第5课明清之际的进步思潮
第5课 明清之际的进步思潮
（2）方法论：考察客观事物得到
正确认识。 （3）天理与人欲的关系：私欲之 中，天理所寓。
2.黄宗羲
“君主以天下之利尽归于己，以天下之 害尽归于人”“敲剥天下之骨髓，离散天下 之子女，以奉我一人之淫乐”。 “为天下之大害者，君而已矣。” ——黄宗羲《原君》 材料反映了黄宗羲哪一观点？ （1）君主专制是诸多弊端根源。 （2）反对君主专制，限制君主权力。
代特色的新思想体系。
清初他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理 学做出总结性批判，开创了具有深刻而新颖哲学观点、 政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮，使我国传 统文化重新焕发生机。 ——中国文化史 几位大师——梨洲、顾亭林、王船山„„他们许多 话，在过去二百多年间，大家熟视无睹，到这时忽然像 电气一般把许多青年的心弦震得在跳。 ——梁启超 请结合材料分析明清进步思想的积极作用。 批判发展儒家思想，冲击君主专制统治，启蒙后 世民众。
商品经济的发展。
君主批判意识对君主专制统治造成强烈的冲击, 具有解放思想 的历史进步性，在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，
给后世民众以深刻的启迪；深刻影响着清末民初思想家的
民主主义思想。
改变别人是事倍功半，改变自己是事半功 倍，一味地要求他人倒不如更多地反思自 己。
第5课
明清之际的进步思潮
李贽，明代杰出的进步思想 家、文学家、评论家，当时最火
爆的学术明星。其“异端”思想
充满革新意识和批判精神，在中 国思想文化史上占有十分重要的 地位，影响深远。今天就让我们 走进那个时代，去认识李贽以及
继之涌现的顾炎武、王夫之、黄
“异端”思想家李贽 宗羲三位思想家,了解明清之际儒 学的新发展。
第5课明清之际的进步思潮
• 经世致用
• 含义： “经世”的内涵是“经国济世”，强调要有 远大理想抱负，志存高远，胸怀天下; “致用”的内涵是“学用结合”，强调要理 论联系实际，脚踏实地，注重实效。 思考：“经世致用”思想继承了儒家思想 的什么特点？ (敬鬼神而远之）积极入世，关注现实
• 经世致用
△经世致用的思想有何影响？（课本）
第5课 明清之际的进步思潮
课标解读：列举李贽、黄宗羲、顾炎 武、王夫之等思想家；了解明清时期 儒学思想的发展；认同明清时期儒学 思想中的“提倡个性” 这一价值观念。
一.明清之际进步思潮出现的背景：
请阅读教材P19序言及课本第一段 ，从 政治、经济、思想三方面概括历史背景。
1.政治：君主专制空前强化，阶级、民族矛盾 尖锐，制统治日趋腐朽 2.经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生 并缓慢发展；（根本原因）
结合课本内容，分析王夫之是怎样批判 程朱理学的，完成下列表格。 程朱理学 王夫之
世界本原 方法论
道在气先
理在气中
格物致知 考察客观事物 唯心主义先验论 得到正确认识 私欲之中， 天理与人 存天理， 天理所寓 欲的关系 灭人欲
2、明末清初三大思想家： （1）具有唯物思想的王夫之 （2）猛烈抨击君主专制的黄宗羲 黄宗羲（1610 – 1695），浙 黄宗羲 江余姚人。曾参加抗清斗争。后长 期隐居。他的著作有《明夷待访 录》、《明儒学案》等。 《明夷 待访录》鲜明地表达了他的民主思 想，长期列为禁书。他的思想对垂 死的封建制度是个有力的冲击，对 我国后来的资产阶级民主革命产生 过一定的积极的影响。 17世纪中后期，有人称它为
宋明 明清
“理”“天 理”
危机
复兴、重新确 中央集权进一步强化；儒学的新发展， 更好地适应统治需要。 立正统 受批判 儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经 济发展，人们追求个性企图冲破传统
第5课 明清之际的进步思潮
二、明清之际进步思想家
（过渡语，课后阅读）
明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。 当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危 机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓 慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，继 李贽之后又涌现了一批进步思想家，其中最突出的是 黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗 争、后来隐居著书立说的类似经历。
抨击传统道德，强调个性发展，提倡男女平等。
然则天下万物皆生于两，不生于一，……初无所谓一与理也。
探讨世界本原，根本上否定天理存在。
从一而终 夫亡不嫁 饿死事小 失节事大 一生孤苦 直到坟墓
西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓 文君与司马相如一见钟情，琴 心相挑，雪夜私奔。
贞 节 牌 坊
宋明理学家认为寡妇“ 逾墙淫奔，无耻之尤”
想为极大胆的反抗，在三十年前——我们当学生时代，实为刺激
青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的 影响最早而深。”又说：“此书乾隆年间入禁书类，光绪间我们 一班朋友曾私印许多送人，作为宣传民主主义的工具。” ——摘自史仲文、胡晓林主编：《中国全史》
为中国近代反专制主义思想家们
提供了有力的思想武器。
三、体会明末清初三大思想家的思想
材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓， 离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而 已矣。 ” ——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之
所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——黄宗羲《明夷待访录·财计三》 材料三 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之 宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 ——顾炎武《日知录》
第五课明清之际的进步思潮
明清进步思想家在批判君主专制的过程中，提出 了许多限制君权的理论和设想，主要是 （ ） ①倡导言论自由，建立监督机构 ②“天下为主，君为客” ③以“众治”取代“独治”，以“天下之法”取 代“一家之法” ④实行君主立宪 A ①②③ B ②③④ C ①③④ D ①②③④
A
3、经世致用的顾炎武：
1、背景：出现严重脱离社会实际的空疏 学风。 2、含义： “经世”的内涵是“经国济 世”，强调要有远大理想抱负，志存高 远，胸怀天下；“致用”的内涵是“学 用结合”，强调要理论联系实际，脚踏 实地，注重实效。 3、其特点是学术研究和现实结合，解释 古代典籍为手段，从中发挥自己的社会 政治见解，并用于社会改革。
2、李贽“异端”思想
“人人皆可以为圣” “圣人不曾（未必）高，众人不曾 低。” “仲尼虽圣，效之则为颦，学之则为步，丑妇之贱 态。”
（1）挑战正统教条，否定孔孟绝对权威。
追求物质享受“秉性之自然”。每个人顺其“自然 之性各从所好，各驰其长”。 “有好女子便立家，何必男儿？” 赞扬卓文君私奔再 嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”
录》）
（1）抨击君主专制，宣扬早期民主思想 ①君主是天下之大害。” ②“天下为主，君为客”
①倡导言论自由 ②建立自上而下的监督机构--学校。 ③以“天下之法”取代“一家之法”
（2）提出了种种限制君权的理论和设想。
世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固 圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本 也。 —— 《明夷待访录》 （3）工商皆本
强调社会责任感——天下兴亡，匹夫有责。 区别“亡国”与“亡天下”、“保国”与“保 天下”。 “亡国”：改朝换代，政权变更。 “亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民 族的命运。
第五课明清之际的进步思潮
这些反映的是什么思想？
“凡文之不关于六经 之旨、当世之务者，一 切不为”，（《亭林文 集》卷四） 顾炎武曾经写过的论文 ： 《钱粮论》、《郡县论》 、《生员论》、《军制论 》、《形势论》、《田功 论》、《钱法论》
《天下郡国利病书》
经世致用思想
经世致用：一种治学方法，宋代后逐渐形 成。提倡研究学问要与社会实际相结合， 以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的 社会政治见解，并用于社会改革。 影响：p21
——《焚书· 何心隐论》
除却穿衣吃饭，无（人）伦物（理）矣。 世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世 间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种 种绝与百姓不相同者也。
——《焚书· 答邓石阳》 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？ ”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身， 非失身”，“当大喜，何耻为？”
明代宋应 星《天工 开物》中 所绘的大 型织机
明末李自成起义
1380年2月17日（明洪武十三 年正月十一日），朱元璋借 清除丞相胡惟庸之机，废除 了中书省和丞相制，将中书 省和丞相的权力分属给六部 ，相对提高了六部的职权和 地位，由六部尚书直接对皇 帝负责。相权、君权合一， 加强了中共集权。
一、“异端”思想家李贽
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过程与方法
明清之际的儒家思想在批判中发展，内容较深奥，理解的难度系数较高。本节课主要采用 情境设计、合作探究的教学法，强调师生互动和学生主动思考与探究，充分调动学生的主动性 和自主性。
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情感态度价值
1、教育学生要克服教条主义，学会独立思考。 2、培养学生立足现实、实事求是、学以致用的思想观念。 3、通过“天下兴亡、匹夫有责”激发同学们的爱国热情和强烈的社会责任感。
第5课 明清之际的进步思潮
第5课明清之际的进步思潮【课时目标】1.自主预习，掌握李贽的思想主张及影响、明末清初三大思想家的主张及意义。
2.分析材料、合作探究把握明清进步思潮与传统儒学的关系。
比较明清进步思潮与启蒙思想的异同。
【课前预习案】一、明清之际进步思潮出现的背景：政治上，专制政治腐败，农民起义风气云涌；经济上，商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展；阶级上：工商业阶层扩大，传统的道德和价值观念受到冲击；思想上，西学东渐的趋势渐显，近代科技开始传人中国，开阔了人们眼界，而程朱理学、八股取士严重束缚了人们的思想。
二、“异端”思想家李贽：1.主张：(1)对大加鞭挞，否认孔孟学说是万世之至论，认为人人有权做出的判断，不应以“四书五经”作为统一的思考标准；(2)认为人皆有私，倡导发展；(3)主张男女平等；(4)提出“天地万物的本原是两”，否定了的存在。
2.意义：推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生。
（1）明清之际进步思想家对理学的反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力。
（2）这股带有早期启蒙性质的进步思潮，对君主专制统治造成了强烈的冲击，在其后数百年间具有启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。
学以致用的观念为后世提供思想源泉。
（3）实质是对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴。
四、明清之际的进步思潮与西方的启蒙思想几乎处于同一时期，从内容上看其与启蒙思想相有什么不同？为什么中国明末清初的进步思潮没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的现象？不同：明清：抨击君主专制，提倡注重实际，具有一定的民主色彩；未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系。
西方：批判封建君主专制制度，并为资本主义设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系。
原因：（1）明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使得早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
（2）中国传统文化的束缚和影响根深蒂固。
（3）高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
LI第5课明清之际的进步思潮
A
三位思想家的共同观点 政治上：批判君主专制，提倡“人民为主”； 经济上：批判重农抑商，提出“工商皆本”； 思想上：批判因循守旧，主张“经世致用”。
四、对明清之际进步思潮的评价
1、对君主专制统治造成了强烈的冲击，具有启蒙作用。 2、实质是对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范 畴． 3、宋明理学始终占据官方统治思想的地位。
在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指 向程朱理学，是因为程朱理学（ ） A A、维护封建伦理道德，摧残人性
B、破坏传统文化
C、反对任何意义上的社会进步
D、不适合时代的发展
明清进步思想家在批判君主专制的过程中，提出 了许多限制君权的理论和设想，主要是 （ ） ①倡导言论自由，建立监督机构 ②“天下为主，君为客” ③以“众治”取代“独治”，以“天下之法”取 代“一家之法” ④实行君主立宪 A ①②③ B ②③④ C ①③④ D ①②③④
格物致知 唯心主义先验论 存天理，灭人欲
2、反对专制暴君政治、鼓吹早期民主——黄宗羲
(1)批判君主专制，“皇帝乃天下之大害者” (2)君臣关系：平等的“师友” (3)限制君权的理论和设想 A.用“天下之法”取代“一家之法” B.倡导言论自由，建立内阁、学校(舆论监督)
3、提倡经世致用——顾炎武
(1)批评学风，提出“天下兴亡，匹夫有责” (2)提出“经世致用”思想。 “经国济世” “学以致用” 影响： 实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风。 立足现实、学以致用的观念为后世提供了思想源泉。 (3)进行实地考察，写出了《天下郡国利病书》等著作。
与明清之际的思想批判的产生有关的是 a商品经济的发展 b专制腐朽王朝的统治 c八股取士因循守旧 d程朱理学对人们思想的束缚 A、abcd B、adc C、acd D、abd
第5课 明清之际的进步思潮
第5课明清之际的进步思潮明清之际，是中国历史上继春秋战国、魏晋南北朝之后思想界又一次十分活跃的时期，出现了具有民主色彩的反传统的批判思想，中国面临着一次重要的社会转型机遇。
一、明清之际出现批判思想的历史背景1、政治：专制统治腐败、农民起义打击2、经济：商品经济繁荣、资本主义萌芽缓慢发展3、思想文化：纲常礼教腐朽、文化专制、西学东渐二、明清之际的思想批判家及其批判思想(一）李贽及其“异端”思想：李贽（1527－1602年）,号卓吾，福建泉州晋江人，是明朝中后期独具个性的思想家。
著作《焚书》《藏书》。
“异端”思想：否认孔孟学说（思想）的绝对权威、批判程朱理学，人人都有权做出自己的判断。
“异端”思想：“理”应该用于关注民生，人必有私，追求物质享受、个性自由和个人幸福是人的自然权利。
男女应该平等。
总结：否定孔孟学说、批判程朱理学、倡导个性自由、追求物质享受、主张男女平等思想的影响：动摇了传统理学的基础，茅头直指封建礼教，具有鲜明的反封建色彩，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生[也体现了鲜明的战斗精神（坚持真理、勇于斗争、不畏强暴、正直勇敢）——孤胆英雄]（二）明末清初三大思想家1、顾炎武、黄宗羲、王夫之生平2、主要思想（1）批判程朱理学，倡导经世致用何谓“经世致用”？指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。
又称经世致用之学。
其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。
1、明朝末期内外交困，危机四伏2、士大夫面对危机，寻求改革方案3、提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想在学术方面：反对八股取士，主张为学求真务实，关心国计民生，致力于社会变革。
在政治方面：严以治吏，宽以养民；明主治吏，不治民。
在经济方面：工商皆本，发展工商业。
影响深远：实事求是，博学考据的治学方法开考证学术之风气。
立足现实，学以致用的观念为后世提供思想源泉。
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第5课明清之际的进步思潮
一、学习目标：
明清时期儒学思想的发展的内容。
二、学习重点：
李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想家的主张。
三、学习难点：
1、分析明确之际出现思想批判的原因，以及体现的时代特点。
2、综合评价其思想主张。
四、自主学习：
（一）明清之际进步思潮出现的背景。
（参看标题下小字部分、正文第一段以及P21知识链接）
1、政治：_______腐败的王朝统治，人民起义频繁发生。
2、经济:_______经济蓬勃发展，资本主义萌芽产生与发展（根本原因），工商业阶层扩大，
拜金逐利风气盛行。
3、思想:西方科技传入中国，但八股取士束缚人的思想，程朱理学摧残人性，士人追求_______
发展。
(二)明代晚期“异端”思想家李贽
1、李贽个性特点：李贽反传统、反权威、反教条自称“异端”。
2、著作《焚书》、《藏书》
3、主要思想主张：
（1）学术上：鞭挞，否认是万世之至论，提倡个人判断。
(2)道德上：批判传统道德，追求自由发展。
(3)提出男女平等的观点
(4)哲学上：否定了“天理”的存在，提出“万物皆生于两”的观点。
摇撼了“存天理，灭人
欲”的理论基础。
(三)明末清初三大思想家
1、具有唯物主义思想的王夫之
（1）简介：世称船山先生，著述被汇编为《____________》
（2）主要思想：
系统批判宋明理学，建立较为完整的朴素的思想体系。
2、猛烈抨击君主专制的黄宗羲
（1）代表作：《明儒学案》、《______________》
（2）主要思想：
①反对君主专制，鼓吹早期_______思想。
认为臣对君的关系不是奴仆而应是平等的。
②提出限制君权的理论和设想。
A.倡导言论_______;
B.用“天下之法”（法治)取代“一家之法”（人治）
C. 建立自下而上的监督机构学校（参看P21第一段小字）
③经济上：工商皆本。
3、大力倡导经世致用的顾炎武
（1）代表作：《_________________》、《日知录》
（2）主要思想
①爱国思想和民族意识：倡导“天下兴亡，___________”
②经世致用：他主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革
③主张因地制宜，振兴工商
（四）明清之际进步思潮的影响
积极：
①经济上，主张“工商皆本”，适应了资本主义萌芽的发展要求和市民工商阶层的兴起
②政治上，反对君主专制，冲击了专制统治，对后世民主革命具有启蒙作用。
③思想上，对理学的反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力。
④学术上，经世致用思潮影响深远。
其重视调查研究、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气；而立足现实、学以致用的观念也为后世理论联系实际的学风提供了重要的思想源泉。
局限：早期的民主思想不占统治地位，不能推动中国社会的转型。
【思维训练】
【问题1】明清三位思想家共同的思想主张？（B级）
（1）政治上：反对君主专制，主张限制君权
（2）经济上：重视手工业、商业的发展，提出工商皆本。
（3）学术思想上：主张经世致用。
【问题2】明末清初三位思想家的思想与李贽有何异同？（C级）
同：都批判宋明理学，反对封建专制，追求个性发展，都反映了资本主义萌芽发展的要求。
异：随着君主专制的加强，以及资本主义萌芽的进一步发展，明末清初三位思想家更进一步提出了反对君主专制、工商皆本、经世致用等主张。
【问题3】明清之际进步思想继承了以往什么思想，对儒家思想有何发展？（C级）
继承：仁、仁政、“大一统”、民本思想。
发展：政治、经济、学术思想方面的主张。
【问题4】为什么明清之际没有出现“中国的启蒙运动”，实现中国社会的转型？（B级）（1）经济：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，缺乏物质和阶级基础。
（2）政治：高度强化的君主专制中央集权制度压抑了早期民主思想的发展，缺乏政治基础。
（3）思想文化：推行文化专制，阻碍了早期民主思想的传播。
（4）对外关系：闭关锁国不利于东西文化交流。
五、自我知识建构
六、当堂检测
A组
1、明末清初产生民主思想的根本原因是
A．抗清斗争的高涨 B．对文字狱的抗争
C．西方民主思想传入 D．商品经济发展和封建制度的日益腐朽
2、李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳遇”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚伪说教。
上述材料主要反映了“异端”思想家李贽（）
A.提倡拜金主义，发展工商实业
B.主张以“法治”代替“人治”
C.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教
D.倡导“经世致用”思想
3、明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是
A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”B．将学术研究和现实相结合
C．“理”并不是世界的本原D．“工商皆本”
B组
1、（2011年高考全国文综Ⅱ卷26题）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。
”与这一论述的精神实质最为接近的是
A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻
2、（2011年高考北京文综15题）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书
A．将人性与天理对立起来 B．质疑孔子的权威性
C．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主专制制度
3、明清时代进步思想家李贽、顾炎武、王夫之、黄宗羲思想的共同点是:
①反传统、反教条②反封建专制③具有一定的民主色彩④反映资本主义萌芽时代的要求
A.①②③④
B.①③④
C.②③④
D.①②④
4、阅读下列材料：
材料一：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。
夫子式而听之，使子贡问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死于虎焉，今吾子又死焉。
”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎。
”
——《礼记·檀弓下》
材料二：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗？之畜，无失其时，七十可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。
……老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”
——《孟子·齐桓、晋文之事》
材料三：“天有喜怒之气，哀乐之心。
与人相副（符），以类合一，天人一也。
”“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫。
诸所受命，其尊皆天也”
——董仲舒《春秋繁露》
材料四：“今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。
是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰‘我固为子孙创业也’。
其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。
然则为天下之大害者，君而已矣……古者天下爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过。
今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也……”
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
回答：
（1）依据材料一、二说明，两段材料反映了孔子、孟子怎样的政治主张？这些主张为什么在春秋战国时期未被统治者重视？
（2）依据材料三、四，两段材料对君主统治的看法有何不同？导致两者看法不同的主要历史原因是什么？。