自考中国现当代作家作品专题研究备考资料资料.doc
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自考中国现当代作家作品专题研究备考资料
第一讲鲁迅研究导言：
这一专题是从四个方面来讨论、评价鲁迅在中国现代文化转型期的地位及意义。
一、鲁迅的小说集《呐喊》、《彷徨》在现代文学史的地
位；二、如何看待鲁迅在传统批判中的偏激；三、鲁迅的国
民性批判是否丑化了中国人；
四、鲁迅对现代化的思考有哪些值得我们今天重新关注；
鲁迅的小说集《呐喊》《彷徨》在现代文学史上的地位。
鲁迅的小说集《呐喊》和《彷徨》是中国现代小说的开端，同时又是中国现
代小说成熟的标志。
1、《呐喊》《彷徨》的简况：
《呐喊》是鲁迅的第一本短篇小说集，1923 年 8 月由北京新潮社出版，收
14 篇小说；《彷徨》是他的第二部小说集， 1926 年出版，收 11 篇小说。鲁迅说过，他是抱着启蒙主义的目的来写小说的，是“ ‘为人生’，而且要改良这人生。”但因写作年代不同，受当时社会环境、时代风潮的影响，鲁迅这两部小说集的创作心境和运用的创作方法、表现手段也不尽相同。
《呐喊》中的作品，大都写于“五四”运动的高潮时期，要为新文化运动助
阵振威，取名《呐喊》，意指作者受新文化运动的鼓舞，“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”集子中的作品明显地保留
着作者于“五四”高潮时期，在结束了一段时间的沉默之后，奋起呼喊的特色。
在艺术上，吸收和借鉴外国小说的创作方法与表现手法，因此，《呐喊》集中的作品以其“表现的深切和格式的特别”，令人耳目一新。其所收的 14 篇作品的篇目是：
《狂人日记》 (1918 年 4 月)
《孔乙已》 (1919 年 3 月)
《药》 (1919 年 4 月)
( 以上三篇发表于五四运动前)
《明天》 (1920 年)
《一件小事》 (1920 年 )
《风波》 (1920 年)
《故乡》 (1921 年)
《阿 Q正传》 (1921 年 )
《端午节》 (1922 年)
《白光》 (1922 年)
《兔和猫》 (1922 年)
《鸭的喜剧》 (1922 年 )
《社戏》 (1922 年)
《彷徨》写于“五四”退潮期，鲁迅经历了新文化阵营内部的分化过程，他
在《题 ( 彷徨 ) 》诗中写出了当时苦闷心情：“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。”于是他反忧愤深广的呐喊，转变为对改造社会的深沉思考
和不倦探索。在艺术上，“脱离了外国作家的影响，技巧稍为圆熟，刻划也稍加
深切”。这本小说集闪烁着浪漫主义、表现主义的光彩。《彷徨》所收的11 篇作品的篇目为：
《祝福》 (1924 年)
《在酒楼上》 (1924)
2、两部小说集的基本内容( 主题 ) ：体现“五四”启蒙运动和思想革命的要求。
“五四” 启蒙运动和思想革命的要求：在意识形态尤其是价值观领域彻底反
对封建的伦理思想，打破以“三纲五常”为核心的专制主义文化的束缚，击退辛
亥革命后愈加嚣张的尊孔复古逆流，唤醒民众，解放国民精神，推动社会的革新进化。
两部小说集大致体现的内容是：
(1)对封建制度和礼教的彻底揭露和批判。如：
《狂人日记》：是写旧家庭制度和礼教“吃人”问题。
《狂人日记》一方面揭露了封建礼教的凶残性，由封建礼教所维系的旧家族中，就是父子、兄弟、夫妻之间，也存在着互吃的关系；另一方面也揭穿了“仁
义道德”的极端虚伪性。而使作家感到痛心的是许多人并没有这样的觉悟，“历来惯了，不以为非”。而且许多人自己正是被这样残酷地吃掉的，“有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的” 。而一旦有机会，这被吃的竟也会去吃人。这是多么可悲！
《狂人日记》通过狂人之语，不仅表现了彻底批判封建道德的勇气，痛快抒
发叛逆反抗之声，也表现了鲁迅的“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以创
作改造社会和人生的总体精神。
《长明灯》：揭露封建礼教的顽固，表现反封的勇气。
《孔乙已》《白光》：写旧教育制度——科举制度对人性的残杀，抨击封建
制度文化的“吃人”本质。
《祝福》：写封建礼教对妇女的残害；
(2)对辛亥革命经验教训的总结，对改造国民性问题的关注。如：
《药》：写华老栓用血汗钱买人血给儿子小栓治痨病，孩子却死了，而治病
的人血却是革命者夏瑜的血。作品点出革命者为民族复兴而英勇献身，然而结果
不过是用自己的血，做了愚味群众的送命的药。 ( 鲁迅把群众对革命冷漠的现状写
出来，是要告诉活着的的夏瑜们，唤醒民众是当务之急 )
《风波》：小说以民国六年 (1917) 七月张勋复辟的闹剧为背景，围绕鲁镇船夫七斤因被革命党剪了辫子，怕被坐了龙庭的皇帝杀头而引起的一场虚惊，写出辛
亥革命，并没有革掉农民头脑中的封建观念，农村存在着帝制复辟的思想基础。小说结尾写出复辟失败，七斤家的“风波”平息后，一切又恢复了旧态，九斤老
太照样发着“一代不如一代”的怨言，七斤的女儿六斤又被裹了小脚，生活仍如
一潭死水。作品真实地描绘出辛亥革命没有启发农民觉悟的批判。
《阿 Q正传》：写国民的麻木、愚弱的精神状态；点明辛亥革命失败的根源。
阿 Q的主要性格特征是所谓的“精神胜利法”。就是在悲惨的处境中，不正视自己的奴隶地位和处处失败、备受屈辱的现实，而是用自轻自贱、妄自尊大、忌讳
谈缺点、以丑为荣等种种自欺自骗的手法，以虚幻的胜利来求得精神上的片刻麻醉、满足和解脱。比如他时时挨打和受欺侮，或者以“我是虫——还不放么？”自甘屈辱；或者以“儿子打老子”自我安慰，自以为得胜；或者转向更弱者小尼姑泄
愤出气；或者干脆“用力在自己脸上连打两个嘴巴”，“仿佛是自己打了别个