《绍派伤寒的其他医家》
外科正宗
外科正宗[明]陈实功 编著 谭新华 何清湖 整理《中华传世医书》编委会总策划齐学进 何清湖审定工作委员会（以姓氏笔画为序）马继兴 王永炎 王雪苔 王绵之 史常永 白永波张灿朱文锋 江育仁 李今庸 李经纬 余瀛鳌 玾陈可冀 欧阳锜 尚天裕 钱超尘 唐由之 董建华 谢海洲 裘沛然 谭新华编辑工作委员会总 编何清湖 周 慎编 委（以姓氏笔画为序）仇湘中 李元聪 杨志波 杨维华 旷惠桃 何清湖 张崇泉 吴润秋 易法银 周 慎 周小青 贺菊乔 章 威 黄政德 程丑夫 路振平 蔡铁如 潘远根 整理人员（以姓氏笔画为序）卜献春 王 韬 王永宏 王书献 王维贤 王文波 王明辉 王令月 王旭东 仇湘中 文体端 邓奕辉 田令青 司银楚 朱传湘 伍大华 向显衡 刘 芳 刘丽芳 刘伶田 刘巧田 刘志龙 刘玉青 刘炳午 江建波 杜杰慧 严 洁 李 点 李佑生 李和生 李坤三 李元聪 李璜河 杨 柳 杨运高 杨维华 杨志波 杨坚贞 杨正望 杨少峰 吴永贵 吴润秋 吴勇军 旷惠桃 肖 瑄 肖森林 肖锦仁 何清湖 何江 何耀荣 邹青玉 宋含平 张颖清 张炜宁 玥张崇泉 陈其华 林 洁 欧阳剑虹 易振宁 易发银罗青江 周 衡 周 慎 周 华 周小青 郑佑君胡郁坤 胡静娟 钟 颖 钟共河 段晓慧 贺福元贺菊乔 贺双腾 秦华珍 徐 英 徐基平 黄明舫黄令月 玥黄水 黄政德 黄佑初 黄江波 黄惠勇章 威 蒋文明 蒋士生 蒋益兰 韩育明 喻 嵘喻桂华 喻正科 程丑夫 谢 林 谢 立 谢立科谢春娥 蒲祖纯 路振平 解发良 蔡铁如 谭圣娥谭广波 谭新华 潘远根 瞿岳云学术秘书：刘朝圣 赵建业 葛晓舒总校对：蔡铁如校 对（以姓氏笔画为序）万 姗 王青青 方 照 邓 萍 刘亚芳 刘倩萍 刘锦霞 李长香 李海兰 李 银 李 萍 吕建美 杨永芳 苏劲松 杨宗纯 余茂龙 邹宇杰 张 文 张佳莉 武婧如 周颖璨 段顺艳 郭隽殊 袁建平 曾 鸣 葛姿宇 焦 蕉 廖 健 潘思明 颜翠岑|序|中国传统文化源远流长，现存古籍约十万册，传承数千年。
绍派伤寒——精选推荐
绍派伤寒以俞根初、何廉⾂为代表医家的绍派伤寒以六经统摄三焦，提出寒温⼀统新论，为平息伤寒、温病派之争做出贡献。
望诊尤重望⽬，⾸创腹诊，⽤药轻清，为医林重视。
清代温病流⾏，吴中叶天⼠、薛⽣⽩、吴瑭诸家，提出外感热病由温邪所致，⾸创卫⽓营⾎辨证、三焦辨证，形成了温病学派。
其间，在越地诞⽣了“绍派伤寒”。
绍派伤寒，以俞根初《通俗伤寒论》⽽得名。
《通俗伤寒论》何秀⼭序⽈：“吾绍伤寒有专科，名⽈绍派。
”从其发展过程看，可分奠基和发展两个阶段。
在奠基阶段发挥重要作⽤的医家有张景岳、俞根初、⾼学⼭、任沨波、何秀⼭等⼈。
俞根初是绍派伤寒的开⼭⿐祖，《通俗伤寒论》为绍派伤寒的代表作。
何廉⾂著《重订⼴温热论》《感证宝筏》，变化《伤寒论》成法，继则给《通俗伤寒论》逐条勘证并加以发挥，使该书内容⼤增，为绍派伤寒的发展做出了重要贡献。
曹炳章补何⽒之未竟，增订《通俗伤寒论》中卷之下及下卷，编《历代伤寒书⽬考》。
徐荣斋著《重订通俗伤寒论》，在理论研究及编辑整理绍派伤寒医著⽅⾯贡献卓著。
绍派伤寒的主要内容：1.学术观点：以六经统摄三焦、⽓⾎辨证，从表⾥寒热论治外感病，提出“以六经钤百病，为确定之总诀；以三焦赅疫证，为变通之捷径”，认为伤寒派与温病派并不是冰⽕不容，只是由于两派各执⼀端、⼈为对⽴罢了，提出寒温⼀统新论。
2.诊断特点：望诊重观⽬，辨苔划分六经，⾸创腹诊。
3.⽤药特⾊：辨证重湿，施治主化，⽤药轻灵。
4.调养专法：专设瘥后调理诸法，⽰⼈治养并重之规范。
绍派伤寒对中医学的贡献：1.绍派伤寒的形成标志着中医学对外感热病认识和治法上的⼜⼀创新。
它包含的六经融合三焦、寒温⾃成⼀统的观点，不是对伤寒派、温病派的简单折中，⽽是对伤寒经典的深刻理解，对外感病实质的深⼊钻研，汲取吴中温病学派的学术精髓，结合绍地特殊的地理⼈⽂特点后提出的，有其独特的理论和辨证⽤药⽅法，丰富了祖国医学理论宝库，为平息伤寒、温病派之争做出了贡献。
2.在绍派伤寒学术体系的形成过程中，造就了⼀⼤批临床经验丰富，⼜有创新精神的医家。
中医各家学说(总结版)
中医各家学说(总结版)医家与学派（一）伤寒学派将历史上不同时期研治伤寒而卓有成就的医家统称为伤寒学派。
伤寒学派诸家以《伤寒论》为其学术研究的主要对象。
根据其不同时期的学术研究特点，一般惯分为XXX以前伤寒八家和明清时期伤寒三派。
（二）河间学派河间学派是以XXX时期河北河间著名医家XXX为代表的医学流派。
以《内经》理论为指导，以阐述火热病机，善治火热病证而著称于世。
倡“六气皆能化火”说，治病善用寒凉，世人亦称之为寒凉派。
XXX，金著名医家，著有《素问玄机原病式》《医方精要宣明论》《三消论》等。
其主要内容为“六气皆能化火”。
（三）易水学派XXX建立了以寒热虚实为纲的脏腑辨证体系，在医学发展上起到了承前启后的作用，成为易水学派的开山。
易水学派又为温补学派的形成奠定了基础。
（四）攻邪学派XXX学派善于运用汗、吐、下三法。
XXX为该学派的代表人物。
（五）丹溪学派丹溪学派以养阴为宗旨，强调保存阴气对人体健康的重要意义，XXX为学派之倡导者。
大倡“阳有余阴不足论”，治疗强调滋阴降火，而开后世滋阴法之先河，并擅长气、血、痰、郁等杂病的论治。
（六）温补学派以XXX为先导的一些医家在继承东垣脾胃学说的基础上，建立了以温养补虚为临床特色的辨治虚损病证的系列方法，或侧重脾胃，或侧重肾命，而善用甘温之味，后世称之为温补学派。
代表医家有XXX、XXX、XXX、XXX、XXX等。
（七）温病学派温病学派是在历代医家研究外感温热病的基础上构成的，经过明清两代而逐渐发展成熟，在其构成发展进程中，又分为二个派系，一为温疫学派，一为温热学派，温疫学派以吴有性、戴天章、余师愚为代表，以探讨温疫病见长。
温热学派以XXX、XXX、XXX、XXX四大家为代表，研究普通温热病（包孕湿热病）的发生发展证治规律各论晋唐期间XXX1、平生和著作XXX，初唐著名医学家。
公元581～682年（XXX元年～XXX元年），一说为公元541～682年。
他认为医学乃“至精至微之事”，不能以“至粗至浅之思”而草率从事，必须“精勤不倦”，XXX有成。
通俗伤寒论
丙六经舌脉歌
乙辨舌举要
丁察舌辨证歌
第一节观舌形 第二节察舌色 第三节辨舌质 第四节心法提要
第一节太阳经腑舌苔歌 第二节少阳经腑舌苔歌 第三节阳明经腑舌苔歌 第四节太阴经腑舌苔歌 第五节少阴经脏舌苔歌 第六节厥阴经脏舌苔歌
卷之五
第七章伤寒本证
卷之六
第一节伤寒兼风 第二节伤寒兼湿 第三节伤寒兼痧 第四节伤寒兼疟 第五节伤寒兼疫（一名时行伤寒，通称寒疫） 第六节风温伤寒（一名风温兼寒，俗称风寒包火） 第七节风湿伤寒 第八节湿温伤寒（一名湿温兼寒） 第九节春温伤寒（一名客寒包寒，俗称冷温）
卷之七
第十三节秋燥伤寒（总名秋燥，世俗通称风燥） 第十四节冬温伤寒（一名客寒包火，俗称冷温） 第十五节大头伤寒（一名大头瘟，俗称大头风，通称风温时毒） 第十六节黄耳伤寒 第十七节赤膈伤寒 第十八节发斑伤寒 第十九节发狂伤寒 第二十节漏底伤寒 第二十一节脱脚伤寒（一名刖足伤寒，又名肢脱）
第一节夹食伤寒 （一名伤寒夹食，
读书笔记
做为医学小白，读先辈的《伤寒杂病论》有些担心，听人介绍俞根初，简单了解后先从《通俗伤害论》读起 吧，相信这是逐渐进步的过程。
目录分析
卷之一
第一章伤寒总论
卷之二
第一节发汗剂 第二节和解剂 第三节攻下剂 第四节温热剂 第五节滋补剂 第五节清凉剂
卷之三
第三章表里寒热 第四章气血虚实 第五章伤寒诊法 第六章伤寒脉舌
或名停食感冒）
第九章伤寒夹证上
第二节夹痰伤寒 （一名风寒夹痰）
第三节夹饮伤寒（一 名伤寒夹水）
第四节夹气伤寒（一 名伤寒夹郁）
第五节夹血伤寒（一 名伤寒夹瘀）
第六节夹阴伤寒（一 名伤寒夹房劳）
卷之九
第七节夹哮伤寒 第八节夹痞伤寒（一名伤寒夹痞结） 第九节夹痛伤寒（一名伤寒夹胃脘痛） 第十节夹胀伤寒（一名伤寒夹肿胀，又名肿胀兼伤寒）
俞根初鲜药运用经验简析
１ ． １ 质 纯性 专 ， 取 效速捷 ： 鲜药 在性味上 ， 药性 更突 出 ，
比如寒凉之性鲜 药较干 品偏 凉偏润 ； 芳香辛窜 气味 的鲜 药较 干品味厚力 峻 ； 鲜药 的药 汁鲜纯 、 汁多， 其 润燥之性 明显强 于干 品 ， 并且 吸收见 效快 。 俞 氏“ 学识 折衷 仲景 ，
痰” ， 然生 姜毕竟辛 温 ， 在清凉剂 中用量 宜小 。
莫如鲜药 之取效较速 。 ” １ ． ２ 功 效广泛 ， 诸疾 可疗 ： 俞 氏在 “ 六淫 病用药法 ” 一 节
治疗 风 、 暑、 燥病 药 中 ， 较 多使 用 。 在“ 六 经 方药 ” 一 章 中， 不 论发 汗剂 、 和解剂 、 攻 下剂 ， 还 是温热 剂 、 清凉剂 、
俞 根初 为“ 绍 派伤寒 ” 最 具代表 性人 物 ， 其 著作 《 通 俗伤 寒论 》 至今 在绍兴 及周 边地 区仍 有较 大影 响力 。 鲜 药有药鲜 、 汁醇 、 气 味纯 正的特点 ， 最 能保持药 品的天然
汤代 水 ： 鲜 淡竹 茹 、 鲜 枇杷 叶 、 活水 芦笋 、 鲜茅 根等均 可
运用 此法 。 如清 凉剂犀 地清络 饮 中先 用鲜 茅根一 两 、 灯 芯 五分 ， 煎 汤代 水 。 ③ 同冲法 ： 将 鲜药 取 汁或 直 接用 鲜 药， 冲／ ＾ ． 其 他群 药煎取 的药 汁 中。 如攻下 剂加 味凉膈 煎
性能 ， 如刘完 素所云 “ 采其 鲜者 ， 其力足 耳” 。 俞 氏受先 贤
地、 鲜 白茅根等 。 所用 动物 鲜药较 为少见 ， 有 鸡子黄 、 鸡 子白、 猪胆汁 、 猪胰 等。 俞 氏使用鲜 药 ， 或取其不 同用法 ， 或用其 不同部位 。 如生 姜 、 生地 、 白茅 根等均有鲜 品及鲜 品取 汁两种 用法 ； 银花、 稻 穗有直 接用鲜 品 与取露使 用 的不 同 ； 鲜 冬瓜有用皮 、 瓤、 子 的区别 等 。 ２ ． ２ 入 药方式 ， 不拘一 格 ： 俞 氏鲜 药人药 方式 大致有 ：
医家学派及其主要代表人物及其著作
《伤寒贯珠集》
将《伤寒论》的内容以串珠的 形式进行编排和注解，方便读 者学习和理解。
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张从正
攻邪学派的代表人物之一，提出了“病由邪生， 攻邪已病”的观点，强调祛邪的重要性。
学术贡献
张从正在临床上善于运用汗、吐、下三法治疗疾 病，积累了丰富的经验，对后世医家产生了重要 的影响。
其他代表人物
除了张从正外，攻邪学派还有其他代表人物，他 们在学术上各有特色，共同推动了学派的发展。
代表著作与临床应用
以广泛流传。
孙思邈
唐代著名医学家，其所著《千 金方》对伤寒学派的发展产生
了重要影响。
成无己
宋代伤寒学家，首次全面注解 《伤寒论》，为后世伤寒学派
的研究奠定了基础。
代表著作与学术价值
《伤寒论》
伤寒学派的经典之作，系统阐 述了伤寒病的辨证论治规律， 对后世中医学的发展产生了深
远影响。
《伤寒明理论》
对《伤寒论》的理论进行了深 入阐释，为伤寒学派的理论研 究提供了重要参考。
主要特点及影响
特点
各个医家学派在理论体系和临床实践方面各具特色，如伤寒学派、温病学派、 攻邪学派、补土学派等，它们对中医学术的发展产生了深远的影响。
影响
医家学派的存在促进了中医学术的繁荣和发展，为后世的医学家提供了丰富的 学术资源和临床经验，同时也为现代医学的发展提供了重要的参考和借鉴。
代表性著作简介
代表著作
01
《儒门事亲》是攻邪学派的代表著作之一，系统阐述了攻邪学
派的理论和治疗方法。
临床应用
02
攻邪学派的治疗方法在临床上得到了广泛的应用，对于实证疾
病的治疗具有重要的指导意义。
现代研究与应用
中医流派精解
中医流派精解我国历史上的各个中医学术流派，都是历经一段相当长的时期，在学术活动中自然而然形成的。
其鲜明的学术观点与主张，往往由某学术流派成员自己提出，但又为历代医家所公认。
但对某学术流派的命名，则往往是后人给予和约定俗成的。
正因如此，中医学术流派的命名不尽统一。
有以代表性人物命名的，如河间派、丹溪派；有以学科命名的，如医经派、经方派、伤寒派；有以观点或学说命名的，如补阴派、温补派、汇通派；有以地域命名的，如易水派、新安派、绍派伤寒，等等。
不统一反映了多样性，故不必强求一致。
中医学术流派的类别在中医学发展的历史长河中，学术流派灿若群星。
一般认为，中医学派的真正形成是在金元时代，以刘完素、张从正、李东垣与朱丹溪为代表的四大家，其依据是清,纪昀在《四库全书总目提要》中提出的“儒之门户分于宋，医之门户分于金元”。
近代中医学者谢利恒先生在《中国医学源流论》中说：“北宋以后，新说渐兴，至金元而大盛。
张刘朱李之各创一说，竞排古方，犹儒家之有程朱陆王。
”但也有学者认为，早在春秋战国时代，由于受当时百家争鸣学术氛围的影响，医家在临床中就有偏重针灸、主用方药和强调切脉的三个流派。
任应秋先生认为，汉代已有“医经”和“经方”学派。
〔4〕《汉书•艺文志》说：“医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。
”“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之剂，以通闭解结，反之于平。
”至于中国古代究竟有多少中医学术流派，可谓说法纷纭。
谢利恒先生在《中国医学源流论》提出有刘河间学派、李东垣学派、张景岳学派、薛立斋学派、赵献可学派、李士材学派等；范行准先生在《中国医学史略》提出有河间学派、易水学派、东垣学派、丹溪学派、折衷学派、服古学派、叛经学派等；《中医各家学说》二版教材提出有河间、易水、伤寒、温病四大学派，四版教材提出医经、经方、河间、易水、伤寒、温热、汇通七大医学流派；而《中医各家学说》五、六版教材则提出了伤寒、河间、易水、丹溪、攻邪、温补、温病七个医学流派。
试析绍派伤寒与一般伤寒学派之不同
纲 ， 下 细分 相 兼 脉 夹 杂 苔 （ ） 以 舌 为其 目。 “ 六经 ” 论 应 用 到 舌 、 理 脉 、 ， 临床 诊 断 有很 好 的 实用 价 值 。 就 扩 充 了 应用 范畴 ， 苔 对 这 进
一
步 补充 与完 善 了 “ 经 ” 六 理论 。
３ 用药 特 色 的 不 同
一
香 淡渗为主 ； 认 为“ 并 治病 当 以药 医 ， 药 靠 胃气 之 力 ， 布 全 而 输
身 ， 达 病 所 ， 调 阴 阳 ” 主 张 “ 药 不 宜 过量 ， 则 易 伤 胃气 ； 直 协 ， 用 否 用 药 贵在 清 淡 ． 否则 易伤 胃气 ” 而 胃气 的存 亡 ， 定 了疾 病 的 转 ； 决
绍 派伤 寒 萌 芽 于 明 － 介 宾 《 岳 全 书 ・ 寒 典 》 的 学 术 观 张 景 伤 中
点 ． 清 乾 隆 、 庆 年 间 ， 根 初 《 俗 伤 寒 论 》 书 奠 定 了 绍 派 至 嘉 俞 通 一
伤 寒 的 学术 理 论 体 系 ， 《 俗 伤 寒 论 》 在 通 中何 秀 山序 曰 “ 绍 伤 寒 吾
统 ， 辩 治 感 证 理 论 自成 一 体 ， 别 于 伤 寒 学 派 ， 异 于 吴 门 其 既 又
温病 学 派 。
绍 派伤寒的学术观点 ， 以六 经 统摄 三 焦 、 血 辨 证 ， 表 里 气 从
拔 动 气 机 ． 方 精 切 稳健 ， 中 的 应 验 ， 方 起 大证 ， 平 淡 中见 制 能 小 于
神奇 ． 临床 上 屡 见 不 鲜 。
４ 四 诊别 具 一 格
・
１５ ・ ４６
中 国 中 医急 症 ２ １ ０ ２年 ９月 第 ２ １卷第 ９期 Ｊ Ｔ Ｍ． ｅ ． ０ ２ Ｖ １２ ， ｏ９ Ｅ Ｃ Ｓｐ ２ １ ， ｏ． １ Ｎ ．
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绍派伤寒的其他医家
高学山，清“绍派伤寒”名家，著有《伤寒尚论辨似》。
高学山认为：喻嘉言《尚论篇》各条文中，多有似是而非、未尽恰当之处，遂反复详辨，并以“辨似”为书名。
全书辨注颇详，其中不乏超出前人之见。
高氏认为“伤寒诊法，惟以形、症、声、色，合之浮、大、数、动、滑、沉、涩、弱、弦、微之十脉以为印证，便可得其大概”。
胡宝书（1869—1933），在胡氏伤寒专科传人中最为著名。
胡氏世居东浦赏祊，后迁昌安门外菖蒲溇，以善治伤寒时病名噪浙东。
胡宝书，别名玉函，字治安，七岁随祖父学医，年未及冠，已能代祖应诊。
光绪年间，初出问世，即膺时誉，每日应诊百余人，多时逾三百，使胡氏伤寒专科趋于鼎盛。
宝书与弟秋帆、宝臣、齐生同为胡氏伤寒八世医。
宝书传医术于侄思范（松涛）、思恭（墨林）。
该专科学有渊源，尊崇张仲景《伤寒杂病论》，旁参叶桂、薛雪、吴瑭、王孟英、雷丰等温病大家医学思想。
胡氏专心致力于伤寒时病的临床研究，著《伤寒十八方》。
其诊断擅长望诊与切脉，辨证强调辨别新感与伏邪，治病强调因人、因时、因地而施，用药轻灵，制方注重宣透。
先生以善治时病著称，而于治湿一证尤有心得，其治疗湿热证以“宣、运、导”三法为主，参以透湿达邪之法，对后世影响较大。
邵兰荪（1844—1911），著有《邵兰荪医案》，邵氏为王馥原先生之高足。
其临证四诊必详，处方率多桴应，名噪浙东。
邵氏诊笺，遵喻嘉言《寓意草》之《议病式》，并仿叶桂之程序。
主张先议病，后用药，方上立案，案中拟方，对于病家，既可征明病象之进退，若逢同道，亦可讨论治法之步骤，堪与叶案相媲美。
任鳯波，为绍地名医任越安（字越庵）之裔孙，清代医家，以医济世，得历祖及父之传，精治于伤寒，颇负盛名。
其祖著《伤寒法祖》以纠柯琴《伤寒论翼》之讹误。
任鳯波著《医学心源》四卷，《任氏简易方》一卷，传“绍兴伤寒”学派于一脉，足为“绍派伤寒”增色。
章楠，字虚谷，少羸多病，遂嗜歧黄之学，而尤殚力于仲景之书，凡三十余年。
著《医门棒喝》4卷（1825年），内容包括：六气阴阳论、太极五行发挥等三十余篇医论、杂论、医理、诊法及内、儿等各科病证治法，并附医案。
章氏推崇温病名家叶桂、薛雪，于温病之辨证论治颇有发挥，而对刘完素、李杲、朱震亨、张介宾之说，则善于撷取精华，且能提出较为中肯之评论。
其鉴于《伤寒论》辞简义深，理法微妙，读者难以体会，遂参考方有执《伤寒论条辨》予以重编，以风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫为纲，阐述各经病证，撰《伤寒论本旨》9卷（1835年）。
对《伤寒论》原书中伤寒温病搀杂的地方，一一辨正，还以自己临证心得撰《伤寒热病辨》，书中对叶桂等的温病名篇加以诠释。
张畹香（1796—1870），世居绍兴洗马池头。
曹炳章称其为：“古越治伤寒温暑之前辈，于医学富有经验。
”著有《张畹香医案》1册，本书大多为内科杂病、时症治验，兼有少量妇科医案。
医案记述简要，少有繁芜。
于案中可见张氏对“滋补托邪”的治疗手法颇有心得。
张氏还著有《温暑医旨》，书中“舌苔辨”、“伤寒治论”等篇，都反映了他独特的临床见解。
张氏以通阳、通溲为治暑（湿）大法。
他说：“暑，阳邪也，阳从上化。
若午后不寒而热，热即有汗，为阳之通，有凉汗，为阳之彻。
湿，阴邪也，阴从下降，若小溲通利，为湿之走，小溲清长，为湿之净。
”暑湿胶结，证多变故。
惟有暑湿分治，始得击溃其势。
故药物须寒凉、辛温并用。