这种解酒方法,99%的人都不知道
《那树》讲课课件
人类文明?
“蚂蚁国”里的黑斗士们来参加树的 葬礼，如果你是其中的一只，悲剧落 幕，你想说句什么？
人与自然应该和谐共存 人类的发展不应该以牺牲环境为代价 生命值得尊敬，不能因为自己的的利益 而伤害自然。 ……
除了人与自然的矛盾外，你觉得 引颈受戮的老树还能象征什么？
亲情（老人） 道德等缺失 现代发展与古老传统的矛盾 西方文化与传统文化的矛盾 ……
那是一棵
的树。
要求：拿起笔来做一些勾画和批注。
那棵树立在那条路边上已经很久很久了。当那 路还只是一条泥泞的小径时，它就立在那里；当路 上驶过第一辆汽车之前，它就立在那里；当这一带 只有稀稀落落几处老式平房时，它就立在那里。
那树有一点佝偻，露出老态，但是坚固稳定，树顶 像刚炸开的焰火一样繁密。有一年，台风连吹两天两夜， 附近的树全被吹断，房屋也倒坍了不少，只有那棵树 屹立不动，而且据说，连一片树叶都没有掉下来。
通读全文，你觉得比树的 悲剧更可悲的是什么？
现在，日月光华，周道如砥，已无人知道有过 这么一棵树，更没人知道几千条断根压在一层 石子一层沥青又一层柏油下闷死。
在文明的进程中，遗忘与重复悲剧 无疑是最可悲的。
那树，我们永远的怀念……
绿化大地、荫庇百鸟、护佑人类、无私奉献
身遭逆境，却不放弃绿的愿望 面临杀戮，却让蚂蚁安全撤离
隐忍，有爱心
——那是一棵有着美丽生命 的大树。
Байду номын сангаас
上帝曾说：“你绿在这里，绿着生， 绿着死，死复绿。”
毁灭？
于是人死。于是交通专家宣判那树要偿 命。于是这一天来了，电锯从树的踝骨 咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉， 那树仅仅在倒地时呻吟了一声。
《郁离子·僰人舞猴》原文及翻译译文
《郁离子·僰人舞猴》原文及翻译译文1、《郁离子·僰人舞猴》原文及翻译译文《郁离子·僰人舞猴》原文及翻译刘基原文：僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。
巴童观而妬②之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。
筵张而猴出，众宾凝伫③，左右皆蹈节。
巴童佁然④挥袖而出其茅栗，掷之地。
猴褫⑤衣而争之，翻壶而倒案。
僰人呵之不能禁，大沮。
郁离子曰:“今之以不制之师战者，蠢然而螘⑥集，见物则争趋之，其何异于猴哉?”——明·刘基(字伯温)《郁离子·卷七》译文：僰族人(善于)调教猴子，给它们穿上衣服教它们跳舞，(使它们)旋转得很圆转动有角度(很有章法)，配合音律节拍(默契)。
四川的(一个)儿童看了很妒忌他们，为自己不如他们而羞耻，想着用什么方法破坏它们，就在袖子里放了茅栗子前往。
宴席开张猴子们出来(表演)，众人都站起来专心观看，左右的猴子舞蹈跳得都很合节拍。
四川的儿童故着无意地挥袖丢出茅栗，将它们丢到地上。
猴子(见了)扯掉衣服上前争抢，酒壶也撞倒了桌案也掀翻了。
僰族人(怎么)呵斥也不能制止，非常沮丧。
郁离子说：“当今用没有纪律约束的军队去打仗的，蠢笨得如同蚂蚁一样聚集一起，看见东西就上前争抢，他们和猴子有什么区别吗?”解释：①僰，我国古代西南部的一个民族，今川南以及滇东一带。
②妬，同“妒”③伫,站立起来看④佁然，静止貌⑤褫，剥去衣服⑥螘，“蚁”的异体2、《郁离子·僰人舞猴》原文及翻译译文《郁离子·僰人舞猴》原文及翻译刘基原文：僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。
巴童观而妬②之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。
筵张而猴出，众宾凝伫③，左右皆蹈节。
巴童佁然④挥袖而出其茅栗，掷之地。
猴褫⑤衣而争之，翻壶而倒案。
僰人呵之不能禁，大沮。
郁离子曰:“今之以不制之师战者，蠢然而螘⑥集，见物则争趋之，其何异于猴哉?”——明·刘基(字伯温)《郁离子·卷七》译文：僰族人(善于)调教猴子，给它们穿上衣服教它们跳舞，(使它们)旋转得很圆转动有角度(很有章法)，配合音律节拍(默契)。
佝偻倒坍荫庇引颈受戮踝骨虬须周道如砥
导语设计
大地上最悦目的颜色是绿色，大地上站立的最大
的生命群体是森林，但是在今天，许多地方的绿色正
逐渐被吞噬，他们在疾速奔驰的人类文明的车轮的碾
压下，成片成片地消失了。这不，就连街头那棵老树 也未能幸免，就让我们一起拜读王鼎钧先生为那树写 的“悼词”吧。
关于作者
王鼎钧，台湾著名的散文家。主要
他依然绿着。 / “为什么这儿有一棵树呢?”一 个司机喃喃。/“而且是这么老这么大的树。” 乘客也喃喃。在车轮扬起的滚滚黄尘里，在一片 焦躁恼怒的喇叭声里。那一片清阴不再有用处。 于是交通专家宣判那树要偿命。/ 他们(伐木的 工人)只发现一件事：本来藏在叶底下的那盏路 灯格外明亮，马路豁然开旷，像拓宽了几尺。 /现在，日月光华，周道如砥，已无人知道有过 这么一棵树，更没有人知道几千条断根压在一层 石子一层沥青又一层柏油下闷死。
示例4
情节富有奇幻色彩。作者细致地描写“蚂蚁 国”里的事情，它们来参加树的葬礼 。物犹 如此。人作何感？动植物世界有友爱，而人 类有时竟如此无情，值得我们深思。
三、联系实际，对照反思 提问：关注你身边的绿色，你生活的周 围有类似的现象吗?请以“绿色”为话 题，说一段话。
六、布置作业
1．想象蚂蚁王国参加大树“葬礼”的场面，蚂蚁
理清思路，把握文意。
明确： 全文大致分为三部分。
第一部分描写早期的大树。写了大树的形象、
经历和对人类“友善”的情况。 第二部分描写近期的大树，写大树妨碍了道 路发展引起人们的议沦，使人们质疑其存 在的必要性。 第三部分描写现时的大树，作者对大树的最 终命运作了关键性的描述，并含蓄地表达 了自己的情感。
(以上五段话，表现了人们对树的什么态 度？)
明确 上面五段话，大树存在，受人质 疑、指责；大树被杀，人们庆幸 并不久遗忘。大树在众人眼中有 害无益，它成了城市发展的拦路 虎、绊脚石。
人教版八年级语文上册第24课愚公移山(分层作业解析版)
第24课《愚公移山》分层作业基础巩固1.下列加点字注音完全正确的一项是（）A．万仞．（rèn）豫．南（yù）箕畚．（fèn）山北之塞．（sè）B．魁．父（kuí）智叟（sǒu）叩．石（kòu）出入之迂．（yū）C．始龀．（chèn）朔．东（sù）雍．南（yōng）一厝．朔东（cuò）D．始龀．（chèn）冀．州（jì）穷匮．（guì）孀．妻弱子（shuāng）【答案】B【解析】A.箕畚（fèn）——běn；C. 朔东（sù）——shuò；D.穷匮（guì）——kuì；故选B。
2.下列文段中加点字解释不正确的是（）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠．！以残年余力，曾不能毁山之一毛．，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固．，固不可彻．，曾不若孀妻弱子。
”A．惠：同“慧”，聪明 B．毛：草木 C．固：坚固D．彻：通达，这里指改变【答案】C【解析】这道题考查文言实词的理解。
C．固：应该是顽固。
故选C。
3.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）A．告之于．帝箕畚运于．渤海之尾B．而．山不加增博学而．笃志C．以．残年余力以．顺为正者D．虽我之．死予独爱莲之．出淤泥而不染【答案】D【解析】文言文中有一些词是一词多义，要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。
在平时文言文的学习中，要特别重视并掌握这类一词多义的单音节词。
A项中两个“于”分别为“向”“到”的意思；B项中两个“而”分别表转折关系和并列关系；C项中两个“以”分别为“凭借”“把”的意思；D项中两个“之”都为助词，用于主谓之间，取消句子独立性，可不译。
故选D。
4.下列句子中不含通假字的一项是（）A．甚矣，汝之不惠B．始一反焉C．惩山北之塞 D．无陇断焉【答案】C【解析】A．“惠”同“慧”，聪明；B．“反”同“返”，往返；D．“陇”同“垄”，田埂；故选C。
《种树郭橐驼传》课件8
传：文体的一种，即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长 安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可 考，后世学者多认为
这是设事明理之作。
政治上属于对立的派别，韩愈反对“永贞革 新”，柳宗元参加“永贞革新”，并为此一贬再贬。
在古文理论上，韩柳有相同的见解，但侧 重点不同。韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在 排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而 柳宗元则注重反映社会现实问题，并身体力行地参 加社会实践，以改造社会为己任。
甚者爪其肤以验其生枯
长人者好烦其令
而卒以祸
爪，名词,手、指甲的统称，用作动词， 用指甲抓 长，名词官长，用作动词，治理 祸，名词灾祸，用作动词，造成灾祸
筑，捣土用的杵，用作动词，捣土 硕茂，使……硕大茂盛 蕃 ，形容词作使动。 蕃，使……繁衍生息 致，使……尽，使……发展 使之蕃盛
其筑欲密
非有能硕茂之也 非有能早而蕃之也 又何以蕃吾生而安吾性
所以 本来 旧交 故意地 看
回头
但是（表轻微转折） 拜访 顾虑，考虑
顾
顾吾念之
三顾臣于草庐之中
不复顾利害
特殊句式
宾语前置，故不若我也。 故不我若也 省略句，省略谓语,好烦（发）其令。 好烦其令 又何以蕃吾生而安吾性耶？ 宾语前置句,“何以”即“以 何”。
问者曰： “嘻，不亦善夫！ 吾问养树，得养人 术。”传其事以为 官戒也。
问的人到 了养民的办法。” 记载这件事来作为 官吏的借鉴。
作者写此文的用意何在？（传其事以为官戒）
词类活用
名我故当 驼业种树
名,命名.本为名词名字,作动词.
业,名词职业,用作动词,意动,以……为职业
《种树郭橐驼传》ppt课件
（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的 天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它长而已，(并）不是 有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且 多（结果）的（本领）啊。其他种植的人则不是这样。（树）根拳曲而土换成了新的， 他给树培土啊，如果不是过多就是不够。
吃饭
慰劳
怎么能 繁殖 生活安定 困苦
若是，则与吾业者其亦有类乎？”表推测，大概 像，相似
早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获， （让）你们早 早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚 集他们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能 使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样（说来）， （其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？”
他植者违反（反面申述）
对比 衬托
其
种树之术，并不高深
性
（自谦明理）
启示：对事情的认识程度不同,处理事情的方法也不同,结果自然不同。这就是思想的 差距。符合事物发展规律的思想才是正确的。做事要尊重事物发展的客观规律。
活动三
行文至此，已较完整。清代学者何焯认为后两段应 该删去。你认为删去好不好？
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
了解背景 中唐时期，唐朝经过安史之乱，国 力衰落，民不聊生,百姓需要宽松的政 治统治以求安居乐业。但是豪强地主 兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土 地的农民，除了交纳正常的赋税外， 还要承受地方军政长官摊派下来的各 种杂税。
第四段（理） 种树之理“移植”到做官治民之理
丝头
袁中道《寿大姊五十序》原文及翻译译文
袁中道《寿大姊五十序》原文及翻译译文1、袁中道《寿大姊五十序》原文及翻译译文袁中道《寿大姊五十序》原文及翻译袁中道原文：予同母兄弟四人，其一为姊，姊兄伯修而弟中郎，及予少以失母，故最相怜爱。
记母氏即世，伯修差长，姊及予等皆幼。
时居长安里舍，龚氏舅携姊入城鞠养。
予已四岁余，入喻家庄蒙学。
窗隙中，见舅抱姊马上，从孙冈来，风飘飘吹练袖，过馆前，呼中郎与.予别。
姊于马上泣，谓予两人曰：“我去，弟好读书。
”两人皆拭泪，畏蒙师不敢哭。
已去，中郎复携予走至后山松林中，望人马之尘，自萧冈灭，然后归，半日不能出声。
后伯修偕曹嫂入县读书，姊与中郎、予皆依兄嫂，育于庶祖母詹姑。
每寒夜，姑燔枯，呼四人夜坐。
伯修喜谭说古今事，姊喜听，惟恐语止，自煮茶饷之。
伯修复说鬼神奇怪事，缘饰之以.相恐吓，姊与予皆胆薄，灯火明灭，风吹纸窗，真如有物至，大骇，啼而走。
伯修拊掌大笑为乐，如此以为常，以故姊于经史百家，及稗官小说，少时多所记忆。
及长，于归毛氏。
姊夫毛太初，少失怙，废儒，课.农桑治生。
姊少长外家，亲见外大父龚公为连帅方伯，诸舅起家孝廉制科，贵显赫弈。
外母及妗子辈，戴珠佩玉服羽翟，金翠陆离。
中表兄弟多文士，兰雪其姿，珠玑为唾雾。
而已顾为田家妇，缟綦操作，颇能以命自安，无“天壤王郎”之憾。
事姑孝，待妯娌和，驭下宽而有法，中外称其贤。
太初喜置田畔之田，赢其直以购，不足则.取给簪裙无难色。
后园课臧获种松数千株者，时童.阜皆为绿云娇姹。
居家茹蔬饮水，至俭，而客至则酒肉相属，皆醉饱去。
故数十年无纤芥斗讼事。
夫以姊之德性智慧才略使为男子其取功名及文章事业何遽出两兄下而竟泯泯闺阁实可叹然以人世福缘论之姊固有偏饶者。
伯修无子，子予子，而姊有三男矣;中郎有子，未见其.冠婚，及入校，而姊见幼男冠婚入校矣。
伯修、中郎，皆不及见孙，而姊长孙今十余岁矣。
其尤不忍言者，五十人世常耳，伯修得年仅四十一，中郎四十二，皆不及望五，而姊今已届期，后来尚未有涯，则姊不可谓非厚福也。
高中语文统编版选择性必修下册11
③ 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木 之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平 ，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾 。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。 故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已 ，非有能早而蕃之也。
从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任 职时期的作品。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者 多认为这是设事物生平事迹的文体。 我国古代的传记可分为两类：
一是历史传记。作者一般是以历史事实和 文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被 称为“史传文学”。
二是文学传记。它在历史事实的基础上创 作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人， 即使有原型，加工虚构的成分也很多。
——种树技术绝妙
③ 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以 致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故， 其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置 也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能 硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
孳：繁殖 天：天性 致：使达到 性：方法 本：根 既：已经 然：这样 已：完成，完毕
有人问他（种树的方法），他回答说：“我不是能够使树木活 得长久而且繁殖（地很快）啊，只不过能够顺应树木的天性， 来使它依照本性生长罢了。凡是栽种树木的方法，树木的根要 舒展，它的培土要平均，种树的土要用旧土，捣土要结实。已 经种完了，就不要再动它，不要担心它，离开后就不再去照看 它。树木栽种的时候应该像对待孩子那样（细心呵护），栽好 以后应该像丢弃它一样（放在一边），那么树木的天性就得以 保全，它的本性也能够充分发展了。所以我只不过不妨碍它自 然生长罢了，并不是有使他们长得又高大茂盛的方法；只不过 不损伤它的果实罢了，并不是有能使它的果实结得早而且多的 方法。
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这种解酒方法，99%的人都不知道
酒是我们中国传统饮食文明中不可缺少的一个主角，饮酒应酬俨然成为现代人们一种广泛存在的生存方法。
也正是由于这样的一种情况，好多的人都在寻找一种疾速有效且健康安全的醒酒办法。
的确在我们大众谈起醒酒办法的时候，大众平常生存中最广泛的或许用的最多的，便是喝解酒药或是喝醋或是茶等等，而这些办法最根本的动机便是和酒进行化学反应，对酒精进行分解，这或多或少会对人体有负面影响，并且结果也不是很好。
研究发明，吸氧才是真正科学安全有效的醒酒办法。
吸氧为什么能够醒酒呢？这要从人体对酒精的分解原理提及。
酒精进入人体后，血液将酒精运输到人体的肝脏，90%被胃吸取进入血液，酒精被分解成二氧化碳和水的流程通过肝脏来完成，最后二氧化碳经过血液循环通过呼吸排出体外，水通过肾脏、尿道排挤。
而肝脏分解一分子的酒精需求三个分子的氧气，这也是饮酒后人们呼吸加速的缘由。
饮酒后，要分解体内的酒精，需要大量的氧气。
体内的酒精被分解为乙醛等，经过再一次分解，形成碳酸气体和水。
在这一分解流程中，氧气是十分紧张的。
疲倦、醉酒等现象多数由氧气不够造成的。
长期或连续性大量饮酒可形成肝脏持续缺氧，饮酒量大、持续饮用时
间越长，其后果越发严重。
充足的氧气可加速酒精的分解，将废物排出体外，促进血液循环，清除醉酒、疲乏等现象。
氧气和饮酒都有相对亲密的关系，饮酒时会耗费一定量的氧气。
因而醉酒的形态是一种氧气缺乏的形态，体内氧气不够的话分解不完全产物就会残留在体内，形成身材不适。
假如饮酒过量，氧气供给不够，就不可以快速将体内的酒精分解，人就会觉得头痛恶心等症状，这便是醉酒的缘由。
因而，饮酒的人，要解酒，最好的方法是增加氧气的供给，让身体加速酒精分解，这样才能真正"解酒"。
有实验表明吸入氧气后的血氧饱和度上升，酒精浓度等降落，脑电波变化正常。
另一方面，饮酒后，身体末梢的二氧化碳添加，而形成水肿，扫除多余的水分，就要更多的氧气来运作。
另外，酒精会影响肝，脑部正常的运作功用。
有医疗知识的朋友应该都知道，出现酒精中毒时，首先进行的便是输氧施救，以避免因呼吸中枢遭到抑制而导致呼吸衰竭。
所以家里有家用氧生仪的朋友，要好好利用资源。
鱼跃医用制氧机以外部空气为原料，将外部的空气过滤净化，提取90%浓度的纯净氧气。
小巧便捷的特点，让您在家中就可享受到氧吧所营造的富氧情况，乐享健康生存。
所以在关于我们保持身体健康的出发点下，氧疗解酒是我们最好的选择，他可以有效的改进我们饮酒后的身体。
同时关于长期处于亚健康形态的都市白领来说，鱼跃医用制氧机也是我们改进亚健康最好的办法。