试析谱师在传统宗族出版活动中的角色与权利
家谱，在家族文化传承中，到底起了什么作用？
家谱，在家族文化传承中，到底起了什么作用？从古至今，人们都会通过一定的方法和手段、运用一定的意义表达和记录体系记录有历史价值和研究价值的知识。
家谱作为一种特殊的文献长存于历史的长河中传承许久，那么你了解它吗？01、家谱家谱，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。
家谱是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用，是中国封建宗法制度的产物。
02、起源家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍。
是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。
先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论·志氏姓》、《风俗通·姓氏篇》等谱学著作。
到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。
隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。
因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。
03、编撰家谱兴盛到了宋代，由于官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱风气开始兴盛。
于是家谱也日益多了起来。
在这一时期的家谱中内容包括三部分：第一部分是世系图，若想知道谱中某人世系所承，属于何代、其父何人，一看此图便即了然；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。
这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传。
使人知其本源，而世系表也因此更加完整；第三部分为附录。
对研究姓氏的源流、迁徙、分布、文化等都有较大价值。
04、世系表“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，它有四种基本的记述格式：欧式，又称横行体，北宋文学家欧阳修创立的。
特点：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。
族谱的意义和作用
族谱的意义和作用
意义：
中国的族谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。
家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。
族谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。
而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。
族谱的作用主要有：
1、宗法思想研究资料：族谱和宗法的关系从一开始就密不可分。
宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。
2、家族制度研究资料：家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。
在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。
谱牒的发展历程
谱牒的发展历程1. 谱牒的起源谱牒，又称谱牒纪谱、官牒或谱册，最早起源于中国古代社会。
在封建社会中，统治者为了管理人民和家族关系，制定了谱牒制度。
谱牒是一种家谱或族谱，记录着一个家族或家族的成员和他们的关系。
2. 谱牒的发展谱牒作为一种制度和文书形式，逐渐发展壮大。
在封建社会，它经常用于记录家族的血统和家族的成员。
随着时间的推移，越来越多的家族开始编写谱牒，使其逐渐成为非常重要的文书。
3. 谱牒的功能谱牒不仅仅是一种家族纪录，它还具有多种功能。
首先，它可以展示家族的血统和世系，使人们了解自己的家族背景和家族的历史。
其次，谱牒还扮演着一种社会身份的象征作用，有助于人们确定自己的家族地位和身份。
此外，谱牒还可以用于继承财产、管理产业和传承家族的传统。
4. 谱牒的制作和保存编写谱牒需要经过一系列的工序。
首先，采集相关家族成员的信息，包括姓名、出生日期、婚姻状况等。
然后，根据这些信息，编写出详细的家谱内容。
最后，制作成册并进行保存。
在过去，谱牒通常由家族成员亲自编写和保存，以保证其准确性和完整性。
5. 谱牒的现代意义随着社会的发展和家族关系的变动，谱牒的作用逐渐减弱。
然而，谱牒作为一种传统文化的载体，仍然具有重要的意义。
它不仅反映了中国古代社会的封建制度和家族观念，也是对家族传统和家族价值观的珍视和传承。
总结：谱牒作为一种家族纪录和社会身份的象征，具有悠久的历史和重要的意义。
它经历了起源、发展和现代化的过程，并在传承家族传统和价值观方面发挥着重要的作用。
尽管在现代社会中，谱牒的作用逐渐减弱，但它仍然是中国传统文化的重要组成部分。
家谱家族管理制度职位
家谱家族管理制度职位一、总纲：家族是一个传承世代、凝聚血脉的群体，家族管理制度是为了维系家庭成员间的关系、传承家族文化和价值观而设立的一套规范和制度。
在家族管理中，各种职位扮演着重要的角色，负责着家族内部的各种事务，保障家族的运作和发展。
本文将就家族管理中的职位设置、职责分工和权利义务等内容进行详细论述，为家族管理提供一定的参考。
二、家族管理职位设置：1. 族长：族长是家族的核心人物，负责全面的家族管理工作。
族长应该是家族中资历最深、声望最高的人选，具有较强的领导和组织能力。
族长的职责包括决策、调解纠纷、传承家族文化等。
族长是家族的代表和形象，需要维护家族的声誉和利益。
2. 副族长：副族长是族长的得力助手，协助族长管理家族事务。
副族长负责协调各个部门之间的工作，处理家族的日常事务。
副族长应该具有较强的沟通能力和协调能力，能够有效地推动家族事务的开展。
3. 家族长辈：家族长辈是家族中年龄较大、经验丰富的成员，负责传承家族的文化和价值观。
家族长辈在家族管理中扮演着重要的角色，他们的意见和建议对于家族的发展具有重要的指导意义。
4. 家族会长：家族会长是负责家族会议的召集和主持工作，协助族长处理家族重要事务的职位。
家族会长应当具备较强的组织能力和协调能力，能够确保家族会议的顺利进行。
5. 家族秘书长：家族秘书长是负责记录家族会议内容、起草会议决议和传达家族决定的人员。
家族秘书长应具备较强的文字表达能力和组织能力，确保家族会议的纪要真实、准确。
6. 家族财务长：家族财务长负责家族财务管理工作，包括资金的划拨、收支的监督和财务报表的编制。
家族财务长应具备较强的财务管理能力和责任心，确保家族的资金安全和稳定。
7. 家族文化传承长：家族文化传承长负责传承家族的文化和传统，宣传家族的价值观念和历史故事。
家族文化传承长应该熟悉家族的历史和传承规则，能够有效地传承家族文化。
8. 家族纪律长：家族纪律长负责家族成员的行为监督和处罚工作，维护家族的秩序和规范。
做好族谱保护和研究工作
做好族谱保护和研究工作对于保护和传承中华传统文化具有重要意义。
以下是一些建议：
建立完善的保护机制：制定族谱保护计划，建立专业的保护机构或组织，明确保护责任和义务，加强族谱保护的宣传和教育，提高公众对族谱保护的意识。
完善族谱内容记录：对于族谱内容的记录应该尽可能详细和准确，包括家族历史、人物传记、家族迁徙等，以保持族谱的真实性和可信度。
推广数字化技术：采用数字化技术对族谱进行保存和保护，建立数字化数据库和数字化平台，以方便族谱的查阅和研究。
加强研究工作：加强对族谱的研究工作，包括历史、文化、社会等方面，挖掘族谱中的丰富信息和历史价值，为现代社会提供借鉴和启示。
建立合作机制：加强国内外学术机构、博物馆、图书馆等机构之间的合作，共同开展族谱保护和研究工作，促进族谱文化的传承和发展。
总之，做好族谱保护和研究工作需要全社会的共同努力和支持，需要政府、学术机构、博物馆、图书馆等机构的协作和配合，共同推动中华传统文化的传承和发展。
浅谈修谱中的编辑工作
浅谈修谱中的编辑工作修家谱是件系统的、复杂的工作，其中编辑工作是其核心，也是关键部分。
那么如何做好编辑工作，我认为：一、成立修谱编辑班子，班子一般有以下人员组成：主编1人，副主编3-4人，编辑3-4人，分工合作，各司其职。
担任编辑一般都要有一定的文字功底，现在一般还要会电脑；同时要有无私奉献的、担当责任的精神；要有爱心，心术要正。
担任主编的人素质要求更高：在古文、现代文学、民间习俗等方面要有一定的水平。
可以说，主编是整个修谱的核心，他不仅要负责整个修谱编辑工作，还要对各位编辑进行科学的、合理的分工。
二、要制定一个切实可行的工作计划，以保证修谱的顺利进行。
如经费的筹措、收取人丁费的类型、标准，完成修谱大体时间等。
三、编辑人员要通读老谱。
要仔细地阅读老谱，熟悉、研究老谱的格式、风格。
要整理老谱内容，还要对本族的历史源流和各房头的世系有所了解。
四、设计合理的登记表，并对入户登记人员进行指导培训。
五、确定家谱的格式；收集、整理登记表；汇总文字、图片资料等。
明朝以来家谱，内容丰富，编篡的格式不一，有苏体、欧体等，但一个完整的家谱大致包含以下内容：1、谱名为明血统，防止乱宗，谱名一般包含籍贯，如《韶山毛氏族谱》，有的还加编修时间、次数，如《南海九江朱氏家谱》等。
我族宗谱二修谱名就是《鳌山吴氏宗谱》。
2、谱序每次修谱都有一篇或若干篇谱序。
谱序很重要，它几乎是一部家谱的象征和门面，它反映该次修谱的指导思想和价值观念。
内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论等，续修谱要保存以前的谱序。
谱序撰写者一般是本族德高望重或学识渊博的人撰写。
当然，能请到社会知名人士为本族家谱写谱序，那是整个家族莫大的荣耀。
庐江鳌山吴氏二修家谱就是清末状元，被称为“状元实业家”张謇写的谱序。
此序在众多宗谱谱序中，以墨迹刊刻者仅见张謇一人，可知张謇与吴长庆家族的深厚情谊。
3、凡例阐明修谱的原则和体例，少则几条，多则几十条，随时代变化而变化。
谱牒文化｜家谱的价值与弊端
谱牒文化｜家谱的价值与弊端通过家谱寻根问祖，可以增强海内外华人的凝聚力和向心力。
历史上，家谱的编撰方式分为两个时期，功能作用不一：宋以前主要官修，主要是政治功能，修谱主要为世家大族、朝廷用人服务；宋以后主要是私修，修谱主要是道德功能，凝聚家族、维护族权，为宗族睦族服务。
当今时代，家谱作为历史文献，有多方面的价值。
我们以前受“左”的思潮影响，往往将家谱看作“四旧”，视为糟粕，有的烧毁。
即使保存在图书馆的家谱，也是堆放在角落里，听其尘封虫蛀，显然是不妥的。
开发家谱资源有以下几方面价值：首先是文物价值。
存世的中国家谱是中华悠久历史文化的重要组成部分，其中不少属于珍本，现存最早的《仙源类谱》，系宋代内府抄本，至今近千年，有些是明代的版本，有些是名人批校本，有些是钞本，都具有文物的价值。
据《中国古籍善本书目》统计，列为该书善本的家谱就有635种，实际上远远超过此数字，这些家谱均属国家级的文物。
其次是资料价值。
著名史学家梁启超指出：“欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄、平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考男女产生比例，欲考出生率与死亡率比较……等等无数问题，恐除族谱家谱外，更无他途可以得资料。
”数量可观的家谱，不仅对家族制度、婚姻制度、人口兴替等研究有着不可替代的资料价值，即对历史学、民俗学、社会学、经济学、教育学等都能提供许多重要资料。
如对称雄一世的徽商研究，其中不少有价值的资料即源于皖南徽商家谱。
再次，家谱具有教化功能。
家谱中一般都载有“家训”、“族规”、“家法”之类内容，其中固然有不少封建思想，但如敬长老、孝父母、尊师长、崇俭朴、戒奢侈、禁赌博等伦理规范，以及家谱中记载的很多志士仁人忧国忧民的爱国主义精神、自强不息的奋斗精神、追求真理的奉献精神等，对促进现代文明建设也有积极作用。
传统伦理与现代文明是辩证的统一，现代文明建设必须以传统文化为基础，传统文化也只有被赋予新的时代精神才会有生命力。
家谱中反映出来的优秀传统伦理，实际上是中华民族几千年来奋斗的结晶，它曾经对凝聚中华民族发挥过巨大的作用，对促进当代文明建设也必将起重要的激励作用。
浅议古琴打谱者著作权地位
浅议古琴打谱者著作权地位作者：查语涵来源：《大经贸·创业圈》2020年第02期【摘要】古琴谱是一种以记写指位与左右手演奏技法的特殊指法谱，不同于现代简谱、五线谱那样等能够完整地记录乐曲信息，其只展现指法，而无法展现节奏节拍和音高等要素，故而很多古琴大家根据自己的经验与创造性的理解，完善乐曲方方面面使得减字谱成为能够演奏的乐谱。
而我国《著作权法》难以明确这些打谱者的法律地位，打谱者的权益很难得到保护，本文将对古琴减字谱打谱行为进行分析，探讨古琴打谱者应受到著作权的保护。
【关键词】减字谱打谱著作权一、问题的提出査阜西先生是当代著名古琴家，一生搜集古谱一百五十余种，致力于古琴研究，并积极组织打谱工作，使得流传下来的谱子能够真正被弹出来，为古琴的传承作出了伟大贡献。
2015年，中国唱片上海公司在未经古琴大师查阜西先生家属授权的情况下，自行出版了CD专辑《国艺之光查阜西》，收录古琴演奏录音二十首，家属以侵犯査阜西先生的著作权为由向法院提起诉讼，要求中国唱片伤害公司停止该CD的制作、销售等一系列侵权行为，并公开赔礼道歉。
被告表示古琴曲系流传下来的古曲，査阜西先生不是著作权人，只是演奏者，不能主张行使著作权。
由于查克承先生与2016年病逝，此案没有后文，没有结果。
事实上，近年来相似的案例频出，古琴出版活动越来越大，但存在着很多的问题，不仅仅是査阜西先生，还有管平湖先生等大师的琴曲资料、录音在不经授权的情况下出版，出版界普遍认为大师们并非打谱行为的成果的作者，不享有著作权，本文将就此进行讨论。
二、古琴谱的特殊性古琴传授最早是口传心授，后发展出了文字谱，如现存最早古琴谱是现藏日本正仓院的《碣石调幽兰》谱，这类琴谱通常以文字记录每个音节左手和右手分别需要做什么指法。
到了唐代，曹柔将对文字谱进行改进，将指法的描述简化为汉字减写并与数字配合的形式，形成简化的记录古琴演奏手法的记谱符号系统，这一记录琴曲的独特谱式形式被称作“减字谱”。
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第16卷 第6期2019年 6月中国发明与专利China Invention & PatentV ol.16 No.6Jun. 2019试析谱师在传统宗族出版活动中的角色与权利车兴明（中国知识产权报社，北京100088）摘 要：宗族文化是民族凝聚力的一种象征，编修族谱是明确人们血脉遗传的宗族出版活动，族谱的历代编修过程亦是中华优秀传统文化基因的编码和传递过程，谱师在宗族出版活动中起到关键角色，不仅是仪式主持人，还是技艺传承者，更是宗族谱系见证人，谱师制度存活下来了，宗族文化也就存活下来了。
本文对谱师在宗族出版活动中的角色定位做了梳理，并对其应当拥有并获得正当保护的知识财产权利做了初步分析，以期对谱师为代表的传统文化传承和创新基本主体提供权威、公正和有效的知识产权保护手段，真正实现传统文化的创造性转化、创新性发展。
关键词：族谱谱师宗族出版知识产权中图分类号：D923.41 文献标识码：A0前言十九大报告指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂，文化兴国运兴，文化强民族强。
坚定文化自信，培育和践行社会主义核心价值观要坚持全民行动、干部带头，从家庭做起，从娃娃抓起。
”宗族家谱，这是距离我们现代生活越来越远，却又越来越凝重的词。
冰心曾说：族谱是承上启下的家庭历史，对家史的注重和关怀，是爱祖国、爱人民的起点。
族谱是一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁，目前通行的谱牒体例是北宋时延续下来，以欧阳修和苏洵为代表的知识精英对唐代官修谱局的体例进行了创新，使谱牒的质量大大提高，形式也有创新，宋以后多仿欧、苏二谱的体例分为欧式和苏式，大同而小异。
一般由序例、谱系、恩荣、祠宇、家墓、家传、艺文等方面组成。
明清两代的谱牒编修达到了新的高峰，记事范围几乎涉及到家族、宗族事务的各个方面。
除要排列家族世系外，又增加了谱序、传记、著述、祠堂、家规、家训、恩荣录、世系图、世系谱、凡例、家法族规、字辈、谱论、科举、祠堂、祠产、墓图、墓志、五服图、家礼、寿文、贺文、祭文、名绩录、契约、艺文、遗像、赞词、仕宦、传记、行状、志录、年表、余庆录、领谱等20多项，并增加了女子、婚嫁、岳家等人物记述，还对入谱人物进行了限制性规定，行文重视修辞和文采。
11族谱编修与木活字印刷技艺明代名士方孝孺说：“谱者，普也，普载祖宗远近、姓名、讳字、年号；谱者，布也，敷布远近，百世之纲纪，万代之宗派源流。
”正是由于谱牒具有这种奠基性和文化性的社会功能，因此，对谱师素质要求很高，不仅要求谱师掌握精湛的木活字印刷技术，又要求谱师具有丰富的历史知识和识读古文字、写作谱文的水平。
乡土社会对于血脉渊源尤为重视，即使是在今天，每个氏族也都还保有祠堂和族谱。
族谱每过三十年需作者简介：车兴明（1986—），女，黑龙江哈尔滨人，中国知识产权报社社会服务部主任助理，双学士，主要研究方向：版权，知识产权保护。
1 陈佳美：“谱牒体例的构建及演化”，载《文教资料》2014年第36期，第55-56页。
2019年第6期要重新翻印，添补信息。
专为宗族修族谱的职业——谱师也应运而生。
捡字块、排字板、修家谱，这就是谱师的日常工作场景，在电子排版和数码印刷的时代，仍然有人在坚守着谱师的职业，以木活字手工印刷的方式在书页里留下墨香。
根据学者实地考察得知，目前我国采用木活字印刷术修谱的“活化石”至少还有浙江瑞安、福建宁化、江西吉安、湖南浏阳、湖南隆回等五地的数家印坊，尽管不只一处，但也屈指可数，他们均在濒临消失危困境地中坚守着谱师的角色。
例如，王超辉出生在中国浙江温州市郊的东源村。
活字印刷术是这小村落千百年来的谋生手艺，即使是在工业文明相当发达的今天，木活字依旧能在这里存活。
活字印刷，即是运用可移动、可重复使用的字块，来取代手抄和雕版。
在古代，它的高效领先于世界，在当代，它的生命却仰仗于中国人对撰修族谱这一宗族出版活动。
祠堂是家族聚会、祭祀的场所，供养着众神和先祖的灵位，同时，祠堂也是谱师们的工作间，在这里修谱时间的长短又跟家族大小和成员流散程度有很大关系。
每到邻近修谱工程的时候，家族里的长辈和族长会提前数月通知族人，一是为了提醒族人整理要登记上新谱的资料，另一方面也是为了筹款。
修谱的计费方式十分有趣，按照族谱上出现的人名收费，一个宗族有多少人口，就相应地收取多少的费用，一次大型的修谱，谱师能赚取数万至数十万元，但常常也要耗费大半年或者更长时间。
谱师修谱流程参照田野调查和影像2记录大略如下。
筹得资金后，家族长老会把谱师请到祠堂，安排食宿和工作场地。
旧时修谱是件大事。
谱师携家带口，带着工具搬入要修谱的祠堂。
客气的家族甚至还会用轿子请谱师来。
工作结束后，宗族在祠堂内大宴四方，举行圆谱仪式，制谱经常就要一年。
第一项工作——收集族人的资料，这个过程，在行话里被称为开丁。
开丁需要家族成员众心踊跃。
接到通知的族人，要主动来祠堂找谱师，登记新增加的人口和搬迁的信息。
一个氏族的成员，少则几千，多则数万，一些无法联系上的，需要谱师根据旧线索，逐门逐户、打听下落。
一连两个月的走街串巷，扑空、吃闭门羹都是常事，这需要谱师们的细致和耐心。
修谱时，一般都会选定吉日良辰张红贴开工，谱师就挑着捆有数十个字盘的担子上门，进祠堂第一件事，便是要把一摞摞叠着的字盘按照谱师自己最顺手的顺序排开，此时，活字暂时还不会派上用场，谱师们注重的也是一种仪式感，这种仪式在行话里叫做开谱局。
布局完字盘，第一个重大任务便是登记谱上要更新的资料。
谁家有新成员降生、谁搬迁了新家、考取大学、婚姻嫁娶……所有的信息都需要谱师挨家挨户一一询问、登记、核实，每次修家谱都应保证信息准确无误。
收集好信息和资料，就准备动手排印。
首先是排谱序，家族通常都会请名人或者直接由谱师为新谱做序。
谱序是对这个家族的简要描述，要求字句精炼，客观公正。
拣字是谱师工作中的第一项技术活。
因为面对一盘盘密密麻麻的黑色字块，外行人凑近也看不清是什么字。
如果在排版时还要思考字块的位置、找寻字块，可能三五年都无法完成工作。
谱师准确拿取一个字块的速度不足一秒，靠的就是木活字印刷的先辈们一代代传下来的“拣字口诀”。
盛放字块的字盘分为内盘、外盘、送盘三种。
内盘放置常用的天干地支、方位日期、皇帝年号、之乎者也等虚词。
外盘和送盘则按照拣字口诀摆放。
修一趟谱，谱师通常会携带两万多个字块。
制作家谱，通常都有一套专用的印版。
印版按照传统的体例格式分为两种主流的排版。
一是欧式宗谱，又称横行体，是北宋文学家欧阳修所创立。
欧式宗谱效仿史记年表其体例是“前图后甲”的雁行式。
首先在前面印上世系图，简称“图”。
然后,另起一页列出每人的生卒甲子等人物略事，简称“甲”。
每页记录五代人，代际之间用红色竖线连接。
另一种排版是苏式，车兴明：试析谱师在传统宗族出版活动中的角色与权利2 纪录片《了不起的匠人：东源村的木活字修谱师——木活字印刷匠人王超辉》，知了青年，2016年12月5日。
2019年第6期苏轼宗谱由北宋文学家苏洵创立。
体例全部采用世系图，人物信息就紧跟在名号之后，不像欧式人名和信息图甲分开。
因为更加直观，苏式族谱的实用率更高，更受欢迎。
选好版式后，就可以开始一边拣字一边排版了。
整版排列完成后必须全部校对一遍，勘误补漏。
确认无误便可以用一厘米左右宽度的薄竹片将框板挤紧，确认每个字块不会松动，就可以等待印刷。
印刷家谱用的纸张是最牢固和稳定的檀木熟宣，这类宣纸的保存年限是现代书籍使用的混合浆纸所不能企及的。
在上百页族谱印好之后，会用吸管大小的小钢管沾取红泥，在每个族人的人名上方打上红圈，表示醒目。
一些讲究的家族还会在红圈里刻上一个“衍”字，代表人丁兴旺，后代绵长。
将一摞完成工序的单张谱表按份数叠放，分好之后便可以开始一张张进行折页。
谱表只印单面，没有内容的空白面将被折近书页里。
将一张谱表向外对折，利用桌上的两个小木桩，将折缝的一端抵到对齐。
因为家谱材质与规格的特殊性，装订环节需要使用人力完成。
把每一页对齐码好后，用铁锥和木槌打孔。
孔打好后，用纸搓成的纸捻穿孔固定等待验收。
完成到这个阶段，族人就会派代表来祠堂再次校对家谱信息，确认无误就用大刀切除毛边，拆下纸线换上牢固的棉线，最后，装上封面，一本传世家谱就宣告完成。
宗谱完成，也就成为宗族的象征，带有神圣的色彩；因此，宗族要选定吉日吉时，在宗祠中举行隆重的园谱祭祖仪式，并筵请同姓联族、异姓宗族、乡里坊间前来祝贺。
在宗谱仪式进行中，再由谱师在预留的世系图首页始祖名下划一条红线至二代祖先，并由谱师和族长诵读祭文，拜谱以祚；然后，拜天、拜地、拜祖先；接着分发房谱、家谱，并封箱总谱；还要大摆宴席、抬谱巡游，甚至请来戏班助演连台好戏，这是修谱之族、甚至是乡里坊间的大喜事。
园谱仪式上的利是（红包）也是谱师的一项收入。
参加园谱仪式的主人家，会根据自己的经济状况给修谱的师傅封利是。
2 谱师权利分析及其保护思考宗谱的作用，在于明确人们血脉遗传的本源，使族人明白宗族的承替关系，在巩固宗族团结、维护宗族秩序、鼓励族人为社会建功立业等方面都起到积极作用，更广泛的意义上来说，宗族文化也是民族凝聚力的一种象征。
而谱师，除了做印刷的手工活，还起到见证人的角色，在古代被尊称为先生。
每次修谱，谱师都会主持仪式，点谱颂文，名气大的受信任的，还会被邀请撰写谱序。
所以，即使木活字这个技术被淘汰，谱师的这些见证功能也不会被机械取代。
谱师存活下来了，宗族文化也就存活下来了。
正如习主席所指出的，不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。
家训是家庭的核心价值观，家规是家庭的“基本法”，家风是家族子孙代代恪守家训、家规而长期形成的具有鲜明家族特征的家庭文化，是一个家族最宝贵的财产，是每个家族成员自豪感的源泉，是每个家庭成员“三观”的基石。
家风是融化在我们血液中的气质，是沉淀在我们骨髓里的品格，是我们立世做人的风范，是我们工作生活的格调；家风是民风社风的根基，是社会和谐的基础。
3族谱就其内容而言，是中华五千年文明史中最具有平民特色的文献，是一个家族最珍贵的历史人文资料，并存储着这个家族最优秀的文化基因信息。
族谱的历代编修过程亦是家族文化基因信息的编码和传递过程，是中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展的源头活水。
因此，谱师是传统宗族出版活动中最为核心的角色，没有他们的智慧和汗水，就没有族谱这一作为人民高层次社会性和心理性需要的传统文化表现形式，更无论作为家训、家规、家风的重要载体。
党的十九大报告指出，要“倡导创新文化，强化知识产权创造、保护、运用”。
随着我国经济社会深刻变革、对外开放日益扩大、互联网技术和新媒体快速发展，各种思想文化交流交融交锋更加频繁，迫切需要深化对中华优秀传统文化重要性的认识，进一步增强文化自觉和文化自信；迫切需要深入挖掘中华优秀传统文化价值内涵，进一步激发中华优秀传统文化的生机与活力；迫切需要加强政策支持，着力构建中华优秀传统文化传承发展体系。