论迟子建《秧歌》的叙事艺术
讽刺性和悲剧性创作_论迟子建小说叙事技巧
启示。
在《雪坝下的新娘》这部短篇小说中，作者更是充分地发挥了她的叙事技巧，故事主人公心理流程的描写细致到位，讽刺手法的应用得心应手。
讽刺，另外一种表现手法就是借助一位愚偶或一个叙述着与代言人。
他们愚笨糊涂的天性导致他们对情况的误解，此时作者引导心领神会的读者去加以更正。
小说《雪坝下的新娘》以第一人称叙事，叙述者叫做刘曲，是三开镇开豆腐房的。
刘曲本来是一个不起眼的人物，可是自从他被县长的儿子打傻以后，他就成为镇上了不起的人物了。
谁见了他都客客气气的，他可以免费在任何一家餐馆吃饭，可以随便去任何一家铺子拿取自己想吃的东西，他觉得世界很美好，并且变得很爱笑。
作者在这里淋漓尽致地叙述了现实世界的荒诞性和深刻的悲剧性。
正常人性得不到人尊重，而在权势面前，非正常人性却让三开镇所有人不得不去迎合顺从。
在这部小说中，叙述者刘曲是个傻子，他的傻表现在他根本无法看清镇上的人对他突然殷勤的本质原因，也无法知道妻子对自己是个废人的厌恶，更不明白为什么总是在有男人来买东西时妻子就支使他出去找猫的真正原因。
“我”作为叙述者，对这一切是无知的，而不知的内容通过“我”的叙述，读者全都知道，只有刘曲本人不知道。
小说讽刺性和悲剧性最成功的演绎之处就是县长因为受贿被逮捕后所发生的变化。
刘曲在镇上再也不能受到各种“优惠”了，大家都瞧不起他了，可怜的刘曲当然不知道原因，他依然沉浸在自己的幻想世界里，天天去看他那根本不存在的新娘。
《雪坝下的新娘》这部短篇小说的叙事技巧别具的艺术价值，就是艾布拉姆斯所说的“言者”的“不知”带来的力量。
“我”被打傻后不知道这个镇上一切事物的真实本质了，而刘曲的“不知”性“言说”的审美效应是什么？卞之琳的诗《断章》：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗户，你装饰了别人的梦。
”对应于《雪坝下的新娘》，刘曲是那个在桥上看风景的人，看三开镇形形色色的人对他的殷勤与冷漠，刘曲不知道我们读者在看他，看他是怎样变成现在的状况，看他妻子怎样背叛他。
现实与审美的错位：悲凄的诗意表达——论迟子建新世纪乡村叙事创作特点(一)
现实与审美的错位：悲凄的诗意表达——论迟子建新世纪乡村叙事创作特点(一)论文关键词：悲凄诗意乡村叙事论文摘要：针对近年来对迟子建创作的误读、指责，本文试图通过对其新世纪以来乡村叙事创作进行一个总体特点分析，阐释作家创作的内在机理及其所采取的民间立场，从而概括出其创作呈现出的“现实与审美的错位”的特点，为其辨正。
迟子建这个当代文坛耳熟能详的名字，单是她的故乡就如苏童所说具有先声夺人的魅力。
出生于中国最北端的大兴安岭的迟子建，从小便在与自然的零距离的相融中体会童年的快乐，这种得天独厚的生命体验对于她成年以后的创作可以说产生着非比寻常的影响。
于是我们看到自20世纪八十年代以来出现在乡村广阔大地上的一个辛勤的耕耘者，以“一种均匀的创作节奏，一种稳定的美学追求，一种晶莹明亮的文字品格”D坚守着自然、田园、诗意的表达。
《北国一片苍茫》、《葫芦街头唱晚》、《荒原》、《逝川》、《亲亲土豆》、《雾月牛栏》、《孕妇和牛》、《朋友们来看雪吧》、《清水洗尘》等一批八、九十年代的创作使她成为当代文坛一个独异的存在。
直至新世纪的到来她仍然笔耕不辍，并多次获得各种奖项，成为产量较多且质量较高的作家之一。
对于迟子建创作及其特点的研究，主要集中在对其20世纪八、九十年代尤其是九十年代作品所体现出的作家创作风格特点、蕴含其中的地域文化特点、以及与传统文化、萨满文化及其他诸种形式文化问的传承关系的研究上，还有对作家创作立场的评析……其中似乎有一些基本的共识已经达成：那就是迟子建以其空灵与饱满的美感，融化进丰盈的地域文化特色，为我们呈现一个“生态和谐的爱与美的世界”，最终抵达到她的彼岸——故乡与自然。
面对迟子建新世纪以来的创作，正面的评价多延续以前的观念，没有过多新的发现；相反倒是因为新世纪以来中同社会现实的迅猛发展，乡村社会的剧烈变动，使得批评家、研究者们已经不能满足于迟子建这种依然故我的乡土情感，于是出现诸多指责，批评她“撇开时代风潮以浪漫、朦胧的笔调表现诗意的乡村”，“这种乌托邦式的精神乡土，很大程度属于城市’属于知识阶层，是城市在现代语境下对农村的‘殖民’想象”，以及刻意回避对苦难现实的表现等等。
迟子建《秧歌》读书笔记
迟子建《秧歌》读书笔记《秧歌》不仅是一本书的名称，更是迟子建对于乡村生活的细腻描绘与深刻洞察。
她用那支充满魔力的笔，勾勒出了东北乡村的日常生活与人们心中的情感纠葛。
对于许多人来说，乡村可能只是城市之外的一个背景，但迟子建让我们看到了乡村中那些被忽视的真实与情感。
在《秧歌》中，迟子建并没有选择去描绘那些宏大的历史事件或英雄人物，而是选择了东北乡村中最普通的人们。
他们过着平淡的生活，面对着生活中的种种困境与矛盾。
但正是这些看似平凡的人物和事件，构成了乡村的真实与魅力。
她没有给乡村带上任何的滤镜或美化，而是真实地展现了乡村中的种种问题与矛盾。
例如，在书中她描绘了农民与土地的关系。
土地对于农民来说，不仅仅是生活的来源，更是心灵的寄托。
但是，随着社会的变迁，土地的命运也发生了变化。
农民们为了生计不得不离开土地，去城市中寻找新的机会。
这种离开并不是简单的物理距离的移动，更是心灵上的割舍。
在城市中，他们可能会遇到种种困境，但却始终无法忘记那片曾经养育自己的土地。
除了土地问题，书中还深入地探讨了乡村中的人与人之间的关系。
在乡村这个相对封闭的环境中，人与人之间的关系变得尤为微妙和复杂。
人们可能会因为一些微不足道的小事而产生矛盾和冲突，但又在关键时刻展现出相互扶持的一面。
迟子建并没有刻意去美化这种关系，而是真实地展现了它的复杂与矛盾。
但是，《秧歌》并不仅仅是一部写实的作品。
迟子建在书中还融入了自己对于乡土与人情的独特见解和情感。
她用那富有诗意的语言，描绘了东北乡村中的自然景观与人文风情。
这些描述不仅仅是对风景和事物的简单记录，更是对乡土与人情的一种深刻反思和感悟。
在《秧歌》中，我们不仅看到了东北乡村中的日常生活和人物形象，更感受到了那其中所蕴含的深刻情感和思想内涵。
迟子建用她那富有张力和表现力的文字，成功地让读者沉浸在她所创造的东北乡土世界中。
这个世界虽然有时显得荒凉和苍茫，但却充满了生命力和活力。
这个世界中的人们虽然有时会显得迷茫和困惑，但却始终保持着对生活的热爱和对未来的憧憬。
论迟子建小说的神话叙事
论迟子建小说的神话叙事摘要迟子建，一位来自中国“北极村”当代女作家，她创作了大量优秀的小说。
在她的许多小说中我们都可以看到神话的内容，这跟作者从小所生长和所受到的文化熏染的环境有关。
在迟子建的小说中，诸如一些平凡的人物、动物、植物都被她赋予神秘化的形象，还有一些跟神话相关的重要形象。
本文在大量的阅读迟子建小说之后，选取神话叙事这一角度来论述迟子建小说，首先，阐述迟子建小说中神话因素的来源，这主要是受萨满教的传统和中国传统文化的影响。
其次，主要论述迟子建小说中神话叙事的内容、视角和方式。
最后，着重阐述这种神话叙事对现代社会的意义以及我们从中领略到的道理对现在社会的反思。
关键词：迟子建小说神话叙事审美观照反思AbstractChi Zijian, a contemporary female writer from the Arctic village of China, has created a lot of excellent novels. Many of her novels are related to the content of the myth, which is related to the environment and the culture of the author. In Chi Zijian's novels, such as some ordinary people, animals, plants have been given her mysterious image, as well as some of the myths related to the important image. In this paper, after a lot of reading Chi Zijian's novels, from this point of view to discuss the mythical narrative novels of Chi Zijian, first of all, this source of myth in Chi Zijian's novel factors, which is mainly influenced by the traditional Shamanism and Chinese traditional culture. Secondly, it mainly discusses the content, the angle of view and the way of the myth narration in Chi Zijian's novels. Finally, this paper focuses on the significance of this myth narrative to the modern society and the reflection of the current society.关键词：迟子建小说神话叙事反思Key words: Chi Zijian's novels, mythnarrative, aesthetic contemplation , reflection前言目前，研究迟子建小说的文章有很多，有认可她这种写作风格的，也有批评的，但主要是认同的声音。
论迟子建的小说创作
论迟子建的小说创作从白山黑水间走出来的现代女性作家迟子建是新时期女性作家中的佼佼者之一，她的小说风格独特，个性鲜明。
其作品大多以东北农村小镇乡土故人为追忆和书写的对象，用小说将独特的体验构建出一个异彩纷呈的瑰丽世界，描绘一幅幅奇异的北国风情画卷。
如倍受人们注目的作品——《北极村童话》、《树下》、《晨钟响彻黄昏》、《日落碗窑》、《雾月牛栏》、《清水洗尘》等等。
迟子建秉承和穿越了同为东北女作家萧红的创作，并指向另一片广阔的艺术天地，其小说创作运用多种艺术元素，凸显出作家别具一格的思想意蕴和价值取向。
一、小说创作中的独特艺术视角——童年视角视角，作为一个叙事学中广泛应用的重要概念，它是作家通过具体文本看待外部世界和展示内心世界的特殊角度和方式。
托多洛夫指出：“构成故事环境的各种事实从来不是‘以它自身’出现，而总是根据某种眼光，某处观察点出现在我们面前。
……视点问题是具有头等重要确实是事实。
”[1]追溯上个世纪中国小说史，采用童年视角作为展开叙述的方式是一种惯用的艺术手法。
从鲁迅《孔乙己》开始下承废名的《桃园》皆是优秀之作。
在新时期的作家中采用儿童或少年视角叙事更是不绝如缕，何立伟《白色鸟》、莫言的《透明的红萝卜》、王朔的《动物凶猛》、余华的《在细雨中呼喊》等等，而“新写实”的代表人物方方更是以一个刚出生不久就去世的婴儿的眼光为叙事视角写成了那篇著名的《风景》，更加透露出人性的丑恶。
在叙事作品中“叙事视点不是作为一种传送情节给读者的附属物后加上去的，相反，在绝大多数现代叙事作品中，正是叙事视点创造了兴趣、冲动、悬念、乃至情节本身。
”[2]可以说叙述视角的独特性为小说艺术的成功注入了活力。
迟子建在小说叙事策略的选取与意义表达上延续了儿童或者少年的叙述角度，以此作为切入现实世界的依据，体现了她在一种纯真心理状态下对于生命的体认。
同时，她又以女性特有的心智结构以及女性与生俱来的母性通过对日常细碎事物的描摹，在对自然诗意生命本能的眷恋与追寻中展现人物丰富而敏感的心里世界和挣扎的脆弱的灵魂，从而使艺术视角穿越了历史回归到心灵本真的境地。
迟子建小说的艺术特色及转变
迟子建小说的艺术特色及转变人文学院汉语言文学（师范）专业2007届邢文霞内容提要:迟子建的小说以中国东北边疆北极村一带的地域文化为背景，小说充满浓郁的乡土气息，作者用唯美的眼光和笔调展现和审视形形色色的普通人的生活状态和命运。
从二十世纪九十年代中期以来，迟子建作品的内容题材有所改变，很多作品涉猎到都市生活，并在城市文明与乡村文化对比中赞美农村的自由、纯美，在生活的画卷中艺术地展现生活的细琐和平凡。
迟子建小说在继承中发展，在发展中有超越。
关键词:迟子建乡土艺术特色转变Abstract: Chi zijian’s novels are based on geographical and cultural background in the Arctic village in northeast of China. The novels are imbued with local color. The author showed and looked at all sorts of most ordinary people’s living conditions and fates from an aesthetic standingpoint and in a popular style. From the mid-1990s,Chi zijian’s topics of works had been changed. Many works were touched upon the city life and praised rural freedom, purity and beauty through contracting urban civilization with rural culture. The novels showed trivial matters and ordinary life artistically. Based on the old works ,Chi zijian’s novels are developing. They are surpassing in development.Key words: Chi zijian Native Artistic characteristic Change引言在当代文坛上，迟子建无疑是位独具风格的女作家。
论迟子建小说的童年叙事视角
叙 述视 角指 的是特 定叙 述 文本 读 取世 界 的特 殊 眼光 和
个主要 原 因是 ： 童年 的记忆 在她 心 目中 留下 了永 远抹 不掉 过程 的心理 特征 ， 在特 定的叙 事文 本 中凸显更 多 的是它 的叙 的印痕 。迟 子建 自己说 ：现 在我 印象 比较 深 刻 的 ， 是 童年 “ 还 事学 功能 。 子建 的很多小 说都是 从儿童 的角 度出发来 打量 经 历 中的 自然 画面 与生活 场景 。” 乡和童 年 留下 的深 刻鲜 迟 故
与生 机 。
为什 么在迟 子建 的 内心深处 ， 自然 会 占据这 么重要 的 大 角度， 它是 作者 和文 本 的心灵 结 合点 ， 也可 以被视 为小说 语 地 位？为什 么在 她 的小说 中 自然 之美 会焕 发 出如此 的光 彩？
言 的透视镜 或文字 的过滤 网 。 １ 年视角 侧重 于叙事 中感觉 ＿童 ］
姥 家 的 日子 。但 童 年的世 界并 非世 外桃 源 ，我 ” 怀孕 的小 “ 从
景 ， 为死 灭 的图案 ， 成 成为 没有声音 的语 言 。 时或许 我连哭 那 姨 为即将 出生 的孩 子的操 心 中体会着 生 活的 乐趣 ； 从姥 姥露 声也不 会有 了 ， 一切会 在静无 声 息的死 亡 中隐遁 迹 ， 么 ， 那 我 着 骨头 的身躯和松 弛粗 糙 的皮肤上 感到 了生 命 的离 去 …… ， 的声音 将奇 异地 苍老和寒 冷 。” 那 个 已同 “ ” 我 成为 忘年 交 的苏联 老奶 奶 的故去 ， 是让 “ ” 更 我
【 要】 摘 童年视 角运 用儿童的眼光 来审视社会 ， 阅读 自然。 说不乏 愚 昧 以及 无奈 、 苦 、 辱 ， 痛 屈 但其 中熠熠 生光 的是 纯朴
童年叙事视 角是迟子建 小说叙 述的一大特 色， 对社会 以及传统 至善 的美 好情 怀 。它 们都 为 一种 粗 犷朴 素 的 民风 民俗 所笼
浅析迟子建的乡土文学创作
浅析迟子建的乡土文学创作浅析迟子建的乡土文学创作前言20世纪90年代，伴随着整个社会的转型，商业化的推而广之，以及整个社会理想主义色彩的淡化，女性文学的文化思考显得更为冷峻与成熟，并呈现多姿多彩的文化姿态。
然而在女性文学普遍呈现出抗争与自我意识的大环境下，迟子建的作品算得上一种特异的存在。
中国社会快速进入了市场化商品化时代，文学叙事中关于物质欲望和身体欲望的话语也空前膨胀。
文学能否不仅仅止于对喧嚣的现实生活做众生相式的描绘，而以相对从容沉稳的心态去发现生活流下面的丰富与立体，则是考量作家精神维度的重要方面。
“小说在探寻自我的过程中，不得不从看得见的行动世界中掉过头，去关注看不见的内心生活。
”迟子建的一些中短篇小说在就很好地把握住了这样的一个尺度。
迟子建1964年出生于黑龙江漠河，是我国当代一位创作个性十分鲜明的女作家。
从八十年代初走上文坛，迟子建一直笔耕不辍，创作了大量文学作品，至今已发表文学作品四百余万字。
主要作品有长篇小说《树下》、《晨钟响彻黄昏》、《伪满洲国》等，小说集《北极村童话》、《白雪的墓园》、《向着白夜旅行》、《逝川》、《白银那》、《朋友们来看雪吧》等，以及散文随笔集《伤怀之美》、《听时光飞舞》、《迟子建随笔自选集》等。
在以都市化叙事为主体的90年代，迟子建并没有忘记把视角触向田园化的乡村领地，而是一直致力于描写故乡的风景民俗和人民的生活，她的作品风格清新纯净，具有浓厚的地域特色。
迟子建独特的取材方式与写作风格，很难归入哪个流派，独特的创作个性令她成为文坛的独行侠。
虽然她没有“不着一字,尽得风流”的高禅妙境，却自有种别样的风情。
她的作品里不乏痛苦、挣扎着的生命，恶的存在，却在字里行间让人感受到作者悲悯的态度和温暖的人性关怀。
迟子建小说的语言风格朴实大方,简练凝重,文笔流畅,语气舒缓,极富诗意美。
其作品多以乡村生活为题材,表达感情细腻又不乏豪爽之气,她注重对景物自然、贴切的描写,对人物性格与环境之间的关系,处理得恰到好处。
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［ 关键词 ］ 迟子建；＜ 秧歌＞ 叙 事 艺术 ； ［ 中图分类 号］ ６ １ ０ ［ 文献标识码 】 Ａ ［ 文章编号 ］６ ３ － ８ ８ ２ ０ ） ５ １７ －３ ７ （０９ ０ １ ２ —０
［ 收稿 日期 ］０９ —０ — ８ ２０ ６ ０
・
庸 常的人 生。就像在秧歌表演 中每个人都有不 同的角 色， 每条街巷的街 民们也 在人生 的舞台上不 得不扭 着 自己的
６１・
步态前行 。他 们的人生或积 极 ， 或被动 ， 或精 彩 ， 黯淡 。 或
日或庆典仪式 、 会中常常 出现 。作 品这样描写一到正月 庙 十五就来扭秧 歌的 人 ： 他们 里边 穿 着棉 衣棉裤 ， 面却 “ 外 罩着色彩鲜艳的绸缎 ， 脸上涂满 了自粉和胭脂 。女人们的
一
嘴唇就像是被辣椒熏 着了似的通 红通 红。他 们从南 天阁 路走来 ， 踩着高跷 ……” 而看 秧歌 的人们 ，他们无 论是 “
们遗忘的时候 ， 人们就 给它们起 了名 字 ， 这在 全篇形成 了 有头有尾的一个完整的圆形结构 。这里 ， 不妨将这种结构
称之谓“ 辫状结 构” 两头 扎紧 ， ， 中间分 成三 股 ， 齐头并 进 又相互联结。 作 为 民 俗 的 秧歌 是 全篇 的 结 构 主 线 。 “ 歌 ” 东 北 秧 是 地区一种有着悠久历史 的民间娱乐形式 ， 在传统的民俗节
心旌摇 荡 ， 可她从 有 着倾 国倾 城貌 的十 八岁 等 到红 颜 已 逝， 最终也没等来首饰店 老板迎娶她 ， 又一个 正月 十五 在 来 临的时候 ， 无望 中服下砒霜。
围绕秧歌和 小梳 妆展 开的是女萝 与其他街 民的凡俗
赶车的 ， 还是牵驴 的磨倌 ， 抑或是卖 豆腐 的中年妇女发 ， 只 要听说南天 阁来了秧歌 队， 而那 时面又 有小梳妆 ， 不管 就
到一个高峰的标志 ， 呈现迟子建高超的叙事能力和写作 技 巧， 尤其是 《 歌＞ 秧 显示出独特的叙 事艺术 的魅力 。 ＜ 秧歌＞ 的结构 呈现 出较 为复 杂 的多条线 索缠 绕
一
的基本 内容 ， 其他一切 的人生世界 中的矛盾 冲突 、 人事命 运、 都围绕秧歌展开 。正因为如此 ， 形成 了迟 子建 风俗 小 说 的奇特局面 ：生活故事 和人物情感 的叙 事都退 居次要 “ 位置 ： 生活故事被习俗 风物叙事所 吸纳或 溶解 ， 为习俗 成 风物 中的故事 ， 或者 习俗风 物引发生 活故 事 ； 物情 感则 人
２０ ０ ９年 ９月
湖北成人教育学院学报
Ｊ ｕｎ ｌ ｆＨｕ ｃ ｕ ｔ ｄ ｃ ｔ ｎ Ｉ ｓ ｔｔ ｏ ｒ ａ Ｂ ｉ ｏ Ａｄ ｌ Ｅ ｕ ａｉ ｎ ｔ ｕｅ ｏ ｉ
Ｓ ｐ， ｅ ２ ０ ０９
Ｖ ． １ Ｎ ． Ｏ１ ５ Ｏ５
第 ｌ卷 ５
第５ 期
论迟子建《 秧歌》 的叙事 艺术
孥会 君
（ 襄樊学院文学院 ， 湖北襄樊 ， ４０ ３ ４ １５ ）
［ 摘
要】 迟子建的 中 小说＜ 篇 秧歌＞ 是她 小说创作达到 高峰 的标志之一 ， 呈现 出高超的叙 事能力和写作技巧 。在结构
上， 以作为民俗 的秧歌 为全篇结构主线 ， 穿秧歌主 角小梳妆 的传 奇命 运与女萝和其 他街坊的庸 常人 生。在 刻画人物上 ， 贯
迟子建的中篇小说 ＜ 歌》 秧 是她 创作史上 极为重要 的 部作品 ， 迟子建曾在多处 提到她对 这部小 说的喜爱 ， 她 说：从 文 学 意 味 的 表 达 上 讲， 更 看 重 ＜ 川》 “ 我 逝 ＜ 秧歌＞ …… ” 秧歌） ¨《 曾作 为她 的代 表作 收入云 南人 民 出版社 出版 的＜ 跨度——作 家 的处 女作 和代 表作》， 认 她 为“ 如今读来 ， 仍然能够感受到那股 浓浓 的艺术气韵 ” 【 。２ 的确 ， 秧歌＞ ＜ 及其前后的一批 作品 ， 是迟 子建 小说创作 达
注她 的妆扮 、 她的细腰 、 的年龄 、 的一 切……女萝跟着 她 她
爹娘看秧歌 因爹娘看 小梳妆太专 注而被 冻坏 了两个脚 趾 头， 有人为她 害了相 思病 ……她 是何等 的风 光 ， 他为街 民 们带来欢乐和希 望 ， 让 “ 雪轩 首饰店 开 张 的那天 ’ 她 龙 ： 成 为“ 老人们最爱 回忆 的一个 日子” 也扭 得 让首 饰店 老板 ，
、
的情 形 这种结构接近长篇小说 中的 网状结构 ， 由于毕竟是 但 中篇 ， 三条线索又相对分 明。而从表层 上 ， 是写两 条巷子
命名的由来 。开头写两 条当时太 热闹 的巷子是不 需要名 字的 ， 而后来 为什 么还 是命名 了呢， 由此似乎生出悬念 ， 巷
子经 历 了盛 衰 变 迁 ， 后 写 两 条 热 闹 的巷 子 因冷 落 快 被 人 最
由习俗风物而引发 和反照 ， 或者作用 于 习俗 风物 ， 润弥 浸 散其间。 秧 歌就是小说的叙事重 心。一年 一度 的秧 歌 ” 不停地上演 ， 秧歌 的主角与看客们的悲喜人生也在这个 舞 台上上演。 另一条线 索是 作 为秧歌 主 角 的 小梳 妆 的传 奇命 运 。 小 梳妆 是秧 歌的精魂 ， 她似乎是 为秧歌 而生 ， 也是 为秧歌 而死。小梳妆从未正 面出场 ， 她只是出现在一年一度元宵 节 的秧 歌队中， 出现在人们的观赏、 谈论 中， 出现在人们的 期 盼中。每过一个元 宵 ， 她都 是万众 瞩 目的对象 ， 人们 关
一
他们手里 正 忙着 什 么 ， 紧 撇 下 朝 银 口巷 和 猪 栏 巷 里 赶 跑。 秧 歌这种风俗 在 小说 中 ， 仅仅 是人 物 活动 的环 境 ” 不 和背景 ， 也不仅 仅 是为 了描绘 出一 幅东 北 地域 的 风俗 画 卷， 增添其乡土气息 。秧歌作为一种风俗其本身就是小说