第一编马克思主义基本原理

第一编马克思主义基本原理第一章马克思主义哲学第一节马克思主义哲学概述一、哲学（一）哲学的含义1.哲学的含义哲学是理论化、系统化的世界观。

2.哲学与具体科学的联系与区别：（1）区别从哲学和具体科学的研究对象来看，哲学是以整个世界作为研究对象，而具体科学的研究对象是物质世界某一特殊的领域和方面。

揭示的规律不同。

哲学揭示的是整个世界一般的规律，具体科学是揭示某一领域，某一局部的特殊规律。

（2）联系首先，哲学以具体科学为基础。

其次，哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。

（二）哲学的基本问题哲学基本问题包括两个方面的内容，即思维和存在何者是第一性与思维和存在有无同一性。

（三）哲学的基本派别1.唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主义2.唯心主义主观唯心主义和客观唯心主义二、马克思主义哲学的产生和本质特征（一）马克思主义哲学的产生（二）马克思主义哲学的本质特征实践性是马克思主义哲学区别于其他哲学的最主要特征。

（三）马克思主义哲学中国化的理论成果（1）毛泽东思想、邓小平理论（2）“三个代表”重要思想（3）科学发展观第二节世界的物质统一性一、物质的概念物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。

二、物质的存在方式运动是物质的固有属性和存在方式。

静止是运动的特殊状态，静止有两种基本情形：一是事物之间的空间位置相对不变；二是事物处于量变阶段，没有发生根本性质的变化。

三、时间和空间时间和空间是运动着的物质的存在形式，两者合称为时空。

时空与物质运动是不可分离的。

时空具有绝对性和相对性，时空具有无限性和有限性。

四、世界的物质统一性世界是物质的，物质是运动的，物质运动是有一定客观规律的。

这一辩证唯物主义的物质观和运动观，深刻阐明了世界的物质统一性。

五、意识和世界的物质统一性（一）意识的产生、本质及其能动作用1.意识的产生、本质（1）意识的产生：自然界长期发展和社会发展的产物。

（2）意识的本质：意识是人脑的机能，是客观世界的主观映象。

2.在意识中体现了主体和客体、主观和客观的对立统一这种对立统一表现在：（1）从意识的主观形式和客观内容来看，意识的形式有感觉、思维、情感、意志等，这都是人的主观世界所特有的，但它们的内容都是来自客观物质世界。

（2）从意识的主观差别和客观根源来看，意识的主观性还表现在不同主体之间的差别性，同一主体在不同条件下的差别性。

（3）从意识的主观特征和客观基础来看，意识的主观性不仅表现为它是对客观对象近似真实的反映，而且还可能表现为它是对客观对象的歪曲的或虚幻的反映，但这种虚假的主观映象（如鬼神观念）仍然是对于客观对象的反映，都可以从现实世界中找到其物质“原型”。

3.意识对物质具有能动作用第一，意识反映世界是自觉的、有目的的反映，具有目的性和自觉性。

第二，意识具有能动创造性。

意识不仅反映事物的现象，而且反映事物的本质和规律；不仅能反映现存事物，而且能追溯过去、推测未来，创造一个理想的或幻想的世界。

第三，意识可以通过“思维操作”实现对客观事物的超前的、观念的改造，指导并通过实践把理想变成现实，从而改变、创造世界。

（二）正确认识和处理两对关系1.物质和意识的关系物质对意识的决定作用是第一位的，意识对物质的能动作用则是第二位的。

两种作用不是并列的。

2.客观规律与主观能动性之间的关系客观规律是第一位的，主观能动性则是第二位的。

第三节世界的普遍联系与发展一、物质世界的普遍联系1.联系的概念联系是指一切事物之间和事物内部各要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。

2.联系的特征（1）联系的客观性联系的客观性是指联系是事物本身所固有的客观现象，是不以人的主观意志为转移的，不是人们强加给事物的。

（2）联系的条件性任何事物都处于普遍联系之中。

任何具体事物的存在都是有条件的。

随着条件的改变，事物之间及事物内部各要素之间联系的性质和方式也会发生变化，这就是联系的条件性。

（3）联系的普遍性联系的普遍性包含着两方面的含义：一是世界上任何一个事物内部的诸要素是相互联系的，也就是说，任何事物都具有内在的结构性；二是任何一个事物与其他事物都处于相互联系之中。

（4）联系的多样性一方面，相互联系着的事物或现象不同，它们的联系方式也就不同。

另一方面，同是两个事物之间的联系，也具有多方面的特点和形式。

二、物质世界的永恒发展（一）发展是事物相互联系产生的运动、变化（二）发展是旧事物的灭亡和新事物的产生（三）发展的本质发展是事物上升的、向前的、进步的运动。

发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

三、世界永恒发展的一般规律（一）规律的含义所谓规律，是指事物本身所固有的本质的、必然的、稳定的联系，是事物内部的本质联系和发展的必然趋势。

（二）规律的特点第一，规律是必然的联系。

第二，规律是稳定的联系。

第三，规律是客观的，这就是说，规律的存在不依赖于人的意识，相反，人的意识活动本身就受到规律的支配。

（三）物质世界发展规律的种类1.对立统一规律（1）矛盾及其基本属性矛盾即对立统一，是指事物内部或事物之间既对立又统一的关系。

斗争性和同一性是矛盾的基本属性。

矛盾的斗争性是指矛盾双方互相排斥、互相对立的属性，是绝对的、无条件的。

矛盾的同一性是指矛盾双方互相依存、互相转化的属性，是相对的、有条件的。

（2）矛盾在事物发展中的作用矛盾双方既对立又统一，使矛盾双方的力量不断变化，导致双方地位发生相互转化，引起事物的发展。

矛盾是事物发展的源泉和动力。

内部矛盾即内因，是事物内部的对立统一关系。

外部矛盾即外因，是事物之间的对立统一关系。

（3）矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于事物发展过程的始终。

简单地说，即“事事有矛盾，时时有矛盾”。

矛盾的特殊性是指不同的事物及其各个侧面，在不同发展阶段上，矛盾各有其特点。

矛盾的普遍性和特殊性的关系是共性和个性的关系，二者既相互联系，又在一定条件下相互转化。

（4）主要矛盾和矛盾的主要方面主要矛盾是指在事物诸矛盾中处于支配地位的矛盾，对事物的发展起决定作用。

矛盾的主要方面是指事物矛盾双方中处于支配地位的一方，对事物的性质起主导作用。

（5）主要矛盾与次要矛盾处于支配地位、对事物的发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾，而其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾。

（6）“两点论”和“重点论”把矛盾的观点、矛盾的共性与个性的辩证关系运用到思想方法和工作方法上，就形成了“两点论”和“重点论”相结合的方法。

2.否定之否定规律否定之否定规律揭示了事物由肯定到否定，再到否定之否定的发展过程，它是事物完善自己、发展自己的一个有规律的过程。

3.质量互变规律（1）质、量、度质是指事物成为它自身并区别于另一事物的内在规定性，质和事物的存在是直接同一的。

量是事物的规模、程度、速度以及构成要素在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。

度是指事物保持自己质的数量界限。

（2）量变、质变和质量互变量变是事物存在和发展在数量上的增减变化。

质变是事物根本性质的变化。

量变和质变既是相互区别，又是相互联系、相互转化的。

一方面，量变是质变的前提和基础，质变是量变的必然结果。

另一方面，质变又为新的量变创造了条件。

这就是事物质量互变的辩证关系，也就是唯物辩证法所揭示的事物变化发展的质量互变规律。

（3）事物发展的渐进性和飞跃性（4）质量互变规律的方法论意义第四节世界联系和发展的基本环节一、现象和本质（一）现象与本质的含义本质这一范畴揭示的是事物的根本性质，是组成事物基本的内在联系，事物的本质是由它本身所固有的特殊矛盾所决定的。

现象是事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。

（二）现象与本质的辩证关系现象和本质是对立统一的。

1.本质与现象的对立性。

2.本质与现象的统一性。

（三）现象和本质辩证关系原理的意义1.现象和本质存在着对立，这使科学研究成为必要；现象和本质存在着统一，这使科学研究成为可能。

2.要善于透过现象把握本质。

二、事物发展中的肯定和否定（一）肯定和否定任何事物内部都包含肯定和否定。

（二）肯定与否定的辩证关系肯定与否定是对立统一的关系：肯定和否定作为事物内部两个不同的方面，处于相互排斥、相互对立中；肯定与否定两个方面又是相互依赖、相互渗透的。

（三）辩证的否定观及其方法论意义辩证的否定就是“扬弃”。

“扬弃”这个词的含义就是既克服又保留。

第五节认识论一、认识和实践（一）马克思主义认识论首先，马克思主义认识论将实践的观点引入认识论，消除了旧唯物主义反映论所造成的认识脱离社会实践的消极直观性。

其次，马克思主义认识论将辩证法贯彻到认识过程，阐明了认识是一个充满矛盾运动的过程，是一个随着实践的发展而由浅入深、由表及里、由低级到高级的永无止境的辩证发展过程，从而消除了旧唯物主义反映论的僵死不变的形而上学缺陷。

最后，由于实践观点和辩证观点的引入，马克思主义认识论对历史发展和历史意识问题作出了唯物的和辩证的解释，实现了自然观与历史观、辩证唯物主义与历史唯物主义的统一。

（二）实践及其基本形式1.实践及其特点实践，是人类能动地改造世界的客观物质活动。

实践具有以下三个基本特点：（1）客观物质性；（2）主观能动性；（3）社会历史性。

2.实践的基本形式（1）生产实践。

（2）社会实践。

（3）科学实验。

（三）认识的主体和客体认识活动包括认识者（主体）、认识对象（客体）、认识活动三个要素。

认识主体是指处于一定社会条件下，有感知和思维能力的从事社会实践活动的现实的人。

认识客体是指进入主体认识和实践范围的客观事物。

（四）实践对认识的决定作用第一，实践是认识的来源。

第二，实践是认识发展的动力。

第三，实践是认识的最终目的。

第四，实践是检验认识真理性的唯一标准。

（五）认识对实践具有反作用认识对实践的反作用主要表现在认识和理论对实践具有指导作用。

（六）认识的过程1.从感性认识到理性认识是认识过程的第一次飞跃2.从理性认识到实践是认识过程的第二次飞跃3.认识的辩证发展过程人们从一次实践中获得的认识是有限的，要想认识一个复杂事物，必须经过由实践到认识、由认识到实践的多次反复才能完成；同时，物质世界处于永恒的运动发展过程之中，这决定了人们的实践和认识必然是一个不断发展和深化的过程；实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人类认识的辩证发展过程和总规律。

二、认识和真理（一）真理及其客观性所谓真理就是同客观对象相一致的认识，是人的意识对客观事物及其规律的正确反映。

任何真理都是客观的。

（二）真理的绝对性和相对性1.真理的绝对性真理的绝对性是指真理的客观性和无限性，包括两个方面的含义：（1）任何真理都具有不依赖于主体的、符合客观事物及其规律的客观内容，是对客观事物的正确反映。