《从文学到哲学》读后感
窑洞里的读书人读后感
窑洞里的读书人读后感
你想啊，窑洞里那是啥环境？昏暗、简陋，可能还时不时有点小风沙往里灌。
可就是在这样的地儿，有个年轻人沉浸在书的世界里，那是一种怎样的画面？这就好比在沙漠里开出了一朵最娇艳的花，超震撼。
这个读书的年轻人，也就是习近平主席，他那时候的条件这么艰苦，却能如此痴迷于读书，让我特别佩服。
我呢，现在住在宽敞明亮的房子里，要啥有啥，可读书的时候还总是各种分心。
一会儿想看看手机有没有新消息，一会儿又想去翻点小零食吃。
跟主席一比，我简直就是个“小懒虫”加“小馋猫”。
主席读书还特别有方法，他读的书种类多到让我咋舌。
从文学到哲学，从历史到军事，就像一个饥饿的人扑在面包上一样，啥知识都不放过。
这让我明白，读书可不能太挑食，不能只看那些搞笑的漫画或者轻松的言情小说。
得像主席那样，广泛涉猎，才能让自己的脑子像个装满宝藏的百宝箱。
而且啊，主席读书是为了改变国家的命运，为了让老百姓过上好日子。
我读书呢，有时候就是为了应付考试，或者在小伙伴面前装装文化人。
这差距，就像地球到火星那么远。
我得改改这态度，得有点大志向，虽然我可能做不了啥惊天动地的大事，但也得想着提升自己，以后能为身边的人做点有用的事儿。
窑洞里的读书时光，就像一颗种子，种在了我的心里。
让我知道，不管环境咋样，只要有书，有一颗热爱读书的心，就能在知识的海洋里畅游，就能让自己变得更强大。
以后我再想偷懒的时候，就想想窑洞里那个认真读书的身影，然后乖乖地拿起书，好好读起来。
这篇文章啊，真的是给我上了一堂超有意义的课。
关于哲学的书籍读后感
关于哲学的书籍读后感哲学可以看作一种尺度。
这种尺度的作用在于，从理性存在物本身出发，去寻找理性的本质以及自存与世界其他存在物的关系。
以下是店铺精心整理的关于哲学的书籍读后感的相关资料，希望对你有帮助!关于哲学的书籍读后感篇一《哲学的故事》哲学可以看作一种尺度。
这种尺度的作用在于，从理性存在物本身出发，去寻找理性的本质以及自存与世界其他存在物的关系。
哲学是有逻辑系统的宇宙观。
哲学是定性、定逻辑地认识宇宙整体变化规律的学问。
科学则是在哲学对宇宙的定性、定逻辑的基础上分科认识宇宙中的各部分即万事万物的定量变化规律的学问。
最近读了(美)维尔.杜兰特著的《哲学的故事》一书，受益匪浅。
这本书着重描述了人类史上数十位著名哲学家的境遇、情感与生平，因之，我觉得它并不该被看做是一部哲学史，而应该看做是一部关于哲学家的故事。
威尔·杜兰特以苏格拉底的谦逊、伏尔泰的洞察力和恒心、罗素的冷静，用生动幽默的文笔，将哲学思想融合于血肉之躯，记述了从苏格拉底到约翰·杜威等有史以来的主要哲学家，让读者在最短的时间内、用最有趣的方法读懂漫长的哲学发展和艰深的哲学精髓。
这些故事本身奇巧而有趣，加上作者娓娓动听的叙述，使它变成了一部极富魅力的人文经典。
该书自问世以来，一直畅销不衰，给热爱哲学但又心存敬畏的读者们敞开了一扇亲切的大门。
在这些哲学家中我最喜欢的是自然主义有创新的亚里士多德，作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。
他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。
亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。
他虽然是柏拉图的徒弟，但亚里士多德和柏拉图的思想却不一样，他认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。
他也是西方哲学的领导者，领导着大家走向真理而又真实的殿堂。
在这本书中一位位非常有名的哲学家带给人们的感觉也是不同的，有些是乐观的，有些是悲观的;有些是封建的，有些是开放的;有些是信仰佛神的，有些则是无神论者。
中国哲学简史读后感8篇
中国哲学简史读后感8篇选择读冯友兰的《中国哲学简史》是因为自己一直喜欢哲学，尤其是喜欢渗透中国古典文化的哲学。
虽然很多人说这本书晦涩难懂，然而在我看来，它已是将中国几千年的哲学思想以最简单的方式呈现给了读者，因为毕竟这本书成书的最初目的是为了给外国人上中国文化课。
毋庸置疑的是，这本书英文版在当时绝对堪称是国外第一本对中国哲学从古代的孔子直到今日，进行全面介绍的英文书籍。
而冯友兰更是中国知识界公认的最优秀的学者之一。
它的问世，为外国人了解中国文学起到了极大的积极意义。
而它翻译成为中国后，也更不失为一本言简意赅，轻松易懂的中国哲学读物。
中国哲学简史呈现给我了一个在纷繁乱世出现的文化盛世。
百家争鸣，诸子百家均在那样一个时代兴起，这不得不说是一个奇迹。
在那样一个生产力极端低下，战端频起的年代，诸子百家游或是游走于各个诸侯之间抒发自己的治国之道，或是在一方著书教学，或是学以致用，或是为战争或者和平和努力。
可以说，中国文化在一定程度上达到了高峰。
我们现在的许多思想，所做的很多决策都深深受到那一时期的影响，潜移默化地改变我们生活。
在西方人眼中，中国人不像其他民族那样重视宗教。
德克·布德教授在《构成中国文化的主要思想》中写道：“他们并不认为宗教思想和宗教活动是生活中的重要部分。
……中国文化的精神基础不是宗教，而是伦理。
……这一切使中国和其他主要文明国家把教会和神职人员看为文明的重要组成部分，有基本的不同。
冯友兰教授将宗教等现象称为超道德现象，并认为这是因为中国的哲学意识太过浓厚，因而在哲学里找到了超越现实世界的存在，也在哲学里表达和欣赏那个超越伦理道德的价值，而不再需要宗教的滋养。
中国哲学的功能不是为了增进正面的知识，不是探求事物之理，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。
事实上，随着科学的不断发展，宗教的权威被不断削弱。
很多维护传统的人们对这个事实感到遗憾，惋惜大众离开宗教是自身的衰退。
中国哲学简史读后感三篇
中国哲学简史读后感三篇中国哲学简史读后感1大概不知道哪里来的心血来潮，然后一门心思的寻找哲学方面书籍要阅读。
经过网上查询，朋友推荐，终于选择了《中国哲学简史》这本书，然后当即在网上选购，坐等到货。
速度蛮快，然后拿到书的那一刻，欣喜若狂。
然后就翻开《中国哲学简史》，沉入到其中，了解古往今来的哲学家思想，去思考相关问题。
我想，哲学的魅力，更多的是，精神境界的提高。
后来，了解到作者冯友兰先生写这本书是在国外。
学生根据其日常授课进行整理，编纂了此书。
一开始只是英文版，先后翻译成很多语言。
后来才翻译出了中文版，带到国内。
《中国哲学简史》一经问世，立即被人们津津乐道，甚至是热爱。
成了很多外国人研究中国古代哲学思想和中国人了解古代诸子百家的好书籍。
好的书籍，我当然要涉猎一番。
书中讲述了中国哲学的精神和背景以及诸子百家的起源，分别讲述了具有代表性的儒家，道家，名家，墨家，阴阳家，中国佛学、禅宗。
还有，中国哲学在现代世界的发展和状况。
总体来说，本书按照时间节点，叙述了很多的百家思想。
可读性，可观赏性、可操作性极强。
是研究哲学的人不可多得的工具书，能够开启和萌发相关思维。
说实在的，我不懂啥事哲学。
之前一直在阅读古典书籍，虽然读的都是精简版，但是其中心思想，还是能够了解和掌握的。
我一直渴望通过阅读古代书籍，能够窥探一丝智慧，萌发我愚钝的思维。
去反思自己，剖析自己，知道古今人生的规律。
直到我阅读《中国哲学简史》，发现其实有很多苟合之处。
正如《周易》一样，其实讲究物极必反，万事万物顺着规律去推进;《道德经》的精髓莫过于，有和无，无为而治，讲究唯心。
而儒家历经好几个阶段，所推崇的是想就是“三纲五常”。
这也是我经常跟朋友聊天讲述的，“君臣、父子、兄弟”和“仁义礼智信”，儒家对于周朝礼法的继承和发扬，起到了很多积极的作用，后来“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的思想成为治国理邦的规则。
概览诸子百家，领略那个事情人们的思想，对于我来说，能够细致的静下心来去琢磨。
余秋雨《中国文脉》读后感6篇
余秋雨《中国文脉》读后感6篇余秋雨《中国文脉》读后感1乘隙读毕余秋雨先生《中国文脉》，特来作结。
此书位列“余秋雨书系”十八卷之首，有提纲挈领、开宗明义之重任。
倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，仅位列第九卷。
可知此虽为后成之书，在先生心中分量却是极重。
先生今年将69岁，读古人叹世代风华，临旧迹感往事来去，行万里成久远之思，籍散文展朴正情怀。
我年浅笔拙，只能简谈所感，向有历史担当的前辈文人致敬。
文学之中，我与诗最有缘。
儿时我不懂诗，初读《新编唐诗三百首》，读得不解风味。
长大一点后，什么诗都读。
就这样长到17岁一一那时正读高二，冬日里某一天，我红衣红裤红靴红帽,执饭盆快步从饭堂返回宿舍。
走到澡堂子后墙之时，我突然拍拍脑瓜子，告诉自己：“哦，这就是诗啊。
”从此我认为自己懂了诗。
我也写诗，13岁和两个女孩结了诗社，关注洋娃娃也关注世界。
这段诗旅18年后戛然而止。
与诗的纠葛并非解决我人生大问的单纯线索，军、史、哲等著作也净化了我的心灵。
如果不是有那三年，安然坐读这些血火交织的文字，我至今仍将是当初那颗单薄头脑。
同时我感恩身边不懈奋斗的人们，他们以待人行事来为我定义，什么叫做心胸与梦想。
述说以上经历，是想说明在有所准备之后，阅读较不易辜负著者苦心。
余先生纵横古今，将文脉正统，联接于品格性灵;把传世之作，勾嵌于人生沉浮。
由于情境皆活，读者可尽览数千年名士风采。
名士之间，落笔则有轻有重。
例如屈原一节，他甚至附上《离骚》全文今译；而不可绕过的苏轼，却仅寥寥数语。
约取之间，彰显著者思考结论一一余先生重视的当代文人之文化重任一一“拔其神质，静候佳音”，正在其中。
读毕掩卷沉思，印象最深处，一为《离骚》天真烂漫之情，与《梦游天姥吟留别》遥牵一线。
二为欧阳询楷书我多年珍爱，不想先生亦重。
三为陶渊明不为人孰知的短诗四句：纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
再拜友人推荐此书。
余秋雨《中国文脉》读后感2中国文脉，好大的气派!读完余秋雨先生的《中国文脉》一书，我长时间沉浸在一种感动和震撼之中。
《泰戈尔》读后感7篇
《泰戈尔》读后感7篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如工作报告、工作计划、心得体会、讲话致辞、条据文书、合同协议、策划方案、教学资料、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of classic sample essays, such as work reports, work plans, insights, speeches, written documents, contract agreements, planning plans, teaching materials, complete essays, and other sample essays. If you want to learn about different sample formats and writing methods, please pay attention!《泰戈尔》读后感7篇通过写读后感，我们可以表达自己对书中情节发展和人物塑造的观点和看法，读后感是我们对作品中的语言和叙事风格的思考和欣赏，以下是本店铺精心为您推荐的《泰戈尔》读后感7篇，供大家参考。
沉默的大多数读后感5篇600字
沉默的大多数读后感5篇600字这本书，与其说是一本自述式的杂文，不如说是为那些彷徨着的，想要发声的那群人在呐喊，解决那些悬而不决的疑问，告诉他们，权威未必对，墨守成规的道义法则反而会戕害一个人的成长，下面是小编为大家带来的沉默的大多数读后感，希望你们喜欢。
沉默的大多数读后感1沉默的大多数是作者以自己为典型而揭露的人群，这些人没有语言上的障碍，但是很不擅长表达自己的想法，在很多时候都以“沉默”的姿态示人。
不知道是不是受到“沉默是金”这句话的影响，反正我身边有很大一群“沉默的大多数”，他们就是作者描述出来的样子——在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对性的过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。
“沉默是金”的名言可能是很多人保持沉默的原因，而这些沉默的人需要的是打破沉默，将自己的思考和所得告诉给身边的人，否则他们也会变成“弱势群体”，因为弱势群体的典型特征就是有些话没有说出来的群体，作者在书中如是说。
“东西方精神的最大差别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人之间的关系;前者从征服中得到满足，后者从人与人的'相亲相爱中汲取幸福。
”，其实提到“物欲”，我们一定会想到许多文章，大到文学著作、各期刊杂志的文章，小到一篇普通的学生作文，“在这个物欲横流的社会”这句话不知道被多少人引述，持着或褒或贬的态度。
“物欲”是古代先贤批判的“外物所累”，是现在很多人叫嚣着的“钱，身外之物，生不带来死不带去”，对物质的追求在我们看来都是需要被批判的，因为物质索取会让精神变得不纯洁，这是传统文化潜移默化中告诉我们的。
而人性的追求，从来就不止精神和思想高尚，再贤明的人也离不开一日三餐，再高尚的人也难以脱离粗布蔽体，脱离物质而存在的精神，这是肯定不存在的。
“从孔孟到如今，中国的哲学家从来不挑担、不推车，所以他们的智慧从不考虑降低人体的痛苦，专门营造站着说话不腰疼的理论”，如果你也曾觉得“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤，劳其筋骨，空乏其身，行弗乱其所为”很有道理的话，你再想想其用以安抚那些辛劳的人们安心接受辛苦时的作用，也许就会有更深刻的理解了。
《大众哲学》读后感
《大众哲学》读后感《大众哲学》读后感从前哲学给我的感觉就是太过于深奥，使人太难以理解。
中学的时候就经常听老师说过“人生观”、“世界观”等一些哲学里的术语。
可是当时我们并没有真正的了解什么是人生观、世界观。
慢慢的到了高中我们开始接触到了所谓的哲学，当时政治给我的感觉就是太过于深奥，让人感觉很难理解，有时书中的一句话都要反反复复思考好几遍才能够知道它到底是什么意思。
看了《大众哲学》我才真正的了解到其实哲学并没有我们相象中的那么深奥，它就在我们每个人的生活中。
正如这本书所说“哲学就在人的生活中，每人都有他自己的哲学，本没有什么神秘的，不过因为多数的哲学家都是用高深的词句来谈哲理，所以使一般人反糊涂起来，以为哲学太艰深难解了，没有方法可以和它接近。
这种错误的观念，似不能不说是由过去谈哲学的人所造成的。
” 他说哲学之所以显得高深，是因为哲学家们故意这样表现，我觉得他说得很有道理，也许很多哲学家都是为了表现出自己的水平有多高就故意用高深的词句来谈哲理，使一般人很难以理解，这样自然就会感觉哲学很深奥了。
《大众哲学》也称《哲学讲话》,是艾思奇在20世纪30年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的优秀著作。
我觉得这本书最大的特点就是用最通俗的笔法，运用日常谈话的体裁，融化专门的理论,从一件件现实生活中常遇到的事和一句句日常用语中引申出高深的哲学知识。
这样使人很易懂，使大众的读者不必费很大气力就能够接受。
例如作者在关于唯心主义的议论中，主观唯心主义的“世界由我心生”，竟然推导出：“父母也是我心生的，不存在的，我也是我心生的”，其荒谬性显而易见！以前教科书只教给我们唯心是错误的，但是为何错误？曾听说唯心主义最后都会导向宗教，其原因何在？现在我找到了答案。
哲学不仅是为了看清世界，更是为了改变世界，在改变中更好的看清世界，所以哲学和其他科学一样是发展的科学。
可是中国有个可怕的倾向，就是把什么都形式化，如政治课。
其创新从何谈起？尤其是哲学。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《从文学到哲学》读后感
本来最不喜欢看这种枯燥乏味的书籍，但压迫自己看下去之后发现这书并不是那样枯燥，作者没有用“玄谈”的方式来讲解....
《从文学到哲学》这本书分为两大篇，分别是“上篇诗学篇”和“下篇哲学篇”。
在我看来，我个人比较喜欢上篇的诗学篇，因为它集中体现了对于传统史学的革命性。
在这本书中，有一个不太一样的地方就是作者将诗学篇放在了最前面，而把哲学篇放在了后面，像是在为哲学贡献了第一原理。
并且将上下篇分别分成十小节和十四小节。
在"上篇诗学篇“以‘人格诗学之大意’为第一节，一开头作者将人性与大自然合称为神圣者。
并且说，“神圣者是目的和智慧的统一，是运用自身智慧以实现自身目的的、周而复始的过程”。
在这一论点这后作者就引用大量的例子加以证明。
在第七小节中，作者介绍了”人性与艺术技巧“，文学的杰作是人性自我肯定的方式，即人性运用智慧以实现自身目的的方式。
作者总结了一点就是—文学杰作中的技巧，根源于人性所固有的智慧。
最后一节是”诗学杂记“，在这一节中主要以《红楼梦》为例子加以论证，总结出”文学杰作中的文字，总有点‘不能当真’的意味，并不能乖乖地为我们各种莫名其妙的目的服务“。
以前上课的时候在书上看到过黑格尔的一个理论”艺术家的工作，是给赤条条的真理缝制一套衣衫，并且冲着真理吹上一口感情之气，以便让真理不至于看起来像是一具僵尸........“好像只有在文学杰作中，我们能感受到真理的各个方面。
那么文学最终的关怀是什么呢？是人生真相与假相的反复呈现？现在的社会，物欲横流，情爱淡薄，在文学的真理中，我们不至于被这种虚幻的潮流淹没。
但是哲学与文学就不一样了。
哲学它没有文学那么温情，哲学它是一路残酷
的。
它要寻找的永远是真相。
不带半点游离和幻想，没有文学里的“可能、或许、有点像、大概......“在哲学里只有”一定、肯定与必须“。
”下篇哲学篇“中作者以”论文明神话“伟第一小节，在一开始就把神话二分为原始神话和文明神话。
作者为了更好地映衬出文明神话的特点，首先考察了原始神话，再得出了结论。
据说历史上有一种普遍的观点是说：本体是不可言说的。
但现在却说：本体即是神圣者。
文学领域里的一些杰作是本体存在的基本形式，而哲学解释却从现象中揭示神圣者的实在性。
在看这书的时候，慢慢开始相信真相会毫不留情地、残酷地摧毁我们所构建起的所有的人生幻想。
哲学解释的现实是血淋淋的，也是无奈的。
也正是因为此，所以有时候在愈大挫折时，会突然觉得没有勇气和耐受力。
看完这书，再结合老师所教授的，开始觉得应该用辩证法来看待文学与哲学。
文学与哲学看起来是两种不同的概念，但最终两者还是有紧密的联系。
哲学帮助文学，因为哲学有着永远要寻找真相的责任，所以它会帮助文学在真与假之间作最后的探讨与检查。
所以，有哲学的文学是很好的文学。
《红楼梦》就是一个最好的例子，在《从文学到哲学》一书中就不断以红楼梦为例。
它里面有很强的哲学性，例如书中探讨佛教的部分，也包括老庄思想和儒家思想。
虽然《红楼梦》有一定的哲学性，但是它在一定程度上还是比较通俗的。
所以我们在阅读《红楼梦》是还是读的懂得，毕竟我们不是红学专家，去研究它。
所以，理所当然了，哲学著作里也会包涵文学。
例如《庄子》一书中也运用上了很多文学的地方。
在一定程度上还是直接面对真相，揭示真相的。
而哲学是答案，是行为，是人的突破，文学不是这样的，它是有那么一点纵容。
它可以有假象的存在，并不是很在乎最终结果。
最为重要的是，在这一过程中，
文学会让你领略到了人生、领略到了丰富的内涵。
哲学恰恰相反，要教你聪明、智慧与尊严。
如果我们享受过程，不在乎结果，那我们就可以去学文学；如果我们关心结局，关心目的，我们就学哲学。
其实有时候哲学与宗教是一样的，是最能体现一个民族文化的精神。
因所以，在不同国家的的文化比较上，如果绕过文学中的哲学，那么对文学的解释也就只能停留在表面上。
大哲学家尼采说过：人生是一座桥梁，重要的不是目的和结局，而是过程。
这好像就是为什么我们从一上学就开始接触文学、学习文学，在初高中的时候开始接触哲学，了解哲学。
如果没有柏拉图，我们如何去理解费纳隆或雪莱？没有圣·托马斯，我们如何理解去但丁？没有斯宾诺沙，我们如何去理解歌德？没有黑格尔，我们如何去理解泰纳？没有恩格斯，我们如何去理解马克思？从这我们不难看出，许多现代哲学家，都在文学上造就了大批的后继者。
哲学既是自然科学和社会科学的最高概括，它反映了人们关于自然界和人类社会以及人类思维的最普遍规律的认识，同时它又企图解决人对世界的总的看法和人生的价值等问题。
哲学并非纯粹的知识体系，它是在科学认知的基础上，为人们提供理想、信仰和价值导向。
因而它集中地反映了人们的世界观、历史观、人生观和价值观。
从而使自己在文化发展中处于核心的地位，对文化的各个领域，包括文学艺术的创作都产生支配性的思想影响。
在中国，哲学发展的前期是从建国初期到文化大革命结束，传统哲学受到批判，而马克思主义哲学（辩证唯物主义和历史唯物主义）有了新的发展。
这期间由于左倾教条主义又使马克思主义哲学的传播受到损害；后期自改革开放以来，随着对西方现代哲学的引进和中国传统哲学影响的复起，形成了以马克思主义哲
学自身发展为主导形式。
我国的儒家、道家、佛家三家到后来便相互渗透。
儒、道、佛三家的哲学对中国文学的影响源远流长，许多文学作品中人们都可以看到它们的深深烙印。
当代中国的文学虽然已产生于新的时代，儒道佛哲学的影响至今仍然能在文学新作中见到。
所以《从文学到哲学》主要表达了文学与哲学最终还是存在着千丝万缕的联系的，所以文学与哲学是联系在一起的，一个时代的文学思想永远反映着这个时代的哲学精神。
哲学影响文学的方式和途径有很多种，文学表现哲学的方式和形式也有很多种。