里普森著《政治学的重大问题》读书笔记
《政治与行政》读书笔记全面
《政治与行政》读书笔记全面《政治与行政》读书笔记弗兰克·古德诺得《政治与行政》一书作为西方公共行政学史上得经典力作，首次对政治与行政二分法进行了系统论述。
其所提出得政治与行政二分法以及在本书中所阐述得实现两者得协调极大地推动了美国行政学得发展，深刻反映着那个时代得剧变与发展。
本书为美国行政学得开山之作。
不仅为美国当时得政治体制得发展提出了独特得见解，对于当今中国得党政关系也有很大得启示。
本文从以下部分来介绍本书以及自己得瞧法。
一、作者生平弗兰克·古德诺，美国政治学家，行政学家，行政法学家，教育家。
1859年1月18日生于纽约市布鲁克林，1839年11月15日逝于巴尔得摩。
曾在美国阿默斯特学院获得文学学士学位与文学硕士学位，在哥伦比亚大学获得法学学士学位。
古德诺就是美国政治学会得主要创建人，并于1903年成为该学会得第一任主席，著作有《比较行政法》，《政治与行政》等。
其中最具影响得便就是《政治与行政》，确立了她在公共行政学中得开创性地位。
并因此被誉为美国得“公共行政学之父”。
二、写作背景本书出版于1990年。
在当时背景下得时代阶段可以分为四个板块1）1776年。
美国从13个殖民地开始，不断地开辟自己得疆土，最终成为当时世界上最大得新兴国家。
2）1880年前后，随着美国得发展，美国已经逐步从农业国转化为工业国。
3）1860年后，美国得南北战争结束，自此之后，美国得经济进入高速发展期。
但就是随着经济等方面得快速发展，建国时设立得政治框架以及政治原则成为束缚美国国家政治体制发展得主推力。
4）19世纪末，美国得政治体制面临着如下问题：分权过度以及政党分肥。
古德诺得《政治与行政》就就是在美国得政治体系与当时美国发展不相适应得条件下产生得。
因而，其论述仅仅围绕着当时时代得背景，以及与法国，英国等国家得政治体系做了对比。
并在威尔逊得政治与行政二分得基础上，进一步地阐释了政治行政二分得观点，其主要内容体现在两者得协调之上。
政治学通识读书笔记
政治学通识读书笔记一、什么是政治？1.政治是国家兴衰的关键诺思悖论：国家既是经济增长的关键，也是人为的经济衰退的根源儒家：伦理政治观法家（韩非）：“经济人”假设和个人主义的方法论。
马基雅维利的政治现实主义古希腊人：城邦是公民参与的统治和管理活动。
雅典：公民大会，五百人议事会。
新英格兰：乡镇精神（托克维尔）西方的现实主义政治观：马基雅维利，韦伯，施密特（政治的核心是“划分敌友”）当代观点：政治可以被理解为发生在一个国家或政治共同体内部的公共领域、涉及采取何种集体决策形式来对公共政策做出选择、并以官僚机构和军队警察作为强制力支撑的一系列活动二、政治学：智者如何思考？什么是可欲的政治秩序，什么是可得的政治秩序。
一种政治秩序的构建较少取决于智者的思考，较多取决于政治参与者的行动哲学传统（注重规范研究）、经验传统（以经验事实为基础）、科学传统（科学方法）学科体系主要包括四个领域：政治哲学、比较政治学（当今最重要）、本国政治、国际政治古希腊与古罗马的传统：希罗多德《历史》对政体问题的讨论。
修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》。
柏拉图理论的基础：1.对人性的基本判断，2.任何事情都需要专门的技艺（“现代极权主义思想的滥觞”—波普尔）。
亚里士多德首创了比较研究方法；区分政体类型：1.统治者数量的多寡，2.统治的目的是否服务于全城邦的利益。
西塞罗：混合政体阿奎纳：把亚里士多德的作品系统介绍给西方。
马基雅维利：分离政治与道德。
马丁·路德：因信称义；《九十五条论纲》。
让·博丹：主权学说，充满内在冲突。
霍布斯：《利维坦》从学理上阐明国家的必要性。
洛克：早期自由主义代表，认为统治应基于被治理者的同意，立法权和行政权分立。
孟德斯鸠：反对专制、捍卫自由，三权分立。
卢梭：完善社会契约论，提出主权在民学说，被视为系统阐明民主理论的重要源头。
《联邦党人文集》（分权思想的经典作品）：自治政府、代议制、三权分立、自由学说、共和制和联邦制思想；一方面强调分权制衡，一方面强调政府效能经验研究范式：19世纪政治学的主要特征是整体上向经验研究的转向（发掘政治现象背后的因果机制）。
政治学原理读书笔记
政治学原理读书笔记【篇一：《政治学原理》读后感】《政治学原理》读后感这本书显然要比我学的政治学来的痛快，读过这本书之后我才真正感到自己有了那么一点政治学的感觉，至于大学期间学过的《政治学原理》，基本处于不懂或者没用的状态，读过这本书我才相信政治学是一门科学，有自己的规律而不是一个伪科学。
不知道我以下的理解对不对：政治学研究的是权力（或者说是权利）的产生、分配、使用等的规律。
政治是社会活动的产物，只要社会活动存在政治就必然存在。
国家问题是政治必然讨论的问题，是政治权利规律运行的外在表现。
权力的产生来源于人在社会中的差异，这些差异划分的标准很多，比如最简单的是性别，在父系社会，男的就比女的更有权力。
其他的划分标准有很多：种族，家族，暴力，知识，经济等等，有一些标准是与生惧来而终身不改的，比如种族和家族的划分，有些是后天可以改变的，如知识，暴力等。
社会文明的程度越高，可变的划分占的权重就越大，每个人就可以通过自身的努力，获得比不文明社会更多的利益。
但是这样标准是客观存在的，不论是可变的还是不可变的。
在这本书中权力被定义为大家行为的同意（如果是心里也愿意并自觉服从的话那就转化成了权威）。
是什么体现一个人权力的大小呢？我自己理解是对利益的占有调配程度，包括物质的和非物质的。
对利益的分配被秩序化了就变成了制度，当制度存在的同时国家也就存在了，于是我们看到国家在社会生活中设计种种制度来分派权力，于是不同的人群（以前叫阶级）获得不同利益，这些就是国体，国家中各阶级的地位。
为了保证地位实现于是就有了政体，国家政权的组织形式。
凌驾在这些表面背后的就是意识形态，也就是制度设计的观念，这些制度也反映了专制、民主等词汇的涵义。
当人们对这个国家的政府设计的制度认可的时候就表现为出了政权执政的合法性问题，它反映了一个政权执政在道义上的合理性和应然性。
政治是有规律的，也是客观存在的，这是我读过这本书最大的感受。
所谓天下大势，分久必合，合久必分。
读书笔记——亚里士多德《政治学》5篇
读书笔记——亚里士多德《政治学》5篇第一篇：读书笔记——亚里士多德《政治学》读书笔记——亚里士多德《政治学》有一部在古希腊思想家最重要的政治学论著——《政治学》。
读《政治学》，便不得不介绍其作者——亚里士多德。
首先，我简单叙述下亚里士多德生平。
亚里士多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一，是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。
亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。
其对后世的影响力可见一斑。
有人说：如果说柏拉图的理想国为人类国家的政治体制开启了一扇窗的话，那么亚里士多德的政治学为国家政治体制撑起了一片天。
在西方历史上，亚里士多德对后世欧洲的影响仅次于柏拉图。
亚里士多德的教育思想，既师承柏拉图，又有独创性的发展。
那么在这里我与大家简单分享下我读著作《政治学》的总结和感想。
《政治学》被公认为西方传统政治学的开创之作。
它所建立的体系和一系列政治观点，对西方政治思想的发展产生过深远影响。
全书在对100多个城邦政制分析比较的基础上，从人是天然的政治动物这一前提出发，系统论述了什么是对公民最好的国家。
全书共8卷103章，按内容可分4部分。
①第1、3卷，探讨城邦、政体等基本理论。
认为城邦是至高而广涵的一种社会团体，追求最高最广的善业。
人类是天生的政治动物，经家庭、村坊而组成城邦。
政体按其宗旨及最高统治权执行者的人数，分为正宗与变态两大类。
前者为君主、贵族、共和3种，后者为僭主、寡头、平民3种。
②第2卷，批驳取消私有财产和家庭的主张,评析当时的各种政制。
③第 4、5、6卷, 论述现实中的平民、寡头、共和等政体的具体形态、变革原因及其防范措施，提出以中产阶级为主体的共和政体是最稳定的政体。
政治学读书笔记1500字
政治学读书笔记1500字【篇一：亚里士多德《政治学》读书笔记】亚里士多德《政治学》读书笔记 (2010-10-07 10:33:16)转载标签：亚里士多德《政治学》政体的分类实证研究城邦公民文化古希腊百科全书式的思想家亚里士多德是政治学的开山鼻祖。
他第一次将政治学从其他学科中分离出来，并形成了自己独立的研究领域。
他确定了政治学的研究对象和研究方法，使政治学真正成为一门系统的学科体系。
《政治学》一书中，亚氏以城邦作为政治学的研究对象，研究所谓“至善”的城邦。
书中，首先是对于理想城邦的探讨。
全书分为八卷。
第一卷应该是一个序言。
政治学应当从何处开始。
什么是城邦：一种追求至善的包含其他一切的共同体就是城邦。
亚里士多德从一开始就批评了一种谬论即认为治城邦如治家，家长、主人、政治家和君主实际上是一个意思，区别仅在于治理人数的不同而已。
按照亚里士多德的说法，治国与治家是不一样的，家务管理者与政治家也是不一样的。
从第二卷开始，亚氏开始讨论各种政体了。
政体的研究也是全书的核心和关键。
“我们准备考察，对于那些最能实现其生活理想的人来说，最好的政治共同体是什么。
”亚氏认为政治学是一门实践的科学，所以要研究所谓的理想政体，更要考察现存的各种不同的政体。
理想政体应当是能够实际可用的，因此最好的政治共同体是由最能实现其生活理想的人来实现的。
这种处于理想与现实之间的中庸主义式的思想贯穿着全书的始终。
“吾爱吾师，吾更爱真理。
”第二卷中亚氏开始了对其师柏拉图及其理想政体的强烈批判。
他认为，“城邦的本质就是许多分子的集合”，反对柏拉图整齐划一式的最理想的城邦组合形式。
他还反对妻子财产共有等等柏拉图的共有制的思想。
接下来，亚氏批判了柏拉图《法律篇》中平民政体和寡头政体两种最坏政体形式的结合体—共和政体。
在最后，亚氏还比较分析了斯巴达、克里特、迦太基等不同的政体形式，城邦的基本要素是公民。
公民的本质决定城邦的本质，所以要研究城邦，首先要研究公民。
政治课读书笔记
政治课读书笔记当我们读完一本书后，可以记录下自己的思考和感悟，这样的读书笔记有助于我们更好地理解和消化书中的内容。
以下是一份政治课的读书笔记，供您参考。
书名：《政治学》作者：亚里士多德阅读日期：XXXX年XX月XX日一、内容摘要在《政治学》一书中，亚里士多德对政治的本质、目的和实现方式进行了深入的探讨。
他指出，政治的本质在于追求“至善”，即实现人类的优良生活。
为了实现这一目的，亚里士多德提出了政治家的首要任务是建立良好的政体，并强调了法治的重要性。
此外，他还探讨了公民的品德、政治家的品德以及政治与道德的关系等问题。
二、感悟与思考1. 政治的本质与目的：通过阅读亚里士多德的论述，我对政治的本质和目的有了更深入的认识。
政治不应仅仅被视为权力和利益的争夺，而是应该追求人类的优良生活，实现社会的“至善”。
这一观念提醒我在未来的学习和工作中，要将人民的利益放在首位，为促进社会的和谐与发展而努力。
2. 良好的政体与法治：亚里士多德强调了良好政体对于实现政治目的的重要性。
一个良好的政体应该能够保障人民的权利和利益，促进社会的公平和正义。
同时，法治也是实现优良生活的重要保障，它能够限制权力的滥用，保障公民的自由和权利。
这对我国当前的政治建设具有重要的启示意义，我们应当加强法治建设，推进政治体制改革，以实现人民的幸福和国家的繁荣。
3. 公民的品德与政治家的品德：亚里士多德认为，公民的品德对于良好政体的形成至关重要。
一个具有良好品德的公民能够积极参与公共事务，为社会的和谐稳定作出贡献。
同样，政治家的品德也至关重要，一个品德高尚的政治家能够做出符合公共利益的决策，推动国家的发展和进步。
这一观点启示我不仅要注重个人的品德修养，还要关注社会的公共利益，积极参与公共事务，为社会的发展和进步贡献自己的力量。
4. 政治与道德的关系：在《政治学》中，亚里士多德强调了政治与道德的密切关系。
政治家应当具有高尚的道德品质，其行为应当符合道德规范。
政治学经典读书笔记
政治学经典读书笔记政治学研究的第二个基本内容是国家权力的起源。
政治学家们一直在探究国家权力的起源问题，这个问题也是政治学研究的重要方向之一。
在早期，政治学家主要关注国家权力的起源问题，因为这关系到国家政治制度的合法性和稳定性。
霍布斯认为，国家权力的起源是人们为了自我保护而放弃一部分自由，将其交给国家来保护自己的利益。
而洛克则认为，国家权力的起源是基于社会契约的，人们在社会契约中将一部分自由和权利交给国家，以换取国家保障他们的生命、财产和自由。
这些学者的研究为我们提供了深刻的思考，使我们更好地理解国家权力的本质和起源。
三国家政体的划分政治学研究的第三个基本内容是国家政体的划分。
国家政体是指国家政治制度的组织形式和运行机制。
政治学家们通过对各种国家政治制度的分析和比较，发现了不同政治制度的特点和优缺点。
例如，君主制政治制度的优点是可以集中权力，缺点是容易出现专制和腐败；民主制政治制度的优点是可以保障人民的权利和自由，缺点是决策效率低下。
政治学家们通过对不同政治制度的研究，为我们提供了更多的思考和选择。
四国家权力的分化政治学研究的第四个基本内容是国家权力的分化。
国家权力的分化是指国家权力在不同机构和部门之间的分配和制衡。
政治学家们认为，国家权力的分化是保障国家政治制度稳定和民主的重要手段。
例如，美国政治制度中的三权分立，就是通过将国家权力分配到行政、立法和司法三个机构之间，实现了权力的制衡和平衡。
政治学家们通过对国家权力分化的研究，为我们提供了更好的政治制度设计和改革思路。
政治家们追溯到人类社会最初，探讨了人类从自然状态进化到社会状态的过程，并认为国家权力是由进入社会状态的人主动订立契约形成的。
在这个过程中，霍布斯和卢梭提出了两种对立的观点。
霍布斯认为，在自然状态中，人们为了获得利益、安全和荣誉，往往处于一切人对一切人的战争状态中，人们时刻处于暴力死亡的威胁和恐惧之中。
这种恐惧促使人们理性地选择出让权力，订立契约来保存自己。
政治类读书笔记
《马克思主义哲学》读书笔记马克思主义哲学革命的实践转向，科学地回答了哲学的基本问题，思维与存在的关系问题，实现了哲学的世界观，认识论和方法论的统一。
科学的实践观点是马克思主义哲学的首要的基本观点，是马克思主义哲学的灵魂。
由于马克思主义发现了科学的实践观，实现了哲学史上的实践转向，从而完成了一项哲学革命。
在马克思主义哲学中，科学的实践原则是其基本的建构原则，科学的实践观点则是其首要的基本观点。
因此，马克思主义哲学的创始人明确地把自己的哲学称为“实践的唯物主义”。
实践是马克思主义哲学的出发点和源泉。
马克思主义哲学的创始人以实践为基础构筑了马克思主义哲学体系。
一：实践是马克思主义哲学生长和发展的最现实的基础，是哲学生命力的源泉。
1：从对象看，哲学研究的诗人与世界的关系人与世界正是实践的主体和客体，而人与世界的关系最现实最深切的基础是实践。
因此，真正的哲学无疑应以实践为基础来研究人与世界的关系。
2：从内容来看，任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，是文明获得灵魂。
哲学从总体上统摄时代的内容和文明，反映着时代的本质特征。
由此而言，真正的哲学也从实践中获得的最精致、最珍贵的东西，离开社会实践，时不能从实践的困扰中解脱出来。
3：从特点来看，哲学具有优越性，它是最高智慧，但总得以现实的实践为前提和起点。
超越性（即普遍性），是人的普遍性的反映，人的普遍性在于不受物质限制，按任何一种事物的尺度进行创造，并把内在的尺度运用到对象上去，人的普遍性就是实践的普遍性，或者说实践的普遍性是人的普遍性的表现，它标志着人赖以生活的世界范围展开的广度和深度。
人的普遍性就是实践的普通性，人的实践性之的所以是人的普遍性的表现，在于实践确证人的本质力量，人的本质力量是人在实践中所获成果的自然性积绽和社会性积绽，实践的过程和结果是关照人的本质力量的一面镜子。
二：实践体现了马克思主义哲学的主题和实质：1：实践使马克思主义哲学的主题发生了根本性的转变。
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政治学的重大问题莱斯利·里普森著第1章政治学研究的介绍一、个人自由1、理解是自由的开始，自由就是掌握自己的生活，两方面：否定的一面是免除束缚，而肯定的一面则是行为的自主。
2、自由或强迫的概念，既适用于个人也适用于群体。
自由的判定标准同样在于这两方面，但是在选择的方式上，个人不同于群体的是，使之形成的或者后来变更的决定是在多种混合的影响下形成的。
3、自由的观念以一个人们解释的特殊意义为先决条件。
它意味着：首先，我们能够并且可以做到对哪些是不必预定的预言进行选择；其二，所选择的自由是好的，我们越自由，就越好。
4、A：主张自由是幻象的决定论者，或者从某种已经成为教义的现代方式的行为主义者认为无论是建立在自然或者是教化的基础上，支配性的影响来自于我们是什么和我们要做什么，用心理学的和用共同体的社会学解释个人的两种人都常常提出独裁主义是不可避免的。
B：另一些认为自由是可能的，但是认为它的价值是可疑的。
认为问题在于如何运用自由，认为对于道德成熟程度不够、知识程度不足的多数人，明智的办法就是服从那些比更多的知道如何引导他们走向正确方向的人们。
5、我们可以将自己看成是我们制度和习俗的产物，也可以看成是它们的创造者，而分歧正从中体现出来。
二、决定论者错在何处1、决定论者的概念是模糊的，它暧昧地在因果关系和必要性之间徘徊，也许这能解释为什么存在许多关于它的涵义的困惑和对它毫无批判的接受。
人性展现出的东西是复杂的，它是遗传和环境因素相互作用的结果，而精确的结果和两个因素的相关的影响是不能被完全掌握的。
2、这里讨论自由是与社会行为相关的，因此也是有关政治的。
3、本书的立足点是拒绝行为主义者的研究路径，因为相信人类有着单独的和群体的独立行为的能力和愿望。
社会的构成是可以被理解的，政治是一个有目的的行为的领域，通过它，我们可以比目前生活得更好。
三、蚂蚁的社会观察1、之上所说的是应然的政治图景，却不是通常的实际状态。
2、我们对疯狂世界的治疗并不成功，因为：A：群众为普遍的消极被动惯性所支配，许多人害怕伴随改革出现的骚乱，宁可忍受现在也不冒险；B：我们在某种程度上都是习惯的创造物和过去的模仿者，这就限制了创造和改进的机会。
3、意志不是无能无力的，它可以突破阻碍进步的习性和犹豫。
4、当我们面对社会系统的问题并寻求补救方法时，许多的难题困扰着我们，通常根源于这些事实：人类社会是由千千万万的人组成的，社会过程是无数人的总和，为解释这个人们联系的复杂网络，我们向过去学习，注重现在的事件，审视我们的同伴和自己。
四、世界的前途（略）五、信息和理解1、作为一个公民，我们的首要责任就是了解国家。
这是归于我们自己的，因为政府涉及到我们每一个人，政府行为的结果关系着我们所有人的普遍利益，我们因不懂政治而付出的代价是受到他人或环境的奴役。
2、在一定程度上，我们对政治的理解可能受到理性分析的怀疑。
3、政府的建立完全是依靠人、为了人，并为人所有的，因此对它的研究是一种形式的自我分析，所以与人的截然分开是不能的。
4、如果不加解释说明，实际的政治数据将失去效力。
六、永恒的问题，变化的解决方案1、两个问题：现实是什么？我们如何认识它？2、所有政府都面临着它们必须解决的基本问题，这些问题构成了政治的本质。
它们是永久的，但是又允许有着不同的解决方案，这些解决方案使人类得以在不同的取向之间进行选择和替换。
七、重大的问题1、公民资格的范围：它是排它的还是包容的？2、国家的职能：它的活动范围是有限的还是无限的？3、权威的来源：它来源于人民还是政府？4、权威的结构：权力应当集中还是分散？5、国家的规模及其外部关系：什么样的政治单位更好？什么样的国际秩序是可取的？八、对于重大问题的分析1、第一个问题要解决的是国家成员间相互间的权利和义务的问题第二个问题要解决的是政府职能的范围问题第三个问题要解决的是权威的来源及其合法性的问题第四个问题要解决的是权力的制度化问题第五个问题要解决的是领土和人口的规模问题2、第一个问题是平等与不平等之间的选择；第二个问题是多元论与一元论国家间的选择；第三个问题是自由与独裁之间的选择；第四个问题是权力的分散和集中之间的选择；第五个问题是众多的国家和世界性的国家之间的选择。
3、对于重大问题的综合：政治学的历史，就是不断地将替代性的解决方法以新的组合试用于基本问题所构成的历史九、方法及其影响1、两个方法：政治要旨的描述；研究的方法2、要理解政治的本质的话，就不应该将注意力只限于当代或近期的事件里。
（纵向历史比较）3、不能将注意力局限在国界之内。
（横向之间比较）4、信念影响行为，对符号的选择和符号的含义以及对符号进一步的应用就影响到历史的进程。
理论化的价值在于其本身是一个推测的活动，并独立于现实之外。
（信念的指导作用）5、政治学说是社会及其治理的生活现实的工作部分。
十、政治学和伦理学如果政治是追求公伦理的社会，研究政治就是研究伦理判断的结果。
十一、政治的价值我们首要研究的是选择、优先性、价值、问题，而制度、权力和程序是第二位的。
第2章个人、团体与社会一、政治与社会1、政治只有在所有社会关系之中才能被充分理解；2、我们社会生活的所有方面迟早可能获得政治的意义3、所以，要了解政治，必须从对整个社会的描述开始，政治深深地植根于社会秩序的基础之上，这些社会的特征产生了政治的内容。
二、人的社会属性1、在人生的早期，生活、食物和教育上都依赖父母和其他成人，到长大成熟，需要同其他伙伴一起去做那些不能独自完成的事情。
需要迫使我们互相依赖，群体性是植根于人性之一中，所以它是自然的。
2、我们通过与同伴的合作才能满足的不仅有食物、居所和衣物的需求，还有不断拓展的以文明进步为标志的需求。
从对于最急迫的需要到于大范围需要的满足的社会进化中，人们所经历的心理的转变同物质的转变一样巨大，这就表明他们选择和运用判断范围的扩大。
3、同广泛的感官需要一样，选择在手段和提出的目标上也有着广泛的范围，它是可改变的、可发展的和依优先次序排列的。
当我们在有用的事务中选择生活的样式，我们要在好的和坏的、正当和不正当之中进行选择，换句话说在价值中进行选择。
4、这是我们种类的标志，使我们成为优秀的是：我们是能够进行价值选择的动物。
无论我们选择哪种价值，我们的生活都会被群体的作用结合在一起。
协作是文明的真正的粘合剂。
三、自我发展与自私自利1、人类还有合作以外的另一种关系：我们都不是利他主义者，也不都是在进行合作。
2、亚当·斯密：当人们追逐自己利益的时候，我们可能会无意中受到“一只看不见的手”的指挥，去自发地推动社会的利益。
3、但是如果产生的是有害的结果怎么办？当太多的人在同一时间、同一地点、做同一件事情时，便会制造出集体的灾祸，因此，为了共同的利益，我们必须保护自己，而这种保护只有当我们节制或禁止某些类型的行为时才变得可能。
密尔和杜威认为：对于个体自由的诸多限制便变得正当而且必要。
4、社会对竞争的各种结果可能做到：第一、让竞争者们将战争进行到底；第二、人们结成组织并以一公认程序决定对各派别均为公正的解决办法；第三、作为中间过程，组织有可能拒绝进行裁判，但它可能像调停者一样规定竞争的规则。
四、选择合作：还是选择竞争1、互相矛盾的是，尽管人类社会预先假定合作，但是许多人却以相反的方式行事，并相信竞争更优越。
在伦理学理论中，许多学说强调人们的合作关系方面和行为过程基于人们之间的相互需要。
但我们口头承诺这类理想，但没有人真正依靠它们生活。
2、马基雅维利和霍布斯都认为人性普遍自私。
在基于普遍自私观点的经济理论和政策中，发生了许多具有同样倾向的事例，19世纪席卷欧美的经济理论认为，竞争原则构成工作的最强大的刺激，它甚至对社会整体和其成员都产生了最大利益。
如亚当·斯密。
五、自然国家与社会性质1、古典理论家们毫无理由地认为，普遍的自私决定经济行为，并渗透到社会关系中。
19世纪生物学的推论支持这种论点。
赫拉克利特宣称“冲突是一切之源”。
斯宾塞同意“自然丛林法则”，写出《社会静力学》。
之后这种观点被达尔文的生物进步论进一步论证。
2、但是俄国无政府主义者克鲁泡特金则提出相反论断，发现为生存进行的你死我活的斗争并不存在于高级动物中，他认为存在于进化阶梯各个环节，并在更高级物种中增多的合作证据，尚未引起足够的关注。
3、环顾四周，我们发现我们的社会系统包含着基于各种相反的理想和明显对立倾向的不同组织机构。
如家庭多合作，商业多竞争；国内政治多合作，国际政治多竞争等等。
事实上，甚至为攻击他人而结合起来的团体也有内部合作措施，因此，竞争的需求导致一些合作，但后者从不将人们引入竞争。
所以，对于社会及其政治而言，合作行动是最重要的。
六、团体中人们之间的联系1、当强调合作时，优先考虑的是共同利益问题以及密切联系我们之间关系的问题；当强调竞争时则相反，每个人都执著于自己，并关注彼此间的区别和独特之处。
2、要理解人类复杂的社会，需要将它分解成许多部分，那么如何划分呢？有人可能从构成组织的个人的观点和立场来研究组织，而有人从其所属组织的立场出发分析个人。
前者认为组织由其各具成员构成，后者认为人类在一组织中相互关联。
一种认为单个个人是基本单位，一种认为组织是基本单位。
3、理解组织之中个人之间联系的特质是关于社会思潮的长期问题，但却长期模糊。
可以这样概括所有人类社团组织共同具备的特质：一个组织由整体的必要部分即个人成员构成，个人成员如果不结合的话，他们就不能自我发展。
然而，是部分也只有部分才具备自我意识和整体意识，因而能够对整体的目标和机构作出贡献。
在这中，人独立地存在，却又不可分割。
七、团体的多样性和构成要素1、人们属于许多团体，许多团体共存是因为我们的需要变化很大。
2、依据它们力求达到的目标来分类：如经济需要。
正如人类共同的经济需要产生出经济团体一样，其它普遍的需求也产生了它们的对应团体。
3、一个团体的构成要素包括：成员（身份）（最基本）、团体功能（由程序、规则、职能和机构组成）、统治团体、统治权威、收入、思想观念八、社会整合1、每个人都同时拥有大量的会员身份，每个人都隶属于一批团体，没有哪个团体可以涵括每一种利益，不仅社会是各团体的多数复合体，而且个人结成团体的方式也是多样的。
2、解释：首先，用来描述各种关系和团体总和的单数名词社会，真是一个统一体吗？其次，合作程序创造社会关系，这些关系通过形成的团体获致有秩序的特征，但是一旦团体形成，由什么来规定团体间的关系呢？人类需要结合我们追逐相互冲突的对象，产生的团体亦复如此。
九、意见分歧的个人忠诚和社会和谐1、没有一个冲突仅仅存在两个团体之间，它将成比例地发展。
因为每个个人内心和每个组织内部的争斗都在对立的情感、态度、习惯和思想间进行着。