李白——《梦游天姥吟留别》
《梦游天姥吟留别》课文
《梦游天姥吟留别》课文 《梦游天姥吟留别 》是唐朝为伟大的诗人李白 做写的一首诗，下面内容由小编为大家分享《梦游天姥吟留别》课文 ，一起来看看吧！ 梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公 唐代：李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
(四万 一作：一万) 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
(度 通：渡) 湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 译文1/7海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。
山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天 色已经晚了。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
《梦游天姥吟留别》全诗赏析
《梦游天姥吟留别》全诗赏析《梦游天姥吟留别》全诗赏析《梦游天姥吟留别》是唐代诗人李白创作的一首古体诗。
全诗信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。
下面我们为大家带来《梦游天姥吟留别》全诗赏析，仅供参考，希望能够帮到大家。
《梦游天姥吟留别》原文：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！《梦游天姥吟留别》注解：（1）殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。
后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。
天姥山：在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。
传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。
选自《李太白全集》。
唐玄宗天宝三年（744），李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。
第二年，他将由东鲁（现在山东）南游会稽（绍兴，越州），写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
（2）海客：浪迹海上之人。
瀛洲：传说中的东海仙山。
《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。
患且至则船风引而去。
盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。
李白《梦游天姥吟留别》全诗翻译与赏析
李白《梦游天姥吟留别》全诗翻译与赏析《梦游天姥吟留别》作者：李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，?深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!注解：(1)殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。
后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。
天姥山：在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。
传说曾有登此山者听到天姥(老妇)歌谣之声，故名。
选自《李太白全集》。
唐玄宗天宝三年(744)，李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。
第二年，他将由东鲁(现在山东)南游会稽(绍兴，越州)，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
(2).海客：浪迹海上之人。
瀛洲：传说中的东海仙山。
《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。
患且至则船风引而去。
盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：景象模糊不清。
信：实在。
难求：难以寻访。
(3)越人：指浙江绍兴一带的人，春秋五霸的越国首都，也是魏晋第一大都会。
(4)云霞明灭：云霞忽明忽暗(5)天横：遮住天空。
李白的《梦游天姥吟留别》原文和赏析
李白的《梦游天姥吟留别》原文和赏析原文天姥连天向天横，势拔五峰压胜境。
九折拐却峨眉峰，候馆潭深锁翠屏。
柱天峨峨势象梦，我侬青云志薄名。
岩霜牛挂两行泪，下泪偏垂两行清。
赏析《梦游天姥吟留别》是唐代伟大的诗人李白所作，这首诗描述了李白在梦中游天姥山的情景。
本篇文档将对这首诗的原文和赏析进行详细解析。
原文解析•天姥连天向天横，势拔五峰压胜境。
这句话描绘了天姥山的壮美景象。
通过“连天向天横”来形容天姥山的高耸，通过“势拔五峰”来表现山势的险峻，这两句字使人感受到天姥山的雄奇壮美。
•九折拐却峨眉峰，候馆潭深锁翠屏。
这句话描述了李白在天姥山上看到的一道伟岸的山峰，山峰上有锁翠屏并有潭深，如果细心品味这一句话，能够感受到李白对大自然的深深喜爱。
•柱天峨峨势象梦，我侬青云志薄名。
这句话表现了李白自嘲的一面。
他自认为是柱天之材，有着天人合一的境界，但是他仍然觉得自己的志向太薄弱了，难以达到真正的伟大和远大。
•岩霜牛挂两行泪，下泪偏垂两行清。
最后这两句话是本首诗的结尾，形象地表达了李白宁愿让泪水去流露内心感受的决心。
通过“岩霜牛挂”来表现李白心情悲苦，通过“两行泪”来表现他的真诚和坦率。
赏析《梦游天姥吟留别》是充满着禅意和寓情的诗。
通过李白凭梦游天姥山的情景，表达了他对大自然的崇敬和喜爱，同时也表现出了他对于人生的感慨和内心的孤独。
在整首诗的描述中，李白用形象生动的语言展现了天姥山的雄奇壮丽，表达了自己对于自然之美的赞叹和感受。
而同时，李白又在诗中表现出自己的自卑和不满，他希望着能够得到更多的成就并取得更大的名声。
在诗的结尾处，李白坦诚地表示了自己的内心想法，这使得这首诗显得更加真实和朴实。
总而言之，这首诗通过生动的语言和独特的表达方式，展现了李白独有的审美意境和内心感受，也向我们展示了中华文化深厚的禅意文化。
《梦游天姥吟留别》赏析
二、教学目标
1、了解李白诗歌的浪漫主义风 格和特点
2、理解诗歌中蕴含的思想感情
3、感受诗歌的韵律美和画面美
4、培养学生的审美情趣和欣赏 能力
三、教学内容及过程
1、导入新课
通过播放天姥山的图片或视频，引导学生进入诗歌的情境，感受天姥山的美 丽风光。
2、背景介绍
介绍李白的生平事迹和诗歌风格特点，引导学生了解李白的思想和创作背景。
《梦游天姥吟留别》赏析
基本内容
此诗是李白离开长安后第二年写的，是一首记梦的词，内容曲折多变，如空 中怪龙，时隐时现，把全部内容很自然地贯穿在一起，既用白话，又较浅近，读 起来有一种朴索之美。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。”海客谈及的海中三神山之一的瀛洲，是 古代传说中的仙山，据《山海经·海内北经》记载：“君子之国、北方法和谷、 多衣文采、君子不哭、走马如飞、生执鸟（同“卵”）蛇……食（食同“吸”） 气”，早已不食五谷，行进为飞，可以交魂魄。山上禽兽虫蛇都是白色的，山下 的草木以每年两次的时间开花。
其次，我们可以将梦境与现实进行对比。在梦中，李白可以随心所欲地探索 和发现，但回到现实后，他却感到更加束缚和压抑。这种对比突出了现实世界的 残酷和无情，也表达了作者对自由、自然的渴望和对现实世界的失望。
最后，我们可以从诗中感受到作者的情感变化。在梦中，李白感到自由自在， 但回到现实后，他却感到痛苦和不满。这种情感变化展现了一个诗人内心的矛盾 和挣扎，也反映了他对现实世界的无奈和反感。
（3）让学生分组讨论，分析诗歌中的人物形象和情感表达，培养学生的合 作探究精神。
5、拓展延伸
（1）引导学生阅读李白的其它代表作，如《静夜思》、《将进酒》等，体 会其诗歌风格和思想内涵。
（2）组织学生探讨李白的浪漫主义诗歌风格与现实生活的关系，培养学生 的审美情趣。
七言古诗：《梦游天姥吟留别》
《梦游天姥吟留别》海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越⼈语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩⾚城。
天台四万⼋千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，⼀夜飞度镜湖⽉。
湖⽉照我影，送我⾄剡溪。
谢公宿处今尚在，渌⽔荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，⾝登青云梯。
半壁见海⽇，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚⽯忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲⾬，⽔澹澹兮⽣烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天⽯扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，⽇⽉照耀⾦银台。
霓为⾐兮风为马，云之君兮纷纷⽽来下。
虎⿎瑟兮鸾回车，仙之⼈兮列如⿇。
忽魂悸以魄动，恍惊起⽽长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间⾏乐亦如此，古来万事东流⽔。
别君去时何时还，且放⽩⿅青崖间，须⾏即骑访名⼭。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开⼼颜。
《梦游天姥吟留别》作品评述瀛州：传说中的海上三座神仙⼭之⼀，另两座名蓬莱、⽅丈。
天姥：⼭名，在今浙江省新昌县东。
⾚城：⼭名，在今浙江省天台县北，天台⼭的南⾯。
镜湖：⼜名鉴湖，在今浙江省绍兴市南。
剡溪：⽔名，在今浙江省嵊县南。
谢公屐：谢公，南朝诗⼈谢灵运。
据《南史·谢灵运传》记载，他“寻⼭陟岭，必造幽峻，岩嶂数⼗重，莫不备尽登蹑。
常着⽊屐，⽬⼭则去其前齿，下⼭则去其后齿。
”⾦银台：指神仙居所。
⽩⿅：传说中神仙所骑的神兽。
【简析】：李⽩在被排挤出长安的第⼆年，即天宝四年（７４５），准备由东鲁（今⼭东省南部）南游越中时，写了这⾸向朋友们表⽩⾃⼰⼼情的诗。
全诗既写梦境，也写现实，构思缜密，极富想象，将神话传说和实境奇幻地交织在⼀起。
这是诗⼈迭遭失意后对神仙世界的向往，觉得只有梦境才更值得流连；然⽽梦总是要醒的，⼀旦接触到现实，只能发出“安能摧眉折腰事权贵”的呼喊。
全诗兴到笔随，酣畅淋漓地倾泻感情，完全不受形式的束缚，只有李⽩这样的伟⼤诗⼈才有如此磅礴的⽓势。
这⾸诗⼜题作《别东鲁诸公》。
这是⼀⾸记梦诗，也是⼀⾸游仙诗。
意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现⼿法，向来为⼈传诵，被视为李⽩的代表作之⼀。
李白《梦游天姥吟留别》原文译文赏析
李白《梦游天姥吟留别》原文|译文|赏析《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的诗作。
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。
此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。
下面我们一起来看看吧!《梦游天姥吟留别》原文唐代：李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!译文及注释译文海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。
山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
李白《梦游天姥吟留别》鉴赏
李白《梦游天姥吟留别》鉴赏本文是关于李白的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
导语：《梦游天姥吟留别》由李白创作，被选入《唐诗三百首》。
这是一首记梦诗，也是游仙诗。
诗写梦游名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。
感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。
以下是文学网小编整理的李白《梦游天姥吟留别》鉴赏，欢迎大家阅读! 【原文】《梦游天姥吟留别》(也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》)(1) (一作《别东鲁诸公》)选自《李太白全集》作者：李白海客谈瀛洲(2)，烟涛微茫信难求;越(3)人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥(mǔ)连天向天横(23)，势拔五岳掩赤城(4)。
天台(5)四万八千丈，对此欲倒东南倾。
(24)我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖(6)月。
湖月照我影，送我至剡溪(7)。
谢公(8)宿处今尚在，渌(25)水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐(9)，身登青云梯(26)。
半壁(10)见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
(11)熊咆龙吟殷岩泉(12)，栗深林兮惊层巅。
(27)云青青(28)兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳(13)，丘峦崩摧。
洞天石扉(14)，訇然中开。
青冥(15)浩荡不见底，日月照耀金银台(16)。
霓为衣兮风为马(17)，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车(18)，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
(19)惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
(20)世间行乐亦如此，古来万事东流水。
(29)别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
(21)安能摧眉折腰(22)事权贵，使我不得开心颜!【注解】(1).殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。
后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。
天姥山：在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。
传说曾有登此山者听到天姥(老妇)歌谣之声，故名。
选自《李太白全集》。
唐玄宗天宝三年(744)，李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。
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天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。
天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。
②我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。
湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。
诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。
（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。
在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。
无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。
（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。
岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。
闪电迅雷，使山峦崩裂。
仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。
云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了；老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。
猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。
③世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！人世间行乐也是象梦中的幼境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。
怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！1篇二：李白《梦游天姥吟留别》赏析夭矫离奇托梦寄意——李白《梦游天姥吟留别》赏析2011-09-16 已有154人阅读作者：肖旭李杜是盛唐诗坛上的两大家。
明代胡应麟在评论他们各自的特色时说：“阖辟纵横，变幻超忽，疾雷震霆，凄风急用，歌也；位置森严，筋脉联络，走月流云，轻车熟路，行也．太白多近歌，少陵多近行。
”(《诗薮》内编卷三)凡是读过李杜诗歌的人，都会得出这样的印象：李诗感情奔放，想象奇特，富有浪漫主义色彩；杜诗则结构严谨，描写逼真，充满现实主义精神。
李白的《梦游天姥吟留别》，是其浪漫主义的代表作；他的创作特色在这首诗里得到了充分的体现，这是以游仙为题材的作品。
李白好神仙，在作品中常常有游仙。
该诗作于天宝四年。
诗人于天宝三年被排挤出长安后，经梁、宋，到达齐、鲁。
当他由东鲁又要南下吴、越时，写了这首诗留别山东的朋友。
所以诗题一作《别东鲁诸公》。
“梦游天姥吟”是就诗中所写内容自拟的乐府歌行题目，“留别”是点明诗为赠别之作。
留别而出之以梦游天姥，在赠别诗中便显出别开生面的意味来。
据志书记载：天姥峰在台州天台县西北，就是今浙江天台西北。
它同天台山相对，峰峦孤出峭立，下临剡县，仰望如在天表。
这样一座山自然是诱人的。
梦游不是实游，但仍然表现了心向往之。
李白在南陵得到征召时，曾兴奋地说：“我辈岂是蓬蒿人!”并非甘居乡野山林的人物。
曾几何时，又转向水。
为什么有如此骤然的转折呢?就在当时政治腐朽，奸佞当权，有理想有抱负之士不得施展才能，“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台!行路难，归去来!”无人识贤用贤，只好赋归去来了。
所以留别诗要写成梦游天姥，因为中心不在别意的缠绵，而在借此以抒发政治感慨，表示政治态度。
本属政治性主题，却通过梦游名山、神入幻境表现出来，惝恍迷离，奇异多彩，更充分地发挥了诗人浪漫主义的艺术特色，成为李白的一篇代表作。
全诗可分成三段：自首句至“对此欲倒东南倾”为第一段。
写梦前，梦游天姥山的缘由。
从战国以来，就相传东海中有三神山。
战国时燕、齐之主和秦始皇都曾派人入海相求，自然毫无结果，因为它本是不存在的东西。
诗人把它拉来做陪衬，创造了一个跌宕有致的开端，并且一开始就带上点神话气氛。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。
”“海客”指海上来的客人。
“瀛洲”是传说中东海三神山之一。
“信”是诚然。
“烟涛”指烟波海涛。
“微茫”是模糊不清的样子。
海客谈说瀛洲，只是虚幻的传言，烟水迷茫实在难以求索，越人谈天姥，是人间的实言，是可以攀上云霞明灭的峰头一览真颜的。
这是用对句写出两个虚实相映的形象，用瀛州的烟波渺茫难求来衬托天姥山的客观存在。
有了瀛洲的反跌，天姥更加突出了。
仙山瀛州虽好，但涉虚幻，即不可求，因而一笔带过。
天姥可睹，并且云霞明灭，故可一游。
下面描写天姥的奇伟：“天姥连天向天横”。
天姥不仅高与天齐，所谓“连天”，还有与天比长争高的架势，所谓“向天横”，真可以说是情豪笔劲，把山写得龙腾虎跃。
“拔五岳，掩赤城”。
“五岳”指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，历来被认为是中国腹地的五座大山。
“赤城”也是山名，在天台县境内。
天姥拔出五岳之上，掩蔽了赤城山，足见其巍峨雄拔之势了。
下面再用天台山来烘托。
“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
”对天台先扬一笔，四万八千丈，然而在天姥面前，也不过如倾侧俯伏的小丘罢了。
这一扬一抑都是为了显示天姥之高、之大。
这横空出世的天姥的高大形象一下就跃入我们的眼帘。
如此雄奇的山水，自然引人神往，怎能不使李白魂牵梦萦呢？所以诗人于梦中飞去了，故引出一番奇异的梦境。
“我欲因之梦吴越”至“失向来之烟霞”为第二段。
写梦中，游天姥的全过程：由入梦到梦醒，是全诗的主要部分，也是扣“梦游天姥”之题。
既然是梦，那就多变幻而神奇。
梦是虚境，山是实境，诗人使虚实交织，似幻似真，逐次展现出迷离引人的境界。
“我欲因之梦吴越”。
“因之”指因借越人的谈论天姥。
“梦吴越”指梦中由山东向吴越驰去。
“一夜飞度镜湖月”。
诗人一夜之间，在月光下，飞越了镜湖。
镜湖在今浙江绍兴，是从山东到天姥所经之路，因此过镜湖有似真，一夜飞度则为幻。
“湖月照我影，送我至剡溪”。
剡溪即曹娥江上游，剡县就在溪滨，过剡似实，湖月相送则为幻。
湖月把诗人的身影投射于地，合乎情理之真，而月下飞行，无疑又是幻。
可谓霎时千里，带有梦的特点。
这个引无数墨客竟折腰的旅游胜地，李白只写了两句：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
”“谢公”指谢灵运，他喜游山水，游天姥山时，曾在剡溪投宿。
他的诗中曾说：“暝投剡中宿，明登天姥峰”。
即夜晚投宿于剡，天明遂登天姥。
这里点出历史上游人之陈迹。
“渌水”指清澄的水。
这句突出剡溪主要动人的非凡景色之处。
“脚著谢公屐，身登青云梯”。
“谢公屐”指谢灵运为登山而特制的木鞋，鞋底有可以装拆的齿，上山则去掉前齿，下山则去掉后齿。
“青云梯”指高峻的山路。
谢公宿处为历史实有，似实，脚著谢屐，则为幻。
这一段写梦行至天姥，配以月夜背景，点染历史故实，画面优美，真幻交织，奇趣引人。
接着写“游天姥”，先外景，“半壁见海日，空中闻天鸡”。
“半壁”指半山腰。
神话传说东南桃都山有桃都树，其高大异常，枝与枝相距三千里，上有天鸡。
日出先照到此树，天鸡遂呜，然后天下群鸡方叫。
因为山高，半山就看到梅上日出，天鸡已开始啼叫，将神话组织入诗，更添神异色彩。
半山腰处已经看到大海日出，又传来天鸡的啼声。
大家想一下，“半壁”尚如此雄伟壮观，那“绝顶”当如何？(梦境展开，胜景之一)再看山的实景，首先是洞天外：“千岩万转路不定，迷花倚石忽巳暝”。
“暝”指天黑。
这些靜景雄伟陡峭已使人迷醉，由于山路曲折盘旋，没有一准方向，一路上或迷赏名花，或倚石休歇，不觉之间已是夜幕降临时刻。
下面由静写动，由看到听，突出山的惊险景象：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
“咆”是野兽怒吼声。
“熊咆龙吟”是形容“岩泉”即涧水的声音。
“殷”形容声音震天。
“栗”是感到惊惧而发抖。
“层巅”指峰顶。
“熊、龙、岩、泉、巅”景象险怪，通过一咆一吟，显示惊心慑胆的景象。
这四句说深邃的峡谷中岩泉咆哮，浓密的深林黑黝黝不见边际，层巅使人战栗惊恐，足见其神奇。
这“迷、倚、忽”表现诗人为天姥胜景所陶醉，乐而忘返。
这一种神秘奇伟的境界，为下文的奇境陡现酝酿了气氛。
(洞天外梦境变幻，胜景之二)描绘洞天仙景：“云青青兮欲雨，水淡淡兮生烟。
”“青青”形容雨云浓黑。
“淡淡”是水波闪动的样子。
“烟”指雾气。
先写神奇之境将要出现时的预兆变化，黑云在脚下，青青含雨欲滴，岩泉瀑水则笼罩在夜雾中。
大有“山雨欲来风满楼”之势。
“列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开”。
“列缺”是闪电。
“霹雳”是雷声。
“扉”是门。
“訇然”形容大声。
这四句承上文“云青青兮欲雨”，写一阵电闪雷鸣，山峦崩裂，现出两扇石门，又訇然张开，露出一个洞天福地来。
那里面是什么情景呢?“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”，“青冥”即指青天。
“金银台”是神仙所居的台阁。
这里青空辽阔望不到头，日月光华照射着金装银裹的亭台建筑，光彩夺目。
“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”。
“云之君”犹如说天上仙人。
他们以云霓彩虹为衣，以风为马，也就是乘风，飘然而下。
说神仙们纷纷从天上降下来：“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”。
“回车”即拉车，老虎鼓瑟，鸾鸟拉车，仙人林立，奇境迷人。
(梦境高潮，胜景之三)这是个令人神往的地方。
至此，诗人的想象已推到高峰。
洞天是极乐世界，诗人向往之乐土，追求之理想。
我们说李白在不得意时，往往通过这样的境界来表现自己的人生追求。
然而，这毕竟太虚幻了，到头来还是觉醒。
诗人以“忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。
惟觉肘之枕席，失向来之烟霞”，“悸”是心惊。
“怳”同“忧”，这里是恍然醒觉的样子。
“向来”是旧来之意，指方才的梦境中所遇。
醒来一看，只有身边的枕席，方才梦中的山水洞天全部烟消云散。
诗人又回到现实中来，不禁由此陷入深邃的思索而长叹：从“世间行乐亦如此”到结束为第三段，写梦醒后，回到现实当中。
眼前的现实是即将离开山东亲友，去游那魂牵梦萦的天姥山了。
这个现实自然会勾起那使诗人悲愤的长安三年生活。
三年长安，清梦也似的过去了。