2012腾讯活着NO249：《太古之民独龙族》
独龙奇迹,人天共鉴
独龙奇迹，人天共鉴作者：杨学飞来源：《中国周刊》2019年第01期将门窗留得很小。
独龙族，分布在云南省西北部怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县西部的独龙江峡谷，因居住在独龙江流域而得名。
千百年来，生活在云南怒江大峡谷西北部独龙江两岸的独龙族，被高黎贡山阻隔，一直处于刀耕火种、结绳记事的原始社会，几乎与世隔绝。
20世纪50年代，在中央政府和周恩来总理的关怀下，独龙族成为56个民族中的一员，从原始社会一步跨进社会主义社会。
独龙族目前有6000多人，是我国人口最少的少数民族之一。
由于地理位置偏僻，地形陡峭，交通不便，信息闭塞，底子薄，基础差，生产力低下等原因，这里一直处于与世隔绝的落后状态。
如何让处于原始状态下的弱小民族不掉队？从新中国成立以来的政策关怀，到改革开放后的加快基础设施建设，再到如今的精准扶贫，独龙族的经济社会发展发生了翻天覆地的历史性变化。
在变化和发展中，生活生产中的场景有了鲜明的不同和强烈的对比。
过去时和现在时状态中的一个个截面，见证了中华民族大家庭对一个“直过民族”的帮扶和脱贫，见证了在小康路上不让一个民族、一个人掉队的诺言得以实现。
独龙族的住房曾经有过巢居、穴居、树居的经历，史料中有“无屋宇，居山岩中”的记载，道光年间有“俅人居大雪山外，房屋系随结竹木，栖息树上”，有被称“建在大树上的房子”，独龙语称“新阿当”等记载。
较长时间里，他们过着屋不挡雨，衣不遮体，刀耕火种，刻木结绳记事的艰难生活。
经过了长期的变迁后，随着社会发展，独龙族逐步建盖了今天还能见到的房子，这种房子有着落后的生产方式和居住习惯等留下的烙印。
独龙族住房以在沿江两岸独居，和以深山老林散居的为多，这些房子或在平地处而建，或在稍微开阔的坡地上而建，或在山路的斜坡边而建，或在森林间的立足之地而建，个别的住房靠一条山路垂直上下独门独户建盖在山顶上，还有的住房单独建盖在山腰间。
这些住房有木垒房和篾笆房两种，结构简单，式样大同小异。
直过民族——独龙乡
“直过民族”——独龙乡（20——223）所谓“直过民族”，是指建国初期从原始社会直接过渡到社会主义社会的少数民族。
说实话，在这之前，真不知道还有这么一个词。
云南的独龙乡，独龙族就是其中之一。
生活解放前，独龙江处于原始社会末期，独龙族群众长期过着过江靠溜索、记事靠结绳，食不果腹、衣不蔽体的原始生活。
新中国成立之初，独龙江乡尚处于原始社会阶段，生产生活水平极度落后。
新中国成立后，独龙族逐渐改变刀耕火种、随猎物而居的生活，在工作队的帮助下，学会了开水田、种水稻。
由于自然地理偏僻、社会发育程度低，独龙江乡长期是贡山县的边远穷困乡和云南省最偏远、最原始、最封闭、最落后的乡镇之一，也长期是全国最偏远、最封闭、最贫困的乡镇之一。
农民收入主要以种植业和养殖业为主，特色经济作物种植有草果、重楼、花椒，也是独龙江乡农业产业发展的重点。
特色养殖有独龙牛、独龙鸡、中蜂养殖等。
独龙江乡独龙族传统民族文化、民风民俗保存完整，是中国独龙族民族文化传承保护区。
独龙江地区是全国下雨量最大、最多的地区。
这里还有很多地方民族习惯，就不多写了，怕网管通不过。
黥面遗俗独龙族妇女文身的部位主要侧重于脸部，因此常称之为“画脸”、“文面”。
每当少女长到十二三岁时，便要文面，以象征成年。
施文时，由老年有经验的妇女先用竹签蘸锅烟水在少女脸上画出图案，然后用小木棍敲击荆棘的硬刺或带针的木棍，使之依图案刺破皮肉，再将锅底灰或草汁揉入伤口，脱痂后即成青蓝色纹样。
纹样大致可分两种：独龙河中上游地区，多自眉心至鼻梁文刺相连的菱形纹五六个，然后以嘴为中心，向鼻翼的两侧展开，继续刺联缀的小菱纹，经双颊至下颌处汇合，组成一方圈，方圈内竖刺条纹，方圈以上至眼睛的部位横刺点状纹。
整个图案就像展翅欲飞的蝴蝶。
独龙河下游地区比较简单，一般只在下颌处文二三行竖条纹。
其他部位不文。
由于道路太过于艰险，车队没有敢往前行，把车撩在居住地——贡山县城，雇当地车子前往。
其实，独龙乡距中缅边界只有约60公里的路程，因对方疫情严重，无法继续前行，只能在独龙乡戛然而止。
少数民族独龙族的历史习俗
少数民族独龙族的历史习俗独龙族是中国人口较少的少数民族之一，旧称“俅人”，独龙族分布在云南省贡山独龙族怒族自治县独龙江流域的河谷地带。
你想看看独龙族有什么风俗习惯吗?接下来，店铺跟你分享少数民族独龙族的历史习俗。
独龙族的民族历史独龙族是我国尚保存着原始社会末期父系家族公社特征的少数民族之一。
尽管在总的发展趋势上已走向日益解体的道路，但在生产力、土地形态、社会组织和婚姻制度等方面都仍具有父系家族公社的明显特征。
独龙族的族称始见于《大元一统志》丽江路风俗条，被称为“撬”。
明清时称为“俅”或“曲”。
新中国成立后，根据本民族的意愿，将其自称独龙作为民族称谓。
新中国成立前的20世纪40年代，由于山川的阻隔和历代反动统治的压迫剥削，独龙族社会生产力发展的特点是：刀耕火种的原始农业占主要地位，采集和渔猎仍占较大比重;生产工具十分简陋，还没有从锄耕过渡到犁耕;社会分工不明显，只有男女之间的自然分工;交换仍处于原始的以物易物阶段;独龙族人民生活十分贫苦，没有商品交换，采用刻木结绳记事，在铁制工具未传人独龙地区以前，独龙族人民普遍使用树枝的天然勾曲部分制成的小木锄挖地。
小木锄尖如鹤嘴，独龙语称之为“戈拉”，是独龙族最先使用于锄耕农业的原始工具。
直到新中国成立后才彻底改变了这一面貌。
独龙族的风俗习惯：饮食习俗独龙族喜爱饮水酒、喝茶、抽旱烟。
独龙人酿酒的方法奇特。
在地上挖一个土窖，四面用芭蕉叶围住，把煮熟的玉米或米饭拌好酒曲，放进窖里，盖上一层芭蕉叶，用泥土封口，在上面烧火加温，三五天后，将土坑钻一个小洞，如有浓烈的酒气，便酿造成功了，扒开封口泥口，把玉米或米饭掏出，放在盆里揉搓捣烂，滤出的汁液，就是食用酒。
无论饮酒吃饭和吃肉，独龙族家庭内部都由主妇分食。
客人来也平均分一份。
一般每个家庭都有数个火塘，每个子女结婚后便增加一个火塘，做饭由各个火塘轮流承担。
独龙族民间互相邀请方式十分独特，通常都是用一块木片做为邀请对方的请柬，把木片送到要邀请的客人家，在木片上刻有几道缺口就表示几天后举行宴请仪式。
民族之最
人口最少的少数民族--独龙族
在云南25个少数民族中，独龙族人口最少，1990年人口统计有５１００人。
９０％以上的独龙族人居住在怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县的独龙河两岸，约有10％的独龙族散居在贡山县北部的怒江两岸。
现代洞居人-峰岩洞村
在90年代的今天，一个人或者几个人长期以洞为居不奇怪，但一个村的村民祖祖辈辈以一个山洞为居实为怪村。
在距广南县城１５０公里的屏镇安王办事处有一个峰岩洞村，全村56户（约300人）长期居住在一个半山腰间的有7000多平方米的大岩洞中。
洞中几十间无顶房屋错落有致，站在最高处家家户户（财产）一览无余。
多少年来，洞中居民之间和睦相处，相安无事，由于这个村的村民居住环境奇特，被人们誉为"中国现代第一村"或"中国最怪的村"。
峰岩洞村在相当长的时间内不被外人所知，1991年初，当地新闻报道了该洞奇景，引发了国内外有关人士极大兴趣，不少新闻记者前来采访，一些地理、历史和人类学者不畏山路崎岖前往考察。
由于外地人、外国人的介入促使这封闭的门打开了。
1995年底，在省、州有关部门的关心支持下，封闭的峰岩洞村有了一条修至洞口的简易公路，洞内也通了电，有了照明。
通电不仅给村民们生产生活带来方便，也招来了更多的游客探秘观光。
云南人口最多的少数民族--彝族
云南有25个少数民族，在这些少数民族中，人口超过百万以上的有彝族4054177人，白族1339056人，哈尼族1248106人，傣族1014318人，壮族1003901人。
其中彝族人口居云南少数民族之首。
经典传奇2012
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人神共居之地
人神共居之地 1 最狭窄的怒江大峡谷――“腊玛登培” 从自治州政府驻地六库沿江而上 25-55 公里之间，是怒 江大峡谷最为壮观、最狭窄的双纳瓦底峡谷。特别是双纳瓦 底沿江上行 3 公里处有一处当地僳僳语称为“腊玛登培”的 景观，意思是老虎跳的地方。峡谷两岸距离最窄处仅有 10 多米。江边怪石嶙峋，陡峭石壁高 1500 米，江心有一块黑 色巨石。冬春季节，腊玛登培在碧玉般的江水陪衬下，显得 格外秀气美丽，似乎老虎不用跳就可以步履而过。到夏天雨 水季节，江水咆哮如雷，惊涛拍岸，猛烈冲撞巨石，但巨石 却魏然不动。此景惊显怒江波澜壮阔，让人心潮澎湃，不得 不按动快门的场景。 在拉玛登培拍摄后，沿江行车 24 公里到达泸水县洛本 卓白族乡，而后离开省道经乡村公路 8 公里，到达全国最具 魅力的乡村金满村，可拍摄勒墨民俗纪实作品。金满村是白 族支系勒墨人聚居村寨。据勒墨人口碑记述，勒墨人的祖先 在大理、剑川等地，明末清初迁徒到怒江大峡谷。勒墨人至 今还保持着许多神奇古朴的民俗民风，被民族史学家称为 “白族的活化石” 。勒墨人节庆习俗有 “祖佳旺”、“兴尚旺”、 “火把节”和婚礼、葬礼、祭祀等习俗都是摄影家寻求的创
作素材 2 高黎贡山神秘的高山湖泊――听命湖 听命湖位于泸水县境内国家级高黎贡山自然保护区海 拔 3540 米处。从泸水县六库镇出发到片马镇行车 100 公里 后，徒步 6 个小时， 穿茫茫林海和高山灌木林， 到达听命湖。 听命湖景色迷人，湖水清澈如镜，水深莫测。湖边箭竹、森 林密布，珍禽异兽繁多。听命湖笼罩着神秘的色彩，到听命 湖摄影不能大声叫喊，否则即便是秋高气爽的晴天，也会引 来乌云翻腾，风雨交加的天气。听命湖是一个 8 万平方米的 椭圆形高山湖泊，湖滨四面苍松翠竹，杜鹃、箭竹、灌木林 密布。到听命湖除了创作高山风光摄影作品外，景颇族民俗 民风和原始森林摄影创作，偶尔也可能遇到麋鹿（当地人叫 山驴）、野牛、怒江金丝猴、小熊猫和白鹇、康鸡等各种国 家保护珍稀动物。与听命湖同等媲美的海拔 3000 米以上的 还有福贡县境内碧罗雪山上的干地依比湖、恩热依比湖、怒 爬湖等。 3领略峡谷神韵之地一一老姆登、知子罗 老姆登村属于福贡县匹河怒族乡，有村民千人，怒族占 95%，绝大多数村民信仰基督教。距离福贡县匹河怒族乡政 府 13 公里。这座建在悬崖边上、红白相间的房子，就是怒 江州境内大的基督教堂。教堂倚山靠水，远山近草，感觉奇 妙而神圣和乡村教堂的朴素和自然，让人心静如水。老姆登 往上行车 5公里，便是从民国初年开始到 70 年代的怒江流 域的政治、经济、军事和文化中心一一知子罗，怒江州和碧 江县政府党政机关遗址，又称“废城” 。到老姆登、知子罗 主要站在海拔 1900 米的高度拍摄怒江大峡谷宏伟气势、旧 城怀古、怒江较大的教堂宗教活动、怒族风情等作品。如果 遇到星期六和星期日，特别是每年的圣诞节和感恩节，你会 拍摄到满怀神圣，而且充满人生企望作品。教堂里抑扬顿挫 的唱诗声使人日痴如醉，傈僳歌四声部的世界名曲《欢乐 颂》、 《平安夜》 、 《友谊地久天长》完美和谐，也许会忘了按 动快门。此外还可以到老姆登茶山和雪山垭口创作另类壮美 的摄影作品。 怒江 行摄行程 & 线路推荐 从昆明到怒江州泸水县六库镇，全程 581 公里。其中有 G320 国道高速公路 481 公里到澜沧江口，尔后转 S228 省道 二级公路 90 公里到六库。驾车要 8-10 小时。中途通常可在 祥云、大理、永平等地歇脚吃饭。另一条路线乘飞机从昆明 到保山，尔后保山机场到六库，全程 150 公里，其中 G320 国道高速公路 60 公里， S228
独龙族神话故事
独龙族神话故事有关独龙族的创世神话有三篇，涉及独龙、汉及滇西北诸多民族“弟兄祖先”的叙述，具体故事篇名为《念坚与念勒姆》《人类始神朋更朋》和《洪水滔天》。
这三个故事文本中共同的主题和故事情节是：独龙江流域遭遇自然变故，发生洪水灾害，兄妹/姐弟爬到山顶存活下来，为了延续人类，他们结成一对夫妻，生出九对儿女，分居在滇西北及其西部的九条河（江）流域。
其中第三对兄妹留守独龙江，成了今天的独龙族；第一对大兄妹迁居东方的内地，是为汉族的祖先。
在上述几篇文学作品的叙事文本中，提出了独龙族和汉族同为一个祖先的后代，具有“弟兄”亲缘关系，强调了族群认同的“根基历史”。
九对兄弟姐妹中，第一对长子长女如何拥有权力向其他兄弟征税？神话本身诠释的理由是根据射弩箭比赛输赢决定的。
同时也指出了第三对年轻的夫妇要向第二对更年长的独龙族人提供藤筐等物品为税。
这种神话逻辑需放置在当地历史情境、区域社会伦理认知中才能明白。
在独龙江及其周边社会，“年长为尊”是一种重要的社会道德准则，这和年长者不仅掌握了生存的技能，也享有分配资源的权利有关，因而他们在地方社会生活中拥有很高的威望。
不同题材的神话塑造了他们的权威。
神话叙述中以独龙江和独龙族为核心，往东方向是怒江-怒族和内地-汉族，往西是从独龙江迁徙过去的独龙族各支系。
这种从东到西的人群空间分布即是独龙族人世界空间秩序的表达，这种秩序便是独龙江和怒江的中间那座卡瓦卡普山是宇宙的中心，但生活在这区域的人群却处于政治权力的边缘。
从东往西，权力秩序呈现出从高到低的趋势。
这种族群地理空间的权力关系，也可以从独龙社会的文化逻辑中得以理解：遵从先后次序，以兄长为大的原则，哥哥有义务帮助和保护弟弟，他们之间属于依赖和互惠的共生关系。
当然，从历史实践而言，神话中的“汉族”是一个模糊的族群概念，这里面包含着居统治地位的纳西、白、满及汉族等。
这些族群身居东方，而独龙族人生活中需要的盐、牛等稀缺物品也来自东方。
恣游行丨走进滇西北独龙族秘境Part2
恣游行丨走进滇西北独龙族秘境Part2 2014-09-04城市作坊走进滇西北独龙族秘境Part 2本文作者罗卿原创文章，转载请注明作者和出处。
接上期“走进滇西北独龙族秘境”，今天我继续陪您走近独龙族民俗和聚落。
独龙族属怒江地区的土著民族，历史上称为“俅”、“俅扒”、“洛”、“曲洛”等，自称“独龙”，独龙语属汉藏语系藏缅语族。
独龙族的族称始见于《大元一统志》丽江路风俗条，被称为“撬”，明清时称为“俅”或“曲”。
20世纪40年代，受山川的阻隔，独龙族社会生产力发展仍处于刀耕火种的原始社会阶段，农业占主要地位，采集和渔猎仍占较大比重；生产工具十分简陋，还没有从锄耕过渡到犁耕；社会分工不明显，只有男女之间的自然分工；交换仍处于原始的以物易物阶段；采用刻木结绳记事；普遍使用树枝的天然勾曲部分制成的小木锄挖地，小木锄尖如鹤嘴，独龙语称之为“戈拉”。
建国后，国家和政府修通了贡山至孔当公路，纪录片《最后的马帮》写实地记录了这段历史，独龙族乡与外界联系逐渐加强，但受自然条件、交通条件、民族整体受教育程度等因素制约，独龙族仍然是全国最贫穷、人口最少的少数民族之一。
今天，小编带您从两个方面窥视一下独龙族文化特点。
一、独龙族文化特点独龙族民族文化构成包括物质文化、精神文化和祭祀文化三方面内容。
A/物质文化独龙族的物质文化特指独龙族文化的实物形态，包括建筑、饮食、服饰、生产生活及交通工具等，独龙族的物质文化反映了该民族所处的社会发展阶段。
由于独龙族社会发展滞后，至二十世纪五十年代初期，其社会还处在原始社会父系家族解体的时期，因而独龙族物质文化都较多的带有原始文化的特色，具有浓厚的生产生活特色。
↓传统建筑↓服饰↓藤网桥B/精神文化独龙族的精神文化是独龙族文化的核心部分，是独龙族在历史发展过程中形成的思想体系和观念。
它以“天、地、灵界”三位一体的宇宙观念和认知方式为核心，包括了这一思想传播的语言符号、作为它的外部表现的道德规范、社会习俗、禁忌以及解释起源的神话传说。