米德符号互动论视域下进城务工人员的身体锻炼分析
符号互动论(米德)..
二、库利的“镜中我”思想
Cooley, Charles Horton [1864 - 1929]
1．镜中我的概念：
2．他认为“镜中自我”由三个阶段构成：
A．感觉阶段，即我们所想象的的我们在他人面前的形 象，是我们设想的他人的感觉；
B．解释或定义阶段，即我们所想象的别人对我们这种 形象的评价，是我们想象的他人的判断；
国外社会学理论
授课教师 李伟梁
lwl7208@
符号互动论
Symbolic Interactionism
一、社会互动论的来源与传统
1．苏格兰伦理学家的影响
亚当·斯密：（1）镜子→库利的镜中我
（2）同情：站在他人立场上思考问题，打开 社会交往的大门
大卫·休谟：（1）镜子；（2）同情 2．詹姆斯：
②语言是心灵和自我形成的主要机制。 ③心灵是社会过程的内化，事实上内化的过程就是人的 “自我互动”过程，人通过人际互动学到了有意义的符 号，然后用这种符号来进行内向互动并发展自我。 ④行为是个体在行动过程中自己“设计”的，并不是对 外界刺激的机械反应。 ⑤个体的行为受他自身对情境的定义的影响。
⑥在个体面对面的互动中有待于协商的中心对象是身份 和身份的意义，个人和他人并不存在于人自身之中， 而是存在于互动本身之中。
因此其本质就是社会互动。社会中最典型的现象就是符 号互动，即人类相互之间对对方的行为作出自己的解释 和定义，并以此为依据而进行互动。
3.符号互动的的主体、客体与解释性行动
• 社会中各主体（行动者）之间进行互动时，其针对的对 象（客体）并没有固定的意义，其意义是符号互动的产 物。
• 他将客体分为三种：物质客体，社会客体和抽象客体。 虽然同一客体对于不同人有不同的意义，但对同一社会 的成员来说，他们所遇到的大多数情境是有着相同的定 义的，正是通过这种共同的理解与定义，通过“移情”， 从他人的立场和角度去理解同一客体的意义，人们的互 动才得以进行。
基于TTM理论模型下的新生代农民工体育锻炼行为特征研究
１ ． ２ 研 究 方 法
１ ． ２ ． １ 文 献 研 究 法
查 阅相关 论文 与 期刊 ， 从 中收集 本研 究所 需 的 相 关 资料 ． 对 相 应 的 文献 进 行 分类 ， 并 对 文 献 观点 进 行
综合 分析 ， 初 步掌 握相 关领 域 内 已有 研究 的基 本 观点 与结论 ．
锻炼 ， 养成 良好 的锻 炼 习惯 ， 也是 社会 共 同关 心 的 问题 ． 体 育 锻炼 行 为 对 新生 代 农 民工 的身 心 健康 发 展有
着 十分重 要 的影 响 ， 有 目的地对 农 民工 的体育 锻炼 行为 进行 研究 ， 是 如何形 成农 民工 终身 体育 观念 与体 育 锻炼 行为 研究 的 内容之 一 ， 其 有 着 十分重 要 的社 会 价值．
１ ． ２ ． ２ 访 问 调 查 法
走访北京 、 上海等多所 重点体育 高等 院校 ， 咨 询多方专 家及 学者意见 ， 以保证论文 的研究方 向和质量．
＊
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４一 Ｏ １ —２ Ｏ 基金项 目： ２ ０ １ ０年 度 安 徽 体 育 社 会 科 学 研 究 一 般 项 目（ ＡＳ Ｓ ２ ０ １ ０ ２ １ ６ ） ； ２ ０ １ ３年 度 安 徽 省 教 育 厅 人 文 社 会 科 学 研 究 一 般 项 目（ Ｓ Ｋ ２ ０ １ ３ Ｂ １ ２ ０ ） ．
谢 恩礼
（ 安徽建筑大学 体育教学部 ， 安徽 合肥 ２ ３ ０ ０ ２ ２） 摘 要： 采用文献研究 、 专 家 访 谈 与 问卷 调查 等研 究 方 法 ， 运用跨模型理论 ， 对 皖 江 城 市新 生 代 农 民 工 的 体 育 锻炼
米德符号互动理论述评
米德符号互动理论述评米德符号互动理论的基本思想米德的符号互动思想集中表现在《心灵、自我与社会》一书中,该书是他的学生在他去世后根据课堂笔记及相关资料编辑出版的。
其符号互动理论是以两个假设为前提:第一,人类在生理上的脆弱迫使他们在群体中互相合作,以求生存;第二,存在于有机体内部或有机体之间的有利于合作因而最终也有利于生存与适应的行为将被保存下来。
[ 2 ]由此,人的心理也好,自我也好,社会也好,都将在人与人之间的相互关系中才能产生,它们都具有社会的意义。
1. 方法体系———社会行为主义贯穿于米德整个符号互动理论的是他社会行为主义的立场。
这种心理学不仅是一种方法,是有关心理问题的研究取向和探究路径,还是一种观念和体系;它是在对此前的各种心理学,特别是华生的行为主义,作批判和检讨的基础上发展起来的。
[3 ]他的社会行为主义包括两个方面: 首先是行为主义的。
表现在他接受了广义的行为主义的研究取向———通过对行动的研究来探讨经验。
但米德认为华生的行为主义关注的只是对外显的可观察的动作的研究,而外显的可观察的动作并不是动作的全部,身体内部发生的一切也是动作的组成部分。
因此,米德认为研究动作不仅要关注可观察的动作,还应从动作的观点来看待意识本身。
其次是社会行为主义的。
米德认为思维和意识是在行动中产生的,但人们并不是作为单独的生物机体来行动的,相反他们的行动是相互联系和相互依赖的。
米德指出唯心主义者和行为主义者都忽视了社会的方面。
由此,米德强调要从能动的、进行中的社会过程以及作为其组成成分的社会动作出发,亦从社会的观点、至少从社会秩序所必需的交往的观点出发来论述经验。
2. 心灵论遵循社会行为主义心理学将社会动作置于研究的核心位置的逻辑,米德在论述心灵(mind) 时,引入了一个概念———姿态(ges2ture) ,认为作为社会动作的开始阶段的姿态在心灵的产生和发展中起到至关重要的作用。
在他看来可以且应从社会过程中分解出姿态。
第七章米德的符号互动论
第八章米德的符号互动论第一节米德的生平乔治·赫伯特·米德 [George Herbert Mead 1863.02.27－1931.04.26]，美国社会学家、社会心理学家及哲学家，符号互动论的奠基人。
他出生于美国马萨诸塞州的南哈德利（South Hadley）的一个新教牧师家庭，因心力衰竭逝于美国芝加哥。
他在家中排行第二，还有一个姐姐。
父亲是奥伯林神学院教授，1879 年，米德 16 岁即考入其父所在的奥伯林神学院，1883 年获文学士学位，在校期间，他对文学及历史也有兴趣。
因为父亲在 1881 年早逝，米德读完大学后便任小学教师，但任期仅 4 个月，因为他将课堂上扰乱纪律的学生开除。
1883－1887 年夏，任铁路勘探工和家庭教师糊口。
1887 年入哈佛大学攻读哲学，师从帕尔默（George H. Palmer， 1842－1933）和罗伊斯（Josiah Royce， 1855－1916），他也学习心理学、希腊语、拉丁语、德语及法语。
有趣的是，虽然当时 W.詹姆斯当时也在哈佛大学任教，并且米德还作为詹姆斯的孩子的家庭教师住在他家里，但米德却未在他门下学习。
1888 年，米德获哈佛大学文学硕士学位。
1888 年米德赴德国莱比锡大学攻读哲学和生理心理学博士学位，在这里，他受到 W.冯特和 G.S.霍尔的影响，尤其是冯特的“姿式”（gesture）概念后来成了支撑符号互动论的中心概念。
在霍尔的推荐下，1889 年春米德又转到柏林大学继续生理心理学的学习。
1891 年 10 月，他和朋友的妹妹海伦（Helen Castles）在柏林结婚。
1891 年，密歇根大学邀请他任哲学和心理学副教授，以代替因到德国弗莱堡攻读博士而离开的塔夫斯（james hayden tufts， 1862－1942），此后米德没有继续自己的博士学位。
米德和海伦的儿子出生于 1892 年，后来他成为一名医生，并和塔夫斯的女儿结婚。
论米德符号互动理论视域下的道德教育
作者简 介 ： 徐春艳 ， 武汉大学马克思 主义学 院 ２ ０ １ １级博士研究生 。Ｅ—ｍ ａ ｉ ｌ ： ｓ ｐ ｅ ｃ ｉ ａ ｌ ｘ ｕ ＠１ ６ ３ ． ｅ ｏ ｍ
我们认 识 道德 教育 提供 了新 的视域 。
一
人之 间 的沟 通才 成 为 可 能 ， 这 时 人 与 人 之 间才 可 以
相互 影 响 。符 号作 为人 类社 会 互 动 的工 具 ， 既是 一
、
从 姿 态 到 表 意 的 符号—— 道德 教 育
的 媒 介
“ 姿态 ” 这 个 慨念 是 冯特 在 阐述 他 的“ 平行论 ” 的 时候分 解 出来 的 ， 但 是 他 没 有合 理 地解 释姿 态 与
１ ８ ６ ３—１ ９ ３ １ ） 是美 国哲 学 家 、 心理学家 、 社 会 学 家 和 思 想史 家 ：米 德受 到 威廉 ・ 詹姆 斯 、 查尔顿 ・ 库 利
和约翰 ． 杜 威三 位思 想家 的影 响 ， 创立 了符号互 动 理 论 。米 德 的 符 号 互 动 理 论 的 思 想 主 要 集 中体 现 在
的 自我 对话 ， 人 的社会 化 的过程 同 时也促 进 道德 社会 化 。
关键 词 ： 米德 ； 符 号 互动理 论 ； 道德 教 育 ； 自我 ； 社会 化 中图分 类号 ： Ｇ ４ １ ０ 文献 标识 码 ： Ａ ｄ ｏ ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ０ ０ ５— ２ ２ ３ ２ ． ２ ０ １ ３ ． ０ １ ． ０ １ ０
乔治． 赫 尔 伯 特． 米德 （ Ｇ ｅ ｏ ｒ ｇ ｅ Ｈ ｅ ｒ ｂ ｅ ｒ ｔ Ｍｅ ａ ｄ ，
种 层 次 的姿态 ， 人类 还 可 以把 他人 的观点 、 态 度 自觉 地 表 现在 自己的 行 为上 ， “ 愤 怒表 现 为 进 攻 ， 害 怕 表 现 为逃 跑 ” ： ＿ ｌ ＿ 。 我 们知 道 一个 人 的 内心是 从 他 的 动
符号互动视角下的农民工市民化——基于CGSS2006的统计分析
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｆ ｕ ｊ ｉ ａ ｎ Ａ ｇ ｒ ｉ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ａ ｎ ｄ Ｆ ｏ ｅｓ ｒ ｔ ｒ ｙ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙ ｎｄ ａ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓቤተ መጻሕፍቲ ባይዱｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ）
符号互动视 角下的农 民工市民化
— —
基于 Ｃ Ｇ Ｓ Ｓ ２ ０ ０ ６的统 计分 析
范 洪 敏
（ 辽 宁大学人 口研究所 ， 辽宁 沈阳 １ １ ０ ０ ３ ６ ）
［ 摘要 ］ 基 于符号互动视 角 ， 讨论 了农民工市民化过程 中存在 的一 系列 问题 ， 并探讨 了市民化路径选择。农民工的 市民化 是农民工与城 市居 民双 向互动的过程 ， 一 方面 ， 需要 农 民工提 高城 市适应 能力 ， 构建新 的符号 体 系， 正确解 读城 市文化符 号， 并主动增加与城 市居 民的交往频度与深度 ， 扩 大 自身社会 支持 网络 ； 另一 方面 ， 需要 城 市居 民的 包容 和接 纳 ， 减少对农 民工的歧视 与排 斥。此外 ， 政府应 开展“ 去标签化 ” 行动， 改革户籍制度 ， 实现农 民工的市 民化角 色转变， 助推农 民工 市民化
Ａ ｂｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ： Ａ ｓ ｅ ｒ ｉ ｅ ｓ ｏ ｆ ｉ ｓ ｓ ｕ ｅ ｓ ｏ ｎ ｔ ｈ ｅ ｐ ｒ ｃｅ ｏ ｓ ｓ ｏ ｆ ｃ ｉ ｔ ｉ ｚ ｅ ｎ ｉ ｚ ａ ｉ ｔ ｏ ｎ ｆ ｏ ｍｉ ｇ ｒ ａ ｎ ｔ ｗ ｏ ｒ ｋ ｅ ｒ ｓ ａ Ｉ ｅ ａ ｎ ａ ｌ ｙ ｚ ｅ ｄ ａ ｎ ｄ ｓ ｏ ｍｅ ｗａ ｙ ｓ ｏ ｆ ｃ ｉ ｔ ｉ ｚ ｅ ｎ ｉ ｚ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ ｍｉ — ｇ ｒ ａ ｎ ｔ ｗ ｏ ｒ ｋ ｅ ｓ ｒ ａ ｒ ｅ ｐ ｒ ｏ ｄｄ ｅ ｄ ｆ ｒ ｏ ｍ ｔ ｈ ｅ ｐ ｅ ｒ ｓ ｐ ｅ ｃ ｔ ｉ ｖ ｅ ｏ ｆ ｓ ｙ ｍｂ ｏ ｌ ｉ ｃ ｉ ｎ ｔ ｅ ｒ ａ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎ ．Ｃ ｉ ｉ ｔ ｚ ｅ ｎ ｉ ｚ ａ ｉ ｔ ｏ ｎ ｏ ｆ ｍｉ ｇ ｒ ａ ｎ ｔ ｗ ｏ ｒ ｋ ｅ ｓ ｒ ｉ ｓ ａ ｐ ｒ ｏ ｃ ｅ ｓ ｓ ｏ ｆ ｉ ｎ ｔ ｅ ｍｃ ｔ ｌ ｏ ｎ ｂ ｅ ｔ ｗ ｅ ｅ ｎ ｍｉ ｇ ｒ ａ ｎ ｔ ｗ ｏ ｒ ｋ ｅ ｓ ｒ ａ ｎ ｄ ｃ ｉ ｔ ｉ ｚ ｅ ｎ ｓ ．Ｏｎ ｏ ｎ ｅ ｈ ｎ ｄ，ｍ ａ ｉｇ ｒ ａ ｎ ｔ ｗｏ ｒ ｋ ｅ ｒ ｓ ｎ ｅ ｅ ｄ ｔ ｏ ｅ ｎ ｈ ａ ｎ ｃ ｅ ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ ａ ｄ ａ ｐ ｉ ｔ ｏ ｎ ａ ｂ ｉ ｌ ｉ ｔ ｙ ｔ ｏ ａ ｄ ａ ｐ ｔ ｔ ｈ ｅ ｃ ｉ ｔ ｙ ｌ ｉ ｆ ｅ，
社会工作——符号互动论
社会工作——符号互动论符号互动论(symbolic interactionism) 又称象征互动论, 是一种主张从人们互动着的个体的日常自然环境去研究人类群体生活的社会学和社会心理学理论，由美国社会学家米德 (G. H. Mead) 创立, 并由他的学生布鲁默于1937年正式提出。
(1)符号互动论的主要观点符号互动论认为社会心理学的研究对象是“社会互动过程”中的个人行为和活动，而个人行为只是整个社会群体行为和活动的一部分。
了解个人行为，就必须先了解群体行为。
符号互动理论强调社会是一种动态实体，是经由持续的沟通、互动过程形成的。
符号互动论主张在与他人处于互动关系的个体的日常情境中研究人类群体生活。
特别重视与强调事物的意义、符号在社会行为中的作用。
“符号”是指在一定程度上具有象征意义的事物，包括语言、文字、记号等，甚至包括个体的动作和姿势等。
通过符号的互动，人们形成和改变自我概念，建立和发展相互关系，处理和应对外在变化。
其主要观点具体可以概括为如下几点：①心灵、自我和社会不是分离的结构，而是人际符号互动的过程。
②语言是心灵和自我形成的主要机制。
人际符号互动主要通过自然语言进行，人通过语言认识自我、他人和社会。
③心灵是社会过程的内化。
事实上内化的过程就是人的“自我互动”过程，人通过人际互动学到了有意义的符号，然后用这种符号来进行内向互动并发展自我。
社会的内化过程，伴随个体的外化过程。
④行为是个体在行动过程中自己“设计”的。
它并不是对外界刺激的机械反应。
个体在符号互动中逐渐学会在社会允许的限度内行动，但在这个限度内个体可以按照自己的目的处世行事。
⑤个体的行为受自身对情境的定义的影响。
人对情境的定义表现在他不停地解释所见所闻，赋各种意义于各种事件和物体中，这个解释过程，或者定义过程，也是一种符号互动。
⑥世界存在于互动之中。
在个体面对面的互动中有待协商的中心对象是身份和身份的意义，个人和他人并不存在于人自身之中，而是存在于互动本身之中。
人类行为与社会环境：符号互动理论
二、布鲁默（米德之后符号互动论最重要的代表人物）的 符号互动论
1、他建立了符号互动论的基本框架，符号互动是人类最 典型的特征
2、符号互动论的三个基本前提：
1）人类对待事物的行为是以事物的意义性为基础的
2）意义是社会交往和社会互动的产物。
3）在人与事物接触过程中，人通过对事物的解释过程而 驾驭修正这些事物的意义。
4、拟剧理论对于人们成功扮演自己所承担的社会橘色有着 积极的启示和借鉴作用。
人类行为与社会环境 符号互动理论
一、米德的符号互动论（20世纪早期） 1、米德是创始人 2、实用主义对米德的启发 1）关注的焦点是行动者与这个世界的互动 2）主张行动者与这个世界均为动态的过程，而
非静态的结构 3）赋予行动者诠释社会的能力
3、他认为，人的心灵、自我及社会只有在人的
互动中才能产生，它们都具有社会的意义。 他将自我分为主我和客我，二者相辅相成， 共同构成社会个体完整的自我。
2、表演框架
5个环节：剧本期望（剧本是社会体系预先写好的）， 剧情（表演的内容），剧组（表演剧情时一起合作的 人），表演区域（前台与后台），假面具（每个人表演 的不是真实的自己而是伪装的自己，假面具并不等于欺 骗）
3、污名个人在一定的社会群体和交往关系中被其他人士为是缺 陷、有污点的，污名回事这个人在社会交往中处于十分 不利的地位。
主我：本质的、自然地、未经过社会化的我， 具有自发性，冲动型，创造性，在行动中改 变社会结构。
客我：经过社会化的我，是个人经社会情境 后的反应。
行为由主我引起，而后受客我控制。
4、自我分为3个阶段：玩耍阶段（婴幼儿 期），游戏阶段（童年期），概化他人 阶段（青少年期：一句群体的整体期待 来评价自己，这个群体或者共同体就是 “概化的他人”）。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
观 的角度研究人 的行动 ，研究重心是个 体的心智和 自我的特
征 以及具体 的互动过程 ，认为心智 、自我与社会 通过互动而 产生和发展 ，米德为符号互动论提出了最初 的理论导向 ，符 号互动论的根本 问题 就是 日常生 活 中符号 意义 的创 造与 交
规则化了的活动 。自我与社会 二者之 间存在着 辩证 的关 系 。
家对务工人 员的 身体锻 炼也 日益重视 ，但是 与城 市人群相 比，进城务 工人 员的身体锻 炼状 况还有很 大差距 。提 高进城务工人 员的身体锻 炼水平 ，要提 高体 育公共服务均等化 水平，加 强进城务 工人 员体 育组 织制度和 法律体 系建设 ，通过 “自我”反 思 发展务工人 员身体锻 炼互动积极性 。 关键词 ：符 号互动论 ；身体锻 炼 ；务工人员 ；自我反 思；体 育公共服务
这个过程 中有利 于人类 生存或适 应的行 动将会被保 存下 来”
城务工人员为参与对象 ，以身体练习包括健身 、游戏 、养生
等为手段 ，以强身健体 、娱乐身心为 目的的 旨在强化体能 的 非生产性 的人体活动［ ５ ］ 。 ２ ． ２ “ 符号互动论”与进城 务工人员身体锻炼 从 米德 符号理 论的 视角 出发 ，我 们将 身 体运 动看 作符 号 ，身体锻炼是符号互动 的直接表 现形式 。进城务工人员 的
一
换 。身体锻炼是 日常生 活的一部分 ，将 身体运 动看 作符 号 ，
身体锻炼就是符号互动 的直接表现形式 。中国处在社会转型 的关键 时期 ，据统计 ，我 国 １ ３亿人 口中，农 民 占 ８亿 ，外 来务工人员 Ｅ ｌ 前 已达 到 ２ ． ５亿 ，务工 人员大量 涌入 城市 后 ， 面 临着子女教育 、健康福利 、住房保障和户籍制度限制等一 系列 问题 ，他们 当中参与身体锻炼的人 目前很少 。本文 以米 德符号互动论为理论 基础 ，分析进 城务工 人员 的身体锻 炼 ， 对务工人员 的身体锻炼积极性 的提高 ，全民健身计划的实施
米 德 符 号 互 动 论 是 由美 国哲 学 家 、符 号 互 动 论 最 重 要 的
身体锻炼是指 以增进身体健康为 目的，以身体运动为 内 容和手段 ，有计划 、有组 织 、重复 进行 的，具 有一 定强度 、 频度和持续时间的身体活动Ｊ 。进 城务工人 员的体育锻炼 属 于大众体育的组成部分 。进城 务工人员的身体锻炼 是指以进
米德符号 互动论视域下进城 务工 人员的
身体锻 炼分析
荬 彦雪
（ 天津体育学 院 研究生部 ，天津 ３ ０ ０ ３ ８ １ ）
摘
要 ：米德的符号互动理论认 为 ，人 类的心智、 自我 与社会通过 互动 而产 生和发展 。基 于此 ，把 身体运动看作符号 ，认 为
影响进城务工人 员身体锻 炼的互动 因素 包括 自我互动 、人 际互动和社会 互动 。 目前，务 工人 员的身体锻炼意识有所增 强，国
奠基人 米德 （ Ｇ ｅ ｏ ｒ ｇ ｅ Ｈｅ ｒ ｂ ｅ ｒ ｔ Ｍｅ ａ ｄ ）提 出，他 重新 组织 了 詹姆斯对 “ 自我”的分析 、库利的 “ 镜 中我”和杜威 的实用 主义等相关概念 ，从两个假设一 “ 人类之所 以迫使他们与
群 体中的他人进行协作是 为了谋求生存 ，克服 自身弱点 ；在
息 科 技 的飞 速 发 展 ，流 动 人 口增加 ，在 大 中城 市 里 出现 了 很 多 高 学 历 的本 科 毕 业 生 ，这 些 非 本 地 的 年 轻 人也 属 于 进城 务 工 人 员 ，从 事 的行 业 涉 及 社 会 发 展 的各 个 领 域 。
１ 米 德 符 号 互 动论 的基 本 主 张
出发，融合 了实 用主义、达尔文主义和行为 主义 ，认为人类
心智 、社会 自我与社会结 构通 过互 动而产生 和发展Ｅ １ ３ 。在米 德符号互动论中 ，涉及三个重 要的概念 ：第 一 ，心智 。人 类 心智具 有理解 和运 用象 征符 号 的能 力 ，是想 象性 预演 的过
收 稿 日期 ：２ ０ １ ３ ０ ８ — １ ７
具 有 重 要 的理 论 指 导 意 义 。
旦 自我 得 以 由 社 会 生 活 过程 中ห้องสมุดไป่ตู้产 生 ，则社 会 的进 化 或 发 展
便与 自我 的进化或发展相互联系 、相互依存［ ２ ］ 。
２ 进城 务工人 员身体锻 炼符 号互动
２ ． １ 进城务工人员 身体锻炼概念 的界定 进城务工人员是指从村镇进入城市打工的人员 ，一般 在 建筑行业 、搬运行业 和家政行业等从 事技术 含量 较低 的体 力 劳动 ，且工资待遇较低 ，属于弱势群体 。但是 ，随着现代 信
第２ ７卷
第 ６期
河
北
体
育
学
院
学
报
Ｖｏ １ ． ２ ７ Ｎｏ ． ６
ＮＯ Ｖ． ２ ０１３
２ ０ １ ３年 １ １月
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈｅ ｂ ｅ ｉ Ｉ ｎ ｓ ｔ ｉ ｔ ｕ ｔ ｅ ｏ ｆ Ｐｈ ｙ ｓ ｉ ｃ ａ ｌ Ｅｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ
中 图分 类 号 ：Ｇ ８ １ ２ ． ４ 文献 标 志码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１ ０ ｏ ８ — ３ ５ ９ ６（ ２ ０ １ ３ ）０ ６ — ０ ０ ５ ８ — ０ ５
米德符号互动论 是一种关 于人 与社会行 动的理论 ，从 微
程 ，也是人类有机体有 别于其他动物之核心指标 。第二 ， 自 我 。自我是一个 社会 实体 ，产 生于从 简单 的姿态 会话 到 用 “ 泛化 的他 人 ”进 行认 同活 动 的社会 发展 过程 之 中。第 三 ， 社会 。社会 被看作是业 已组织起来 ，通过一般 的他人 而得 以
作者简介 ：窦彦雪 （ １ ９ ８ ４ 一） ，女 ，山西长治人 ，硕士 ，研究方 向为体育社会学 。
第 ６期
窦彦雪 ：米德符号互动论视域下进城 外来务 工人 员的身体锻 炼分析