欲望的奴隶，可至少她还敢于幻想，敢于去追求，可阿英却是连幻想也不敢了。
那又该对她报以何种态度呢，同情？怜悯？鄙夷？……
就如张爱玲《沉香屑•第一炉香》，主人公葛薇龙本是一个有上进心，也想“行得正，坐得端”的少女。
为了求得“饮食”的生存，却被姑母——荒淫无耻的官孀梁太太作为“男女”调情的色饵，推上情欲的角逐场，终于跌入了堕落的深渊，沦为洋场社会的奴隶，“整天忙着，不是替乔琪弄钱，就是替梁太太弄人”。
她的堕落，从客观上看，似乎是为了求得“饮食”的生存而被姑母诱做色饵的。
其实，这一切源于她对好吃好玩这些“普通女孩子所憧憬着的一切”的迷恋，是止不住的欲望。
这是人性弱点，也是人性的悲哀。
这让我想起了《苦婚》里那一群被人包养的“二奶”。
在那个著名的“二奶村”里，她们或是多年混迹欢场，然后从良被人包养了的（其实这又有什么区别呢）；或是经历过感情婚姻的伤害，饱经沧桑；或是迫于生活；或是留恋于物质……总之很少有是因为爱情而心甘情愿被包养的。
于未来，她们或许最开始都是满怀期待与渴望的，就如《苔丝》中所说，“那种没法不去寻找快乐的趋向，本是自然发生、不能抵抗、普遍存在的，本是灌注入从最高到最低的一切的生命。
”但是“凡是有甜美的鸟歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫”。
喜剧与悲剧总是相依相生，在于人们的一念之间的。
当她们经历
了灾难之后，她们选择了逃避，因为她们害怕了，妥协了，屈服了。
她们说：“我们这样又有什么不对，就像别人一样，他们出卖的是劳力、知识，而我们出卖的是我们自己的身体。
我们又有什么错，没有偷，没有抢……”
我不知道这是否是她们的自我安慰，也不知该怎样去评判她们的这种思想，只觉得这是一种悲哀。
而在现今，反思社会，反思自己，我们又何尝不是生活在自己“精心制作”的悲剧里呢？在应试教育下的我们；在“蜗居”下，成为房奴的我们；漠视被车无辜碾死的孩童的我们……
必然的悲剧。
因为妥协，因为欲望，因为人性……。