从诗经学的研究看刘敞对欧阳修经学的影响

《 诗本义》 是欧 阳修诗经学著作。《 本义》 诗 十五卷 ， 研精 者 ， 本也。求 诗人 之意 ， 达圣人 之志 者 ， 经师之 本也 。因其失 覃思 ， 旨在求 明诗人 本义 ， 辨正毛郑之失误 ， 并断以 己意 ， 自主 传而妄 自为之说者 ， 经师之末也。今夫学者得其本而通其 末 ，
人认为是欧 阳修 ， 也有人认为是刘 敞 。而通过 两人对 《 经》 即“ ” 书 ” 次卷首非诗本义 的书首。华 氏所 说的卷其实 诗 卷 和“ ， 研究成果 的联系来看 ， 以发现欧 阳修 明显 受到 了刘 敞的影 只是今本 的第 十 四卷和 附录 的《 可 诗谱 后 序》 。华 氏所 引 ： 其 “ 响。 论《 》 ‘ 诗 日： 察其 美刺 ， 知其 善恶 ， 以为 劝 戒 ， 谓圣 人 之志 所
（ 新余 高等专科 学校 ａ人文 系； ｂ 党政办 ， 江西 ． ． 新余 ３ ８０ ） ３ ００
摘
要 ： 宋庆历年 间， 在 逐渐形成 了一种新的经学思潮 ， 即宋学。促成 宋代这种 经学风 气转变的标志性 人物有人认 为是
欧阳修 ， 也有人认 为是 刘敞。而从 刘敞的《 七经小传 》 和欧 阳修的《 诗本 义》 来看 ， 可以发现 刘 敞对欧 阳修 的经 学思 想明 显产生 了影响 ， 主要表现在 ： 一是《 七经 小传》 的成书早于《 本义》； 是对 《 经》 诗 二 诗 的研 究在论 述的 形式上 ， 诗 本义》 《 与《 七经小传》 有相似之 处 ； 三是对《 经》 诗 的论述在思想 内容方面 ，七 经小传》 诗本 义》 《 为《 提供 了借鉴。 关键 词 ：七 经小传 》 《 本义》 刘敞 ； 阳修 ； 《 ；诗 ； 欧 经学影响
中 图分 类 号 ：０ 文 献 标 识 码 ： 文章 编 号 ：０ ８— ７ ５ ２ ０ ） ６— ０ ０— ３ Ｇ４ Ａ １０ ６６ （ ０ ８ ０ ０ ２ ０
一
。
《 经》 诗 在汉代被儒家学者奉 为经学典 籍后 ， 成为 五经之 于欧 阳修 的《 诗本义》 之前 ， 对欧阳修的《 诗本义》 产生 了一定 汉儒们对《 经》 诗 的研究一般 都笃守 师说 ， 不敢越 雷池一 的影 响 ， 以此确定刘敞在经学转折 时期 的重要作用
第１ ３卷 第 ６期
２０ ０ ８年Байду номын сангаасｌ ２月
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从 诗 经 学 的研 究 看 刘 敞对 欧 阳修 经 学 的影 响
● 袁建 军 李君 华 ，
之语 ， 以己意改经 ， 好 实变先儒淳朴之风 。 （ 《 ” 见 经学历史》 注 谱后序》 “ 之 先儒之论 ， 苟非详 其终 始而抵牾 ， 质诸 圣人 ， 而悖 释 ， １６页 ） 第 ６ 理害经之甚 ， 有不 得已而后 改易者 ， 以徒 为异论 以相訾也 。 何 ”
见解。到 了宋代 ， 于舍 传 、 敢 疑经及改易经文 的风气更 是充分 的。华孳亨《 订欧阳文 忠公 年谱》日： 已亥嘉佑 四年 ， 增 “ 公五 得 以表现 出来 。在宋庆历 年 间， 还逐 渐形成 了一种 新 的经学 十三岁 。……撰《 毛诗本 义》 。华 氏论证 的依据则是 “ 成 ” 以卷 思潮 ， 即宋 学。促成 宋代 这种 经学风 气转变 的标 志性 人 物有 首公 自题官知在是 年” 。在这 里 ， 氏混 淆 了两个 基本概 念 ， 华
《 七经小传》 成书年代早于《 诗本义》 欧阳修潜心研 习《 经》 开始 《 诗 并 诗本 义》 有关篇 章 的写
一
步， 出现了“ 宁道孔孟误 ， 言服 郑非 ” 讳 的怪 现象。到 了唐代 ， 唐太宗诏孔颖达 等人撰 定五 经义 疏 ， 五经 正义 》 ， 名《 后 唐高
、
宗又将它颁行天下 ， 作为科举取士的标准 。从此 ， 唐之 经学定 作是在其 ３ ０岁左 右时 ， 至于 《 诗本 义》 的成书 年代 ， 学者观 点 于一尊 ， 治经必遵章句注疏之规范的经学风气也 由此形成 ， 并 并 不 太 统 一 。 占据着统治地位 。这种笃守 “ 章句 注疏之学 ” 的治经之风 ， 对 裴普 贤的《 欧阳修 （ 诗本 义 ） 究》： 据年谱 载 ， 研 “ ……《 诗 僵化守 旧的儒家治经 者产生 了深远 的影 响。但 物极 必反 ， 到 本义》 作于嘉｛ 四年 ， ； 占 即西 元一 。五 九年 ， 时五 十三岁 ” 。裴 了唐代 中叶这种现象 已有所改 变 ， 疑古惑 经的经学 风气 开始 氏此说 的依据是 ：据华 孳亨增订 欧 阳文 忠公年谱 ， 欧公诗 “ 定 兴起 ， 一些 治经 学者开始 敢于舍弃师法 ， 大胆提 出 自己的学术 本义撰于嘉佑 四年 五十三岁 时” 。而华 氏此说 其实 是有 问题
发挥 ， 《 开辟 了新 门径 。《 为治 诗》 诗本 义》 欧 阳修最 重要也 斯尽善矣 。得其本而不通其末 ， 是 阙其所疑可也” 。此句在十 四
是最完整 的经学著作 ， 是北宋初最重要的经学著作。 卷 。又引 ： 先儒于经不能无失 ， “ 而所得 已多矣。正其 失可也 ， 《 七经小传》 是刘敞的“ 经解类 ” 著作 。前人认 为 ， 敞的 力诋之不可也 。尽其说 而理有 不通 ， 为辨正 。不 当过 求圣 刘 始 人 之 意 ， 立 异 于 先 儒 也 。 然 后 得 以 论 正 。予 非 好 为 异 论 以 《 七经小传》 标志着 儒学 由汉唐 训诂 之学 向宋 明理学 的正 式 转 变 。如 著 名 学 者 周 予 同 所 说 ： 所 谓 七 经 者 ， 尚书 、 诗 、 也 。 此句 在 今 本 中无 ， 朱 熹 断 定 “ 语 在 《 谱 后 序 》 “ 一 二 ” 而 其 诗 ” 三周礼 、 四仪礼 、 五礼记 、 六公羊 传 、 七论语 ， 编为 杂论经 义 （ 朱子语类 ・ 是 《 经术》 李本云 ） 。其实 ， 句其 实是糅 合 了《 这 诗