中国古代宗教

在以血缘为纽带的社会中，祖先崇拜成 为社会意识、礼仪制度。历代皇帝都设 置祖先灵位，定期祭司。汉族普通百姓 长期以来家家供奉祖先牌位，设置家族 祠堂，以表达对祖先灵魂的尊崇。港台 大户人家至今也置设供奉祖先牌位。
总之，远古宗教反映了远古人类对自然 和人类自身问题的模糊认识，也说明了 远古人类具有了丰富的想象力。它是人 类文பைடு நூலகம்的最初精髓之一，也是后来宗教 发展的基础，对人们的精神文化生活影 响极大。正是信仰，伴随人类艰难曲折 的成长历程并推动人类不断发展至今。 人类不能没有信仰。
宗教也是国际共同文化，是人类共同的 精神文明的向导。它对人类各个方面尤其是精神文化方面产
生了巨大而深远的影响。
人类发展史上，几乎所有的文化形态都 与宗教有密切联系：步入道观寺庙，你会为宗教雕塑艺术
所折服，会为壁画和书法艺术而赞叹不已,会从和尚、尼姑们的生活方式和虔 诚的祷告中得到解脱；致力哲学、科技（炼丹与化学）、艺术、建筑等的研究， 你会发现宗教当中包含着极为丰富的值得继承和借鉴的元素。毋庸置疑，宗教 蕴藏着丰富而珍贵的文化遗产，是一个博大精深的文化宝库。
物及自然现象都可能成为远古人类的崇拜对象，其实质是远古人类认为自然物 及自然现象具有灵魂、意志、超人力量等，从而将之神化。而今，人们面对某 自然物烧香叩头，即属于自然神崇拜。
人们崇拜自然神的行为方式有：跪叩、 歌舞、绘画、雕塑等，并以食物、金钱 供奉，甚至杀人杀生畜。
典型的自然神崇拜：
太阳神崇拜：自远古，直至夏、商、周 三代，先民都很崇拜太阳。原始陶器上 有太阳或太阳神图案，各种典籍上有人 们对太阳神崇拜的记载。《后羿射日》神话传说：十
不少人认为，宗教是迷信，是对神秘物 的盲目信仰和盲目崇拜。而对于艺术史、 文学史、哲学史及科技史之类的研究者 们来说，宗教则是一种文化现象。 事实上，宗教就是一种文化现象。
1、宗教起源是文化起源的重要环节
宗教是人类意识活动的结晶，是人类文 化起源与发展的一个重要环节。关于其 起源，众说纷纭： ① “巫术说”，认为宗教起源于原始 人的巫术魔法。古人解释不了洪水、地 震、电闪、雷呜等，于是就产生了对它 们的恐惧与崇拜，进而举行祭祀仪式， 用巫术魔法来与之“沟通”。
图腾崇拜遗迹至今犹存，如中国民间对 龙的偏爱，一些国家在国旗、国徽或钱 币上饰以狮、鹰、象等图案。
3、鬼魂崇拜和祖先崇拜
鬼魂崇拜：远古时代，由于不能解释梦、 幻像、生死等现象，而普遍认为有一种 独立于身体之外或不随形体的灭亡而灭 亡的精神实体，即灵魂。认为这种灵魂 不受时间和空间的限制，具有超人的能 力。原始人既惧怕受到它的危害，又希 望得到它的恩赐，久而久之，鬼魂成了 人们崇拜的对象。
宗教之本质：
宗教本质上是对人与神的关系的意识。 所谓“神”，是某种被神秘化了的超自 然、超社会的力量，如基督教的“上 帝”、伊斯兰教的“真主”、佛教中的 “菩萨”、道教中的“神仙”。 人们信仰这些神秘的偶像，谋求心灵安 慰与心理平衡，于是就有了各种各样的 宗教活动。
二、宗教是一种文化现象
3、鬼魂崇拜和祖先崇拜
祖先崇拜：祖先崇拜以祖先“灵魂”为 崇拜对象，源于远古社会并影响至今。 远古人们认为死去的祖先的“灵魂”仍 然存在于人间，为了使它不扰乱后代的 生活，并祈求得到它的护佑，就举行各 种形式的安灵祭，于是出现了祖先崇拜。
祖先崇拜的源流
祖先崇拜萌生于旧石器时代中期，大量 墓葬考古能证明这一论断。到旧石器时 代晚期，母系氏族产生以后，氏族的女 祖先，生前是本民族生存、发展的奠基 者，死后便受到民族成员的崇拜。当父 权制取代母权制以后，人们转而崇拜男 性祖先。 祖先崇拜长期保留于奴隶社会和封建社 会之中，并影响至今。
日并出，植物枯死。羿射去九日，民得安宁。反映了先民对太阳神的又恨又爱
无独有偶，其他各国先民也有过 太阳神崇拜，如古希腊神话中的太阳神 阿波罗。太阳神是群神之首，是人类最 先的崇拜对象。
的复杂心态。
月神崇拜：先民也有过月神崇拜；部分 少数民族地区，月神崇拜尤甚。鄂伦春 族遇月食时，竞相敲击一切能敲响的东西。汉族也有这种习惯，用敲击 来防止“天狗吃月”；八月十五祭月仪式流传至今。美州印第安 人对太阳和月亮的崇拜尤甚。
传说中国上古时期的黄帝曾训练熊、罴 (pí，亦称“棕熊”、“马熊”、“人熊”)、貔(pí，传说中的一种野兽， 似熊，一说似虎)、貅(xiū，古书上说的一种猛兽)、貙(chū，古书上说的 一种似狸而大的猛兽：“顿熊扼虎，蹴豹博貙。”)、虎共6种野 兽与蚩尤等部落作战，这6种动物就是 黄帝部落所属6种氏族的图腾符号。
动植物神崇拜：自然神崇拜的同时，人 们对庞大的狮、虎、豹等动物既害怕又 崇敬；人们对自已赖以生存的植物也怀 着敬畏的心情。认为动物和植物都有灵 性，因此把它们当作神灵来崇拜。动植物神
崇拜，也是先民普遍具有的宗教意识。考古发现，原始陶器和青铜器上多有动 植物图案。
图腾崇拜，也是流行于原始时期并影响后世 的一种宗教信仰。“图腾”是印第安语“它的亲族”的音译。先民
②“灵魂说”，认为宗教起源于人对“生” 的崇拜和对“死”的恐怖。祈求“死”者的 灵魂，护佑“生”者的性命。 ③“生灵说”，认为宗教起源于对生灵包括 人类自身的信仰和崇拜，或许就是“生灵涂 炭”时的无奈。马克思认为，“宗教是被压迫的生灵的叹息，是无
情世界的感情。”（《马克思恩格斯选集》第4卷）
中国古代的宗教传统
一、什么是宗教
宗教是社会意识形态之一，属于上层建 筑的组成部分。宗教普遍相信，在现实 世界之外还存在着超自然、超人间的神 秘境界和神秘力量，主宰着自然和社会， 因而对之敬畏和崇拜。
文化学家E.B.泰勒说：“宗教是对神圣的存在物之信仰。” 马克思主义认为：宗教是支配人们日常生活的外部力量，是神、自然在头脑中 的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间力量的形式，自然人 的心灵、死亡祖先等以超人间的形式出现。
其他各国也有动植物崇拜和图腾崇拜： 澳大利亚东南部的一些部落甚至还分性别搞图腾崇拜，男子以
蝙蝠为图腾，女子以夜鹰为图腾；
有些氏族禁杀禁食甚至回避视为图腾的动植物， 有的氏族则在举行一定宗教仪式后宰杀和食用它，企求图腾之优良特
性传承给氏族成员体内。
动植物崇拜和图腾崇拜的意义
图腾崇拜可能对推进人类由血缘杂交乱 婚向氏族外婚转变有一定的影响，提倡 相同图腾者不能婚配，这可能对提高人 类身体素质和优化民族文化心理结构有 深远影响。 图腾是原始人氏族的徽号或标志，是他 们群体的亲属、祖先、保护神的标志和 象征，也是人类历史上最早的一种文化 现象。
河神崇拜。“河伯娶妇”的传说，证明 战国前人们有祭河神的习俗； 山神崇拜。历代皇帝登基后举行盛大封 禅[中国古代统治者举行的祭典。封为祭天,禅为祭地。封禅就是祭天地] 活动，就是山神崇拜。 其他自然神崇拜：据考证，夏朝以前， 人们有崇拜风、云、雷、雨的习俗。
２、动植物神崇拜和图腾崇拜
三、中国远古宗教
一般说来： 宗教作为一种社会现象，萌芽于旧石器时代中期。 原始社会里，宗教以自然崇拜、图腾崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜等
形式表现出来。
文明进程中，宗教逐渐形成了包括经典、教义、戒律、仪式、组织
等在内的一整套体系。逐渐由多神教[远古自然崇拜宗教]演变为一神教[文明 时代高度理性结晶]，民族的宗教演化为世界的宗教（佛教：印度—亚洲—世 界）。
相信每个氏族都与某种动、植物有着神秘的亲属关系或其他特殊关系。于是，
多数氏族 以动物（如熊、狼、鹰、鹿等）为图腾，人 们对本氏族的图腾禁杀禁食，还时常举行仪 式崇拜之。 图腾崇拜与动植物神崇拜有着千丝万缕的联 系。
此物就成为这个氏族的图腾，成为这个氏族的保护者和象征。
典型的动植物崇拜和图腾崇拜：
与其他各国远古宗教主要产生于灵魂信 仰和崇拜不同，中国宗教则起源于自然 神崇拜，动植物神崇拜、鬼魂崇拜和祖 先崇拜等原始信仰和崇拜。其信仰和崇 拜的次序是：天—神—鬼—祖先。
１、自然神崇拜： 自然神崇拜，就是把诸如日月星辰、风 霜雪雨乃至名山大川等自然现象神化， 进而把它们作为一种超自然力量加以崇 拜，祈求它们的护佑和恩赐。人类难以驾驭的自然
诸多说法，其共同点是：宗教属于人类精神 文明的组成部分，是人类对自身的本质及自 身与自然界相互关系的一种自我意识。
２、宗教的文化属性 宗教本身是一种文化现象， 宗教与其他各种文化现象有着千丝万缕 的联系。宗教涉及政治、经济、历史、哲学、绘画、雕塑、书法、建
筑等广泛的内容，甚至其本身就是政治，如古代祭天，既是宗教活动，又是政 治活动。