2018年高考历史一轮复习第12单元“百家争鸣”“罢黜百家独尊儒术”宋明理学明清之际活跃的儒家思想新人教版
高考历史一轮复习：“罢黜百家，独尊儒术”
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高考历史一轮复习：“罢黜百家，独尊儒术”
"罢黜百家，独尊儒术"
一、董仲舒的新儒学有何特点?
1.主张在政治思想等方面实行大一统，强调君主的权威，赋予君权以神权的色彩。
2.在宣扬"君权神授"的同时，又继承和发扬了儒家的"仁政"民本思想。
3.以传统儒学为核心，兼采各家思想以丰富和发展孔孟学说。
4.适应了西汉加强中央集权统治的需要，有利于维护封建统治秩序，受到统治者的重视，迅速发展成为社会的正统思想。
二、对汉代的"罢黜百家，独尊儒术"如何认识?
汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"的根本目的在于利用新儒学以加强中央集权，巩固国家统一。
同时，"罢黜百家"并不是要消灭其他各派学说，而是把儒家思想作为其统治的主导思想而加以扶植。
1.背景
(1)汉初的黄老之学无法解决汉武帝时期加强中央集权的问题，汉武帝急需新的学说来维护统治。
(2)董仲舒兼采道家、法家和阴阳五行家的一些思想，对儒家思想进行了改造，使其具有综合性、时代性和实用性。
(3)新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要，使汉武帝能够通过思想统一来实现政治上的大一统。
2.实质：思想文化的专制。
3.评价：是中国思想史上的一件大事，儒学由此确立了在中国传统文化中的主流地位;也是中国政治史上的一件大事，儒学确立了在政治思想上的主导地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。
高考历史第十二单元第26讲从“百家争鸣”到“罢黜百家,独尊儒术”
第26讲从“百家争鸣”到“罢黜百家，独尊儒术”[考点清单] 1.春秋战国时期的百家争鸣。
2.汉代儒学成为正统思想。
一、“百家争鸣”局面的出现1．背景错误!2．概况道家学派的老子、庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子；这些学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了“百家争鸣”的局面。
3．意义“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
整体把握“百家争鸣”史论共识“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主贵族之间的阶级斗争。
二、春秋战国时期的儒学1．孔子错误!知识图解孔子的思想体系2．孟子和荀子(1)历史地位：战国时期，孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。
(2)主张政治思想民本思想人性论孟子“仁政”“民贵君轻”“性本善”荀子“仁义”“王道”，以德服人“君舟民水”，强调用礼乐来规范人的行为“人之性恶”(3)影响：孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，使儒学体系更加完整。
战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
特别强调孟子的“民本”思想与现代我们提倡的“以人为本”的理念有着本质的区别。
孟子的思想对缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。
但是，孟子的“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点，而是维护封建统治的一种策略。
三、道家和法家1．道家错误!2．法家法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。
主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论。
把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
歌诀记忆诸子百家思想兼爱非攻贤被尚，爱人不分民与王。
民贵君轻仁主张，政在得民桀纣亡。
人定胜天荀思想，唯心哲学我老庄。
窃钩窃国不一样，改革集权法主张。
韩非思想放光芒，诸子文章各有长。
3．墨家墨家创始人是战国初期的墨子。
主张“兼爱”、宣扬“非攻”、提倡节俭、主张“尚贤”。
2018高考历史一轮复习构想第十二单元中国传统文化主流思想的演变23“百家争鸣”和“罢黜百家独尊儒术”课件
解析：韩非子强调的这种君臣之间的买卖、交易、互相算 计关系实际上是一种利益关系，这种关系改变了以宗法血缘为 标准的选官制度，利益至上逐渐成为选官的主要标准，故C项 正确。 答案：C
4．(2017· 潍坊市高三模拟考试)《史记》：“老子所贵道， 虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德， 放论，要亦归之自然。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨 礅少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。”材料表明( ) A．法家思想与道家思想颇有渊源 B．西汉初期统治者“尊儒尚法” C．韩非子是诸子思想的集大成者 D．道家思想是诸子百家思想源头
[史料研习· 史论归纳] 一、诸子百家主要治国理念 史料一 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无 事，而民自富；我无欲，而民自朴。 ——《老子》 史料二 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱 之。 ——《论语· 为政》 史料三 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。 ——韩非子
三、道家 1．老子 (1)老子名聃，春秋晚期楚国人，著有《老子》一书。 (2)老子认为世界万物的本原是“道”。提出“无为而治” 的政治主张，他希望回到小国寡民的理想社会。 2．庄子 (1)庄子继承和发展了老子的学说，把世间万物都看作是相 对的。 (2)庄子认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念 就能获得精神上的自由。
二、孔子和早期儒学 1．孔子 (1)思想主张 ①孔子的思想核心是“仁”。他认为仁就是爱人，实现 “仁”，要做到待人宽容。 ②强调“以德治民”，反对苛政和任意刑杀。主张“克己 复礼”，希望恢复西周的礼乐制度。 (2)教育上的贡献 ①首创私人讲学，先后传授弟子三千人，学业优秀者七十 二人，时称“七十二贤”。 ②主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。
[跟进自测· 夯基固本] 1．(2017· 太原市高三年级模拟试题)战国时期除道、儒、 墨、法四大学派之外，还有一些有影响的学派。其中主要有讨 论合纵、连横的纵横家，提倡重农政策和探究农业技术的农 家，研究军事理论的兵家，以及综合各派学说的杂家等。这表 明当时( ) A．社会分化加剧 B．礼崩乐坏统治失序 C．民本思想盛行 D．诸子学说注重实用
【高考历史必修一】12.29“百家争鸣”与“罢黜百家,独尊儒术”(解析版)
发展，小生产者经济实力增强，要求平等，反对战争的愿望。在当时的社会条件下，墨家的
主张不能适应社会发展的需要。
4.法家思想：战国时期以韩非子为代表的法家提出“中央集权”“法治”思想，体现了新兴
地主阶级改造旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望，符合统治者富国强兵的要求，
为新兴地主阶级的变法提供了理论依据，受到统治者的欢迎和推崇。
【典例剖析】 典例 1 儒、墨、道、法四家学说在春秋战国时期虽然互争长短，各树一帜，但它们有许
多共同之处。如( ) A．推动改革，重建社会秩序 B．追求治国之道和理想人生 C．追求平等，维护地主利益 D．强调和谐，建立理想社会 【答案】B 【解析】春秋战国时期，儒、墨、道、法四家学说虽然互争长短，各树一帜，但它们都追求 治国之道和理想人生，故选 B 项。道家主张无为，反对改革，故 A 项错误；法家主张建立君 主集权统治，并非追求平等、和谐，故 C、D 两项错误。 [易混易错]儒家的仁爱与墨家的兼爱 二者的范围不同，儒家的仁爱范围狭窄，且主张“克己复礼为仁”，仍然讲究阶级性；墨家 的“兼爱”具有广泛性，不分等级贵贱。前者代表了统治阶级的利益，后者代表了平民百姓
A．①③
B．②④
④比较成熟的农业技术和相对完备的农业管理
C．①②③
D．②③④
【答案】C
【解析】根据材料“分封制、宗法制、井田制、三公九卿制、郡县制”，在中央与地方、皇
权与相权都有较为较为成熟的制度进行规范约束，故①正确；根据材料“分封制、宗法制、
井田制”，商周时期国家政治制度带有明显的宗法血缘色彩，故②正确；根据材料“孔子、 孟子、荀子”，儒家思想得以创立并发展，故③正确；根据材料“井田制”，使用耒耜生产，
2.法家：韩非子
(1)地位：战国末期法家学派的集大成者。
高三历史一轮复习精品课件8：“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊儒术”
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二、主要派别和思想
1．儒家
(1)孔子(前 551－前 479)
思想主张
影响
“仁”的基本出发点是 孔子开创的儒家学派，经过不断
爱人，涵盖一切美德； 发展完善形成儒家思想体系，成 核心是
实现“仁”的途径是道 为中国传统文化的主流，在世界 “仁”
德自觉，推己及人，行 文化史上具有重要影响。孔子被
“忠恕”之道
——《孟子》
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史料三 用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓 之誉者荣。三得者具而天下归之，三得者亡而天下去之。
——《荀子·王霸》
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[思考] 据上述史料，结合时代背景，分析说明儒家治国理念 的积极性与保守性。
[解读] 史料一表明孔子主张“德政”；史料二体现了孟子以 民为本的“仁政”思想；史料三反映了荀子的民本思想，他认为国 家兴亡之关键在于人民。
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[素养提升·融会贯通]
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►探究 1 儒家思想的形成和发展 史料一 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
——《论语·为政》
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史料二 王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者 以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上……王往而征 之，夫谁与王敌？故曰：“‘仁者无敌’。王请勿疑！”
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三、“百家争鸣”的历史意义
1．“百家争鸣”是中国历史上第一次思__想__解__放__运动，促进了思
想文化的繁荣，对当时和后来的社会发展具有深远影响。 2．是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中
国思想文化发展的基础，成为中国传统文化的源头。
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3．儒家思想孕育了中国传统文化中的政治思想和道德准则；道 家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；法家思想的变革精神， 成为历代思想家、政治家改革图强的理论武器。各派相互取长补短， 共同构成了中国传统文化的基本精神。
高三历史一轮复习优质课件：从“百家争鸣”到“罢黜百家,独尊儒术”
小国寡民
• ③政治思想：提出“无为而治”，希望回 到______________的理想社会。
相对的
• (2)战国：庄子。
• 世间万物都是____________，放弃差别观 念，获得精神上的自由。
• 3．法家
• (1)战国：韩非子。 • ①主张：主张君以主法要治_国_______，提出了系 统的法治理论。
• ②影响：迎合了建立大一统专制国家的历 史发展趋势。
• [学法引领] • 归纳百家争鸣局面的形成 • 一个根源：生产力的发展。 • 二个阶段：春秋、战国时期。
• 三个阶级：新兴地主阶级；没落奴隶主贵 族；小生产者。
• 五大派别：儒、墨、道、法、兵。
• 三、 汉代“罢黜百家，独尊儒术”
• 1．背景
准 的形成
发展，成为显学，与其他学派
(2)知道汉代儒学成为正 共同形成了“百家争鸣”的局
统思想的史实
面。西汉时经董仲舒的改造，
考 (1)春秋战国时期的百家 适应了封建统治的需要，汉武
纲 争鸣
帝接受“罢黜百家，独尊儒
要 (2)汉代儒学成为正统思 术”的建议，儒家思想成为正
求想
统思想
02
基础攻关
主干梳理
社会 地位
代表 人物
①春秋战国时期，儒家学说 受到各诸侯国的冷落 ②秦朝时期，秦始皇“焚书 坑儒”，儒家学说受到沉重 打击
孔子、孟子、荀子
汉武帝时期，儒家学说成为 正统思想
董仲舒
• 5.董仲舒新儒学思想的特点及评价
• (1)特点
• ①新儒学增加了“大一统”思想，并融合 了阴阳五行家、黄老之学及法家的一些思想， 这些都是先秦儒学所不曾拥有的。
高考历史一轮总复习第十二单元中国传统文化主流思想的
史料解读 史料一信息“初税亩者，非公之，去公田而履亩” 说明春秋时期井田制崩溃， 土地私有开始获得承认； “弑 君三十六，亡国五十二”反映了分封制崩溃，出现了诸 侯争霸的现象； “文学游说之士” 说明春秋战国时期 “士” 阶层的崛起。
史料二反映私人办学现象的出现，反映了由“学在 官府”到学在民间的变化。
政治思想：提出“仁政”(核心)和“民贵君轻” 孟子 的民本思想。 伦理思想：主张人性本善说 政治思想：施政礼法并施；提出“君舟民水” 思想。 荀子 伦理思想：主张“性恶论”。 哲学思想：提出“天行有常”“制天命而用 之”的唯物思想
[辨析比较] 先秦时期儒家思想的比较
同 异
项目 仁的思想
孔子 爱人
[ 图解历史 ] 图
中国古代三种治国思想及其演变示意
要点一
百家争鸣的背景及诸子百家的思想主张
史料一
初税亩者，非公之，去公田而履亩，十取一
也，以公之与民为已悉矣。 《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。
宣王喜文学游说之士， 自如……慎到、 环渊之徒七十 六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。 ——节选自司马迁《史记》
孟子 仁政
荀子 仁义
民本思想 人性论
目的
为政以德 性相近
维护奴隶主贵 族统治
民贵君轻 性本善
君舟民水 性本恶
缓和阶级矛盾，维护新 兴地主阶级统治
(2)道家。
代表 主要思想 哲学思想：“道”是世界万物的本原。 老子 辩证法思想：事物的矛盾对立与转化。 政治思想：倡导“无为而治”，向往小国寡 民社会 庄子 哲学思想：世间万物都看作是相对的。 价值观念：崇尚自然和精神自由
明清之 际的儒 学思想
2.既要关注历代儒 学演变中思想主张 的差异，也要关注 儒学主张的共性。 3.不同时期儒学发 展的历程、特征及 影响
2018高考历史人教版第一轮复习课件：12.1 “百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家独尊儒术”
第1讲 “百家争鸣”和儒家思想 的形成及“罢黜百家,独尊儒术”
考点一 考点二
考析
高考视角
第1讲 “百家争鸣”和儒家思想 的形成及“罢黜百家,独尊儒术”
考点一 考点二
考纲考向
主干梳理
考向层析 考向层析
高考视角
考点一
春秋战国时期的“ 百家争鸣”
史料论证
考向 1 孔子的思想及其影响
史料一 子曰 :“ 仁者爱人。 ” 曰 :“ 仁者先难而后获,可谓仁矣。 ” 子曰 :“ 能 行五者于天下,为仁矣。 ” 请问之,曰 :“ 恭、宽、信、敏、惠„„” “ 名不正,则言不顺 ;言不顺,则事不成; 事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则 刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。” ——《论语》 思考:史料一体现了孔子怎样的观点 ? 提示:“ 仁” 和“ 礼” ,即“ 仁者爱人” 和“ 克己复礼” 。 “ 仁” 是良好的道德,“ 礼” 是社会的规范 ;“ 仁” 是内在的自觉,“ 礼” 是外在的约束。“ 礼” 以“ 仁” 为基 础, “ 仁” 以“ 礼” 来维护。
第1讲 “百家争鸣”和儒家思想 的形成及“罢黜百家,独尊儒术”
考点一 考点二
考纲考向
主干梳理 主干梳理
考向层析
高考视角
考点一
春秋战国时期的“ 百家争鸣”
1.百家争鸣 (1)背景 : ①经济上 :井田制崩溃,封建经济迅速发展。 ②政治上 :周王室衰微,诸侯纷争,分封制瓦解。 ③阶级关系上 :士的活跃和受重用。 ④思想文化上 :出现私人讲学,形成一些思想流派。 (2)特点 :互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。 (3)影响 :是中国历史上第一次思想解放运动,奠定了中国思想文化发展 的基础。
第1讲 “百家争鸣”和儒家思想的 形成及“罢黜百家,独尊儒术”
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12.24“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊祭儒术”
一、选择题(每小题4分，共48分，在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题意。
) 1．西汉文景时期的《淮南子》认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；
法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。
对作者观点理解正确的是( )
A．秦亡是由于未贯彻法家的思想
B．儒家学说成为统治者的正统思想
C．秦朝治国的法家思想受到质疑
D．法家学说无益于国家的有效治理2．孔子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
”孟懿子
问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。
”子又曰：
“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”由此可见( )
A．孔子将孝的标准分为养、敬和无违三方面
B．养、敬、无违已成为当时社会的道德标准
C．传统孝道思想是维护封建专制制度的工具
D．孝是孔子思想除仁、礼外的又一核心内容3．韩非子在实践基础上将其理论加以完善，提出要建立“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的大一统集权国家。
下列主张与该思想理论相符的是( )
A．“一家二贵，事乃无功”
B．“战阵之间，不厌诈伪”
C．“法不阿贵，绳不挠曲”
D．“事以密成，语以泄败”4．东汉王充说：“六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤。
”
这说明六国时期( )
A．六国相互削弱有利秦实现统一
B．是士人阶层实践其政治理想的黄金时代
C．各国选贤举能使墨学成为显学
D．“礼乐征伐自诸侯出”成为社会常态5．战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合
于善也”的著名思想家是( )
A．孟子B．韩非子
C．墨子 D．荀子6．《孟子·尽心上》中提到：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
”
由此，孟子强调( )
A．性本善 B．教育的教化功能
C．学以至圣，致良知 D．民贵君轻7．董仲舒说：“圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名性。
名性者，中民之性。
”
由此可见( )
A．董仲舒的人性论论证了封建统治的合理性
B．董仲舒的人性论为其“天人感应”说奠基
C．西汉武帝时期社会上出现道德信仰的危机
D．这种人性论的新思想违背了正统儒家思想8．在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈
民以伸君，屈君以伸天”。
材料表明，董仲舒( )
A．继承了原始儒学的全部宗旨
B．背离了原始儒学的民本思想
C．背离了原始儒学的仁爱思想
D．摒弃了原始儒学的德治主张9．据研究，清明、重阳、春秋社日(祭祀土地神)、冬祭腊日(祭祀先祖)等传统节日，始
于或兴盛于汉并在汉代形成定制。
这反映了汉代( )
A．中央集权进一步加强
B．农业经济的发展
C．礼文化制度的世俗化
D．新的儒学体系形成10．《后汉书》记载，明帝幸辟雍(太学)，初行养老礼。
以李躬为三老，桓荣为五更。
礼
毕，引桓荣及弟子升常。
上自为辩说，诸儒执经问难于前，冠带捂绅之人，圜桥门而观听者，
盖亿万计。
这种现象( )
A．标志着儒学正统地位的确立
B．扼制了学术思想的自由发展
C．反映了汉代选官制度的改变
D．促进了社会好学风气的形成11．孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则去。
”而董仲舒说：“唯天子受命于天，
天下受命于天子。
”相对于孟子，董仲舒的主张( )
A．修改了儒家学说中的君臣关系
B．强调对君主暴政的制约
C．弥补先秦儒学的重大理论缺陷
D．适应了争霸战争的需要。