谈中国文化的现代解构
传统文化在新时代的解构与重塑——以《西游记之大圣归来》为例
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传统文化与现代化作文优秀范文
传统文化与现代化作文优秀范文实现现代化是中国的传统文化中的一个需要解决的重大历史意义的课题，需要中华民族人民的共同努力。
以下是店铺整理分享的传统文化与现代化作文，希望对你有所帮助!传统文化与现代化作文篇一中国传统文化如何实现其现代化，这是一个亟待解决历史意义重大的课题，百年来，中国的先进知识分子无不在为这一课题而奋斗终生。
其实，不论我们思考研究的结论如何，传统文化都走在其现代化的路上，所以这一问题的解决就更显急迫，只有搞清楚这一问题，对客观规律认识越清楚，自由度才能越大，才能避免走弯路，甚至回头路，有效的促进传统文化在现代化进程中的健康发展。
历史上，曾经产生过多种关于如何实现传统文化现代化的思潮，都曾在不同方面产生了好的和坏的影响，在当代学者中我最佩服和赞同邓晓芒教授的观点。
中国思想文化能否完成系统创新，从传统中转换出来，用创造性的历史工作，把中国真正引向世界，完成绵延百年却尚未完成的课题，是否构成对中国传统文化的重新解读是重要的前提条件。
那么要如何重新解读?最根本的一点就是要进行自我批判，以了解自身的限度，图谋克服和超越之道，而这种自我批判，又只有建立在对外来文化，尤其是与中国文化具有最大反差的西方文化的透彻了解的基础上才有可能。
如果只是一头扎进传统中，我们现代人是无论如何也不可能超越古人的，更谈不上去实现什么现代化了。
继承五四，超越五四，从国民性批判提升到人性批判，把启蒙思想从一种救国方略提升为国人必备的一种普遍人性素质。
启蒙并不是一场运动可以一劳永逸地达到目标，而是一种态度，一种精神气质，一种哲学生活，，在这种态度，精神气质或哲学生活之中，对我们所是之内涵的批判同时也成为关于强加给我们的界限的历史考察，成为逾越这些界限的可能性的实验。
当这样一种启蒙的精神气质和中国传统文化中的“自强不息”相碰撞相结合，深刻成为中国人的精神气质，注入民族血液，融入中国文化，我想“自强不息”这一传统文化元素也就在一定程度上完成了其现代化，中华民族的而精神面貌也就会焕然一新。
鲁迅的作品反映了中国文化从传统到现代的过程,关注了中国人民群体的日常和生活。
鲁迅的作品反映了中国文化从传统到现代的过程，关注了中国人民群体的日常和生活。
鲁迅是中国文学史上的巨匠之一，他的作品反映了中国文化从传统到现代的过程，关注了中国人民群体的日常和生活。
他的作品《狂人日记》《阿Q正传》等，深刻地揭示了中国传统文化的腐败和落后，以及中国人民在现代化进程中面临的各种困境和挑战。
《狂人日记》描述了一个现代知识分子的精神变态和自我解构的过程。
主人公田间因长期受到家庭和社会的压抑，最终产生了精神病。
他的精神变态反映了中国传统文化的腐败和禁锢。
中国传统文化注重家庭和社会的秩序，全面主张“礼、乐、人伦、仁义、孝悌”，对个体的自我发展和创造性的表达是不加重视的。
这种传统文化的禁锢让田间感到无法发挥自己的才华和创造力，甚至让他丧失了自我认识和自我价值的能力。
田间的痛苦和疯狂让人们看到了中国传统文化未能适应现代化的进程，面对新的挑战和变革，他们感到束手无策和两难境地。
这也是鲁迅作品中所表现的一种社会现象。
《阿Q正传》是鲁迅最著名的小说之一，揭示了中国人民在现代社会中历经失败和挫折的历程。
阿Q是一个十分特别的人物，他有着强烈的自尊和尊严，但是他在现代社会中却不断地遭受着各种侮辱和挫折。
阿Q的经历反映了当时中国人民在现代化进程中遭遇到的各种困境和挑战。
在中国人民的日常生活中，有很多与阿Q一样的普通人，他们拥有着自尊和尊严，但却由于贫困、无知、排斥和损失等原因而遭受着各种权力压迫和环境打压。
鲁迅通过揭示阿Q的悲剧遭遇，让人们认识到了中国传统文化、世纪之交的社会背景和时代变化所造成的冲击和挑战。
同时，它也提醒了人们应对困境和挑战的重要性。
《鲁迅全集》是鲁迅的主要作品集，其中包括了鲁迅大量的日记、散文和小说等作品。
这些作品内容丰富、形式多样，深刻地揭示了中国人民在现代化进程中所面临的各种困境和挑战，关注了中国人民群体的日常和生活。
这些作品不仅对于了解中国文化的发展历程具有重要的指导意义，而且在阐述中国的文化意义上也形成了不可方割的地位。
鲁迅与中国传统文化的解构
鲁迅与中国传统文化的解构正文：鲁迅是中国现代文学史上最重要的作家之一，他的作品深刻揭示了当时中国社会最黑暗的一面，对于中国文化传统的解构也有着非常独特的见解和贡献。
鲁迅的文化批判主要表现在对于旧文化、传统观念的批判上，他认为中国的传统文化对于现代社会是没有任何积极作用的，需要脱胎换骨，进行一些“解构”和“重建”的工作。
一、旧文化的批判鲁迅在他的《狂人日记》中就已经对于传统文化进行了批判，他认为传统文化的某些观念和价值观是导致中国落后的重要原因之一。
例如，他指出了中国文化中普遍存在的“仁爱”、“雅量大度”等观念对于国家的建设毫无效果，只会导致社会更加的混乱和动荡。
他还针对一些文化上的习惯进行了批评，比如中国的封建礼教、儒家思想等，认为这些东西都是导致中国落后和闭塞的重要原因。
二、对于中国传统文化的解构鲁迅认为，中国传统文化的很多观念和价值观都需要进行解构和重建。
例如，他认为儒家思想中的“仁爱”观念已经被人为地解构成了一种“低人一等”的观念，这种观念使得中国社会充斥着一个个“多故少得”的现象。
他还认为，中国人的认知方式中存在的“基于感性而非理性的思维方式”需要进行革新，因为这种思维方式所带来的后果是不可避免的。
同时，鲁迅也对于中国的传统文学进行了解构。
他指出，中国古典文学中存在一种“不说真话”的主题，这种主题也是中国传统文学中一个非常致命的问题，它让中国的文学走向了一个空洞、虚假的境地。
鲁迅认为，中国传统文学的主题必须要放在说真话的基础上，否则就不能称之为真正的文学。
三、对于现代文化的重建鲁迅在进行中国传统文化的解构之后，也提出了自己的一些观点和建议，这些观点和建议是以“薪火相传”为目的的。
他认为，中国需要建立一个新的价值观、新的文艺和文化基础，这个文化基础应该具有“现代性、人性和实践性”三个特点。
四、对于中国传统文化的重视虽然鲁迅的文化批判针对的是中国传统文化，但是他在一些时候也强调了对于传统文化的重视。
现代中国文学中的文化冲突与交融
现代中国文学中的文化冲突与交融近年来，随着中国的崛起和全球化的进程，中国文学也逐渐成为了世界文学舞台上的一颗璀璨明珠。
在这个过程中，我们可以看到现代中国文学中不同文化之间的冲突和交融，这既是一种文化现象，也是一种文学现象。
首先，现代中国文学中的文化冲突体现在对传统文化的反思和解构上。
在过去的几十年中，中国经历了巨大的社会变革和文化转型。
这种转型不仅仅是经济和政治层面的变革，更是对传统价值观念和文化传统的重新审视。
许多作家通过自己的创作，对传统文化进行了深入的思考和反思。
他们试图通过文学作品来揭示传统文化中存在的问题和矛盾，并以此来推动社会的进步和变革。
这种对传统文化的反思和解构，不仅是一种文化冲突，也是一种文化交融的过程。
其次，现代中国文学中的文化交融体现在对西方文化的吸收和融合上。
中国作家在创作过程中，不仅仅是对传统文化进行反思，也积极吸收和融合了西方文化的元素。
他们通过对西方文学作品的阅读和研究，将西方的文学思想和创作技巧融入到自己的作品中。
这种文化交融不仅丰富了中国文学的内涵，也为中国文学的发展带来了新的动力。
同时，这种文化交融也带来了一些挑战和冲突。
在吸收和融合西方文化的过程中，中国作家需要保持自己的独立性和个性，避免盲目模仿和西化。
此外，现代中国文学中的文化冲突和交融还体现在不同地域和民族文化之间的对话和碰撞上。
中国是一个多民族、多文化的国家，不同地域和民族之间存在着丰富多样的文化传统和价值观念。
在现代中国文学中，我们可以看到不同地域和民族文化之间的对话和碰撞。
一方面，这种对话和碰撞带来了文学作品的多样性和丰富性，丰富了中国文学的内涵。
另一方面，这种对话和碰撞也带来了一些文化冲突和矛盾。
不同地域和民族之间的文化差异和冲突，需要通过对话和交流来解决，以实现文化的共融和共享。
总之，现代中国文学中的文化冲突与交融是一个复杂而多样的过程。
这种冲突和交融既是中国社会和文化转型的产物，也是中国文学发展的动力。
中国文化现代性转型与世界意义上的建构——兼论当代中国化马克思主义的民族性和世界性构建
【 基金项 目】 教 育部人文社科研 究专项任务《 马克思主义 民族性与世界性研 究》 １Ｊ １Ｏ １阶段性成果 （Ｏ７ Ｏ ３ ）
【 作者简介】 章仁彪 ， 同济大学政 治与国际关 系学院教授（ 上海 ，００ ２ ； ２ ０ ９ ）朱哲恒 ， 同济 大学马克 思主 义学院博士研 究生
（ 海 ，０ ０ ２ 。 上 ２ ０９ ）
程 中， 在西 方 现 代 文 化 的外 在 冲 击 下 ， 法 多 于 创 方 文 明开 始 了具 有 世界 意义 的文化 再 造 ， 最终 导 效 并 新， 虚无 压过 守成 ， 极端 者则鼓 噪 “ 文化 的革命 ” 。应 致 了世 界 重 心 的转换 ，东 西文 化 的 民族 性差 异 ， 演
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２ｌ ・
创新
２ １ 年 第 ４期 总第 ４ ０２ ０期
证 的基 础 ， 种 “ 胜 于 古 ” 这 今 的线 性 历 史 观 ， 空 间 在
表现形态则是“ 西方强于东方” 的空间布展。在强势
的西 方现 代 性 文 化 的冲 击 下 ，历 史 悠 久 意 味 着 历 “ 史停 滞 ”“ ，荣耀 也就 成 了耻辱 ” ・ 。【 ］
在 长 达数 千 年 的前 现代 时期 ， 应该 说 中 国文 化 叙事中 ， 中国文化的标签是野蛮。作为现代性精神 是一 个理 论 体 系完备 、 思想 特质 卓 异 的 自民族文 化 的最重要观念——历史进步观 ， 成为现代性 自我确
【 收稿 日期】 ２ １－ ４ １ ０２ ０ — ０
【 摘
要】 在“ 现代性” 目标 下， 的 中国文化的近现代化 转型是以批判 和解构 中国传统文化为主流。 当代市场经济确立过
程 中， 文化思想市场的建设滞后 ， 文化创新与发展 的紧迫性 凸显。在 当代 文化 的创 新和发展 中， 坚持传统与 时代的结合 、 应 民 族性与世界性 的统一。西方文明在基本 完成现代 化的历程后 ， 重新寻求“ 世界 意义” 的新路径 时， 目光更多地投 向中国文化 将
文化解构、制度创新和科学建构：中国现代性的进取理路
正需要进一 步深 度反 思 中 国现代 化 历史 的进 程 ， 借 以 总 结 历 史 经 验 、缕 析 过 程 结 点 、梳 理 进 取 思
路。
对 中国 现 代 性 ， 以往 的 研 究 比 较 注 重 对 具 体 历 史 的案 例 分 析 ，本 文 则 希 望 延 长 考 察 焦 距 ，揭 示 进 展 理 路 和 里 程 结 点 ， 以 为 加 深 认 识 的 历 史 镜
运 动 集合 此 前 近 ８ ０年 现 代 性 的 积 极 能 量 ，从 思 想 高 度 解 构 传 统 文 化 ， 为 人 民 自主 革 命 和 制 度 创 新 开 辟 了精 神 空 间 ；此 后 直 到 １ ７ ９ ９年 的 ６ Ｏ年 间 ， 中 国人 民 通 过 社 会 主 义 革 命 和 建 设 实 践 ，
以应 付 （ ｏ ｅｗ ｔ ） ” ｃ ｐ ｉ 。 ⑧ ｈ
在 中 国，现代 性 “ 会 动 员 ” 的 外 部 动 因 社
最早 可 以追溯 到 １ ６～１ ７世 纪 西 方 传 教 士 对 中 国
作者简介：雷龙乾，陕西师范大学政治经济学院教授 、博士 （ 陕西 西安 ，７ ０６ ） １０ ２ 。 ①罗荣渠 ，牛大勇 ：《 中国现代化历程的探索》，北京：北京大学出版社 ，１９ ９ ２年 ，第 ３ １页。 ４ ②［ 以］Ｓ ．艾森斯塔德 ： 现代化：抗拒与变迁》 ．Ｎ 《 ，张旅平等译 ， 北京 ：中国人 民大学出版社 ，１８ 年 ，第 ２页。 ９８ ③［ 以］Ｓ ．艾森斯塔德 ：《 ．Ｎ 现代化 ：抗拒与变迁》 ，张旅平等译 ，北京：中国人民大学 出版社 ，１８ ９ ８年，第 ２ ３页。
的 社 会 问 题 ，各 种 群 体 间 的分 裂 和 冲 突 ， 以及 抗 拒 、抵 制 变 迁 的 运 动 ， 而 包 含 诸 种 解 体 和 脱 节 的 过 程 。 因此 ，解 体 和 脱 节 构 成 了现 代 化 的一 个 基
读《中国思想传统的现代诠释》的感悟
读《中国思想传统的现代诠释》的感悟作者：刘莹莹来源：《群文天地》2011年第22期余英时先生的《中国思想传统的现代诠释》使我们认识到只有对中国文化有一个正确的理性认识，才能让中国文化彰显出自己独特的魅力，这样才能真正的达到中国文化的复兴。
余英时先生的《中国思想传统的现代诠释》是一本论文集，本书收录的论文主要围绕四个问题展开：一是目前中国传统的基本价值所面临的挑战与转化；二是从政治思想的角度来审视中国政治传统的反智成分；三是从学者对待知识的态度演变入手重新诠释清代思想史；四是借“红学”研究的危机来说明中国学术方法上的问题。
因篇幅所限，现仅就第一个问题来论述。
一、中西方文化价值的探讨文化一词含义有多种。
当我们从语义中来解构文化，不难发现“文”原指各种交错的纹理，它的引申义可多，既可抽象为那些包括文字在内的各种象征符号，也可具体指文书典籍，礼乐制度等，若用文表示人伦秩序，则组成“人伦”。
人伦是中国传统的词，它是以中国传统人际关系的基本出发点，规定了人际关系的走向，也是中国古代儒家学说的基本概念之一。
而“化”原指的是二物相接之后，其一方或两方有所改变其形态，由此引申为教化，感染之义。
文与化合在一起就如《易经》说：“观乎人文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
”这种“以文教化”的思想是中国先哲们对“文化”一词的理解，是区别与西方“神文”倾向的文化。
赫尔德认为文化是一整体的概念，各种文化都有它们各自的独特之处，不能简单的把欧洲的文化作为衡量其他文化的普遍准则。
“西方文明的基因中呈现出一些排他、独断与绝对、扩张与进取的特征。
”而中国基因更多的呈现为包容，尚中庸与不争、内敛与保守的特征。
为何中西方的文明会有这么大的不同呢？余英时先生从价值系统入手，他认为在于中西方对价值世界与实际世界的关系见解不同。
他说道：“中国人对于此超越源头只作肯定而不作穷究到底，这便是庄子‘六合之外，圣人存而不论’的态度。
西方人的态度却迥然两样，他们自始便要在这一方面‘打破沙锅问到底’。