论《史记》在龙文化演变中的地位

一
，
本纪》 里， 第一次 把至高无 上的天子和龙 连在一起 ：
三十六 年 ， 荧 惑 守心 。有 坠 星 下 东郡 ， 至地 为 石， 黔 首或 刻其石 曰“ 始皇 帝死而地分 ” 。始皇 闻之 ， 遣御 史逐 问 ， 莫服 ， 尽取石 旁居人 诛之 ， 因燔销其 石。
喻体毕竟是一条死龙 ， 让人兴味索然 。
视， 则见蛟龙于其上 。已而有身， 遂产高祖 ‘
（ 二） 刘 邦 为 龙 蛇
‘ 史 记。 高 祖 本 缈。
１ ． 高祖为人 ， 隆 准 而龙 颜 ， 美须 髯 ， 左 股有 七 十 二 黑子 。 仁而爱人 ， 喜施 ， 意豁 如 也。常 有大 度 ， 不 事家 人 生 产 作业 。
吉。迁北河榆 廷 中吏无 所不狎侮 ， 好 酒及 色。常 据《 史记 ・ 秦 始皇本 纪》 记载 ， 始皇 二十八 年秦始 皇东行 及壮 ， 武 负 贳 酒， 醉 卧， 武 负 、王 媪 见 其 上 常 有 龙 ， 郡县， 上邹峄 山 ， 立石 ， 歌颂 秦 德 ； 再上 泰 山， 立 石 封禅 。过彭 从 王 媪 、
甘肃 社会 科学 ２ ０ １ ５ 年第５ 期
论《 史记》 在龙文化演 变中的地位
许 继 莹
（ 山东大 学 文 史哲研 究院 ， 济南 ２ ５ ０ １ ０ ０ ）
提
要 ： 探讨 司马迁在《史记》 中龙喻 帝王的文化 内涵 ， 确定秦始 皇是 第一位被 比喻 为龙的帝王 ， 而将刘邦 比喻 为龙 ， 则
二、 刘邦： 被创造性 系统性 比喻成龙 的帝王 司马迁通过对刘邦一 系列 神化 ， 编造 了一 系列 的故 事 ， 创
造性地把龙和刘邦密 不可分 的连 在一起 ， 在《 史记 》 中通过不
始皇不 乐， 使博 士 为《 仙 真人 诗》 ， 及 行 所游 天 下， 传 令 乐人歌弦之。秋 ， 使 者从 关 东夜过 华 阴平舒道 ， 有
在 司马迁 之前 ， 虽有 《 吕氏春秋 》 把晋 文公 比喻成龙 ， 但也
仅仅是 只言片 语 ， 偶 尔 为之 ， 况且 晋 文公 也 只是 春 秋 五 霸之 故事 ， 让 山鬼把八年 前沉 在 江 中的玉璧 送 回。秦 始皇虽 然是 但龙 的这 次运 用对 后来 影 响 是一位诸侯 ， 尽 管 曾为 国力 最强 的诸 侯 ， 仍然 是周 朝 的一 第一位把龙 比喻成 帝王 的 皇帝 ， 并不 大。究其 原 因， 一 是仅仅 用过 一次 ， 没有 系统 运用 ； 二是 位 臣子 ， 名义上上面毕竟还有周 王 。司马迁 在《 史记 ・ 秦 始皇
马迁所撰 《 史记》 的思想史 地位 最为重要 ， 故试做论述如下 。
一
慌， 他们想 方设 法把所沉玉璧打捞 上来 ， 再在 华阴平舒 道交 给
外出办事官员 ， 让其 带回 ， 意 图躲过一劫 。 在这里 ， 司马迁 可能是借用 当时 民间传说 ， 或者 自己编造
、
秦始皇 ： 被喻为龙的第一位帝王
人 持 璧 遮使 者 日 ： “ 为吾遗滴池君。 ” 因言日 ： “ 今 年祖
同人的传记从不 同角度将刘邦 和龙 系统 性的连在一起 。
（ 一） 刘 邦 是 龙 与 其 母 结合 所 生
高祖 ， 沛丰邑 中阳里人 ， 姓刘 氏， 字季 。父 日太公 ， 母 日刘 媪 。其先刘媪尝息大泽之陂 ， 梦与神遇。是时雷电晦冥 ， 太公往
关 键 词 ： 龙 文化 ； 司马 迁 ； 史记
中图分类号 ： Ｋ ２ ０ ７
文献标识码 ： Ａ
文章 编号 ： １ ０ ０ ３— ３ ６ ３ ７ 【 ２ ０ １ ５ ） ０ ５－ ０ １ ４ ５— ０ ４
于 是 命 令 服 刑 的三 千 犯 人 把 湘 山 上 的树 木 砍 在 司马迁 之前 的时代 ， 龙 在 古代社 会 中的影 响 已经 渗透 让他狼 狈 ，
瑚 。秦始皇收 回的玉璧应是到江心 大风起来 时所沉之 于方方 面面 ， 如 国名或 部落 名为 龙方 ， 地 名有 龙 门 ， 有人 姓如 光… 一
龙且 ， 人名称 公孙 龙。还有 刻 画或装饰 性 的 图案 ， 如 龙旗 ， 星 玉璧 ， 危 急之中用来 镇压 江 中的水 怪之 物 。江 中沉 璧实 有其
是运 用一 系列比喻 手法组成一个龙脉 系统 。通过 系列 文献梳理 和归纳 ， 探 究司马 迁将 刘邦 比喻成 龙的原 因和 目的 ， 是 基 于汉政
权 正 当性 和合法性的 需要 ； 同时探 讨司马迁的天命观和历 史观 ， 认 为《 史记》 在 中国龙文化的发展 演 变中具有的重要思想价值 。
龙死。 ” 使 者 问其故 ， 因忽不见 ， 置其 璧去。使 者奉璧
具 以闻。始皇 默 然 良久， 日： “ 山鬼 固不过 知一 岁 事
也。 ” 退 言 日： “ 祖 龙者 ， 人之先也 。 ” 使御 府视璧 ， 乃二 十 八 年 行 渡 江 所 沈 璧 也 。 于 是 始 皇 卜之 ， 卦 得 游徙
宿名如苍龙等 ， 在《 山海经 》 中亦有龙 的意象 。
事， 因为曾让御府 官 员验证 过 真假 ， 至 于如 何打捞 ， 当有 一段
在从汉代 开始后 的两 千多 年历 史上 ， 人 们 常常 把帝 王 比 故事 。但绝不可能像史书 中说 ， 是 山鬼换 作人形送 回， 并预 言 喻成 真命 天子 ， 把 龙 比喻成 帝王 ， 甚 至 割据 的政权 之 间 ， 也争 “ 今年祖龙 死” 。从上下文看 ， 因为 当年早 些 时候 有陨石 坠入
相 以龙 为喻来证 明 自己为 正统 ； 诸 多反 叛将 领或 起 义农 民领 东郡 。 有百姓把 “ 始 皇帝死 而地 分” 这几 个字 刻在 陨石上 。御 袖更是 常以梦见龙 作 为 自己将得 天下 的依 据 。因此 ， 龙 比喻 史办案不利 ， 没 有找 到 凶手 ， 秦始 皇震 怒 ， 命令 把在 陨石 旁居
并 把 陨石烧毁 … 。当年秋 天 ， 这种惨 无人 成帝王 的历史 过程是值得探究 的 。 鉴于对此 学界关 注不 够 ， 本 住人家全部杀掉 ， 文通过对史 书及其 他文献资料 的梳理 ， 认为在 系列 文献 中 ， 司 道的做法可 能引 起 了沉 璧所 属 地域 附 近 的官 府 或渔 民的恐