非攻 墨子 课件

3、找顶真，定句读
顶真是文言文中常见的形式。句子前 后相承，前一句作宾语的词，在后一句中 又作了主语。例如：“具告沛公，沛公大 惊。”“秦王坐章台见相如，相如奉璧奏 秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左 右皆呼万岁。”根据这一特点，我们可以 在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶 真句式来考虑句读。（上面例中的“小小、 大大”亦然）

【园圃】种树的地方叫园，种菜的地方 叫圃。这里园圃是偏义复词，圃字无义。 （3）【非之】非难他。 （4）【上为政者】在上执政的人 （5）【以】因为 （6）【攘人犬豕鸡豚者】偷人家狗猪 鸡的人 （7）【不义】 （8）【是】这 （9）【苟】如果

（10）【兹】通“滋”，更加。 （11）【益厚】更加深重。 （12）【栏厩】栏厩；栏，古时称牛马的圈。 厩，马棚。 （13）【不辜】没有罪过。 （14）【当此】对此 （15）【天下】 （16）【攻国】攻打（别的）国家。 （17）【弗】不 （18）【从而誉之】跟在后面加以赞扬。
诵读课文完成下列问题：
1、找出通假字。 2、找出词类活用词语，并理解。 3、找出特殊句式，并分析。
4、理解文章包含的道理？
通假字
“兹”通 苟亏人愈多，其不仁兹甚 “滋”，更 词类活用 加 以亏人自利也 ： 使动用法，使人亏 。
从而誉之 ： 名词用作动词，赞美 。
特殊句式
其不义又甚入人园圃窃桃李： 省略句，“甚”字后面 省略了“于”字。 从而誉之，谓之义： 省略句， “谓之”后面省略了“为”字。
（1）断句后，意思是否讲得通。
例如《师说》中的几句话，有人这样标断： 生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师 之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师 之。
这句的毛病在于把句中表提顿的“也” 误为现代汉语中的副词“也”了。错断 之后，“也固先乎吾”如果还勉强说的 过去的话，“也亦先乎吾”就根本讲不 通了
1、找名词（或代词），定句读。 和现代汉语一样，名词或代词一般也常常 作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出 现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。 需要注意的是，文言文中，人名第一次出现 时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓 了。例如《赤壁之战》中，“初，鲁肃闻刘 表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃 宣权旨”就不再提姓了。
非
攻
墨 子
名翟，鲁人，一说宋人，战国初期思想 家，曾为宋国大夫。早年接受儒家教育， 后聚徒讲学，创立与儒家相对立的墨家学 派。主张“兼爱”“非攻“尚贤”“节 用”，他的认识观点是唯物的。但他一方 面批判唯心的宿命论，一方面又提出同样 是唯心的“天志”说，认为天有意志，并 且相信鬼神。墨子的学说在当时影响很大， 与儒家并称为· 显学”。
4、据排偶，定句读
排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法， 句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。 这一特点，又为我们断句提供了方便。 例如《庖丁解牛》中“手之所触，肩之所 倚．足之所履，膝之所踦”“上食埃土，下饮黄 泉”“奉之弥繁，侵之愈急”等。再如：“故不 积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲 而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
（2）断句后，内容是否合理。
《师说》最后一段说：“李氏子蟠，年十七， 好古文，六艺经传皆通习之。”如果断为“……好 古文六艺经传，皆通习之。”意思也能通，但仔细 推敲，就不够合理了。因为韩柳的古文运动，提倡 的是先秦两汉的散文，“六艺经传”只是其中的一 部分，如果仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这样褒 奖的。更何况只有“六艺经传”才分科，才能称为 “通习”，这里说的李蟠“通习”的是六经的经文 和传文，这些在当时是必读书目，所以才要“通习” 之。
例如： 于是余有叹焉古人之观于天地山川草 木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在 也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之 奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至 焉故非有志者不能至也。 （王安石《游褒 禅山记》） 我们看加点的虚词，可置于句末的有： 焉、也、焉、也；句首的有：夫；分句首的 有：以、则、则、而、而、故。这一段标点， 如果顿号不计，共12处标点，有10处可依据 以上虚词断开。“游者众”后的分号，可根 据文言句式整齐的特点断开。“非常之观” 是由于主语较长而作的停顿。
例如： 刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大 可小小不可大也目小可大大不可小 也举事亦然为其后可复者也则事寡 败矣。
找出句中几个名词，句子基本 就断开了。
2、找虚词，定句读。
古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚 词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的 前后，往往是该断句的地方。刘勰在《文心雕龙· 章 句》中说过：“夫惟盖故者，发端之首唱，……乎 哉矣也者，亦送末之常科。”确实如此。文言文中， “夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬 副词，经常出现在句首；而“乎、哉、也、矣、欤、 焉”等语气词经常出现在句尾；而“以、于、为、 而、则”等连词经常出现在句中。根据这些特点， 有助于断句。
5、依总分，定句读 文言文中，也往往有总分、分总的 形式，我们自然可以据此进行断句。 例如： 故知胜有五知可以战与不可以战者 胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待 不虞者胜将能而君不御者胜。
在断句过程中，如果抓住了总分 关系，问题也就迎刃而解了。
6、对话、引文定句读 文言文中对话、引文常常用 “曰”“云”为标志，两人对话， 一般在第一次问答出现人名，以后 就只用“曰”，而把主语省略。遇 到对话，根据上下文判反复，定句读
反复，特别是间隔反复，在文言文中 是相当常见的修辞方法。如《邹忌讽齐王 纳谏》中“我孰与城北徐公美”反复多次， 《庄暴见孟子》也有大段反复。抓住这一 特点，自然有助于断句。以上这几种断句 方法是分别说的，在具体断句时，常常要 把这些方法综合运用。
衡量断句正确与否的方法 断句加标点后，还应该作些检查。 那么，如何衡量断句的正确与否呢？ 下面两条方法可供参考。
再如： 秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守
以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意 并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务 耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱 手而取西河之外。
这一段文字之中，“据崤函之固， 拥雍州之地”是对偶；“席卷天下， 包举宇内，囊括四海”是排比； “内“”外“是对照。根据这样的 语言特点，确定句读也就容易多了。
《墨子》现存五十三篇，其中有墨子自作的，
有弟子所记的墨子讲学辞和语录，其中也有 后期墨家的作品。
文言文断句
传统的古文是不加标点的，要读书， 首先就要识字，断句。因此，古人把“习 六书，明句读”作为“小学”。掌握了六 书知识，就有了一个识字的工具；掌握了 句读规律，才能够真正读懂古文。
下雨天留客天留我不留
下雨天，留客天，留我不？留！
断句要领：
断句的基础在于领会全篇的文意， 因此断句前先要读几遍原文，力求对原 文内容有个大致的了解，凭语感将能断 开的先断开，逐步缩小范围，然后再集 中分析难断的句子。断句时还要注意文 章的体裁、语言风格等。语感对断句有 很大的帮助，除此之外，还可以借助一 定的条件。
断句的方法
小结
非攻，就是谴责攻伐掠夺的不义之战， 也就是反对侵略战争，这是墨子思想 的一个重要内容。但非攻不是一般的 非战，对于防守诛讨的正义之战作者 是赞成的。从文中我们可以看出作者 的写作意图。那就是反对攻伐掠夺的 不义之战，并深入指出如果对攻伐掠 夺的不义之战进行赞誉，那就是不知 义与不义之别。