用人文的灵光照亮精神的对话
优美的教师推介语
优美的教师推介语篇一1、初登讲台，你有明晰目标不懈追寻；遭遇瓶颈，你有灵秀智慧开创灵动。
追寻、突破与蜕变，让语文课化作畅游的海洋；睿智、坚持与挑战，让学生迸发思考的灵光。
教育情怀，尽洒鼓舞与唤醒，折射着自由味道；本色课堂，构建人文与灵性，反射熠熠光辉。
持而宝之，绚烂如虹。
2、文字最美是“诗”，生命最大是“道”。
你上课率真随心，与生活交融；底蕴厚重灵动，与生命和谐。
一手擎着风花雪月，一手挽着柴米油盐。
好墨可入药，好文可静心。
诗意课堂，温婉细腻；去繁存真，泽被后人。
3、你以孜孜努力，赢得专业尊严。
在平常中缔造，教育对你来说永远都是起点。
细节之处的“微创新”，课堂之上的“百变身”，学生遇到了你，是一生的幸运。
醉心课堂，收获桃李芬芳；头雁领航，期待成群翱翔。
4、世界上最渺小的主任，却在追求着最伟大的教育梦想。
喧嚣、浮躁和诱惑，侵扰不了内心的平静、平稳与平和。
其心正，其意诚；嘉于道，慎乎行。
事做于细，功成于实。
5、和教育相遇，你的生命有了方向；孩子们和你相遇，他们在自己的天空自由翱翔。
因为喜欢孩子，你享受着工作的快乐；立足班级文化，打造一间和谐教室；踏实践行信仰，谱写一段美丽人生。
淡泊从容，你如涓涓细流；文雅睿智，你是美丽园丁。
6、三尺讲台，是你痴迷的一生爱恋；一张秀口，你吞吐的是生命的英华。
你坚信教育不光承载知识传递，更有博爱与信仰。
满怀热情，让教育变得简单朴素；柔韧坚定，让生活充满魅力与激情。
教育江河奔流，益民情怀依旧。
7、寒暑易节，耕耘不辍。
秉持教育大义、恪守教学担当，敏于事、慎于言，行于教学之达道、臻于师者之大德。
你有专业之范，更有文明之美！8、你拒绝课堂的花哨与繁冗，删繁就简三秋树；你追寻课堂简约而从容，返璞归真水芙蓉。
学生个性多样，你潜心于潜质生的转化；个人力量弱小，你投身大团队自然捆绑。
历经二十余年教育风云史，今日亮出熠熠生辉之宝剑！9、以生为本，零距离对话充满睿智；敏而好学，以真诚对接多了从容。
语文的人文性和工具性
语文的人文性和工具性一、语文学科的工具性说语文学科的“工具性”是指语文用于人际交流具有维持社会联系的实用功能和中介作用.语文是个人和社会都离不开的重要工具.1、语文是思维的工具.心理学把语言分为外部语言和内部语言,表达出来的话叫外部语言,在心里思考但没说出来的话叫内部语言.人们常说的“打腹稿”就属于内部语言.只有人们语言能力的增强,思维也才能变得清晰、严密、准确,因此,要有良好的思维能力,首先必须提高语言运用能力.2、语文是人类的交际的工具.人与人之间要交流必须用到语言,语言能表情达意,是人类相互沟通的桥梁,相互联系的纽带,只要有社会生活就离不开语言的交流.如老师上课对学生讲授,同事在工作中的讨论,朋友在生活中的闲谈.这些都属于交流.通过这样的交流,我们增加了知识,搜集了信息,丰富了生活,是语文使我们的语言变得丰富多彩的.丰富的语言拉近了人与人之间的距离.语言较之于文字更具有直观性,更能够注入情感因素.如果说“沟通从心开始”,那么语言就是我们沟通的最好方式.3、语文是学好其它学科的工具.各门学科的知识内容要用语言文字表达,课堂上教师要用语言讲解,离开语言文字,一切学科都无从进行.苏步青说：“语文是学习的工具,是基础,就像盖楼房需要打基础一样.”只有语文学习能力强了,才能提高思维和理解能力,才能学好其它学科.离开语文学科的基础,其他各门学科文化知识只能是“水中月,镜中花”.二、语文学科的人文性“人文性”这个词在当今社会比较流行,环境讲求人文性,教育也讲求人文性,什么叫“人文性”呢简单地说就是人与文化,它包含着情感、意志和思想观念的内容,它是不同于自然之物的.唯物论认为自然之物是客观存在的不以人的意志为转移的,花就是花,草就是草,不会因为人的意志而以身改变.而语言文字的理解就会因人而异,甚至因阅历不同,以至心情不同都会影响你的理解,要不怎么说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”呢着名学者王国维也曾说过：“一切景语皆情语”,现代诗人汪国真曾说：“心晴的时候,雨也是晴,心雨的时候,晴也是雨.” 这一切无不反复地告诉我们语文的人文性这一特点,它打上了个人深深的主观烙印,这就使语文变得让人琢磨不透,魅力无穷.具体讲语文的人文性表现在以下两点：1、砥砺品德,完美人格我们的语文从很大程度上讲是用一些真、善、美的东西来净化学生的心灵,培养他们健康的心灵,完善他们的人格.因而在语文学习过程中,也要学习其表达的思想内容,正所谓“文以载道”,任何语言都是用文字表达一定思想内容、观点或见解的.语文课文对学生良好品德的形成有不可低估的作用,如学习周总理的睡衣里周总理艰苦朴素的品质,诚实的孩子里列宁诚实知错就改的品德,你们想错了里方志敏清贫一生宁死不屈的坚强意志……在老师的指点下,这一系列人物所具有的品格,会给学生留下深深的印象,“润物细无声”,这些潜移默化中,让学生耳濡目染,受到教育,从而形成积极向上,健康的人生观、世界观.2、陶冶情操,培养审美情趣.语文学科是一座风光无限的艺术宫殿,进入其内会领略无穷情趣.教师应注意用美来感染学生,在平时的授课中,力求通过提示、引导、点拨,让学生自行体会其中的美的所在.如草原、五彩池的自然景美,威尼斯的小艇的异国风情美,在金色的海滩上中小女孩的心灵美……使学生在学习中发现美 ,在生活中创造美,辨别真、善、美与假、恶、丑,激起对生活美的追求,感受语文学习的乐趣,正所谓“知之者不如好知者,好之者不如乐之者”,兴趣是最好的老师,这样一来,还何愁学生语文学不好呢三、工具性与人文性的关系.多年以来,我国语文界一直对语文课程的“工具性”与“人文性”的关系争论不休.首先在语文教学过程中强调“工具性”,着重字、词、句的训练,将文章分析得支离破碎,毫无美感；其后又片面强调“人文性”,忽略语文的工具作用,语文知识点不能落到实处,这都对当时语文教育产生了消极影响.随着教育理论与实践的发展,最终达成了“工具性和人文性的统一”的共识,这充分说明了我国语文教育的发展.“新课标”小组组长宗祺教授对此说：“工具性与人文性的统一的提法符合当前课程改革的基本理念,也有利于课程目标的展开和实施.”就语文课本身而言,其工具性和人文性又是一个统一的整体,二者相辅相成,我们无法将其割裂开.道理很简单,我们在使用语文工具性这一点若能注意方式方法,在方便生活的同时,也能美化生活,丰富生活.如“穿衣”这一概念恐怕早已由原来的蔽体、御寒上升为一种装饰了吧.如果说工具性是基础,是求真,那么人文性便是一种升华、求美.离开了语文的工具性,人文性便无从谈起,离开了语文的人文性,工具性的一面便会显得晦涩,干瘪,所以我们在谈语文课程时二者不可偏废.总之,语文学科要以学生为主体,在进行语言的积累、语感的训练和听、说、读、写方面的实际运用能力培养的同时,也要培养学生的文化品位、审美情趣、思维品质和思想修养,也就是在教学过程中既重视语文的工具性又体现人文性,语文课如能真正注意到这些问题,那便是我们向素质教育迈向了一大步.二、语文性：工具性与人文性的支点大家都知道,“工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点.”它犹如硬币的两个面,谁也离不开谁.工具性是人文性的基础,是人文性的载体,人文性是工具性的“精、气、神”之所在.离开“工具性”来谈“人文性”,有舟无水,寸步难行；同样,只有工具性,没有人文性,有水无舟,亦无法欣赏到“小小竹筏江中游,悠悠青山两岸走”的绝妙景致.所以崔峦老师说：“语文课程,贵在工具性与人文性的统一,难也难在工具性与人文性的统一.”那么,如何在“两性”之间建立支点,使其“贵”而不难,保持平衡呢我认为“语文性”可以担此重任.何谓“语文性”要弄清语文性,首先要说到一个概念━—语言.海德格尔说过,语言是人存在的精神家园,人存在于语言之中.从这一点来说,语言在一切学科中具有普遍性,但语言在所有学科中的地位和作用不是完全一样的.我们语文学科不同于其它学科,语文学科是从语言入手,直指人文内容知识和精神,然后再回归语言,它是一种不断互逆的运动.而其它学科虽也是从语言出发有的指向人文、数理、逻辑；有的指向哲学、技能、艺术等却并不一定要回归语言,并不一定要经常进行语言与人文内容的“互逆”运动.它是单向的,不是双向的.这种语言与人文之间“单向”的运动特点决定了非语文学科的属性,“双向”运动的特点决定了语文学科的属性.语文学科这种特有的属性,我们称之为“语文性”.语文教学中尊重了“语文性”就是尊重了语文课程的基本特点,就是让学生在语言人文的互逆中,对话、交流、感悟、体验、品味、积累、运用,就是让人文性在语文工具价值的实现过程中体现,就能使学生在语文学习中既做到得“意”,又做到了得“言”,“意”“言”兼备,得“意”而不忘“言”.尊重了“语文性”就能保持“工具性”与“人文性”的平衡,实现“两性”的统一,所以,我们说“语文性”是“工具性”与“人文性”的最佳支点.有了这个支点,人文性在语文教学中的体现就显得自然而然,而不是刻意追求；是和谐的融洽,而不是牵强的相加,更不是随意的拔高.前文中的桂林山水教例,教师的教学始终没有跳出语言文字这个框框,也就是没有从语言出发走向人文,然后再回归语言,而是在语言文字中兜圈圈,这样学生就不可能品味到美的文字,领略到美的景色,“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的”也就成了一句空话.而只有一个地球的教学设计,又只是围绕人文关怀组织、展开,也就是只从语言出发走向了人文,却没有回归语言.学生的人文关怀不是在语文工具价值的实现过程中得以体现,而是脱离了文本的空头说教.如果教者抓住“语文性”,由语言入手,师生共同直接地与文本反复对话,在感悟、体验、探究、积累、运用语言的过程中体会到人与环境的关系,人与地球的关系,体会到环保的重要性,从而增强环保意识.这样学生不仅得“意”,而且也得“言”,工具性没有被“沦落”,人文性也得到了重视.然而,非常遗憾的是,长期以来,“语文性”这一概念并没有被人们真正的自觉的关注过.跟“人文性”、“工具性”这两个概念比较起来,“语文性”简直无人提及.我们在各种媒体上难以搜寻到它的有关词条.可以说,“语文性”的问题,偌大的语文界就一直没有对它深入地探讨过.虽说大家很少自觉地关注“语文性”,但这并不等于“语文性”的不存在.事实上,我相信“语文性”这个概念在不少人的意识中闪现过,只不过它一旦闪现时,人们不敢紧紧抓住它,不愿进行深入的思考,于是轻易地掐灭了“语文性”一闪的灵光,而简单的把它跟“工具性”混为一谈.特别是在“弘扬人文性”成为当今一个最时髦话题的大背景下,只要一提到“语文性”,一提到语言文字训练,一提到分析理解,立即就会招致很多媚俗者的指责,以至于一些在教学实践中高度重视“语言”的老师也羞于启齿,不敢自卫,怕担观念陈旧,落后于时代的罪名.然而,媚俗和屈从,只会使我们在寻求真理的道路上南辕北辙.我们觉得,在一次次的纷争中,人们简单地把“语文性”的标签贴在了“工具性”的瓶体上,使“工具性”泛化了.“工具性”泛化的错觉,使无数的人失去理智,把一切恶水泼在“工具性”身上.其实“语文性”和“工具性”我们是断然不能混淆的.语文教学中,我们只有把“语文性”作为“工具性”与“人文性”的支点,才不至于使语文教学如墙头芦苇,不是偏向“工具性”,就是倒向“人文性”.只有有效的把握这个支点,语文教学才不会从一个极端因重“训练”而肢解语言文字,破损课文形象滑向另一个极端因重感悟,重人文,而使课堂教学内容空洞,学生的语文素养“营养不良”子.三、“语文性”包容训练谈到“语文性”这个支点,似乎不能不谈到“训练”二字.基础教育新课程改革以来,人们对语文教学究竟要不要对知识和能力进行训练产生了怀疑,有的老师问得更具体：语文教学还能不能教学生分段、归纳段意、总结中心思想因为有人在比较中发现,课程标准里找不到“训练”二字了,于是就衍生出新课程否定“训练”,淡化知识的结论.这是对新课程理念的一种误解.我们认为,要培养学生的语文素养,要形成能力,养成习惯,不靠反复地运用、历练,何以生成古人云：“书读百遍,其义自现”“读万卷书,行万里路”“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”,这里的“百”、“千”、“万”哪一个又少得了一个“练”字,没有量的积累,何谈质的升华.不训练,工具都没了,又哪来的人文就是三维目标不是也把知识和能力作为第一目标吗所以语文教学不存在要不要训练的问题,而是训练什么,怎么训练的问题.我曾和老师们开过这样一个玩笑：“训练”本是良家女子,是那些以分数和应试为唯一教学目标,大搞机械重复、切割解剖的人败坏了“训练”的名声,而科学的、符合语文学习规律和学生身心发展、利于学生语文素养提高的训练永远是必要的,不可缺少的.对分段、归纳段意、总结中心等的训练,如果每一篇课文,每一节课都进行,自然是要摒弃的,但根据具体的阅读材料,结合具体的教学安排,进行合理的、符合语文学习规律的训练,则是非要不可的.写到这里,我曾踌躇不决,“工具性”与“人文性”是语文课程明确给出的课程性质.作为一个普通教师,居然在“工具性” 与“人文性”之外提出了一个“语文性”,简直是不知天高地厚,乱弹琴,但作为一个对语文教学,对新课程实验有着执着追求与热爱的教师,我有责任说出自己实践后的一些肤浅思考,只是不揣谫陋,欢迎大家的批评与批判.。
《精神,永远是向上的火焰》满分作文【10篇】
《精神，永远是向上的火焰》满分作文【10篇】《精神，永远是向上的火焰》满分作文【篇1】有一种精神，叫工匠精神。
工匠精神是指工匠对自己的产品精雕细琢、精益求精，追求更加完美的一种精神。
在我的家乡泉州的丰泽广场上有一座“鲤鱼化龙”的石刻球体城雕。
整个球体由一百二十一块花岗石榫接拼成。
上面雕刻了五条腾飞盘绕的蛟龙、三条正在演化的龙首鲤鱼和十一条跳跃波涛的鲤鱼，每一个细节都惟妙惟肖栩栩如生，“鲤鱼化龙”因此得名。
妈妈告诉我，这尊“鲤鱼化龙”的雕塑作品是我校杰出校友、中国工艺美术大师卢思立的作品。
一听是我所在学校的校友的杰作，我顿时兴奋起来，心中油然生起对卢思立校友的敬仰之情。
我通过“百度”认识了这位杰出的校友。
卢思立大师从事木雕设计和制作50多年，他留给人的印象非常朴实，但每一张记录他创作时的照片都让人感受到他平时工作的那种兢兢业业、刻苦钻研、勇于实践、敢于探索的精神。
你瞧，他在雕刻创作时那专注的神情，那是艺术大师用心在与作品交流对话。
欣赏着卢大师一件又一件精美绝伦的艺术作品，我深深地为他高超的绝活所折服。
这一定必须是有着对木刻多么深厚的炽热感情，以及一丝不苟、精益求精、追求卓越的工匠精神，才能造出如此有灵感有创意的作品啊!妈妈告诉我，我们学校有许多像卢思立大师这样优秀的校友，如有世界体操冠军蔡焕宗，有上海复旦大学首席教授苏东水，有将中国艺术瑰宝木偶艺术传到世界各国的泉州市木偶剧团团长王景贤等等。
这些校友在各行各业的岗位上，以一种热爱与创造性劳动推动了家乡的建设、祖国的发展。
妈妈给我讲了一个又一个杰出校友的故事，包括我们学校的创建发展之路和取得的辉煌成绩，我深深地被感动着。
从故事中，我理解了什么是劳动之美、创造之美，那就是在劳动中创造美丽，在劳动中实现价值，在劳动中成就梦想!妈妈告诉我，工匠精神是时代进步所需要的精神，是一代又一代人所必须传承、发扬的优良传统!我想，那就是从我们少年儿童开始，就必须学习工匠精神，并且把这种工匠精神带到学习中，积极上进、刻苦努力……《精神，永远是向上的火焰》满分作文【篇2】工匠，早先是指从事手工活动的群体。
关于创造的好词好句摘抄
关于创造的好词好句摘抄创造的好词好句摘抄创造是人类智慧的体现，通过创造，我们可以开辟新的道路，展现出独特的想法和表达方式。
好词好句是文学创作中的精华，它们能够给予读者深刻的感受和启发。
下面是我为你摘抄的一些关于创造的好词好句，希望能够激发你的创作灵感。
1. "创造是灵光乍现的瞬间，它如同星空中的一颗流星，刹那间将整个宇宙照亮。
" ——佚名这句话形象地比喻了创造的瞬间，就像流星划过夜空一样，瞬间点亮了整个宇宙。
创造有时候会突然降临，给我们带来无尽的惊喜。
2. "创造是一种倾诉，是心灵对世界的诉说。
" ——罗曼·罗兰这句话强调了创造与个人内心的紧密联系，通过创造，我们能够将内心深处的情感和感悟倾诉给世界。
3. "创造是勇气的结晶，它需要我们敢于跳出传统的束缚，去挖掘新的可能。
" ——李安这句话告诉我们，创造需要勇气和独立思考的精神。
只有敢于打破传统的束缚，才能够寻找到新的创作路径，带来新的体验和发现。
4. "创造是思维的盛宴，它迸发出的火花能够点燃人们内心的激情。
" ——约翰·拉斯金这句话形容了创造过程中思维的活跃和激情的迸发，创造可以让我们感受到内心的喜悦和满足。
5. "创造是艺术家与世界的对话，是对生活的独到解读和感悟。
" ——毕加索毕加索这句话强调了创造与艺术家的关系，通过创造，艺术家能够通过自己独特的方式解读和感悟生活，与世界进行沟通和对话。
6. "创造是唤醒沉睡的灵魂，是对现实的一种修补和重构。
" ——弗里德里希·尼采尼采这句话用唤醒沉睡的灵魂来形容创造的力量，创造能够提供一种对现实的修补和重构的方式，给人们带来新的理解和体验。
7. "创造是灵感与努力的结合，它需要我们不断磨砺自己的才能和技巧。
" ——莎士比亚这句话强调了创造需要灵感和努力的双重结合，只有不断提升自己的才能和技巧，才能够将灵感转化为真正的艺术作品。
提升班主任培训实效性的四个关键词
提升班主任培训实效性的四个关键词作者：刘久娥来源：《教书育人·校长参考》2022年第07期[摘要]“方向、阅读、实践、思考”是班主任培训实效性的四个关键词，方向是前提，阅读是支撑，实践是手段，思考是升华。
围绕四个关键词开展班主任培训才能提升实效性。
[关键词]班主任培训;方向;阅读;实践;思考中小学没有专职班主任，均由任课教师兼任;高校也没有专门培养班主任的专业（教育管理与班主任工作并非一事），可“班主任工作又是专业性很强的工作”。
[1]班主任是学校教育第一线的骨干力量，是学校教育工作最基层的组织者与协调者，其作用不言而喻。
班主任专业发展是学校工作的重点，而班主任培训是班主任专业发展的主要途径，然而，培训形式单一、意识淡薄、覆盖面狭窄、班主任自我认识不清等问题制约着培训效果。
如何提升班主任培训的实效性？我认为，要扣住“方向、阅读、实践、思考”四个关键词，方向是前提，阅读是支撑，实践是手段，思考是升华。
一、方向“教育行政部门应将中小学班主任培训纳入教师全员培训计划，教育科研机构应该加强班主任工作的理论研究，积极探索班主任工作的规律，不断丰富新时期班主任工作的理念和思路。
”[2]可见，学校要做好班主任培训工作的顶层设计，制定班主任专业发展规划，为班主任培训和专业发展指明方向。
（一）制定发展目标既要有近期发展目标，也要有远期发展目标，德育评价要短平快，才能及时发现问题、解决问题。
评价周期过长不利于评价，以近期目标半年期、远期目标三年期为最佳，做到每学期小考核，一学年大考核，一循环综合考核，用考核促班主任专业化成长。
同时要开设生涯规划课程，对班主任开展生涯规则指导，为每一位班主任建立发展档案，明确发展目标。
学校汇总所有信息后，分任务到各处室，竭尽全力为班主任专业发展搭建平台，让班主任获得成就感，促使目标意识、责任意识、创新意识等进一步强化。
（二）建立有效的班主任管理制度学校要建立包括培训方案、评价机制、表彰制度等有效管理制度，不断完善、优化班主任培训模式。
新课改下语文阅读由“独白”走向“对话”的教学研究
【 摘要 】 在新课 改的大背蒂 下， 高中语文 阅读教 学不再是教 师滔滔不绝的“ 独 白” ， 而应是 师生之 间、 生本之间 、 生生之 间主动 且活跃的“ 对话 ” 语文教师要 以新课程理 念为指导 。 结合 高中生心理发展规律和 中学语 文 阅读教 学 内容谋划恰 当的教 学策略 ， 促进语 文 阅读教 学 从“ 独白” 到“ 对话 ” 的嬗 变。引导学生在“ 对话 ” 中体验作者情感 、 感悟 文章 内涵 ， 在 思维的激 活、 灵性 的喷发 、
课程教育 研究
Ｃ ｏ ｕ ｒ ｓ ｅ Ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｉ ｆ ｏ ｎ Ｒ ｅ ． ａ ｒ ｃ ｈ
２ ０ １ ５ 年１ ０ 月 中
阅读 ・ 写作
新课 改下语文 阅读 由“ 独 白” 走向“ 对话＂ 的教 学研究
张淑 琴
（ 甘肃省 民乐县第一中学 甘肃 民乐 ７ ３ ４ ５ ０ ０ ）
情感的 交汇与碰撞 中构建闪光的课 堂生成。
【 关键词】 新课改 语文阅读 对话 主体性 【 中图分类号】 Ｇ ６ ３ ３ ． ３ 【 文献标识码】 Ａ
【 文章编号】 ２ ０ ９ ５ — ３ ０ ８ ９ （ ２ ０ １ ５ ） １ ０ — ０ １ １ ３ — ０ １
Hale Waihona Puke 通过发现 和提 出问题 ， 强化 阅读教 学的针 对性 ， 促使 学 高中语 文教 师要 立足 阅读教 学的动 态特征 。 摒弃 传统语 阶段 ． 文阅读教 学模 式的 束缚 ． 以灵动 的教 学策略 引导 学生通过 充 生在 “ 对话 ” 中展 开主动 的、 富有 个性 的 阅读 活动 通 过分 析 分 的 交流和研 讨 理 解文 章的 内涵 和 外延 ． 在从 “ 独 白” 到“ 对 和讨 论 问题 引导 学生对发 现和提 出的 问题 进行 深度思考 、 反 学会抓 住 关键 词语 、 关键 句子领 悟 文章 内涵的 方法 ， 话” 的嬗 变中促 进 学 生语 言知识 、 生活经 验和 情 感体验 的有 复交流 ． 机 融合 ． 推动 学生语文 综合素质 的协调发展 。 在 强化 对字词 与整体理 解的 同时 ． 与作者表 达的 思想情感 发 优 化教 学理念 。 发挥 学生在语 文阅读 中的主体作用 生共鸣 通 过解 决和 归纳 问题对课 文形 成清晰 的认识 ， 通 过 《 高 中语 文课程 标 准》 基 于建构 主义教 学理论 。 主 张 强化 互动“ 对话 ” 完成从 生疑 到解疑 的思维过 程 ， 最终 获得 结论性 “ 以 学生发展 为本” 的教 学理念 因此 ． 为 了适应 新课 改的要 共识 实施 问题 引导 打破 了教 师 为核 心的 阅读 教 学模 式 ． 把 让 学生提 出问 求． 促 进 高 中语 文 阅读教 学由“ 独 白” 走 向“ 对话 ” ， 高 中语 文 阅读教 学的 时间和 空间尽 可能 多地 留给 学生 ． 教 师必须优 化 自己的教 学观念 ． 发 挥学 生在 语 文阅读 中的主 题 、 讨论 问题 、 自主 阅读 、 交流评 价 ． 所 以。 实践 中教 师 应着重
《罗密欧与朱丽叶》的文化赏析
开题报告姓名：***学号：学院：专业：班级：Ⅰ.选题简况《罗密欧与朱丽叶》的文化赏析《罗密欧与朱丽叶》，威廉·莎士比亚著名戏剧作品之一，故事讲述二人于舞会一见钟情后方知对方身份，最后二人为了在一起，朱丽叶先服假毒，醒来发现罗密欧自尽，也相继自尽。
Ⅱ.选题依据Ⅱ-1 本选题的研究意义莎士比亚是欧洲文艺复兴时期最有成就的作家之一，在他的作品里，资产阶级的人文主义思想表现得最为充分，艺术性也最高。
人文主义精神是《罗密欧与朱丽叶》剧本中的“灵魂”，因此我们有必要了解一下“文艺复兴”和“人文主义”这两个概念。
文艺复兴是指１４—１６世纪在欧洲许多国家先后发生的文化和思想上的革命运动。
这个时期，古希腊和古罗马文化重新得到发掘和重视，因而得名。
最初开始于意大利，后来扩大到德国、英国、荷兰等国家。
在１４、１５世纪，由于城市手工业和商品经济的发展，资本主义生产关系已在欧洲封建制度内部逐渐形成，新兴的资产阶级为了反映自身的利益和要求，便以复兴古希腊、古罗马文化为旗帜，提出人道主义——即人文主义思想体系，反对中世纪的禁欲主义和宗教观，摆脱教会对人们思想的束缚，打倒作为神学和经院哲学基础的一切权威和传统教条。
在自然科学方面也有极大发展，哥白尼的日心说，哥伦布等人在地理方面的新发现，伽利略在数学物理方面的发明创造等，粉碎了陈旧的宗教观念，促进了人们对宇宙、自然的新认识。
在民族的形成过程中，逐渐产生了带有民族特点的文化，建立了民族的统一语言。
这一时期，欧洲的文学艺术有了长足发展，如但丁的诗歌、薄伽丘的小说、达·芬奇的绘画、米开朗基罗的雕塑、蒙田的散文、莎士比亚的戏剧等等。
人文主义是指贯穿于资产阶级文化中的一种基本的价值理想和哲学观念，即资产阶级的人性论和人道主义。
它强调以人为“主体”和中心，要求尊重人的本质、人的利益、人的需求以及人的多种创造和发展的可能性。
人文主义作为一种思潮，其主流是新兴的资产阶级和市民阶级反封建、反中世纪神学和禁欲主义的新文化运动。
追问,让语文课堂对话更精彩
对小树 的爱 ， 就像老师爱我一样 。” 时 ， 此 教师就像学 生的益友 ， 与学生一起学 习 ， 一起游戏 ， 一起畅想 。追 问创设 了平等 、 和谐 的对话 “ 教育情境 ”， 发挥 了师生 间 、生生间真正 的精神层次上 的相互交流的作用 ， 敞 开 了 自己 的精神 世界 ， 纳对方 ， 接 同时又把 自己投 向 对方 ， 获得理解 与沟通 。 这样 的对话 ， 让课堂弥漫着人 文美 的暖流 。 二、 问 ， 注对话 的需要 追 关 教 师课 堂上教什么 ， 说到底 ， 为学生的 “ ” 要 学 服 务， 为学生 的需 要而教 ， 也就 是常说 的 “ 以学定 教 ”、 “ 学而导”。因此 ， 堂上 ， 顺 课 当某一问题 的探讨 已不 能满足学生 的需 要时 ， 教师需要 “ 追问”， 引导学 生能 知其一 ， 能知其二 ； 也 知其然 ， 又能知其所 以然 。如特 级教师刘红执教 《 夹竹桃 》 一文 ， 在品味夹竹桃的 “ 韧 性 ” ， 进行 只言片语 的分析 ， 时 没有 而是通过提 问帮助 学 生读 懂 ： 用心读 、 “ 细细品 ， 你从 哪里读 出了夹竹桃 的韧性 ？” 对话 中 ， 有学生就谈道 ： 作者用 “ 日不迎 无 风 吐艳”这样 的双重 否定句来 表现了 “ 韧性 ”。刘老 师立 即追 问 ： 为什 么要 用 ‘ 重否定 ’ “ 双 而不直接 ‘ 肯 定 ’ 学 生讨 论热烈 ， ？” 对话精彩 ， 领悟 到表 达方式是 为抒发情 感服务 的 ， 无……不 ……” 的双重否定起 “ 强 调作 用 ， 出了夹竹桃 坚持 、 突 坚持再坚持的韧性 ， 增 强 了季 老对夹竹 桃的喜 爱之情 。 像这样 的句式 文中还 有 ， ： 从春 天一直到秋天 ， 如 “ 从迎春花一直 到玉簪花 和菊花 ， 无不奉 陪。” 课 后 ， 老师 说起 因为借班 上课 ， 刘 没有想 到学 生 课 上会讲 到 “ 双重否定句 ”， 自己事先也没打算讲 。 但 当学生 提 出了这个概 念时 ，她感觉 到 了这个 孩子 的 “ 需要 ”， 敏锐 地意 识 到这会 勾起其 他 孩子 的 “ 也 需 要”， 因此就 “ 追问”了。 问中 ， 追 既帮助学生真正理解 了双重否定 的句 式特点 ，更明 白了它的表达效果 ， 使 对话走 向学 生的思维深处 。刘老师还强调 ： 老师善 好 于 “ 问 ”， 绝 不能 为 了 “ 问”而 “ 问 ”，“ 追 但 追 追 追 问” 须源于对话 “ 必 需要 ” 。 三 、 问， 追 打开对话的通道 课堂上 的对话有些是可 以预约 的精彩 ， 有些是 随 机 生成 的 ， 这也正是课堂教学 的生态魅 力之所在 。有
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用人文的灵光照亮精神的对话
论文摘要：本文试图在针对《新语文读本》中教学理念进行剖析的基础上，联系当前的语文教育现状进行相关的阐述，本人认为中学语文在工具性和知识性之外亟需注入更多的人文精神教育，应该使中国的母语教学真正地融合人文素质的各种要素。
关键词：语文教育新语文读本人文精神阅读对话
“五四”后尤其近几十年的语文教育以“实际应用为本”或者唯语言应用，采取精神虚无主义的态度，无视人的精神存在，成为所谓的“无人”教育。
（1）而在当前对语文教育进行全面讨论和革新的过程中，我们已经逐渐地意识到，语文是人的一种生命活动形式，纯“工具论”过于强调“语用”功能，导致语文学科教学的技术化倾向，忽视了语文作为人的生命活动的意义，忽视了语文对于人的精神世界的构建的价值。
许多技术化操作如机械释词、分解句子、肢解文段、“标准化”答题等，把语文带进一种背离自己“本相”的道路上去，走着一条与自己为敌的路径，把路走得越来越窄，
越来越偏狭，成为很难突破的“瓶颈”，也使得本该最为知性，最富情趣的语文学习，反而让大多数学生“敬”而远之沦为“第三世界”。
正如著名教育理论家杨东平所总结的“中学语文教学的种种问题，一言以蔽之，是人文价值、人文底蕴的流失。
”（2）
就在社会各界对教育进行热切期待与批评时，以王尚文教授为代表的一批学者，提出语言不仅仅是人际交往的工具，更是人的生存空间、生存条件与存在方式，语文活动就是人的生命运动，培养一个人的语言能力就是培养人本身。
语文教育以语用、语感为基础，强调语文教学的人文性。
他把语文教育同人文精神联系起来，认为过去工具性是语文学科的基本属性的观点是导致语文学科人文价值、人文底蕴流失的根本原因，是学生对语文课产生厌学情绪的直接原因。
这无疑是对语文工具论的一记有力掌掴，也因此匡正了长期以来母语教育忽视人的精神、忽视人格创建等多种时弊。
有了呼吁在语文教育中“灌输人文精神”的理念，也有了构建在这个理论基础上的具体实践作为验证，于是一个由自称为理想主义者的著名学者、特级教师、资深编辑等组成的团队，站在民间的立场、以一份强烈的责任感，怀着“作一些激烈的批评是容易的，也是必要的，但不能只破不立，批评本身
并不是目的，更重要的是建设，能不能拿出一套有建设性的东西，比如课外读物或教材，据此进行新的探讨或争论……而真正是为我们的孩子，为教育事业负责。
”（3）的精神理念，凭借自身共有的睿智的人文素养，用了将近三年艰辛的时间，精心编选了这套从本质上已完全超越了课外读物的中学语文课外读物——《新语文读本》。
她的诞生无疑成功地打破了旧有禁锢人文视野的镣铐，也同样给语文教学未来的发展点亮了前进的方向。