孙子兵法-翻译、解释(完整版)
孙子兵法36计详解(完整版)

孙子兵法36计详解(完整版)胜战计第一计瞒天过海备周而意怠,常见则不疑,阴在阳之内,不在阳之对。
太阳,太阴。
译:认为准备万分周到,就容易松劲;平时看惯了的,就往往不在怀疑了,秘计隐藏在暴露的事物中,而不是和公开的形式相排斥。
非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
第二计围魏救赵共敌不如分敌,敌阳不如敌阴。
译:树敌不可过多,对敌要各个击破,对现在还不忙于消灭的,要隐藏我们的意图。
第三计借刀杀人敌已明,友未定,引友杀敌,不出自力,以损推演。
译:作战的对象已经确定,而朋友的态度还不稳定,要诱导朋友去消灭敌人,避免消耗自己的力量。
第四计以逸待劳困敌之势,不以战,损刚益柔。
译:控制敌方力量发展的命脉来扼杀他,而不采取进攻的形势,这就是“损刚益柔”原理的演用。
第五计趁火打劫敌之害大,就势取利,刚决柔也。
译:敌方的危机很大,就乘机取利,用优势力量攻击软弱的。
第六计声东击西乱志乱萃,不虞“坤下兑上”之象;利其不自主而取之。
译:敌人乱撞瞎碰,摸不清情况,这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。
必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。
敌战计第七计无中生有译:诳也,非诳也,实其所诳也。
少阴,太阴,太阳。
无中生有是运用假象,但不是弄假到底。
而是使假象变真象,大小假象,掩护真象。
第八计暗渡陈仓示之以动,利其静而有主,“益动而巽”。
译:故意暴露行动,利用敌方固守的时机,便主动偷袭。
第九计隔岸观火阳乖序乱,阴以待逆,暴戾恣睢,其势自毙。
顺以动豫,豫顺以动。
译:敌人内部分裂,秩序混乱,我便等待他发生暴乱,那时敌人穷凶极恶,翻目仇杀,势必自行灭亡。
我要根据敌人变动作好准备;作好准备之后,还要根据敌人的变动而行动。
第十计笑里藏刀信而安之,阴以图之,备而后动,勿使有变:刚中柔外也。
译:使敌人相信我方,并使其麻痹松懈,我则暗中策划,充分准备,一有机会,立即动手,使他来不及应变,这是暗中厉害,表面柔和的策略。
第十一计李代桃僵势必有损,损阴以益阳。
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《孙子兵法》第一章:始计1、孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
【译文】孙子说:战争是国家的大事,它关系着人民的生死和宗庙社稷的存亡,是不可不认真考察了解的。
2、故经之以五(事),校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。
道者,令民与上同意也,故可(以)与之死,可(以)与之生,而不(畏危)〔诡也〕。
天者,阴阳、寒暑、时制也。
地者,远近、险易、广狭、死生也。
将者,智、信、仁、勇、严也。
法者,曲制、官道、主用也。
凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。
【译文】所以,要以如下五个根本方面的因素为基础,去对敌我双方的情况进行比较分析和评估,从而探索战争胜负的情势。
这五个根本方面即:一是“道”,二是“天”,三是“地”,四是“将”,五是“法”。
所谓“道”,就是要使民众与君主同心同德,可与君主死生与共而无违疑之心。
所谓“天”,就是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。
所谓“地”,就是指道路的远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条件。
所谓“将”,就是要求将帅要具备智谋、信实、仁爱、勇敢和严明等五种品格。
所谓“法”,就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。
凡属上述五个方面的事,身为将帅,都不能不过问。
了解这些情况,就能打胜仗;不了解这些情况,就不能打胜仗。
3、故校之以计而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
【译文】所以要对敌我双方的情况进行比较分析,从而探索战争胜负的情势:哪一方的君主开明?哪一方的将帅贤能?哪一方占有天时、地利?哪一方的武器装备精良?哪一方的士卒训练有素?哪一方的赏罚公正严明?我们根据上述情况,就可预知谁胜谁负了。
4、将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。
【译文】将帅如能听从我的谋划,用他指挥作战,必然取胜,就把他留下;如不听从我的谋划,用他指挥作战,必然失败,就把他辞去。
《孙子兵法》原文及译文

《孙子兵法》原文及译文诸子界 2022-11-24 00:55 发表于广东《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,被誉为“兵学圣典”。
共十三篇约6000字。
注:后附《三十六计》完整版始计第一【译文】孙子说:战争,是国家的头等大事,是关系民众生死的所在,是决定国家存亡的途径,不能不认真加以考察、研究。
【译文】应该以五个方面的情实为纲,通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形:一是"道",二是"天",三是"地",四是"将",五是"法"。
所谓"道",就是从政治上使民众与君主的思想一致,这样,民众就能与君主同生死共患难,誓死效命,毫无二心。
所谓"天",就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。
所谓"地",就是指行程的远近、地势的险峻或平易,战地的广狭,是死地还是生地等。
所谓"将",就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。
所谓"法",就是指部队的组织编制制度,军官的职责范围规定,军需物资的供应管理制度等。
大凡这五个方面,将领们没有谁没听说过,但只有透彻掌握了的人才能取胜,没有透彻掌握的人则不能取胜。
因而,还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。
这些条件是:双方君主哪一方施政清明、有道?将领哪一方更有才能?天时、地利哪一方占得多?军中法令哪一方执行得好?兵力哪一方更强大?士兵哪一方更训练有素?奖赏与惩罚哪一方更严明?我凭着对这些情况的分析比较,就可知道战争胜负的情形了。
【译文】如果您能接受我的军事思想,任用我领兵作战一定胜利,我就留下;如果您不能接受我的军事思想,用我领兵作战必定失败,我就离开。
我的军事思想您认为好并且能够接受,我将为您造成军事上的势,从外辅佐您。
孙子兵法现代文翻译

孙子兵法现代文翻译孙子兵法原文及现代文翻译如下:【原文】孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
【译文】孙子说:战争,是国家的头等大事,是关系民众生死的所在,是决定国家存亡的途径,不能不认真加以考察、研究。
【原文】故经之以五事校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将、五曰法。
道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。
天者,阴阳,寒暑、时制也。
地者,远近、险易、广狭、死生也。
将者,智、信、仁、勇、严也。
法者,曲制、官道、主用也。
凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。
故校之以计而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
【译文】应该以五个方面的情实为纲,通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形:一是"道",二是"天",三是"地",四是"将",五是"法"。
所谓"道",就是从政治上使民众与君主的思想一致,这样,民众就能与君主同生死共患难,誓死效命,毫无二心。
所谓"天",就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。
所谓"地",就是指行程的远近、地势的险峻或平易,战地的广狭,是死地还是生地等。
所谓"将",就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。
所谓"法",就是指部队的组织编制制度,军官的职责范围规定,军需物资的供应管理制度等。
大凡这五个方面,将领们没有谁没听说过,但只有透彻掌握了的人才能取胜,没有透彻掌握的人则不能取胜。
因而,还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。
这些条件是:双方君主哪一方施政清明、有道?将领哪一方更有才能?天时、地利哪一方占得多?军中法令哪一方执行得好?兵力哪一方更强大?士兵哪一方更训练有素?奖赏与惩罚哪一方更严明?我凭着对这些情况的分析比较,就可知道战争胜负的情形了。
《孙子兵法36计》详解(完整版)

《孙子兵法36计》详解(完整版)精编收藏!第一套胜战计第一计:瞒天过海备周而意怠,常见则不疑,阴在阳之内,不在阳之对。
太阳,太阴。
译:认为准备万分周到,就容易松劲;平时看惯了的,就往往不再怀疑了,秘计隐藏在暴露的事物中,而不是和公开的形式相排斥。
非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
第二计:围魏救赵共敌不如分敌,敌阳不如敌阴。
译:树敌不可过多,对敌要各个击破,对现在还不忙于消灭的,要隐藏我们的意图。
第三计:借刀杀人敌已明,友未定,引友杀敌,不出自力,以损推演。
译:作战的对象已经确定,而朋友的态度还不稳定,要诱导朋友去消灭敌人,避免消耗自己。
第四计:以逸待劳困敌之势,不以战,损刚益柔。
译:控制敌方力量发展的命脉来扼杀他,而不采取进攻的形势,这就是"损刚益柔"原理的演用。
第五计:趁火打劫敌之害大,就势取利,刚决柔也。
译:敌方的危机很大,就乘机取利,用优势力量攻击软弱的。
第六计:声东击西乱志乱萃,不虞"坤下兑上"之象;利其不自主而取之。
译:敌人乱撞瞎碰,摸不清情况,这是《易经》"萃"封上所说的"坤下兑上"的混乱征状。
必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。
第二套敌战计第七计:无中生有诳也,非诳也,实其所诳也。
少阴,太阴,太阳。
译:无中生有是运用假象,但不是弄假到底。
而是使假象变真相,大小假象,掩护真相。
第八计:暗渡陈仓示之以动,利其静而有主,"益动而巽"。
译:故意暴露行动,利用敌方固守的时机,便主动偷袭。
第九计:隔岸观火阳乖序乱,阴以待逆,暴戾恣睢,其势自毙。
顺以动豫,豫顺以动。
译:敌人内部分裂,秩序混乱,我便等待他发生暴乱,那时敌人穷凶极恶,翻目仇杀,势必自行灭亡。
我要根据敌人变动作好准备;作好准备之后,还要根据敌人的变动而行动。
第十计:笑里藏刀信而安之,阴以图之,备而后动,勿使有变:刚中柔外也。
译:使敌人相信我方,并使其麻痹松懈,我则暗中策划,充分准备,一有机会,立即动手,使他来不及应变,这是暗中厉害、表面柔和的策略。
孙子兵法全文加译文

孙子兵法全文加译文孙子兵法,是中国古代兵书中的经典之作,被誉为世界军事文化的珍品。
全书共十三篇,内容涵盖了战争的各个方面,包括军事思想、战争策略、兵器使用、军事组织体系、士兵训练等等,被认为是中华文化传统的典范之一,对后世军事家、政治家的思考和指导意义深远,被广泛应用于历史上的大规模战争之中,也被当代人们用作管理、领导和战略制定之参考。
下面是孙子兵法的全文加译文:第一章关于战争的计谋兵者,诡道也。
故能而示之不能,用而示之不用,近而诱之远,远而驰之近,利而诱之,乱而取之。
兵法:用计之道,是谓兵。
第二章关于战争开端凡治众如乱,如临深渊,如履薄冰,如登高山,如入无人之境,非深哉矫其志,非远哉使其死,是乃众人之备也,不可不察也。
兵法:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,必善为之计,不宜轻之也。
第三章关于战争的进攻故兵贵神速,乘势而利,不待敌之所备也。
是故不动而利者,决其离合也;不守而待敌者,算而诱之也。
兵法:故用兵之法,神速如风,不动如山,侵掠如火,不动如林,难知如阴,动如雷霆。
第四章九变战法夫兵久而国利者,未之有也。
故不尽用兵之力,而务本,以守国为主也。
兵法:利用智慧占领有利地形,以诱敌发生战争的意图,不断地使用变化多端的策略和手段,最终取得胜利。
第五章关于军队的种类凡此十则可十败,五则可五败,不可不察也。
有故强者,无故弱者,此兵之常道也。
兵法:计谋不用兵器,而用军队的思想、组织和制度对敌人进行攻击。
第六章关于军队的能力腹背受敌,丧师失众,削弱士气,乃是不忍丧师之道也。
兵法:敌人的行动是难以预测的,军队应该做好万全的准备,细心地观察和分析敌人的行径,及时调整战略。
第七章关于用兵的方法天时,地利,阴阳,法度,兵者,诡道也。
故能而示之不能,用而示之不用,近而诱之远,远而驰之近,利而诱之,乱而取之。
兵法:用计之道,是谓兵。
第八章关于攻城的攻防战略攻其无备,出其不意,此兵法之胜负之法,不可不察也。
故兵以诈立,以利动,以分和为权,以折瑕为戒。
孙子兵法-翻译、解释(完整版)

孙子兵法-翻译、解释(完整版)孫子兵法—翻譯一、兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
譯:戰爭是國家的大事,關係人民的生死,國家的存亡,是不可不細心研究和慎重考慮的。
二、故經之以五事,校之以計,而索其情,一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。
譯:所以要從五方面來比較、核算,探求其事實。
第一是主義,第二是時間,第三是空間,第四是精神,第五是紀律。
三、道者,令民與上同意,可與之死,可與之生,而不畏危也。
譯:道的含義,就是使全國人民,意志統一,精神集中,人民和政府,才能同心協力,同生死,共患難而不怕犧牲。
四、將者,智、信、仁、勇、嚴也。
譯:為將者,必須具有才智、威信、仁愛、英勇、嚴肅等精神與性格。
五、曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒熟練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。
譯:自問:誰的主帥,能使全體軍民意志統一與精神集中?誰的將領具有才能?誰得天時地利?誰的法令能貫徹執行?誰的軍隊強大?誰的士兵有訓練?誰得賞罰,公正嚴明?根據這些事實判斷,便能預先知道誰勝誰敗。
六、計利以聽,乃為之勢,以佐其外,勢者,因利而制權也。
譯:分析情況,計算利害,然後部署打擊敵人之形勢;並利用其他有利的手段與權宜之處置,掌握變化,進行機動。
七、兵者,詭道也。
譯:兵法,是詭詐多端,千變萬化的行為。
八、能而示之不能,用而示之不用。
譯:有能力,故意顯示沒有能力,要用兵,故意顯示不用兵。
九、近而示之遠,遠而示之近。
譯:欲攻近處,故示欲攻遠處;欲攻遠處,故示欲攻近處。
十、此兵家之勝,不可先傳也。
譯:這就是軍事家戰勝的道理,但戰爭乃千變萬化,必須靈活運用,決不可能事先傳之其秘訣的。
十一、夫未戰而廟算勝者,得算多也。
譯:戰爭未發生以前,要有精密周詳的國防計劃,得到勝利的,是因為計劃精詳。
十二、其用戰也貴勝。
譯:大軍出爭作戰,以爭取勝利為第一要務。
十三、夫鈍兵、挫銳、屈力、殫貨,則諸侯乘其弊而起,雖有智者,不能善後矣!譯:如果軍隊疲憊,挫失銳氣,經濟枯竭,則鄰近敵國,便會乘機入侵;雖有智謀的主帥,也將無法結束戰爭,確保勝利了。
孙子兵法全文及翻译

孙子兵法全文及翻译【始计第一】孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故经之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。
道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。
天者,阴阳、寒暑、时制也。
地者,远近、险易、广狭、死生也。
将者,智、信、仁、勇、严也。
法者,曲制、官道、主用也。
凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。
故校之以计而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。
计利以听,乃为之势,以佐其外。
势者,因利而制权也。
兵者,诡道也。
故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近;利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。
攻其无备,出其不意。
此兵家之胜,不可先传也。
夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。
多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。
【译文】:孙子说:战争是国家的大事,它关系到百姓的生死,国家的存亡,不能不认真地考察和研究。
因此,要通过对敌我五个方面的情况进行综合比较,来探讨战争胜负的情形:一是政治,二是天时,三是地势,四是将领,五是制度。
政治,就是要让民众和君主的意愿一致,战时他们才会为君主去死,不存二心。
天时,就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、季节气候的变化。
地势,就是指高陵洼地、路途远近、险隘平坦、进退方便等条件。
将领,就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。
制度,就是军制、军法、军需的制定和管理。
凡属这五个方面的情况,将领都不能不知。
充分了解这些情况的就能取胜,相反就会作战失败。
此外,还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形,即双方君主哪一方施政清明?哪一方将帅更有才能?哪一方拥有更好的天时地利?哪一方军纪严明?哪一方兵力强大?哪一方士卒训练有素?哪一方赏罚分明?通过这些分析比较就能够判断谁胜谁负了。
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孙子兵法—翻译一、兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
译:战争是国家的大事,关系人民的生死,国家的存亡,是不可不细心研究和慎重考虑的。
二、故经之以五事,校之以计,而索其情,一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。
译:所以要从五方面来比较、核算,探求其事实。
第一是主义,第二是时间,第三是空间,第四是精神,第五是纪律。
三、道者,令民与上同意,可与之死,可与之生,而不畏危也。
译:道的含义,就是使全国人民,意志统一,精神集中,人民和政府,才能同心协力,同生死,共患难而不怕牺牲。
四、将者,智、信、仁、勇、严也。
译:为将者,必须具有才智、威信、仁爱、英勇、严肃等精神与性格。
五、曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒熟练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
译:自问:谁的主帅,能使全体军民意志统一与精神集中?谁的将领具有才能?谁得天时地利?谁的法令能贯彻执行?谁的军队强大?谁的士兵有训练?谁得赏罚,公正严明?根据这些事实判断,便能预先知道谁胜谁败。
六、计利以听,乃为之势,以佐其外,势者,因利而制权也。
译:分析情况,计算利害,然后部署打击敌人之形势;并利用其他有利的手段与权宜之处置,掌握变化,进行机动。
七、兵者,诡道也。
译:兵法,是诡诈多端,千变万化的行为。
八、能而示之不能,用而示之不用。
译:有能力,故意显示没有能力,要用兵,故意显示不用兵。
九、近而示之远,远而示之近。
译:欲攻近处,故示欲攻远处;欲攻远处,故示欲攻近处。
十、此兵家之胜,不可先传也。
译:这就是军事家战胜的道理,但战争乃千变万化,必须灵活运用,决不可能事先传之其秘诀的。
十一、夫未战而庙算胜者,得算多也。
译:战争未发生以前,要有精密周详的国防计划,得到胜利的,是因为计划精详。
十二、其用战也贵胜。
译:大军出争作战,以争取胜利为第一要务。
十三、夫钝兵、挫锐、屈力、殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善后矣!译:如果军队疲惫,挫失锐气,经济枯竭,则邻近敌国,便会乘机入侵;虽有智谋的主帅,也将无法结束战争,确保胜利了。
十四、故兵闻拙速,未赌巧之久也。
译:所以用兵作战,宁可速战速决,千万不可过于慎重,而延误时机。
十五、故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。
译:所以不能彻底了解用兵危害的人,就不能完全了解用兵的利益。
十六、故杀敌者怒也,取敌之利者货也。
译:军队所以勇敢杀敌者,需激发其敌忾心;要想使我军夺取敌人物资,就非重赏俘虏者方可。
十七、车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。
译:将敌车换上我方旗帜,加入我军而使用之,又需善待降俘人员,这就是所谓胜敌而越强的道理。
十八、故兵贵胜,不贵久,故知兵之将,民之司命,国家安危之主也。
译:战争以胜利为第一要务,但不贵持久,一个懂得用兵的将帅,他掌握了民族的生命,亦是国家安危的主宰。
十九、凡用兵之法,全国为上,破国次之。
译:战争的法则,以保全国力的完整为上策,如国力受到损害则较差。
二十、故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。
译:所以最高明的战略,是以谋略,战胜敌人;从外交上战胜敌人,也算好的。
其次是用野战,打败敌人;最下策是攻击敌人的城堡和要塞。
二一、故善用兵者,屈人之兵,而非战也;拔人之城,而非攻也;毁人之国,而非久也。
译:善于领导战争的统帅,屈服敌人,用不着打战;夺取城池,用不着攻坚;毁灭其国家,亦当速战速决行之。
二二、必以全争于天下,故兵不顿,而利可全,此谋攻之法也。
译:是则必须从政治、经济、文化、军事、外交、谋略等各方面,全面进行斗争,方可达成不劳顿兵力,而获全利的目的,这就是国家战略。
二三、故小敌之坚,大敌之擒。
译:若是弱小的军队,又要固执坚守而不能灵活运用,那就要成为强大敌人的俘虏了。
二四、夫将者,国之辅也,辅周则国必强,辅隙则国必弱。
译:国家的将帅,是国家的栋梁,将帅健全,国家必定强盛;将帅不健全,则国家必定衰弱。
二五、不知三军之事,而同三军之政,则军士惑矣。
译:不了解军中的政策法令,而干涉军政,则使军中迷惑,无所适从。
二六、不知三军之权,而同三军之任,则三军疑矣。
译:不懂得军中的权变战法,而干涉军事指挥,将使军令紊乱,而使军中产生疑难,并使军心疑惑。
二七、识众寡之用者胜。
译:知道兵力多少用法的,胜利。
二八、将能而君不御者胜。
译:将帅有指挥才能,而国家元首不干涉牵制者,胜利。
二九、知己知彼,百战不殆。
译:了解敌人,也了解自己,可以百战不危。
三十、孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。
译:孙子说:从前善于指挥作战的将领,先将自己的军队部署妥当,使敌人无机可乘,立于不败之地;在等待敌人发生错误,暴露弱点,自可战胜敌人。
三一、故善战者,能为不可胜,不能使敌必可胜。
译:善于作战的将领,却能使敌无法胜我,但不言绝对可以胜敌。
三二、故曰:胜可知,而不可为。
译:所以说:胜利可以预计知之,而不能勉强造成之。
三三、不可胜者,守也;可胜者,攻也。
译:使敌无法胜我,是属于防守的事;战胜敌人,则是属于攻击的事。
三四、守则不足,攻则有余。
译:防守作战,每易感兵力不足用;攻击作战,反常觉兵力有余裕。
三五、善守者,藏于九地之下;善攻者,动于九天之上。
译:善于防守者,能如遁藏于九地的深渊;善于攻击者,又能像天兵下降。
三六、故能自保而全胜也。
译:诚如是,则防守时,必可确保无虞,攻击时定可大获全胜。
三七、故举秋毫,不为多力;见日月,不为明目;闻雷霆,不为聪耳。
译:就好像举起秋毫,不能算有力量;看到日月,不能算是明眼;听到雷响,不能算是聪耳。
三八、古之所谓是战者,胜于易胜者也。
译:古时所谓善于作战的人,都是胜敌于无形,亦可说是胜的非常容易。
三九、故善战者之胜也,无智名,无勇功。
译:故善于作战者之获得胜利,既无智之名,亦无勇之功。
四十、故其战胜不忒,不忒者,其所措必胜,胜已败者也。
译:善战者的战胜敌人,所以完美无缺者,因为他既能妥为部署自己,又能捕捉敌机,已操必胜之算故也。
四一、是故胜兵先胜,而后求战;败兵先战,而后求胜。
译:所以战胜者,都是先造成必胜的条件,才同敌人开战,只有失败者,才抱着侥幸的心理,先同敌人开战,而徒求力战幸胜。
四二、善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。
译:善战的将帅,修明军政,确保法制,才能决定胜败之胜。
四三、兵法:「一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜」。
译:兵法上说:第一是「判断」,第二是「部署」,第三是「人力物力的数量」,第四是「比较计算」,第五是「战胜敌人」。
四四、故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。
胜者之战,若决积水于千仞之谿者,形也。
译:战争之胜利者,通常集中一切有形无形的优势军力于决战地点,若以镒称铢,等于四、五百倍之悬殊,败者则恰好相反;又好像决八千公尺高谿积水的冲击力量,敌人当然无法抗拒这种形势了。
四五、孙子曰:凡治众如治寡,分数是也。
斗众如斗寡,形名是也。
译:孙子说:管理众多的部队,如同管理少数的一样,这是属于编组的问题。
指挥大部队作战,如同指挥小部队一样,这是属于号令的问题。
四六、兵之所加,如以碬投卵者,虚实是也。
译:以兵加于敌,能如以石击卵者,是以我之实,及敌之虚也。
四七、凡战者,以正合,以奇胜。
译:作战的时候,都是用「正」兵当敌,出「奇」兵取胜。
四八、故善出奇者,无穷如天地,不竭如江河。
译:所以善于出奇兵的人,就像天地那样变化无穷,像江河那样奔流不竭。
四九、终而复始,日月是也;死而复生,四时是也。
译:既终而复始,像日月的循环,既死而复生,像四时的往来。
五十、激水之疾,至于漂石者,势也。
译:水从险陡的地势流下,激流飞快,以至能冲漂石块,是形势所造成。
五一、鸷鸟之击,至于毁折者,节也。
译:凶猛的鹰鸷,高飞急降,能毁折其他小鸟的翅翼,是一鼓作气的力量。
五二、是故善战者,其势险,其节短,势如张弩,节如机发。
译:所以善于作战者,其气势险如张弩,敌人不能抵挡,其节奏短如机发,敌人无法避免。
五三、纷纷纭纭,斗乱,而不可乱也。
译:旌旗纷纷,人马纭纭,在混乱的战斗中作战,要使军队不可混乱。
五四、浑浑沌沌,形圆,而不可败也。
译:战车转动,步骑奔驰,在浑沌不清的情形下作战,要使我军不为敌所乘。
五五、治乱,数也;勇怯,势也;强弱,形也。
译:「数」是军队的编组,为治乱之源;「势」是破敌的艺术,为勇怯之本;「形」是阵地的部署,为强弱之分歧点。
五六、故善动敌者,形之,敌必从之;予之,敌必取之;以利动之,以实待之。
译:故善于欺骗敌人者,能立于主动的地位,使敌追随我军的创意,示以乱怯若之形,俾敌中我利诱,然后以治勇强的实力而等待之。
五七、故善战者,求之于势,不责于人,故能择人任势。
译:善战的将领,能从战争的态势上,寻求胜利,不从官兵身上苛求责任。
所以将帅要能择任干部的长处,造成战争有利的态势。
五八、木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。
译:木石的性格,放在安静平坦的地方,就静止,放在危险倾斜的地方,就滚动,正方形则停止,圆斜形则行动。
五九、故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。
译:所谓善战敌人的态势,就像转动圆形大石,从千丈高山上滚下来,其势之凶猛可知矣。
六十、故善战者,致人而不致于人。
译:所以善于指挥作战者,能主动制敌,而不受制于敌人。
六一、能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也。
译:要使敌人自己肯来,必用利益去引诱他,要使敌人不敢来,必设法妨害他,叫他不敢来。
六二、故敌佚能劳之,饱能飢之,安能动之。
译:敌欲休息,则设法使他疲劳;敌欲温饱,则设法使他飢饿;敌欲安闲,则设法使他劳动。
六三、出其所不趋,趋其所不意。
译:向敌人不注意的地方进军,攻击敌人不曾意料的方面。
六四、攻其必取者,攻其所不守也。
译:攻击之所以能夺取目标,获得胜利,乃因我攻击敌防守薄弱或未设防之处。
六五、守而必固者,守其所不攻也。
译:防守而一定能固守者,乃因我阵地险要,配备严密,使敌人不易攻击或不敢来攻。
六六、故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。
译:善于进攻的人,敌不知道如何防守;善于防守的人,敌不知如何进攻。
六七、微乎!微乎!至于无形;神乎!神乎!至于无声,故能为敌之司命。
译:微妙到使敌人不见我军行动,神化到叫敌人听不出任何声息,为此则敌人的生命,我可掌握之。
六八、进而不可御者,冲其虚也。
译:进攻而使敌人无法抵御者,是因为攻击敌人空虚的地方。
六九、退而不可追者,速而不可及也。
译:后退而使敌无法追赶者,是因我行动迅速,敌人来不及察觉。
七十、乖其所之也。
译:设疑异以欺骗敌人之意。
七一、我不欲战,虽画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也。
译:我们不想作战时,虽画地而守,敌人也不来攻,是因为别的方面,我们已经牵制着他的原因。
七二、故形人而我无形,则我专而敌分。
译:虚张声势,使敌多所防备,而我却自匿其形,使敌难测我之虚实,则我的兵力就能够集中,敌军却因备多而分离。