“心斋”与“坐忘”

敞 开 自我 ，包 蕴 天 下 。 这 颗 心 斋 之 心 是 体 道 的 精 神 主 体 ， 时 ， 审 美 活 动 中 ， 也 是 一 颗 平 同 在 它 实之心 ， “ 术精 神的主体 ” 是 艺 。⑤
（ ）坐 忘 ” 二 “
也 就 是 仅 以感 官 、知 觉 是 无 法 体 会 大 道 的 。 因
官 ‘ ’ 外 物 进 行 思 考 ， 是 靠用 ‘ ’ 感 心 对 而 气 去 应 。” ②这 里 的 “ ” 的 其 实 是 心 灵 本 身 ， 体 气 指 是 道 的 精 神 主 体 ， “ ” 比 拟 词 。正 如 徐 复 观 是 心 的
是通过 否定的方式 ， 心灵进入 虚静的状 态 ， 使 只
过 “ 斋 ” 过 程 变 成 虚 空 澄 明 、 净 旷 达 的 虚 心 的 纯
静 之 心 。庄 子 指 出 ， 心 斋 ” 的 要 义 就 是 专 心 一 “
为 至 美 的 大 道 。 它 使 心 灵 呈 现 出开 放 的 状 态 ， 本身 毫无杂 念 ， 可 容纳 万物 。“ ” 本质存 却 道 的
理论视野 ２ １ ０ 文艺评论 ｝ ３ ０ ０・６ ２
仲 尼 蹴 然 日 ：何 谓 坐 忘 ？ ” “
而不 失 己” 。这 是 “ 忘 ” “ 形 ” 第 一 个 层 坐 中 离 的
次。
颜 回 日 ：堕肢 体 ， 聪 慧 ， “ 黜 离形 去 知 ，
同 于 大 通 ． 谓 坐忘 。 ” 此
吴铁柱 丁 媛
Ｉ“ 斋 ＂ 坐忘＂ 不 开 各 种 欲 望 的驱
（ ）心 斋 ” 一 “
使 ， 有 物 累 、 情 累 、 待 的 。 若 想 摆 脱 这 种 是 有 有 不 自由 的 状 态 ， 有 以虚 静 之 心 去 体 道 ， 悟 只 体 道 就 是 体 悟 美 ， 道 过 程 与 审 美 过 程 是 有 同 一 体 性 的 ， 时 也 是 艺 术 家 游 走 于 艺 术 创 作 时 的 精 同
能 。” ③
日 ： 可矣 ， 未 也 。” “ 犹
他 日， 见 ， ： 回 益 矣 。 ” 复 日 “
日 ：何 谓 也 。” “ 日 ： 回 忘 仁 义 也 。” “
在 “ 之 以气 ” 状 态 下 。 灵 彻 底 开 放 ， 听 的 心 从 而 容 纳 一 切 东 西 。 “ 也 者 ， 而 待 物 者 也 ” 就 气 虚 ， 是 “ 而 后 发 ， 而 后 动 ， 得 已 而 后 起 ” 意 感 追 不 的
日 ： 可 矣 ， 未也 。 ” “ 犹 他 日， 见 ， ： 回 益 矣 。 ” 复 日 “
日 ：何 谓 也 ？ ” “
思 。通 过 “ 斋 ” 人 的精 神 主 体 变 得 虚 静 ， 于 心 ， 由 “ 道集 虚” 唯 ，所 以 只有 在 虚 静 的状 态 下 ，才 能
日 ： 回 坐 忘 矣 。” “
在 方 式 是 “ 无 ” 它 超 越 了 时 空 ， 为 永 恒 的 虚 ， 成 无 限 ， 让 万 物 在 其 中 自我 充 盈 ， 并 自我 满 足 。同 样 ， 悟 至 道 的心 灵 也 是 虚 静 的 ， 却 在 虚 静 中 体 但
志 ， 用 耳去 听而用 心去 体会 ； 用心 去体 会 ， 不 不
而要 用 气 去 感 应 。在 这 里 ， 子 首 先 指 出 ， 神 庄 心
专 一 的 首 要 条 件 是 闭 目塞 听 。 如 果 像 平 时 那
样 ， 仅 “ 之 以耳 ” 则 就 只 能 觉 察 到 具 体 的 仅 听 ，
声 音 ， 无 法 领 略 到 宇 宙 的 声 音 ， 灵 的声 音 ， 而 神
篇： 颜 回 日 ：吾 无 以进 矣 ， 问其 方 。 ” “ 敢
人们获得 自由， 是物理生命 的无牵无 绊 ， 不 而 是 精 神 的 自 由 ， 的 自由 。 因此 ， 道 的 主 体 心 体 是 人 的 心 灵 。人 的 心 灵 想 要 变 得 纯 朴 自然 ， 接
近 于 大 道 ， 到 无 待 、 己 的状 态 ， 进 入 到 超 达 无 并 越 时 空 、 越 生 死 ， 我 两 忘 的 审 美 境 界 ， 有 超 物 唯
神 状 态 。人 类 只有 通 过 体 道 、 美 、 过 艺 术 才 审 通 能 摆 脱 欲 望 的诱 惑 ， 色 的 牵 累 ， 而 臻 达 自 声 从
在 庄 子 看 来 ， 道 的 主体 是 人 的 精 神 ， 者 体 或 是 人 的 心 灵 。人 的 心 灵 并 非 在 任 何 状 态 下 都 可 以体 悟 “ ” 。在 庄 子 那 里 ， 将 心 灵 分 为 “ 道 的 他 成 心 ” “ 静 之 心 ” 种 。“ 心 ” 词 ， 自《 与 虚 两 成 一 出 齐
通 过 “ 斋 ” 的心 灵 由充 满 着 杂 念 与 主 观 心 人
情 感 ， 斥 着 欲 念 与 渴 望 的 “ 心 ” 变 成 一 颗 充 成 ，
虚 怀 若 谷 ，清 净 无 尘 的 虚 静 之 心 ，一 颗 体 道 之 心 ， 就 是 一 位 艺 术 家 的 创 作 之 心 ， 位 鉴 赏 者 也 一
通 过 心 斋 、 忘 的 体 悟 过 程 。 落 实 到 现 实 中 就 坐 是 在 艺 术 创 作 和 鉴 赏 活 动 中 ， 自 己 的 心 灵 获 使
得 陶 冶 ， 情 获得 舒 展 。 性
２ 文艺评论・ ｅ ｔｅａｄａ ｒ ｉ ２ １ ・６ ｛ 论 野 ２｝ ｌｒｕ ｎ ｒｃｔｓ ｉ ａｒ ｔ ｔｉ ｍ ｉ ｃ ０ Ｏ０ 理 视
是 精 神 摆 脱 牵 累 获 得 自 由 的 桥 梁 ， 术 之 境 就 艺 是 自 由之 境 。
“ 心 ” 解 释 成 为 ： 域 情 滞 著 ，执 一 家 之 偏 见 成 “ 者 ， 之 ‘ 心 …。 可 见 ， 成 心 ” 指 蕴 涵 着是 谓 成 “ 是 是 非 非 ，主 观 偏 见 之 心 。 它 需 要 经 过 洗 涤 、 净 化 ， 可变 为“ 静之 心 ” “ 静之 心 ” 庄 子 方 虚 。 虚 在 看 来 ， 是 一 颗 体 道 之 心 ， 颗 任 情 逍 遥 的 审 就 一 美 之心 ， 颗感受艺 术灵韵 的鲜活之 心 。 一 心灵 的净 化 主要是 通 过 “ 斋 ”使 内心世 心 ， 界极 度 宁 静 和谐 。“ 斋 ” 词 出 自《 间世 》 心 一 人
物 论 》 ， 物 论 之 所 以 自我 中 心 ， 发 无 数 主 篇 一 引 观 是 是 非 ｊ 的 争 论 ， 生 武 断 的 态 度 与 排 它 的 ｝ 产 现 象 。 根 究 底 是 由于 成 心 作 祟 。 ①； 玄 英 将 归 ” 成
由 的 彼 岸 ， 艺 术 的世 界 中遨 游 。 体 道 与 审 美 在
“ 之 以气 ” 听 。这 是 因为 ， 心 失 去 了清 净 ，充 满 “ 了 杂 念 ， 以 要 养 心 ， ‘ 养 ’通 过 ‘ 养 ’ 所 即 心 ， 心 ， 使 心 灵 恢 复 到 ‘ ’ 状 态 。 若 达 到 ‘ ’不 能 虚 的 虚 ， 凭 外 部 感 官 对 外 物 进 行 观察 ，也 不 能 靠 内部 器
的 除 了具 体 的 事 物 ，还 有 宇 宙 的 真 相 ，还 有 作
在 这里 ， 子 借 仲尼之 口说 出了 “ 斋 ” 庄 心 的
要 义 。 “ 斋 ” 是 心 灵 的 斋 戒 ， 将 那 由 陈 旧 心 就 即
的体 验 和 认 识 形 成 的 局 限 的 、 固 的 “ 心 ” 凝 成 通
伸 尼 日 ： 斋 ， 将 语 若 ！有 心 而 为 之 ， “ 吾
在 心 灵 中 呈 现 至 道 ，这 种 无 限 开 放 的 心 灵 之 “ ” 是 心 灵 通 过 “ 斋 ” 化 的结 果 。 虚 就 心 净
其 易 邪 ？ 易 之 者 ， 天 不 宜 。” 皋 颜 回 日 ： 回 之 家 贫 ，唯 不 饮 酒 不 茹 荤 “
此 不 应 以 感 官 接 物 ， 应 “ 之 以 心 ” 这 里 的 而 听 。 “ ” 的是形 而下 的心 ， 庄 子所 谓 的“ 台 ” 心 指 即 灵
“ 府 ” 而 非 体 悟 大 道 的精 神 主 体 ， 是 心 灵 本 灵 ， 不 身 ，所 获 得 的 只不 过 是 与 具 体 事 物 相 一 致 的 知
“ 形” 离 的第 二 个 层 次 是 “ 年 ” 忘 。 “ 年忘 义 ， 于无 竞 ， 寓诸 无 竞 ”《 忘 振 故 （齐
物 论 》） 。
仲 尼 日 ： 则无好 也 ，化 则无 常也 。 “同
而 果 其 贤乎 ！丘 也 请 从 而 后 也 。 ”
“ 忘 ” 字 面 上 理 解 ， 端 坐 而 无 思 量 的 坐 从 是 意 思 。在 这 里 ， 坐 忘 ” 一 个 递 进 的 过 程 ， 颜 “ 是 是 回 通 过 不 断 的 执 著 修 养 ， 越 了 几 个 层 次 才 达 跨 到 的 境 界 。 在 达 到 “ 忘 ” 境 界 之 前 ， 先 经 坐 的 要 过 “ 礼 乐 ” “ 仁 义 ” 个 阶段 。 礼 乐 有 外 在 忘 、忘 两 的 形 式 、 程 ， 古 代 指 导 和 规 范 世 俗 社 会 人 仪 是 际 关 系 的 手 段 ， 时 也 能 愉 悦 身 心 ， 足 感 官 同 满 的 快 适 。仁 义 是 道 德 伦 常 的 思 想 理 念 ， 礼 乐 是 的 精 神 内核 ， 次 高 于 礼 乐 。 因 此 ， 掉 礼 乐 和 层 忘 仁 义 ， 实 是 忘 记 了知 识 、 其 自我 意 识 ， 就 是 超 也
识 ，因 此 ， 听 之 以 心 ” 也 未 达 到 极 致 ，所 以要 “
“ 斋 ” 要 体 道 者 “ 之 以 气 ” 从 而 切 断 心 需 听 ，
了感 官 于 外 物 的联 系 ，偏 重 于强 调 否 定 感 性 认 识， 以保 持 内心 的 和谐 与 宁 静 。 紧 接 着 ， 子 提 庄 出“ 忘 ” 概 念 。“ 忘 ” “ 斋 ” 类 似 ， 坐 的 坐 与 心 相 也