金庸小说人物名号的文化考察_马金喜
金庸小说人物名号的文化考察_马金喜
收稿日期：2008-06-12作者简介：马金喜（1964—），男，安徽含山人，安徽警官职业学院讲师，主要研究方向为现当代文学。
金庸小说人物名号的文化考察马金喜（安徽警官职业学院，安徽合肥230031）[摘要]金庸小说中包含着丰富的中国传统的历史、文化内涵，其文化意蕴不仅表现于故事情节中，亦且渗透于人物名号、风物处所、武功招式名称等每一个写作环节，其中人物名号的文化意蕴尤为明显。
[关键词]金庸小说；人物；名号；文化[中图分类号]I207[文献标识码]A[文章编号]1674-1102(2008)05-0091-03金庸小说取得的巨大成功早已成为不争的事实，而之所以取得成功并不仅仅因为情节奇异，打斗凶险，他高出一般武侠小说作者的地方主要在于其作品中包含着丰富的历史、文化的内涵，而且其文化意蕴是表现在多方面的。
严家炎先生认为：“金庸小说蕴含着丰厚的中国传统文化的内容，这是广大读者都会有的共同感觉。
”又说：“金庸小说中的传统文化由多元所构成，儒、道、墨、法、释乃至兵、法家等各种思想成分都有。
”[1]其实，金庸小说的文化意蕴不仅内涵丰富，而且亦且渗透于人物名号、风物处所、武功招式名称等每一个写作环节。
本文将以人物名号为主要对象，对其中所反映的文化内涵做粗略考察。
1反映邦国观念金庸的十五部小说，除极少数外大多安排在民族冲突的背景下，邦国观念不仅表现在故事内容中，通过人物的名号也有所反映。
金庸小说中深受儒家正统思想影响的英雄豪杰，在他们身上闪现着勇与义、仁与爱的美德，为了民族大义，为了天下苍生，他们不屈不挠，不怕牺牲，忍辱负重，顽强拼搏，以天下为己任，力挽狂澜。
英雄侠士具有强烈的救世精神，希望通过自己的努力来改变苦难的大环境。
金庸小说中，不论宋、金、契丹人，还是汉人，凡是具有“侠之大者，为国为民”的精神就是英雄。
《射雕英雄传》中两位主要人物是郭靖、杨康。
故事发生在南宋与金国对峙、成吉思汗崛起的时期。
郭靖、杨康的名字是长春子丘处机给取的，那是挑明了要这两位未出世的儿童不忘“靖康之耻”。
金庸小说人物命名探讨概诉
目录引言 (2)一、金庸小说人物命名来源的广阔性 (2)（一）以典故入名 (2)（二）以动植物入名 (4)（三）以数字入名 (4)二、金庸小说人物命名与人物形象塑造 (5)（一）人物命名揭示人物性格 (5)（二）人物命名暗示人物命运 (6)三、金庸小说人物命名与主题揭示 (7)（一）直接表现主题 (7)（二）间接影响主题 (8)结论 (8)参考文献................................ 错误！未定义书签。
致谢.. (9)金庸小说人物命名探讨李九光，文学院摘要：‚飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳‛，在金庸的14部武侠小说中，塑造了很多经典的人物，如郭靖、令狐冲、黄蓉、任盈盈等。
这除了金庸深厚的写人功力作用外，小说人物命名的精妙也同样功不可没。
金庸小说人物命名的来源十分广阔，这与金庸身上深厚的中国传统文化底蕴是分不开的。
在金庸的武侠小说中，小说人物的名号不再仅仅是一个简单的区分符号，而是属于小说艺术创作的一个重要部分，是作者精雕细琢的艺术成果，这主要体现在小说人物的命名对小说的人物塑造和主题揭示所起到的作用上。
一方面，小说人物命名或揭示人物性格，或暗示人物命运。
另一方面，小说人物命名也直接或间接的揭示主题。
金庸小说人物命名在金庸的武侠小说中具有重要的地位，因此明白他们命名的真正意义，也往往就是我们了解这部小说甚至是解读金庸本人的一个关键所在。
关键词：金庸小说人物；命名来源；人物塑造；主题揭示Naming of Characters of Jin Yong's novelsLi Jiuguang, College of Liberal ArtsAbstract: The "snow white deer shot and groaning, laughing leaning book God Xia Pimandarin duck" in the novels of Jin Yong's 14, created many classic characters, such as Guo Jing, Linghu, Huang Rong, Ren Yingying and so on. In addition to writing one of Jin Yong deep skill effects, named after fictional contributed equally exquisite. Jin Yong's novels are very broad character named sources, which upon Jin Yong deep traditional Chinese cultural heritage are inseparable. Jin Yong's novels, fiction characters name is no longer just a simple distinction between symbols, but a novel is an important part of artistic creation is the outcome of the art crafted, this mainly reflected the characters in the novel named on the theme of the novel's characters reveal the shape and on the role played. On the one hand, fictional names or reveal character, or implied fate of the characters. On the other hand, fictional names are also directly or indirectly reveal the theme. Naming of Characters in Jin Yong's novels of Jin Yong's novels have an important role, so to understand the true meaning of their name, it is often our understanding of this novel interpretation of Jin Yong and even a key.Keywords: Jin Yong's novels characters；named sources；characterization；theme revealed引言姓名是人类社会最为广泛的社会现象之一。
谈金庸小说中人物名字的深意与话题性
谈金庸小说中人物名字的深意与话题性作者：吴奕欣来源：《青年文学家》2015年第26期摘要：新派武侠小说的集大成首推金庸，金庸的小说中出现了为数众多的人物，这些人物的名字大多有其背后的深意。
同时，关于金庸小说中人物的名字也引起了经久不衰的网络热议，甚至于出现了过度解读。
这些，都是值得探究的。
关键词：金庸小说；人物名字；传统文化；网络话题；过度解读[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-26-29-03有道是“人如其名”，往往父母为孩子取的名字都蕴含着对孩子人生发展的期望，而文学创作中，作家笔下的人物虽也像是作家的孩子一样，但显然更多时候，小说人物的名字暗藏着人物的命运轨迹，这方面最高深的当属《红楼梦》这部经典名作，几乎每个人物的名字都有对应的深意在其中。
而素有“历史文化”小说之称[1]的金庸武侠小说中，也有不少人物的名字值得一探，这些名字或者包含传统文化元素，或者充满金庸对其命运轨迹的暗示，并且引发了不少关于人名的热烈讨论。
一、人物名中深意举隅[2]金庸小说中人物众多，这些人物的名字大多占了一种以上的取名套路，以下各类中所举例子，只是更具代表性，并非只属于这一种类型。
（一）暗含经典、成语，对人物的性格或命运进行暗示。
金庸小说的文化底蕴不止来源于儒释道三家经典，还有强大的古诗文功力，早在《书剑恩仇录》中，金庸就借陈家洛之手创作过古诗。
那么，先从来自于儒家经典的名字谈起，最典型的是外号“君子剑”的华山派“岳不群”，这个外号和名字似乎首先令人联想到卓尔不群、翩翩君子的模样，而实际上呢，《论语》中有“君子群而不党，小人党而不群”之语，这一来，“名为小人而号为君子”的岳不群的形象已是不言自明。
但这一典故，在并未读过《论语》的人看来却是陌生的，金庸以这样隐晦的方式，将岳不群的性格藏在了他的名字当中，暗示了岳不群将是一个小人。
出处相同的还有阿朱阿紫这对姐妹花，阿朱是萧峰一生挚爱，死在萧峰手下，也永远留在了他心里；阿紫则是对萧峰痴情一生，却从不能得到同情与愧疚以外的感情。
浅析金庸小说中人物名号的文化内涵
浅析金庸小说中人物名号的文化内涵作者：曾一苇来源：《博览群书·教育》2015年第04期摘要：金庸先生的笔下几乎人人，都名字号俱全，实属少见。
武侠小说作家古龙先生说过这样的话：“一个人的名字可能骗人，但一个人的外号绝不会骗人。
可以说，金庸小说中的人物名号对人物形象，性格起到了概括和提示作用，简单易记而又具有特色，可谓一“名”惊人。
本文试对金庸小说中人物名号的文化内涵进行分析。
关键词：人物名号;文化内涵;金庸武侠小说一、反映了中华民族的家国观念华夏民族自古以来就有“敬天法祖”的思想传统，儒学思想家一直也提倡着“仁义孝悌”的观念，这种思想在姓名中有很好的体现。
在《天龙八部》中，有“北乔峰，南慕容”之说，这里先说“南慕容”，即是慕容复，是已忘的大燕国的嫡系子孙，“是五胡乱华时鲜卑人慕容氏的后代”，自儿时此便把复国做为一生的唯一目的，在得知其父慕容博死后，更是为复国不惜一切的奔走，甚至不择手段。
在小说的结尾，慕容复的梦想破灭，他疯了，但他还是带着纸糊的王冠，接受着一群小孩的朝拜，口中念道：“众爱卿平身，朕既光复我大燕，又已身等大宝，众人皆得有封赏。
”《倚天屠龙记》中天鹰教教主殷天正有三个家奴，分别名为：殷无福，殷无禄，殷无寿，据殷素素所说：“他们三人本都是横行西南附近的大盗，被殷天正所救之后，立下重誓给殷天正为奴，舍弃本姓不用，改名为此。
”以这种方式报答救命之恩，也从侧面反映了“宗族”在人们心中的地位。
《笑傲江湖》中，华山派有岳不群，封不平等人，他们虽然分数剑宗，气宗，并且为争夺华山正统之位，争斗不休，但仍维持宗派的关系，以‘平’字班辈。
《天龙八部》中大理国皇帝保定帝，在鸠摩智苦苦相逼之时，放弃帝位，到天龙寺出家，受戒于枯荣大师，法号本尘，书中写道：“佛门不按世俗的班辈，本因方丈虽是保定帝的叔父，但是由于保定帝受枯荣剃度，于是他便成了本因大师的师弟。
”二、金庸小说中人物名号所反映的佛教思想佛家认为，人的贪嗔痴爱的欲望，是人一切痛苦与灾祸的根源。
金庸武侠小说人物姓名的由来
金庸武侠小说人物姓名的由来【摘要】金庸武侠小说中包含着丰厚的历史知识、迷人的文化气息，其文化意蕴不仅表现在故事情节中，更渗透于人物姓名、武功招式名称等每一处细枝末节，其中人物姓名的文化意蕴尤为明显。
【关键词】金庸武侠小说；姓名；文化通俗文学的繁荣是新时期中最为引人注目的现象之一，尤其在武侠小说领域，出现了许多优秀的作家，这里面就有金庸。
他的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”更是成为了通俗文坛的经典之作。
而金庸武侠小说之所以取得巨大成功，并不仅仅因为其情节之曲折巧妙、打斗之动人心魄，他高出一般武侠小说作者的地方更在于其作品中包含着丰富的历史、文化内涵，而且其文化意蕴表现在多个方面。
严家炎先生认为：“金庸小说中的传统文化由多元所构成，儒、道、墨、法、释乃至兵、法家等各种思想成分都有。
”[1]的确，在金庸武侠小说中，无论是故事情节、人物姓名，还是武功招式名称，都能纤毫毕现地看出其中厚重的文化意蕴。
本文将以金庸武侠小说的部分人物姓名为例，对其文化渊源与由来做粗略的考察。
一、反映爱国主义金庸的十五部武侠小说，除极少数外大多安排在民族冲突的背景下，爱国主义不仅表现在故事内容中，也通过人物姓名加以反映。
金庸武侠小说中深受儒家正统思想影响的英雄豪杰，在他们身上闪现着勇与义、仁与爱的美德，为了民族大义，为了天下苍生，他们不屈不挠，不怕牺牲，忍辱负重，顽强拼搏，力挽狂澜于既倒，匡扶大厦之将倾。
在金庸武侠小说中，无论是契丹、女真、满人，还是汉人，凡是具有“侠之大者，为国为民”的精神就是英雄。
《射雕英雄传》中两位主要人物是郭靖、杨康。
故事发生在南宋与金国对峙、蒙古崛起的时期。
郭靖、杨康的名字是长春子丘处机给取的，那是挑明了要这两位未出世的小孩不忘“靖康之耻”。
小说第一回便写道：丘处机微一沉吟，说道：“郭大哥的孩子叫郭靖，杨二哥的孩子叫作杨康，不论男女，都可用这两个名字。
”郭啸天道：“好，道长的意思是叫他们不忘靖康之耻，要记得二帝被俘之辱。
金庸武侠小说人物名字的含义
金庸武侠小说人物名字的含义今天看了一篇牛人的分析,知道原来金庸武侠小说人物的名字都有其特殊的含义.由于这位仁兄是以文言文形式描述的(牛就牛在这里!),我经过理解,大致翻译了下.让大家看看:（一）阿朱、阿紫。
二姐妹是《天龙八部》段正淳与阮星竹之女，自小分离，后一为慕容氏的婢女，一为星宿派的顽徒。
朱紫是一个母亲所生，而性格、品质迥异。
其名取自《论语》。
《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也。
”何晏集解：“朱，正色；紫，间色之好者。
恶其邪好以乱正色。
”后因以“朱紫”比喻以邪乱正或真伪混淆。
《后汉书·陈元传》：“夫明者独见，不惑于朱紫。
”又比喻人品的高下。
刘峻《广绝交论》：“雌黄出其唇吻，朱紫由其胆。
”由是观之，查氏以“朱紫”为二姝命名，爱憎之情不言自明矣。
附[乔峰]乔峰本名萧峰（萧姓为辽国大姓），其姓得自养父农户乔三槐。
“乔”字已暗含其并非本姓（“乔”在字义上有“装假”、“改扮”意，如乔装，乔模乔样等，《水浒》有“李逵寿张乔坐衙”）而“峰”字又遥接其父之名“远山”。
（二）丁典、凌霜华。
丁典和凌霜华是《连城诀》中一对命运悲惨的爱侣。
丁，有遭逢的意思。
《后汉书·岑彭传》：“我喜我生，独丁斯时。
”有词语“丁忧”、“丁艰”；典，有抵押、典当的意思。
杜甫《曲江》：“朝回日日典春衣”。
所以“丁典”可释为“遭逢出卖”，正好像丁典与其把弟狄云身世的写照。
凌，“凌寒独自开”之凌，冒着；“霜华（花）”，雪也。
能凌霜华（花）之物，菊也。
合“人淡如菊”之评，亦符其爱菊之性。
故其女仆名曰“菊友”。
（三）杨过、小龙女。
“神雕大侠”杨过，字改之，其名及字都是郭靖取的。
《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉”;又南宋辛派词人刘过，字改之。
不知金庸是否从这位词人身上得到某种灵感。
龙女，神话中的龙王女儿。
《法华经》中有龙女成佛的故事，唐李朝威《柳毅传》有“龙女牧羊”。
《诗人玉屑》卷二十一引《冷斋诗话》有“吴城小龙女”。
金庸小说处所名号的文化意蕴例释
《碧血剑》中四大剑派是：峨嵋派、昆仑派、华山派、点仓派。派 名亦驻地名，皆驻名山。而其他帮派则不然：
石梁派，在浙江衢州，此派“五祖”为温氏五兄弟，作恶多端； 太白派是陕西秦岭太白山一伙，勾结清朝，卖国求荣；龙游帮，作 迹浙南一带，与石梁派并驾齐驱，均为黑道中派系；五毒教教址在 云贵两广，虽非作恶多端，亦算不得名门正派。
金庸小说的巨大成功，一个重要的原因主要在于其作品中包 含着丰富的历史、文化的内涵，而且其文化意蕴是表现在多方面 的。严家炎先生认为“ ：金庸小说蕴含着丰厚的中国传统文化的内 容，这是广大读者都会有的共同感觉。”又说“ ：金庸小说中的传统 文化由多元所构成，儒、道、墨、法、释乃至兵法家等各种思想成分 都有。”②
《射雕英雄传》中“ ，东邪、西毒、南帝、北丐、中神通”一直称雄 武林，东邪黄药师的驻地是东海桃花岛；西毒欧阳锋久居西域；南 帝为云南大理国皇帝，后出家为僧；北丐洪七公，洪七公足迹遍天 下，丐帮众人亦分布于大江南北，因本书所写的时代为南宋，南宋 都城临安（今之杭州），所以，此处之“北”是对于临安而言的，根据 书中情节，其主要活动范围当以当时金国之都大都为中心，因此， “北”并非一般意义上的“极北地区”，实际则仍是以中原为核心； 而中神通是指全真教创派祖师王重阳“ ，神通”者，无所不知，无所 不能也，其所处位置无疑应在中心地带，王重阳在小说中已经去 世，他的一切都是通过别人的言谈得以体现，而他的全真教在小 说中始终扮演着其他小说中的“少林派”的角色（该小说中少林派 没有出现），乃是正义的化身。
邪派之一星宿派，位居西域星宿海；缥缈峰“灵鹫宫”地处昆 仑山，在天山童姥时代无疑属于邪派之首，但自虚竹接掌后便已 消解了邪恶，变为正派。
金庸小说人物名号的文化考察_马金喜
收稿日期：2008-06-12作者简介：马金喜（1964—），男，安徽含山人，安徽警官职业学院讲师，主要研究方向为现当代文学。
金庸小说人物名号的文化考察马金喜（安徽警官职业学院，安徽合肥230031）[摘要]金庸小说中包含着丰富的中国传统的历史、文化内涵，其文化意蕴不仅表现于故事情节中，亦且渗透于人物名号、风物处所、武功招式名称等每一个写作环节，其中人物名号的文化意蕴尤为明显。
[关键词]金庸小说；人物；名号；文化[中图分类号]I207[文献标识码]A[文章编号]1674-1102(2008)05-0091-03金庸小说取得的巨大成功早已成为不争的事实，而之所以取得成功并不仅仅因为情节奇异，打斗凶险，他高出一般武侠小说作者的地方主要在于其作品中包含着丰富的历史、文化的内涵，而且其文化意蕴是表现在多方面的。
严家炎先生认为：“金庸小说蕴含着丰厚的中国传统文化的内容，这是广大读者都会有的共同感觉。
”又说：“金庸小说中的传统文化由多元所构成，儒、道、墨、法、释乃至兵、法家等各种思想成分都有。
”[1]其实，金庸小说的文化意蕴不仅内涵丰富，而且亦且渗透于人物名号、风物处所、武功招式名称等每一个写作环节。
本文将以人物名号为主要对象，对其中所反映的文化内涵做粗略考察。
1反映邦国观念金庸的十五部小说，除极少数外大多安排在民族冲突的背景下，邦国观念不仅表现在故事内容中，通过人物的名号也有所反映。
金庸小说中深受儒家正统思想影响的英雄豪杰，在他们身上闪现着勇与义、仁与爱的美德，为了民族大义，为了天下苍生，他们不屈不挠，不怕牺牲，忍辱负重，顽强拼搏，以天下为己任，力挽狂澜。
英雄侠士具有强烈的救世精神，希望通过自己的努力来改变苦难的大环境。
金庸小说中，不论宋、金、契丹人，还是汉人，凡是具有“侠之大者，为国为民”的精神就是英雄。
《射雕英雄传》中两位主要人物是郭靖、杨康。
故事发生在南宋与金国对峙、成吉思汗崛起的时期。
郭靖、杨康的名字是长春子丘处机给取的，那是挑明了要这两位未出世的儿童不忘“靖康之耻”。
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收稿日期：2008-06-12作者简介：马金喜（1964—），男，安徽含山人，安徽警官职业学院讲师，主要研究方向为现当代文学。
金庸小说人物名号的文化考察马金喜（安徽警官职业学院，安徽合肥230031）[摘要]金庸小说中包含着丰富的中国传统的历史、文化内涵，其文化意蕴不仅表现于故事情节中，亦且渗透于人物名号、风物处所、武功招式名称等每一个写作环节，其中人物名号的文化意蕴尤为明显。
[关键词]金庸小说；人物；名号；文化[中图分类号]I207[文献标识码]A[文章编号]1674-1102(2008)05-0091-03金庸小说取得的巨大成功早已成为不争的事实，而之所以取得成功并不仅仅因为情节奇异，打斗凶险，他高出一般武侠小说作者的地方主要在于其作品中包含着丰富的历史、文化的内涵，而且其文化意蕴是表现在多方面的。
严家炎先生认为：“金庸小说蕴含着丰厚的中国传统文化的内容，这是广大读者都会有的共同感觉。
”又说：“金庸小说中的传统文化由多元所构成，儒、道、墨、法、释乃至兵、法家等各种思想成分都有。
”[1]其实，金庸小说的文化意蕴不仅内涵丰富，而且亦且渗透于人物名号、风物处所、武功招式名称等每一个写作环节。
本文将以人物名号为主要对象，对其中所反映的文化内涵做粗略考察。
1反映邦国观念金庸的十五部小说，除极少数外大多安排在民族冲突的背景下，邦国观念不仅表现在故事内容中，通过人物的名号也有所反映。
金庸小说中深受儒家正统思想影响的英雄豪杰，在他们身上闪现着勇与义、仁与爱的美德，为了民族大义，为了天下苍生，他们不屈不挠，不怕牺牲，忍辱负重，顽强拼搏，以天下为己任，力挽狂澜。
英雄侠士具有强烈的救世精神，希望通过自己的努力来改变苦难的大环境。
金庸小说中，不论宋、金、契丹人，还是汉人，凡是具有“侠之大者，为国为民”的精神就是英雄。
《射雕英雄传》中两位主要人物是郭靖、杨康。
故事发生在南宋与金国对峙、成吉思汗崛起的时期。
郭靖、杨康的名字是长春子丘处机给取的，那是挑明了要这两位未出世的儿童不忘“靖康之耻”。
小说第一回便写道：丘处机微一沉吟，说道：“郭大哥的孩子叫郭靖，杨二哥的孩子叫作杨康，不论男女，都可用这两个名字。
”郭啸天道：“好，道长的意思是叫他们不忘靖康之耻，要记得二帝被俘之辱。
”丘处机道：“正是！”[2]因此，郭靖作为郭啸天之子，从他出生的那时候起，便注定了将背负家仇国恨、“修身，齐家，治国，平天下”的大丈夫的追求。
他重言诺，轻生死，以天下为怀，苍生为念，直至在《神雕侠侣》中死守襄阳，终于完成了“为国为民，侠之大者”的一生。
可是抗金名将杨再兴的儿子杨康却投入金国王爷完颜宏烈的怀中，做了金国的小王爷，这一结局当与丘道长起初为之命名时的愿望相佐了。
《碧血剑》[3]的主要人物是袁承志，其父大明抗金名将袁崇焕，刚勇威烈，精忠报国，却遭遇奸臣诬陷而死。
因此，从名字即可看出，他的身上承载着无数人对故去抗金英雄的热爱，更寄寓着汉民族对新的抗金英雄的热切期待。
《鹿鼎记》[4]中韦小宝被封“一等鹿鼎公”。
书中“逐鹿中原”的典故一语双关，引出中国历史上惊世骇俗的“文字案”，再现了清初以少年天子康熙为首的清朝与“反清复明”的侠士和文人之间的民族纷争。
鹿鼎，首先得名于书中的鹿鼎山，其处北极之地的额木尔与黑龙江交汇处，山中藏有八旗重宝，且为大清龙脉所在。
古有“秦失其鹿，天下共逐之”之说，亦有“人为鼎镬，我为鱼肉”之说，因此中国自古便以“鹿、鼎”作为政权、帝位的注解。
《鹿鼎记》第十七回：因位于鹿鼎山的雅克萨城被“罗刹国”所占，康熙封韦小宝为“三等鹿鼎公”、抚远大将军，出征罗刹，得胜后升为“二等鹿鼎公”，最后韦小宝为首的谈判代表不辱使命，与“罗刹国”签订了清朝开国历史上第一个平等条约的“边界条约”。
韦小宝回京后，“皇帝温言奖勉，下诏韦小宝进爵为一等鹿鼎公”，毋庸置疑，“鹿鼎公”实乃康熙对韦小宝忠于皇帝、为大清做出重大贡献的至高无尚的嘉许，其中的邦国观念不言而喻。
2反映宗族、派系观念汉民族自古有崇拜祖先的传统，由此而形成的宗、族观Journal of Chizhou College2008年12月第22卷第6期Dec.2008Vol.22No.6第22卷池州学院学报念在姓名中亦有很好的体现。
《天龙八部》中有“北乔峰，难慕容”之说，其中“慕容”即是慕容复，小说的主要人物之一，也是已亡的大燕国嫡系子孙,“是五胡乱华时鲜卑人慕容氏的后代”，自儿时起便受言传身教，日夜不忘恢复大燕国，并为此而牺牲私情，克服人性上的各种弱点，甚至不择手段。
其父慕容博与其有一段对话：慕容博道：“爹爹给你取名，用了一个‘复’字，那是何含义？“慕容复道：“爹爹是命孩儿时刻不忘列祖列宗的遗训，须当兴复大燕，夺还江山。
”[5]一次，他化装成西夏武士，同时化名李延宗。
“复”也好，“延宗”也罢，无不表明他生命的全部便是要恢复故国。
最终，慕容复理想破灭，他虽然疯了，但仍然头戴高高的纸冠，接受一群小孩的朝拜，口中念道：“众爱卿平身，朕既兴复大燕，身等大宝，人人皆有封赏。
”[5]慕容复虽然念念不忘恢复大燕国，但他的思想本质却并非“为国为民”，而是强烈的宗族意识。
而宗族观念在姓名中“首先表现在名字的排行字辈上，一个大的宗族不同辈分的宗亲的名字，用不同的汉字来区别，这个汉字便称为字辈。
”[6]不论同一宗族的人居住在什么地方，只要通过名字便可明了相互是否为同宗族的人。
《倚天屠龙记》[7]中，天鹰教教主殷天正有三个家奴：殷无富、殷无禄、殷无寿；他们本是横行西南一带的大盗，被殷天正所救后，立下重誓终身替殷天正为奴，因此抛弃从前姓名，改名为此。
以这种方式作为报答，也从侧面反映了“宗族”在人们心目中的重要地位。
自孔子以后，中国历朝历代尊师的风气大盛，所谓“一日为师，终身为父”，加之宗族观念的影响，宗派的观念也因而深入人心。
金庸小说中表现更为明显。
《笑傲江湖》[8]中的青城派有“英雄豪杰，青城四秀”之说，这四人分别是：侯人英、洪人雄、于人豪、罗人杰。
从他们的姓氏中可以看出，他们并非同一宗族的人，一般来说，不同宗族辈字虽有可能相同，但四个宗族字辈全然一致则不可能。
这四人是师兄弟，他们辈字相同，名“字”相关，实为宗派意识的结果。
《天龙八部》无量剑派弟子中，有干光豪、恭光杰、吴光胜、郁光标、葛光仪等人，分属东宗与西宗，他们皆以“光”为辈字，尽管东宗西宗相互争斗不休，但仍维持宗派的甚至血缘的关系。
至于佛教诸派，由于其成员皆为出家人，即脱离世俗本家，更是无一例外的以各派系的辈字命名。
如《笑傲江湖》中恒山派的定逸、定闲、定静；少林派的方证、方生……；《天龙八部》中少林派的玄难、玄苦、玄痛、玄寂、玄慈……《天龙八部》中大理国保定皇帝段正明，在大敌当前时，至天龙寺出家，拜枯荣大师为师，法名本尘。
书中写道：“佛门不叙世俗辈分，本因方丈虽是保定帝的叔父，但是保定帝受枯荣剃度，便成了本因的师弟。
”可以看出，金庸小说中强烈的宗族意识直可与宗族意识相提并论。
3表现儒家“仁”的思想“仁者乐山，智者乐水”，儒家思想体系具有强烈的仁爱精神。
孔子讲“仁者爱人”，孟子讲“亲亲，仁民，爱物”。
金庸小说中也无处不融注着这种儒家文化的精髓。
且不论其故事英雄侠士们的从学法求仁到舍生取义乃至最终杀身成仁，单就人物名号而言，小说中一些以“山”或相关概念命名的人物，其性格的主要方面便表现为“仁”，即“重视正义、气节、舍生取义”等亦儒亦侠的特征。
《天龙八部》中的萧峰（原名乔峰）便是典型。
其名字中的“峰”，既喻指其武功造诣登峰造极，高山抑止，又隐含了萧峰宽仁的性格。
第十六回中，智光大师追述：“汪帮主初时对你还十分提防，但后来见你（即乔峰，笔者注）武功进境既快，为人慷慨豪侠，待人仁厚……”“乔峰素来于属下极有恩义，才德武功，人人钦佩。
”他的结拜兄弟段誉也说：“我这把兄弟香火情重，他宁可别人负他，自己却不肯负人。
”最后，在雁门关前，萧峰胁迫辽主耶律洪基答允永不犯宋，然后，“大声道：‘陛下，萧峰是契丹人，今日威胁陛下，成为契丹人的大罪人，此后有何面目立于天地之间？’拾起地下的两截断剑，内功运处，双臂一回，噗的一声，插入了自己的心口。
”仁爱的本性使他不仅化解了私人恩怨，也化解了派系和种族偏见，更以自己的一腔碧血，将一场一触即发的刀兵之祸消弥于无形。
他的所作所为，正表达了作者的仁义理想。
《倚天屠龙记》中，武当派第五弟子张翠山，名中有“山”字。
儒家的“仁”在他身上则更多地表现为“仁义”或“侠义”，即更多地体现在“义”字上。
他与当时被人称为“魔教”的天鹰教紫微堂堂主殷素素结为夫妻。
自冰火岛归来后，得知妻子曾一手导致师兄俞岱岩的终身残废，他为此又急又愧，“一剑便要递出，刺向妻子的胸膛”，但念及夫妻之情，不忍下手；加之不愿说出义兄谢逊的下落，于是在众人面前，“横过长剑，在自己颈中一划，鲜血迸溅，等时毙命。
”[7]从而成为"舍生取义"最鲜明的注脚。
俞岱岩，没有直接以“山”为名，但“岱、岩”二字皆与“山”紧密相连。
其性格中的主要方面也是“宅心仁厚”。
张翠山携带妻子自自冰火岛归来，听到殷素素开口说话，俞岱岩认为殷素素就是用毒针伤他后又委托都大锦送他上武当的女子，而他的残疾又与此直接相关。
此时，他虽说出几句悲愤的话，却依旧不愿因为自己的遭此惨祸而有碍翠山与素素的夫妇之情。
《天龙八部》中，萧峰之父萧远山也以“山”为名，“少年时豪气干云，学成一身出神入化的武功，一心一意为国效劳，树立功名，做一个名标青史的人物。
”没想到雁门关有一战弄得他妻离子散，自己亦死里逃生。
此后三十年来，为报“杀妻之仇，夺子之恨”，他从“本是个豪迈诚朴、无所萦怀的塞外大汉”一变而为“越来越乖戾”，虽然为此杀了一些中原豪杰，但其本性仍不失仁厚；一经无名老僧妙语点拨，便死而复活，投身佛门。
92第6期4表现佛道思想佛道思想可以说几乎渗透于金庸小说的全部，而以《天龙八部》表现最为明显。
书名“天龙八部”的名词出于佛经，金庸在小说篇首写可一篇《释名》，解释说：“‘天龙八部’都是‘非人’，包括八种神道怪物”，但“这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物”。
佛家认为，人之贪、嗔、痴、爱的欲望，往往是人类痛苦和灾难的根源。
金庸便是要用佛教的“大悲大悯”来破孽化痴，用佛教的去贪、去爱、去取、去缠，来开导世人。
这一点在人物（特别是佛家各派的人物）的名号中表现极为突出。
少林派大师有：玄难、玄苦、玄痛、玄寂、玄慈等；这些法号无不表现出“慈悲为怀，悲天闵人”的精神。
大理国拈花寺大师黄眉僧的二弟子名“破嗔”，其意不言自明。
虚竹是小说中三大主要人物之一，从他的法号不难想到，“四大皆空”实为佛家修炼的最高境界。
虚竹二字，“虚”为空也，“竹”不仅为空更为清；但正因为“空”与“清”，使得他像一张白纸，一无所有，而与无意中了解世间无人能解的玲珑棋局，从而成为“逍遥派”的掌门人；也才能戒“贪”戒“痴”，才能从容容纳世界的一切。