国学基础知识讲座--己所不欲,勿施于人

儒学
• • • • 儒释道的文化中的“儒” 儒=人+需 儒学，乃精神食粮，人所必须。 百姓日用而不知。
• 所有的工作，都是为了满足人（自己的， 别人的，大家的）的需要。
传统文化---德行对自己的利益 • 你的道德底线（文化的传承）是 什么？
孝顺父母，忠于领导、企业、家庭， 到底是谁的需要？ 企业制度的制定最终目的是什么？ 交通法规、刑法等亦然。
手臂、腿部僵直、身体僵硬 只擺動小臂；不抬腳，蹭著地走 腳步聲“咚咚”作響
遞交 物品
常見文明用語
• 歡迎光臨、請稍候、久等了、不好意思、對不起、 明白了、謝謝、歡迎下次再來。 • 請問、有什么需要幫助的嗎？ • 對不起，請您出示XX證件，可以嗎？ • 對不起，讓您久等了 • 這是您的XX，請收好 • 請慢走，祝您一路順風，祝您一路平安。 • 您好，很高興再次見到您
不良 姿態
走
姿
男士走姿
男士的步伐要大，勻稱、稳重、不可 摇晃、不可抽烟吃东西、目光不斜视。
女士走姿
女士的步伐要小， 勻稱、輕盈、端莊、 文雅、无声音。精 神内守。
不受歡迎的走姿
× × × × × × ×
肩膀左摇右晃
肚子腆起，身體后仰
腳尖方向不正，呈明顯外八字、內八字
雙手左右橫著擺動，像小學生一樣走
爱亲&敬亲
• 不爱其亲而爱他人者谓之悖德 • 不敬其亲而敬他人者谓之悖礼 • 不孝顺父母的人你敢嫁/娶吗？ • 德者，本也。 • 故事：芦衣顺母
孝对生活给我们带来的利益
• • • • • • 1、幸福的家庭 2、完美的家庭教育 3、理想的工作 4、领导的赏识 5、精神上的满足 6、………………
小人与君子
危机——转机
●中华民族到了……
●人类世界到了……
《展望21世纪》——汤恩比
今天的人类社会已经到了最危机的时代，而且 还是人类咎由自取的结果。他在说这句话的时候是 三十多年前的一九七二年。现在就让我们一起来认 识一下这位汤恩比博士。 汤恩比博士被称作二十世纪当之无愧的最知名 的历史学家和伟大的智者，他说：拯救二十一世纪 人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法，所以 21世纪是中国的世纪。汤恩比博士还说，如果有来 生，我将在中国。
日出东方，太阳辉煌
——己所不欲，勿施于人
•真诚的道歉！ •以后一定不再犯！
• 读万卷书不如行万里路 • 行万里路不如阅人无数 • （阅人无数不如领导指路）
大家都是业界精英，小子在这里献丑了。 讲得好，是老祖宗教的好； 讲得不好，那完全是我自己没有学好。大家不要像我一样， 还可以找老师去学，找光盘去看。 推荐：大智慧（翟洪森老师） 幸福人生讲座（蔡礼旭老师） 细讲弟子规（蔡礼旭老师） 圣贤教育，改变命运
圣人都重视报父母恩
十跪父母恩
第一恩、怀胎守护恩 第三恩、生子忘忧恩 第五恩、回干就湿恩 第七恩、洗濯不净恩 第九恩、深加体恤恩 第二恩、临产受苦恩 第四恩、咽苦吐甘恩 第六恩、哺乳养育恩 第八恩、远行忆念恩 第十恩、究竟怜愍恩
孝乃人道德之本
• 孝悌也者，其为人之本与。
• 百善孝为先，所有的教化都是从孝里面发展出来的。
• 教：孝+文
• 子曰：仁者，人也，亲亲为大。如果把这种仁爱恭顺父母 之心推广到君王就是忠诚，推广到兄弟就是友爱，推广到 夫妇就是和睦，推广到朋友就是守信，推广到天下人民， 则能敬爱天下的人民。
企业家的王道
• 古时的家以血缘关系为纽带，组成大家庭； 我们现状以道义为纽带，我们有共同的目标，共同的理想，共 同的道义而走进太阳这个大家庭。 • 以仁治国、为政以德的王道思想是儒家的最高政治理想，也是 许多企业家心中向往的管理圣境。这条神圣的王者之道到底如 何践行哪？跑不出一个孝字，孝乃德之本，也是王道实施的基 础，员工心中有孝，就有了对领导主管的敬重，就有了对同事 的友爱，就有了对企业的认可；领导心中有孝，就有了对员工 的慈爱，就有了对下属的爱护；企业里面有孝，团队就像一个 大家庭，员工就有了凝聚力，就有了归属感；当这种孝道在企 业中、在员工心里生根发芽的时候，便有了践行王道的基础。 • 以德服人，孝悌为本，这样的国家，才是中兴王道的国家；这 样的团队才是践行王道的团队；这样的组织才是和谐并能够充 满永恒动力的组织！
王阔举：妈妈的教诲，一勤天下无难事。--阿甘正传
中国传统文化的特点
中国传统文化的特点： 1、民族特色 3、历史悠久 2、世代相传 4、博大精深
传统文化的博大精深表现：
诸子百家——博
三教九流——大
琴棋书画——精
——（文字成为艺术全球唯一）
中医武术——深
什么是学习？
• 学（學） 习（習）
学 习
學：或从臼持爻以教 膝下之子，或从子学 爻于大人膝前。 習：（小鸟）张羽离 巢欲飞翔，即实践之 意。
側面看：含胸、拔背、收 腹、直腿。手指帖于褲縫。 后面看：脊椎正直，双肩 平齐，无僵硬或松懈感。 男士：體現严肃、庄重、 威严、动静有法。 女士：體現幽嫻贞靜、正 色端操。
鞠躬
接待手勢
不良站姿
垂頭、含胸、雙腿大叉、腹部松弛 聳肩、駝背、肚腩凸出、臀部凸出 曲腿、斜腰、趴伏倚靠、渾身亂動 腳位不當、勾肩搭背、 背對著交流对方、雙手平端或抱在胸前、 一只手插進衣袋、 手拿物品亂摔。
思想从何而来
• 许多许多的历史，才可以培养一点点传 统；许多许多的传统，才可以培养一点点 文化；许多许多的文化，才可以培养一点 点观念；许多许多的观念，才可以培养一 点点习惯。 • 天天在传统文化中----日用而不知。 • 大而无外，小而无内。
一阴一阳之谓道；否极泰来；日新；
• 什么是中国传统文化
言语 文学
学什么（二） •五常： 仁 义 礼 智 信
学什么（三）
• 六艺： 礼、乐、射 驭、书、数
礼----简介
• • • • • • • • • 儒家文化的核心是礼文化 礼者，理也。 礼者，敬而已矣。 礼者，事之治也(礼是做事的根本方法）。 不学礼，无以立。 礼之用，和为贵。 南怀瑾先生语：礼是孔子一生学问的根本。 钱穆先生：礼是中国文化的核心。 一言以蔽之，礼是做人做事的道理和根本
（一）认识中国传统文化
• 什么是文化？人类在社会历史发展过程中 所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精 神财富，如文学、艺术、教育、科学等。 （《现代汉语词典》） 文：文字，文学，有余力，则学文；善、美的 东西；文人是有孝德、善德Байду номын сангаас人之意。 化：使变化，如感化、融化、同化、教化等。 文化：学善知识使人教化。 • 中国传统文化主要包括儒释道三部分。
•
中国传统文化是一种以儒学为主的社会意 识形态。它包括哲学、政治、历史、伦理、文 学、艺术等各方面。它不是纯粹的汉文化，它 是中华文明演化几千年的文明结晶，它是一座 巨大的蕴藏着中华优秀传统文化的知识宝库。 我们中华民族绵延几千年，生生不息，反复战 胜内忧外患，屡经劫难而复兴，就是因为我们 有优秀的传统文化作为我们的民族之魂。现在 也称为：国学。
乐----移风易俗，莫善于乐
• 重回汉唐 • 跪羊图（演唱版） • 跪羊图（手语版） • 生命之河（手语版）
现代社会德行的缺失 • 社会现状：久很久以前，大米是没
有毒的；猪肉是可以吃的；空气中是 含有氧气的；药是可以治病的；医院 是救死扶伤的；感冒是不会死人的； 理发店是只管剃头的；刮胡子是传染 不上艾滋病的……
礼节习惯
• 礼是传承下来的一种习惯。 • 老师
站
姿
步從容,立端正, 揖深圓,拜恭敬,
正确的站姿
正面看：頭正、 頸直、肩平、身正， 兩臂自然下垂、兩腳 跟并攏，腳尖并拢或 呈“V”字（或“丁” 字）分開，30~60度， 身體重心落于兩腿正 中。雙眼正視前方上 15度、精神飽滿，下 60度精神内守。（女 士视线避免上扬应内 守）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” “君子成人之美，不成人之恶，小人反是。” “君子泰而不骄，小人骄而不泰。” “君子坦荡荡，小人长戚戚 。” “君子和而不同，小人同而不和。” “君子求诸己，小人求诸人。 ”
人生境界：小我、中我（度己） 大我、无我（度人）
小我——小人（为己） 中我——凡人（为己、为家人） 大我——君子（为己、为家人、为国家）
錯誤 姿態
坐
姿
坐如鐘：上身、上腿、小腿呈直角，雙腳前后并攏。 双手放于膝上。 其他姿勢：垂腿開膝式、雙腿斜放式、雙腳內收式、前伸后曲 式。
勿踐閾,勿跛倚, 勿箕踞,勿搖髀.
• 坐姿：不受歡迎的坐姿：雙腿開的太大，架腿、直伸出去、 抖腿、放在桌子上、腳尖朝向客戶、用手摸腳、雙手抱腿、 把手夾在腿中、上身向前趴伏。
至圣先师孔老夫子的学习观
• 子曰： 学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？ 有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？ 人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
学什么（一）
• 孔门四科： 德行 政事
什么是礼？
孔子学院与祭孔大典
炎黃子孫 禮儀之邦 華夏文明
有有 礼章 仪服 之之 大美 谓称 之为 夏华
礼仪是什么?
礼仪，说到底是一种善良、恭敬的心。因为 它需要你真心真意地感到舒适、幸福、快乐。我 们需要礼仪，关键倒不在于礼仪能使我们受到欢 迎，使我们成功或发财，只是因为我们重视的是 更重要的东西：家人、老师、领导、朋友以及人 生最好的经历。有了这些情感的交流，我们忙碌 而枯燥的人生之路才因此丰富多彩、富有乐趣。 从呱呱坠地那一刻起，每个人都在极力地用眼观 察、用耳倾听、用身体探寻、用心灵碰撞外界的 每一个信息，我们渴望得到那些美丽的、动听的、 舒适的、安全的、温暖的信息，因为这些能够带 给我们幸福与舒心。
儒释道的简单区别
• 佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就 可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以， 但是社会需要它。（觉悟的文化） • 道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病 就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。道家思想， 包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不 包，所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。（悟道的文化） • 儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，“五四运动” 的时候，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒。打倒了 粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的， 吃久了胃会出毛病的。要深切了解中国文化历史的演变，不但要 了解何以今天会如此，还要知道将来怎么办，这都是当前很重要 的问题，因此我们要研究四书。（学习国学）（成仁的文化） ——《论语别裁》