梦游天姥吟留别

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李白古诗词《梦游天姥吟留别》

李白古诗词《梦游天姥吟留别》

李白古诗词《梦游天姥吟留别》《梦游天姥吟留别》李白海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。

越人语天姥,云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。

湖月照我影,送我至剡溪。

谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐,身登青云梯。

半壁见海日,空中闻天鸡。

千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。

列缺霹雳,丘峦崩摧。

洞天石扉,訇然中开。

青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席,失向来之烟霞。

世间行乐亦如此,古来万事东流水。

别君去时何时还,且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。

作品赏析【注释】:瀛州:传说中的海上三座神仙山之一,另两座名蓬莱、方丈。

天姥:山名,在今浙江省新昌县东。

赤城:山名,在今浙江省天台县北,天台山的南面。

镜湖:又名鉴湖,在今浙江省绍兴市南。

剡溪:水名,在今浙江省嵊县南。

谢公屐:谢公,南朝诗人谢灵运。

据《南史·谢灵运传》记载,他“寻山陟岭,必造幽峻,岩嶂数十重,莫不备尽登蹑。

常着木屐,目山则去其前齿,下山则去其后齿。

”金银台:指神仙居所。

白鹿:传说中神仙所骑的神兽。

【简析】:李白在被排挤出长安的第二年,即天宝四年(745),准备由东鲁(今山东省南部)南游越中时,写了这首向朋友们表白自己心情的诗。

全诗既写梦境,也写现实,构思缜密,极富想象,将神话传说和实境奇幻地交织在一起。

这是诗人迭遭失意后对神仙世界的向往,觉得只有梦境才更值得流连;然而梦总是要醒的,一旦接触到现实,只能发出“安能摧眉折腰事权贵”的呼喊。

全诗兴到笔随,酣畅淋漓地倾泻感情,完全不受形式的束缚,只有李白这样的伟大诗人才有如此磅礴的气势。

这首诗又题作《别东鲁诸公》。

这是一首记梦诗,也是一首游仙诗。

《梦游天姥吟留别》课文

《梦游天姥吟留别》课文

《梦游天姥吟留别》课文 《梦游天姥吟留别 》是唐朝为伟大的诗人李白 做写的一首诗,下面内容由小编为大家分享《梦游天姥吟留别》课文 ,一起来看看吧! 梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公 唐代:李白 海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求; 越人语天姥,云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。

(四万 一作:一万) 我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。

(度 通:渡) 湖月照我影,送我至剡溪。

谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐,身登青云梯。

半壁见海日,空中闻天鸡。

千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。

列缺霹雳,丘峦崩摧。

洞天石扉,訇然中开。

青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席,失向来之烟霞。

世间行乐亦如此,古来万事东流水。

别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜! 译文1/7海外来客们谈起瀛洲,烟波渺茫实在难以寻求。

越中来人说起天姥山,在云雾忽明忽暗间有人可以看见。

天姥山仿佛连接着天遮断了天空。

山势高峻超过五岳,遮掩过赤城山。

天台山虽高四万八千丈,面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

我根据越人说的话梦游到吴越,一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。

镜湖上的月光照着我的影子,一直伴随我到了剡溪。

谢灵运住的地方如今还在,清澈的湖水荡漾,猿猴清啼。

我脚上穿着谢公当年特制的木鞋,攀登直上云霄的山路。

上到半山腰就看见了从海上升起的太阳,在半空中传来天鸡报晓的叫声。

无数山岩重叠,道路盘旋弯曲,方向不定,迷恋着花,依倚着石头,不觉天 色已经晚了。

熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响,使森林战栗,使山峰惊颤。

云层黑沉沉的,像是要下雨,水波动荡生起了烟雾。

李白《梦游天姥吟留别》赏析

李白《梦游天姥吟留别》赏析

《梦游天姥吟留别》李白[唐代]海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求,越人语天姥,云霞明灭或可睹.天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。

(四万一作:一万)我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。

湖月照我影,送我至刻溪。

谢公宿处今尚在,绿水荡漾清猿啼脚著谢公展,身登青云梯半壁见海日,空中闻天鸡。

千岩万转路不定,迷花倚石忽已瞑.熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。

列缺霞雳,丘峦崩摧。

洞天石扉,甸然中开。

青冥浩荡不见底,日月照耀金银台霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下.虎鼓瑟兮弯回车,仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟惟觉时之枕席,失向来之烟霞.世间行乐亦如此,古来万事东流水.别君去兮何时还? 且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。

安能能推眉折腰事权贵,使我不得开心额!请对李白《梦游天姥吟留别》赏析。

《梦游天姥吟留别》是唐代诗人李白的一首诗,以其豪放、奔放的文风,表达了对山水的激情和对人生的思考。

以下是对这首诗的赏析。

这首诗以“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求”开篇,展示了一个旅行者在远方的风景,而这风景却如烟涛般微茫难以捉摸,正如人们对未知事物的追寻和理解一样困难。

接着,“越人语天姥,云霞明灭或可睹”,描绘了越人在高山之巅传递天姥的言语,似乎可以亲眼目睹云霞的明灭,形成了一幅奇幻的景象。

“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城”展现了天姥山的雄伟和壮阔,将天姥山的高耸、广阔和威严描绘得栩栩如生。

而“天台四万八千丈,对此欲倒东南倾”则揭示了天台山的高耸,令人不禁感叹人类在大自然面前的渺小。

作者对这些山的描绘充满了敬畏之情,以此表达了他对大自然的崇敬之情。

随后,诗人带领读者进入自己的梦境:“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月”,表达了他的幻想,想要在梦中飞越山水,领略美丽的湖光山色。

这种幻想使他能够在梦中超越现实的束缚,感受到自由和想象的力量。

接下来,诗人描述了梦中的场景:“湖月照我影,送我至刻溪”,这里湖光映照出诗人的影子,带领他来到刻溪之间。

梦游天姥吟留别

梦游天姥吟留别

《梦游天姥吟留别》原文:海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。

越人语天姥,云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。

湖月照我影,送我至剡溪。

谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐,身登青云梯。

半壁见海日,空中闻天鸡。

千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉,慄深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。

列缺霹雳,丘峦崩摧。

洞天石扉,訇然中开。

青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席,失向来之烟霞。

世间行乐亦如此,古来万事东流水。

别君去兮何时还,且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!题解:天宝三载春,李白被唐玄宗“赐金放还”,离开长安,他那由布衣而卿相的梦幻从此破灭。

去朝以后,他多次在诗文中忆及在朝事,时而以寄君国之思,时而以抒愤懑之情,其中尤以《梦游天姥吟留别》最为杰出。

李白在东鲁寄居了约二十年。

天宝五载(746),他南下越中,行前作此诗,向东鲁的朋友告别。

所以这首诗的题目又作《别东鲁诸公》。

“梦游”,点明是借梦境来写,未必真有其梦。

“天姥”,是山名,在今浙江嵊县东,传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱,因此得名。

“吟”,歌行体的一种。

“留别”,是指临行前留诗告别。

“梦游天姥吟”与“留别”是诗题的两个组成部分。

这种前半部分歌赋某物,后半部分说明为何而作的格式,是唐诗中常见的题式,不能将“吟”字连后二字读。

句解:海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。

越人语天姥,云霞明灭或可睹海上来的人,谈起东海仙山瀛洲,说它在烟雾波涛中,朦胧缥缈,实在很难寻访。

越地的人说起那里的天姥山,在云霞中时隐时现,有时尚可见到。

“瀛洲”是一座仙山,传说东海上共有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。

诗人把它和天姥山并提,这是以虚衬实,使天姥山显得神秘,近乎仙境。

《梦游天姥吟留别》全诗赏析

《梦游天姥吟留别》全诗赏析

《梦游天姥吟留别》全诗赏析《梦游天姥吟留别》全诗赏析《梦游天姥吟留别》是唐代诗人李白创作的一首古体诗。

全诗信手写来,笔随兴至,诗才横溢,堪称绝世名作。

下面我们为大家带来《梦游天姥吟留别》全诗赏析,仅供参考,希望能够帮到大家。

《梦游天姥吟留别》原文:海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。

湖月照我影,送我至剡溪。

谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐,身登青云梯。

半壁见海日,空中闻天鸡。

千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。

列缺霹雳,丘峦崩摧。

洞天石扉,訇然中开。

青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席,失向来之烟霞。

世间行乐亦如此,古来万事东流水。

别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。

须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!《梦游天姥吟留别》注解:(1)殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。

后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》,或作《梦游天姥吟留别》,或作《别东鲁诸公》。

天姥山:在今绍兴新昌县东五十里,东接天台山。

传说曾有登此山者听到天姥(老妇)歌谣之声,故名。

选自《李太白全集》。

唐玄宗天宝三年(744),李太白在长安受到权贵的排挤,被放出京。

第二年,他将由东鲁(现在山东)南游会稽(绍兴,越州),写了这首描绘梦中游历天姥山的诗,留给在东鲁的朋友,所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。

(2)海客:浪迹海上之人。

瀛洲:传说中的东海仙山。

《史记·封禅书》:"自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者,其传在渤海中,去人不远。

患且至则船风引而去。

盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉"。

《梦游天姥吟留别》李白原文

《梦游天姥吟留别》李白原文

《梦游天姥吟留别》李白原文《梦游天姥吟留别》李白原文梦游天姥吟留别李白海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求,越人语天姥,云明灭或可睹。

天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。

天台一万八千丈,对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月。

湖月照我影,送我至溪。

谢公宿外今尚在,水荡漾清猿啼。

脚著谢公,身登青云梯。

半壁见海日,空中闻天鸡。

千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨,水兮生烟。

列缺霹雳,丘峦崩摧,洞天石扉,然中开。

青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动,惊起而长嗟。

惟觉时之枕席,失向来之烟。

世间行乐亦如此,古来万事东流水。

别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。

注释:天姥山:在浙江新昌东面。

传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音,山因此得名。

瀛洲:古代传说中的东海三座仙山之一(另两座叫蓬莱和方丈)。

烟涛:波涛渺茫,远看像烟雾笼罩的样子。

微茫:景象模糊不清。

信:确实,实在。

越人:指浙江一带的人。

明灭:忽明忽暗。

向天横:直插天空。

横,直插。

”势拔“句:山势高过五岳,遮掩了赤城。

拔,超出。

五岳,指东岳泰山、西岳华(huà)山、中岳山、北岳恒山、南岳衡山。

赤城,和下文的“天台(tāi)”都是山名,在今浙江天台北部。

一万八千丈:一作“四万八千丈”。

”对此“句:对着天姥这座山,天台山就好像要倒向它的东南一样。

意思是天台山和天姥山相比,显得低多了。

因:依据。

之:指代前边越人的话。

镜湖:又名鉴湖,在浙江绍兴南面。

(shàn)溪:水名,在浙江(shèng)州南面。

谢公:指南朝诗人谢灵运。

谢灵运喜欢游山。

游天姥山时,他曾在溪这个地方住宿。

(lù):清。

清:这里是凄清的意思。

谢公(jī):谢灵运穿的那种木。

《南史·谢灵运传》记载:谢灵运游山,必到幽深高峻的地方;他备有一种特制的木,底装有活动的齿,上山时去掉前齿,下山时去掉后齿。

李白《梦游天姥吟留别》全诗翻译与赏析

李白《梦游天姥吟留别》全诗翻译与赏析

李白《梦游天姥吟留别》全诗翻译与赏析《梦游天姥吟留别》作者:李白海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。

越人语天姥,云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。

湖月照我影,送我至剡溪。

谢公宿处今尚在,绿水荡漾清猿啼,脚著谢公屐,身登青云梯。

半壁见海日,空中闻天鸡。

千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉,?深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。

列缺霹雳,丘峦崩摧。

洞天石扇,訇然中开。

青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席,失向来之烟霞。

世间行乐亦如此,古来万事东流水。

别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!注解:(1)殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。

后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》,或作《梦游天姥吟留别》,或作《别东鲁诸公》。

天姥山:在今绍兴新昌县东五十里,东接天台山。

传说曾有登此山者听到天姥(老妇)歌谣之声,故名。

选自《李太白全集》。

唐玄宗天宝三年(744),李太白在长安受到权贵的排挤,被放出京。

第二年,他将由东鲁(现在山东)南游会稽(绍兴,越州),写了这首描绘梦中游历天姥山的诗,留给在东鲁的朋友,所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。

(2).海客:浪迹海上之人。

瀛洲:传说中的东海仙山。

《史记·封禅书》:"自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者,其传在渤海中,去人不远。

患且至则船风引而去。

盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉"。

烟涛:波涛渺茫,远看像烟雾笼罩的样子。

微茫:景象模糊不清。

信:实在。

难求:难以寻访。

(3)越人:指浙江绍兴一带的人,春秋五霸的越国首都,也是魏晋第一大都会。

(4)云霞明灭:云霞忽明忽暗(5)天横:遮住天空。

《梦游天姥吟留别》原文及注释

《梦游天姥吟留别》原文及注释

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睡醒) A(B:因,依据 C:缺,云的缝隙 D:觉,睡醒)
选出解释全正确的一项[ 选出解释全正确的一项[ ] A.烟涛微茫(景象模糊不清) 烟涛微茫 A.烟涛微茫(景象模糊不清) 越人语天姥(告诉) 越人语天姥(告诉) 摧眉折腰 低眉) 折腰( 摧眉折腰(低眉) B.迷花倚石忽已暝 天黑,夜晚) 迷花倚石忽已暝( B.迷花倚石忽已暝(天黑,夜晚) D ( A :语,谈论 水荡漾(深绿色的) 渌水荡漾(深绿色的) 訇然, B:渌,清澈 C:訇然, 难求(实在) 信难求(实在) 形容声音很大 ) C.云青青兮欲雨 黑沉沉的) 兮欲雨( C.云青青兮欲雨(黑沉沉的) 訇然中开 形容许多人的大笑声或喧哗声) 中开( 訇然中开(形容许多人的大笑声或喧哗声) 惊起而长嗟(恍然,猛然) 恍惊起而长嗟(恍然,猛然) D.列缺霹雳(闪电) 列缺霹雳 D.列缺霹雳(闪电) 熊咆龙吟殷岩泉(震响) 熊咆龙吟殷岩泉(震响) 行即骑访名山(等待) 须行即骑访名山(等待)
B
下列加点的词意义和用法相同的一项是 A A、①云霞明灭或可睹 ②一食或尽粟一石 B、①我欲因之梦吴越 践华为城, ②践华为城,因河为池 C、①且放白鹿青崖间 河汉清且浅, ②河汉清且浅,相去复几许 D、①安能摧眉折腰事权贵 ②沛公安在
或许,有时; 依据,凭借; 暂且,并且;D 怎么,哪里。 A 或许,有时;B 依据,凭借;C暂且,并且;D 怎么,哪里。
以下对“ 以下对“之”字解说正确的一项是 云之君兮纷纷而来下( A、云之君兮纷纷而来下(结构助词 “的”) 仙之人兮列如麻(衬音助词) B、仙之人兮列如麻(衬音助词) 惟觉时之枕席(主谓之间, C、惟觉时之枕席(主谓之间,取消句子 独立性) 独立性) 失向来之烟霞(衬音助词) D、失向来之烟霞(衬音助词)
选出解释全正确的一项[ 选出解释全正确的一项[ A.向天 向天横 遮断) A.向天横(遮断) 超出) 势拔(超出)五岳 B.因 因为) B.因(因为)之梦吴越 凄清) 清(凄清)猿啼 C.列 缺少) C.列缺(缺少) 回旋) 鸾回(回旋)车 D.觉 睡觉) D.觉(睡觉)时 向来(原来) 向来(原来)
下面关于文学常识的表述有误的一项是() 下面关于文学常识的表述有误的一项是() D 送别诗作不可胜数,而李白《梦游天姥吟留别》 A、送别诗作不可胜数,而李白《梦游天姥吟留别》 却给人耳目一新之感。诗人用丰富的想象、 却给人耳目一新之感。诗人用丰富的想象、大胆 的夸张描述了一个无忧无虑温馨和睦的神仙世界。 的夸张描述了一个无忧无虑温馨和睦的神仙世界。 唐代诗歌继承了汉魏以来的五言、七言古体诗, B、唐代诗歌继承了汉魏以来的五言、七言古体诗, 李白的《梦游天姥吟留别》就是一首古体诗。 李白的《梦游天姥吟留别》就是一首古体诗。 梦游天姥吟留别》 C、《梦游天姥吟留别》是一首富有浪漫主义风格 的长诗。诗人展开丰富的想象, 的长诗。诗人展开丰富的想象,为我们描述了一 个美丽的神仙世界, 个美丽的神仙世界,塑造了幻想世界中的诸多形 这些形象活灵活现,令人眼花缭乱。 象。这些形象活灵活现,令人眼花缭乱。 梦游天姥吟留别》 D、《梦游天姥吟留别》是一首吟诵留别之情的诗 虽写梦游,实则为“ 作。虽写梦游,实则为“吟”,诗中含有慷慨悲 愁之情。 愁之情。
对这首七言古诗判断不正确的一项是 D 开篇进行了两组对比:以瀛州仙山的“信难求” A.开篇进行了两组对比:以瀛州仙山的“信难求” 反衬天姥山的“或可睹” 以五岳、赤城、 反衬天姥山的“或可睹”;以五岳、赤城、天台 和天姥对照,突出天姥山的高大雄伟。 和天姥对照,突出天姥山的高大雄伟。这两点使 人油然而生游天姥山之念。即入梦之由。 人油然而生游天姥山之念。即入梦之由。 我欲因之梦吴越”承上启下, 承上, B.“我欲因之梦吴越”承上启下,“之”承上, 代上文入梦之由; 梦吴越”启下, 代上文入梦之由;“梦吴越”启下,说明梦的方 向和内容。 向和内容。 惟觉时之枕席,失向来之烟霞” C.“惟觉时之枕席,失向来之烟霞”是“梦游天 姥山”的收束。上句和“梦游天姥山” 姥山”的收束。上句和“梦游天姥山”的行动呼 下句和“梦游天姥山”的内容呼应。 应,下句和“梦游天姥山”的内容呼应。 世间行乐亦如此”承上启下。 D.“世间行乐亦如此”承上启下。“此” 指前 面内容; 世间行乐” 面内容; “世间行乐”指作者由东鲁南游吴越的 现实。 现实。
对下列诗句解释有误的一项是() 对下列诗句解释有误的一项是() A 势拔五岳掩赤城” A、“势拔五岳掩赤城”是说天姥山的山势高 过五岳,遮掩了赤城。 过五岳,遮掩了赤城。赤城是南方一座山城 的名字。 的名字。 一夜飞渡镜湖月” B、“一夜飞渡镜湖月”的意思是一夜之间就 飞过了倒映着月影的镜湖。镜湖又名鉴湖, 飞过了倒映着月影的镜湖。镜湖又名鉴湖, ”“鉴 同义。 “镜”“鉴”同义。 谢公宿处今尚在”句中的“谢公” C、“谢公宿处今尚在”句中的“谢公”是指 南朝诗人谢灵运, 南朝诗人谢灵运,他游天姥山时曾在剡溪住 宿。 身登青云梯” D、“身登青云梯”一句的意思是自己登上了 赤城是一座山的名字 直上云霄的山路。 指山路上的石阶。 直上云霄的山路。梯,指山路上的石阶。
下列诗句中加点词语解释错误的一项是 () A 对此欲倒东南倾( 倒下) A、对此欲倒东南倾(倒:倒下) 栗深林兮惊层巅( 战栗) B、栗深林兮惊层巅(栗:使……战栗) 战栗 列缺霹雳(列缺:指闪电。 C、列缺霹雳(列缺:指闪电。列,同 “裂”) 忽魂悸以魄动( 心惊,心跳) D、忽魂悸以魄动(悸:心惊,心跳) 倒:拜倒
威吓h C D(A:刨bào床 B:威吓hèC:泡pāo货) o
ห้องสมุดไป่ตู้
下列句中加点字注音有错误的一项是() 下列句中加点字注音有错误的一项是() D 千岩万转路不定(zhuǎn) A、千岩万转路不定(zhuǎn) 龙吟殷岩泉( o 熊咆龙吟殷岩泉(páo) 对此欲倒东南倾 qīng) B、对此欲倒东南倾(qīng) 送我至剡 shàn 送我至剡溪(sh n) 水荡漾清猿啼( ) C、渌水荡漾清猿啼(lù) 脚着谢公屐 jī) 脚着谢公屐(jī) 海客谈瀛 ng) D、海客谈瀛洲(yíng) ng 越人语天姥 越人语天姥(lǎo)
关于与古体诗的说法,有误的一项是() 关于与古体诗的说法,有误的一项是() A 一般将唐以前创作的诗称为古诗,也叫古体诗、 A、一般将唐以前创作的诗称为古诗,也叫古体诗、 古风。唐以后的诗一般叫律诗,格律诗, 古风。唐以后的诗一般叫律诗,格律诗,或叫近 体诗。 体诗。 古体诗又称古诗、古风, B、古体诗又称古诗、古风,是相对于唐代成熟的 律诗而言的。多数通篇是五言句或七言句, 律诗而言的。多数通篇是五言句或七言句,也有 以五言、七言为主而杂有长短句的。 以五言、七言为主而杂有长短句的。 古诗没有严格的平仄,体现自由的抑扬韵律, C、古诗没有严格的平仄,体现自由的抑扬韵律, 用韵比较自由,可以一韵到底,也可以换韵。 用韵比较自由,可以一韵到底,也可以换韵。篇 幅一般较长,容量较大。 幅一般较长,容量较大。 李白是唐代最杰出的浪漫主义诗人, D、李白是唐代最杰出的浪漫主义诗人,他各体兼 但尤精七古七绝,杜甫称赞他的诗为“ 善,但尤精七古七绝,杜甫称赞他的诗为“笔落 惊风雨,诗成泣鬼神” 惊风雨,诗成泣鬼神”。
选出文言现象与其它三个不同的一项 A.栗深林兮惊层巅 A.栗深林兮惊层巅 B.云青青兮欲雨 B.云青青兮欲雨 C.列缺霹雳 列缺霹雳, C.列缺霹雳,丘峦崩摧 D.虎鼓瑟兮鸾回车 D.虎鼓瑟兮鸾回车
C(此项中有通假,其他三项都有词 此项中有通假, 类活用: 栗 类活用:A“栗”、“惊”使动 B“雨” 雨 名作动 D“鼓”名作动) 鼓 名作动)
诗中“迷花倚石”一带而过, 诗中“迷花倚石”一带而过,梦中仙境惊心 动魄作者如此处理以下分析不恰当的一项是 B () 略写游山是为了避免喧宾夺主,突出仙境。 A、略写游山是为了避免喧宾夺主,突出仙境。 游山象征了作者的漫游生活, B、游山象征了作者的漫游生活,仙境象征了 诗人入朝做官,这段生活给作者的触动最大, 诗人入朝做官,这段生活给作者的触动最大, 故详写。 故详写。 C、详写仙境是为了突出自己对生活的强烈感 受。 游山是铺垫,是为了展示仙境的惊心动魄。 D、游山是铺垫,是为了展示仙境的惊心动魄。
对这首七言古诗判断不正确的一项是 A 梦游天姥吟留别》 A.《梦游天姥吟留别》是李白游历了天姥山之后 而写的一首留赠友人的诗歌。 而写的一首留赠友人的诗歌。 这首诗随诗人情感与思绪的变化, B.这首诗随诗人情感与思绪的变化,句式与节奏 也在不断变化。 列缺霹雳,丘峦崩摧。 也在不断变化。“列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石 訇然中开”四句连用四字句,节奏紧凑, 扉,訇然中开”四句连用四字句,节奏紧凑,生 动描绘出洞天石门打开时的雄伟气势。 动描绘出洞天石门打开时的雄伟气势。 诗中特意提到南朝诗人谢灵运, C.诗中特意提到南朝诗人谢灵运,是因为谢灵运 在政治失意后游山玩水,曾在剡溪住过。 在政治失意后游山玩水,曾在剡溪住过。李白有 意仿效之。 意仿效之。 这首诗写于唐玄宗天宝四年。作者性格傲岸, D.这首诗写于唐玄宗天宝四年。作者性格傲岸, 在长安受到权贵的排挤, 在长安受到权贵的排挤,所以在诗中既表现出追 求自由、蔑视权贵的思想,又有无力回天的感伤。 求自由、蔑视权贵的思想,又有无力回天的感伤。
对“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕 忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。 C 失向来之烟霞“四句理解错误的一项是() 席,失向来之烟霞“四句理解错误的一项是() 这四句与“我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月” A、这四句与“我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月” 相照应,作为过渡句,一个写进入梦境, 相照应,作为过渡句,一个写进入梦境,一个写 回到现实。 回到现实。 句中“ 写出了对好梦不常惆怅, B、句中“忽”写出了对好梦不常惆怅,“恍”写 出了梦幻破灭的烦恼, 长嗟”“ ”“失 ”“惟 出了梦幻破灭的烦恼,“长嗟”“惟”“失”写 面对现实的痛苦。 面对现实的痛苦。 向来之烟霞”指诗歌开头“海客”“越人” ”“越人 C、“向来之烟霞”指诗歌开头“海客”“越人” 的言论及诗人自己对天姥山高大雄伟的描写。 的言论及诗人自己对天姥山高大雄伟的描写。 这四句写仙境倏忽消失,梦境旋即破灭, D、这四句写仙境倏忽消失,梦境旋即破灭,不能 随心所欲地在梦幻中翱翔, 随心所欲地在梦幻中翱翔,而是沉甸甸的躺在枕 席之上的痛苦心情,表达对现实的不满。 席之上的痛苦心情,表达对现实的不满。
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