年少不懂吴承恩,读懂已是中年人!满腹才华,他因何穷困潦倒终生
语文同步导学人教中国小说欣赏讲义：第二单元 第3课《西游记》——孙悟空大战红孩儿 Word版含答案
第3课《西游记》——孙悟空大战红孩儿学习重点1．记：掌握本文的字音、字形、词语及《西游记》中的名言警句。
2．读：品读课文，分析作品中的主要人物形象。
3．练：简述《西游记》中浪漫主义特点的具体体现。
4．写：写一段侧重环境描写的表现某种氛围的文字。
一、诵记名言警句《西游记》中的名言警句1．道高一尺，魔高一丈。
2．海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
3．一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。
4．人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。
5．福无双降，祸不单行。
6．救人一命，胜造七级浮屠。
7．一言既出，驷马难追。
8．差之毫厘，失之千里。
9．好事不出门，恶事传千里。
二、了解文学常识 1．作者简介吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳(今江苏省淮安市)人。
约生于明弘治十三年至正德初年之间(1500—1510)，约卒于万历十年(1582)。
吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。
但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。
吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。
除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。
现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。
2．相关链接《西游记》通过幻想的形式，成功地塑造了神话英雄孙悟空的艺术形象，曲折地反映了当时的社会矛盾和斗争，歌颂了人民群众对一切邪恶势力的反抗精神和不屈不挠的斗争精神，反映出封建制度下人民的追求和向往。
而且通过对神魔世界的描写，曲折地揭露和抨击了封建社会的丑恶现实和统治阶级的昏庸、残暴及罪恶。
还有，《西游记》虽然是一部以佛教徒取经故事为题材的小说，但整部作品却不是弘扬佛法，宣扬宗教；相反，通过一些具体描写和形象的塑造，揭露了佛教的虚伪本质，明显地表现出对宗教的批判。
牛魔王和孙悟空可以说是渊源颇深，早在孙悟空在花果山做美猴王的时候，两人就已经结成了兄弟。
当孙悟空皈依佛门，保护唐僧西天取经之后，牛魔王及其“家属”却给他造成了无穷的麻烦，八十一难中，和牛魔王直接或间接有关的就有四难，课文节选部分叙述了牛魔王的儿子红孩儿给唐僧师徒制造磨难，而孙悟空最终凭借观音的力量收服了红孩儿，这也成为后文火焰山借芭蕉扇、破儿洞取落胎泉颇费周折的起因。
2022年浙江省温州市初中语文学业水平考试模拟语文试题(一)(解析版)
表现诗人俯视一切的雄心与气盖。
富深刻哲理于自然景物 描绘中。
边塞诗
（3）宁为百夫长，__________。（杨炯《从军行》
（4）可怜无定河边骨，__________。（陈陶《陇西行》
充满投笔从戎、建功立业的豪情。
虚实相对，写出古代战争的惨酷。
（3）小瓯想继续探究“知人论世”的方法对古典小说阅读的作用，并打算写一篇小论文。请你一起参与。
[所选论题]吴承恩生平和所处的社会环境，对《西游记》人物形象塑造的影响
[可行性分析]你觉得小瓯这个论题是否值得探究？从下面任选一个人物，联系作者筒介，结合名著内容与阅读体验，阐述你的看法。
A.孙悟空B.唐僧
④传记结尾写“李甘”“从兄棕”等人，有何用意？结合全文，加以分析。
③_________________
④_________________
[归纳总结]
⑤“知人论世”对理解杜牧怀古诗的主题有何帮助？请以《泊秦淮》《赤壁》为例，加
以阐述。
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残酷，cán kù，指残忍、冷酷。
眷恋，juàn liàn，指对某人或某物深切依恋、留恋，不舍得离去
阻隔，zǔ gé，两地之间隔绝，难以往来，阻挡隔绝。
【专题探究】
2.小瓯准备开展探究性学习，从“知人论世”角度研读杜牧的怀古诗。请你参与。
小贴士：“知人论世”
知人，就是要了解作者的生平和思想；论世，就是要了解作者所处的时代、社会，了解时代风尚、社会生活对他的影响。
儒林外史好段摘抄加赏析
儒林外史好段摘抄加赏析儒林外史好段摘抄加赏析11.半年之后，朝廷果然遣一员官，捧著诏书，带领许多人，将著彩缎表里，来到秦老门首;见秦老八十多岁，须鬓皓然，手扶拄杖。
2.说罢，荀员外下来拜了，求夫子判断。
那乩笔半日不动，求的急了，运笔判下一个服，字。
陈礼把沙摊平了求判，又判了一个服字。
一连平了三回沙，判了三个服字，再不动了。
3.乡里人听见锣声，一个个扶老携幼，挨挤了看。
轿子来到王冕门首，只见七八间草屋，一扇白板门紧紧关著。
4.人生富贵功名，是身外之物;但世人一见了功名，便舍著性命去求他。
及至到手之后，味同嚼蜡。
自古及今，那一个是看得破的5.须臾，浓云密布，一阵大雨过了。
那黑云边上，镶著白云，渐渐散去，透出一派日光来，照耀得满湖通红。
湖边山上，青一块，紫一块。
树枝上都像水洗过一番的，尤其绿得可爱。
湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。
6.屋后横七竖八条田埂，远远的一面大塘，塘边都栽满了榆树、桑树。
塘边那一望无际的几顷田地，又有一座山，虽不甚大，却青葱树木，堆满山上。
7.羡尔功名夏后，一枝高折鲜红。
大江烟浪杳无踪，两日黄堂坐拥。
8.只道骅骝开道，原来天府狡龙。
琴瑟琵琶路上逢，一盏醇醪心痛!9. 八股文章若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。
若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来，都是野狐禅、邪魔外道!10. 三间东倒西歪屋，一个南腔北调人。
11. 嗅窗前寒梅数点，且任我俯仰以嬉;攀月中仙桂一枝，久让人婆姿而舞。
12. 新年略有俗务，三四月后，自当敬造高斋，为平原十日之饮。
13.当下牛布衣吟诗，张铁臂击剑，陈和甫打哄说笑，伴着两公子的雍容尔雅，蘧公孙的俊俏风流，杨执中古貌古心，权勿用怪模怪样：真乃一时胜会，两边船窗四启，小船上奏着细乐，慢慢游到莺脰湖。
14.自古道：蜂虿人怀，解衣去赶。
15. 真乃载华岳而下重，振河海而不泄，万物载焉 !儒林外史好段摘抄加赏析21、有人辞官归故里,有人星夜赶科场。
21-22版：第6课 《儒林外史》——匡超人（创新设计）
第6课《儒林外史》——匡超人《儒林外史》汲取了古代文学中讽刺艺术的精华，展示了一幅广阔的社会生活图卷，是中国古代讽刺文学的经典作品。
作为讽刺小说，《儒林外史》的讽刺艺术在中国古典小说中无与伦比，其机锋所向，尤在士林，“戚而能谐，婉而多讽”，将我国古典文学的讽刺艺术发展到前所未有的高度。
匡超人是吴敬梓用最深沉的感情写出的一个血肉丰满的人物。
吴敬梓在塑造匡超人这一形象时采用了多种艺术方法，细致地描绘出一个比较纯朴善良的农村青年精神生命的毁灭，一出真正人格沦丧的悲剧。
让我们一起走进《儒林外史》，了解匡超人在儒林这个大染缸里是如何蜕化变质的。
风格与时尚齐白石在他的一本画集前面题了四句诗：“冷艳如雪个，来京不值钱。
此翁无肝胆，空负一千年。
”他后来创出了红花黑叶一派，他的画被买主——首先是那些壁悬名人字画的大饭庄接受了。
于非闇开始的画也是吴昌硕式的大写意。
后来张大千告诉他：“现在画吴昌硕式的人这样多，你几时才能出头？”他建议于非闇改画院体的工笔画。
于非闇于是改画勾勒重彩。
于非闇的画也被北京的市民接受了。
扬州八怪的知音是当时的盐商。
我不以为盐商是不懂艺术的。
艺术是要卖钱的，是要被人们欣赏、接受的。
红花黑叶、勾勒重彩、扬州八怪，一时成为风尚；实际上决定一时风尚的是买主。
画家的风格不能脱离欣赏者的趣味太远。
小说也是这样。
像卡夫卡那样的作家，如果他的小说没有一个人欣赏，他的作品是不会存在的。
但是一个作家的风格总得走在时尚前面一点，如此，他的风格才有可能转而成为时尚。
追随时尚的作家，就会为时尚所抛弃。
微感言：吴敬梓名言(1)以仁义服人，何人不服。
(2)天上神仙府，人间宰相家。
(3)读书好，耕田好，学习便好；创业难，守成难，知难不难。
(4)三十年河东，三十年河西。
(5)清官难断家务事。
一、作者视窗吴敬梓虽然永远地离开了我们，但是他创作的文学作品却流传千古，永远地陪伴着我们。
《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说，作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的黑暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。
淮安纪行之二：走进吴承恩故居（作者：王以太）
淮安纪行之二：走进吴承恩故居（作者：王以太）午后的下河古镇，骄阳似火，暑气袭人。
沿古镇一条清清小河向前走去，从屯盐桥向东，过了步云桥，便是宴乐桥、清溪桥，无水不成溪，无桥不成景，下河镇就是沿溪两侧逐水而建的一条古街。
粉墙黛瓦、古朴典雅，绿树掩映，红灯高悬。
经过抗金民族英雄梁红玉高高耸立的塑像，似乎没有什么风景了。
“柳暗花明又一村，”转过一座仓储式的大屋，有人说前面还有“状元府邸”和”吴承恩故居”呢。
花开两朵，时间关系，只尝一枝吧。
人们蜂涌着奔向状元府，我则和高赐球两人向“吴承恩故居”进发。
过桥行百余米拐进了打铜巷，左转右弯，总算看到了”吴承恩故居”几个金色大字。
检票人很有礼貌，当我递上身份证的时候，立即站起来接了过去，看来是个深受吴承恩大师熏陶的文化人。
曲径通幽，一丛茂密的翠竹遮住了前面的院落，穿过红花碧草的小经，才见到故居真颜。
在错落有致、层层第进的院落里，分别是客厅、书房、厢房、诞生地、悟园、灵根石，此外还有醉墨轩、六角亭等古迹。
每一处院落、房屋，都有一段故事。
我看到一个小团组才几个人由导游专门带领讲解，边走边讲，我好奇的旁听几句:”吴承恩为什么写《西游记》呢？他当年在状元府做幕僚，为了抗金平寇，状元沈坤延请他用文学艺术为地方和国家出力，他便借淮安府辖区的花果山等地名人物，创作了智勇双全、无所不能、打遍天下无敌手的孙悟空的艺术形像，以鼓舞人民斗志，抗击外来侵略，保卫国土家园……”导游走远了，只听了个半截话。
只好自已去参观体会了。
时间太紧，二点钟前要赶回车上，我和高赐球两人匆匆忙忙，走马观花看了一遍，虽说囫囵吞枣，但也颇有味道。
文人都是清高、出污泥而不染的，吴承恩大师客厅前的小院里，一园芳草，蝶逐红花，风拂绿柳，几丛翠竹临风，四缸红荷展颜。
特别将四口硕大的、养值莲荷的大瓷沙缸置于小院的四角，更见其深意，突显了吴承恩高洁的人格品质和召示后人的魅力。
从客厅的两付楹联也可看出大师的人格和历久弥坚的创作精神。
读儒林外史的阅读感受(精品12篇)
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读儒林外史的阅读感受篇1《儒林外史》这本书是吴敬梓写的，写成于清朝，作者吴敬梓以写“儒林”二字为中心这本书是吴敬梓写的，写成于清朝，作者吴敬梓以写“儒林”二字为中心，旁及当时的宦海沉浮和时代风尚。
对以八股取士的科举制度进行了无情的批判和抨击，将封建末世的伦理道德、文化生活，官场腐朽黑暗活生生的展现给了咱们。
《儒林外史》的批判矛头直指八股取士的科举制度，作品塑造了一群热衷科举，追求功名富贵的读书人形象，尖酸地讽刺了因谋取功名富贵而造成的极端虚伪、丑恶的社会风气。
《儒林外史》刻画人物细致入微，故事深刻，鞭辟入里。
其中，我最喜欢的一段的内容大概是：严监生就要死了，可他却迟迟不肯断气，原来他有一桩心事未了。
因为气息奄奄，已说不出话来，只好从被单里伸出两个手指头，让别人去猜。
大侄子、二侄子猜的都不对，严监生竖着两个手指头怎么都不肯闭眼。
还是小老婆知道他的用意，他是嫌油用两根灯草，太费油了。
这样的手法值得咱们学习，生动地刻画出了一个吝啬鬼的形象，真是栩栩如生，令人叹为观止!另外，《儒林外史》是一部时代的缩影。
它时间跨度大，一部书中浓缩了一百多年的事情，塑造了二百多个人物。
通过各类“儒林”人物被愚弄、被腐蚀、被消磨，深刻的揭露了封建末世文化教育和精神道德的严重危机。
作者用长篇小说的这种艺术形式深刻的反映了“一代文人”受苦受难、不得重用的历程。
读了这本《儒林外史》，真的是让我受益匪浅!读儒林外史的阅读感受篇2《儒林外史》把锋芒射社会——写秀才举人、翰院名士、市井细民，而且是客观的、写实的，此刻读来，仍感叹不已。
在当时认为举业高于一切，于是读书人便死作那些八股文，认为只要有了功名，便高人一等。
满腹经纶白发不第,才疏学浅少年登科的全文
满腹经纶白发不第,才疏学浅少年登科的全文满腹经纶白发不第，才疏学浅少年登科满腹经纶白发不第，才疏学浅少年登科，这句话出自于明代文学家辛弃疾的《青玉案·元夕》，形容一个才华横溢、学识渊博、但却始终未能在科举考试中获得进士称号的人。
这样的一句诗语，自然引发了无数人的思考和感慨。
在中国古代的科举制度中，登科是象征着荣誉和地位的象征，而这句诗所描述的情景，既让人感到遗憾，又让人对其中蕴含的深意感到深思。
首先，我们来看“满腹经纶”。
满腹经纶意指胸有成竹，思想广博，知识渊博。
这是一个形容才华出众的人的词语。
而“白发不第”，则意思是指虽然才华横溢，但却一直未能在科举考试中获得进士称号。
白发象征着岁月的长河，有了这么多年的积累和磨砺，却依然未能登科，可谓是极为遗憾的一件事情。
然而，很多情况下，却也有这样的现象出现。
才疏学浅，年少登科，这样的例子并不鲜见。
有的人天资聪颖，勤奋好学，虽然知识面不及满腹经纶之人广博，却能够通过运气和一时的发挥，在考试中取得好成绩。
这样的情况让人不禁感慨，才华和学识究竟哪个更重要呢？无论是才华横溢的人未能登科，还是才疏学浅的人登科，都是科举考试这一制度的副作用。
科举制度最早始于隋代，至明清时期逐渐发展完善。
这一制度通过考试选拔官员，使人才的选拔更加公平公正，降低了以出身和社会地位为依归的官员任命，相对来说增加了人才流动的机会。
然而，这个制度的弊端也显而易见。
科举考试只是通过一次考试来确定一个人的学识和才能，试题往往局限于纸上谈兵，无法全面评估一个人的能力。
因此，有时候，一些才华横溢的人因为运气不佳，或者试题和自己的理解不一致等原因，无法获得好成绩。
而一些才痴学浅的人，在考试中取得好成绩，却不一定能够胜任实际工作。
回到《青玉案·元夕》中的情景，可以看出辛弃疾对科举制度的思考和反思。
他通过这句诗道出了自己对科举制度的看法和对优秀人才的关注。
在他的眼中，才华横溢的人未能登科，是制度的一种不公，这也说明了辛弃疾对科举制度存在的问题和不足的认识。
吴承恩家世考
吴承恩家世考《西游记》的作者吴承恩，字汝忠，一字以忠，明代中叶淮安人。
淮安在汉代曾叫射阳县，县的东南有一湖泊叫射阳湖，所以吴承恩以“射阳”为号，经常自署为“射阳居士”。
后代亦有人称他为“射阳山人”，这大约不是他当年的自号。
淮安地处淮水之南，秦汉时期为淮阴县。
唐代为楚州，一度时期也曾改称过淮阴郡，故他在署名时，前面往往冠以“淮阴”二字。
这是明清时代两淮文人的普通风气。
关于吴承恩的家世，目前人们了解的还是很少。
因为资料太少了，迄今为止，可供查考的资料主要的只有《先府宾墓志铭》一种。
现在，我就根据这篇墓志铭和其他一些材料，作如下一些推测。
吴承思先世涟水人，是后来迁到淮安的。
是什么时间迁居淮安的呢？他自己没有讲，我猜想最迟不应晚于明初。
其理由有二：第一，从时间上推算，应在明初之前。
《先府宾墓志铭》云：先世涟水人，然不如何时徙山阳。
遭家穷孤，失谱牒，故三世以上莫能详也。
曾祖讳鼎；祖讳铭，余姚训导；皇考讳贞，仁和教谕。
这里所说的曾祖、祖、皇考，均是以吴承恩的父亲吴锐的身份来说的。
所谓“三世以上”，就是指的这三世，并不包括吴承恩父子，若连他们父子计算，当为五世。
这五代吴承恩是清楚的，从他父亲的曾祖吴鼎向上便“莫能详也”。
吴承恩生于十六世纪初，距明代开国 130余年。
按通常 3 0年为一世的说法来计算，吴承恩向上四代为 12 0年，时间正好是明初。
“三世以上莫能详也”的意思，明显是说吴鼎并非迁淮始祖，迁淮是他以前的一世、二位甚至几世的事，只不过是因为没有谱牒，吴承恩说不清楚罢了。
所以，吴氏迁淮不当晚于明初。
第二，元朝末年战争频仍，淮安所遭战祸尤为严重，土着居民死散殆尽，人口锐减。
据黄梨洲为淮安杨士杰作的传记，以及曹镳《淮城信今录》、杨庆之《春宵呓剩》等记载，“明初谁人存者止七家”。
“淮人”大概指的是城内居民，“七家”可能是指七个姓。
据说这七姓是一“节孝徐、槐树李、梅花刘、切面张、面合王、裱背王、南门潘”等几家。
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年少不懂吴承恩，读懂已是中年人！满腹才华，他因何穷困潦倒终生
“少年不懂孙悟空，读懂已是中年人”。
小时候看西游记，觉得它是一部喜剧，孙悟空师徒四人一路打怪到西天。
人到中年，方能读懂孙悟空命运的坎坷和处境的无奈。
没有极度的苦闷，就没有战天斗地的孙悟空。
经典的文艺作品都来源于生活，而又高于生活。
孙悟空的原型里，处处都有《西游记》作者吴承恩的影子。
一、石头缝里蹦出天生灵猴：江南才子的孤穷身世
孙猴子与其说是从石头缝里蹦出来的，不如说是从吴老先生孤穷的困境中蹦出来的。
孙悟空出生于一块天生的灵石，粗看起来来头很大：以天地为父母，吸收日月精华，充满传奇。
但细究起来，这所谓的以天地为父母，不过是无依无靠罢了。
反观吴承恩的出身，据说祖上曾经做过官，不过后来衰落了，无奈从商。
明朝年间，“士农工商”，商人地位很低，而据相关学者考证，吴家不是什么大商家，应该就是在河下这个地方从事诸如铁匠、吃食这样的小作坊。
这样看来，吴家当时无缘做官后，一没土地，二没手艺，只好做最末的行当：小商人。
吴承恩的父亲吴锐就是个小商人，虽为人豁达乐观，但一生受尽了官府胥吏的敲诈勒索。
就这样，乐观但屡屡受气的吴锐在生了一女后，又娶了张氏女，中年生下吴承恩，这一年是1500年。
小吴承恩生在小商贩群里日渐长大，由于家里祖上有做官先祖，吴锐从小就让吴承恩读书识字，没事时，吴锐带他到处游山玩水，游览江苏附近名胜，给他讲历史，讲趣闻。
吴家只此一子，吴锐便把所有的爱和改变命运的希望都给了吴承恩。
但这仍不能改变吴承恩没有靠山的事实，如果说现在社会讲究拼爹，在古代社会人的一生更要仰仗家族的力量。
显然，在出身这一点上，吴承恩和孙悟空都是从石头缝里蹦出来的，没有一点靠山，也没有上下打点的金钱，要想出头，唯有仰仗自身的拼搏。
二、十万八千里筋斗云逃不出五指山：孤胆英雄82年经历“81难”
纵观吴承恩的一生，都像一个孤胆英雄，用50年的努力当上官，用一场牢狱看破世事。
如果说一个人有与生俱来的使命的话，吴承恩的家族使命就是能够当上官，改变家族命运。
吴承恩从小就感受到来自外界的压迫，有着强烈地改变命运的愿望。
以前看《西游记》时，一直不理解，一个从石头里蹦出的猴子，哪来的那么大的勇气寻仙访道。
在求学的过程中，孙悟空可谓吃了常人难以想象的苦楚。
想那孙悟空，在花果山时，身无长物就敢冒生命危险勇闯水帘洞，一架木筏，一根竹篙就敢漂洋过海，到天外之地的南赡部洲，学人礼、学人话。
书中没写，但想一只方外的猴子，只身跋涉高山、大海间，风险和孤独定然难耐。
而孙悟空勇往直前的勇气与其说是来自对长生不老的渴求，不如说是改变猢狲命运的努力抗争。
商贩的儿子吴承恩，在少年时就特别勤奋，而且特别有天赋。
他读书一目十行，过目成诵，绘画、书法、填词度曲无一不精。
生于江苏淮安的吴承恩很早就因为文才在故乡出名，受到当时官府、名流、乡绅的赏识。
认为他要去考科举，就如弯腰捡一根柴火那样轻松。
当时一个很有声望的名人朱应登，说吴承恩能够读尽天下的书，并将自己私藏的书籍给了吴承恩一半。
这时的吴承恩很像大闹天宫后的孙悟空，“齐天大圣”的名头惹得牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王等主动来与他结交，义结金兰。
想必这时的吴承恩一定也认为自己是个人物了。
三、官场失意，正直清廉遭联手排挤，不幸入狱
然而这只是吴承恩自己的臆想，犹如在天宫，没有人会把“齐天大圣”当人看一样，蟠桃会遍请诸仙，却唯独没有孙悟空。
可是打击接踵而来，由于没有有力的官方支持，又没有银钱打点，才高八斗的吴承恩一连考了几十年的科举，直到44岁才补了一个贡生，在北京等待分配官职。
又是因为孤穷无靠，吴承恩一等又是六、七年，吴承恩终于等到新野知县的小官。
吴承恩在做官任上很清廉，整治地方，兴修儒学，兴修水利，可谓是一个造福地方的好官。
虽然吴承恩当了官，却是一个没有品的芝麻官。
吴承恩做了官，看似已经跨进上流社会体系，然而以天下万民为己任的吴承恩一点都不了解上流社会的“潜规则”。
在吴承恩平调到浙江长兴知县后，因为过于清廉，让上司、下属、同僚很是看不惯，因此联手排挤，让吴承恩下了牢狱。
虽然几年后，吴承恩被平反出狱，但是，封建体系的实质，吴承恩是看透了。
出狱后的吴承恩面临着两个选择：要做官，就得抛弃为国为民的大义，要坚持理想，就要放弃一生的理想。
吴承恩选择了第二个出路。
晚年的吴承恩以卖文为生，穷困潦倒。
然而也是在这个时期，吴承恩完成了伟大的小说《西游记》，让一个猴子在他的精神世界里大闹天宫，将那个封建官僚体系打一个天翻地覆。
将他看到的官场黑暗，写进了书中。
1582年，82岁的吴承恩在贫困交加中离世。
也许孙悟空经历的九九八十一难，也难以讲尽吴承恩82年间经历的种种艰难。
他将毕生心血，悉心著作成一部《西游记》。
而这本流传已久的经典神话名著，正影响着一代又一代人。
这，足以告慰他一生的不如意，吴承恩以另一种形式，告诉世人，他也终于修成了正果。
“年少不懂吴承恩，读懂已是中年人”。
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