范本三王墓—文言文讲解.ppt
语文：《三王墓》译文
语文新课程标准教材语文教案( 2019 — 2020学年度第二学期 )学校：年级：任课教师：语文教案 / 语文教学宝典 / 文言文翻译编订：XX文讯教育机构《三王墓》译文教材简介:本教材主要用途为通过学习语文的内容，培养学生的阅读能力、交流能力，学习语文是为了更好的学习和工作，为了满足人类发展和实现自我价值的需要，本教学设计资料适用于语文科目, 学习后学生能得到全面的发展和提高。
本内容是按照教材的内容进行的编写，可以放心修改调整或直接进行教学使用。
三王墓作者：干宝文本译文原文文本楚国干将莫邪替楚王铸剑，过了三年才铸成。
楚王发怒，想要杀掉他。
铸成的剑有雌雄两柄。
干将莫邪的妻子怀有身孕，即将临产。
干将莫邪对妻子说：“我替王铸剑，过了三年才铸成。
王发怒，我去送剑，王一定会杀我。
你生下孩子，假若是个男孩，等他长大成人，告诉他说：‘出门望着南山，松树长在石头上，剑就在松树背上’。
”于是干将莫邪就带着雌剑去见楚王。
楚王大发脾气，派人察看干将莫邪带来的剑。
剑有两柄，一雄一雌。
干将莫邪只带来了雌剑，雄剑却没带来，楚王发怒，就把干将莫邪杀了。
楚干将莫邪为楚王作剑，三年乃成。
王怒，欲杀之。
剑有雌雄。
其妻重身当产。
夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成。
王怒，往必杀我。
汝若生子是男，大，告之日：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。
’”于是即将雌剑往见楚王。
王大怒，使相之。
剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。
王怒，即杀之。
干将莫邪的儿子名叫赤，等到赤长大成人，就问自己的母亲说：“我的父亲在什么地方？”他的母亲说：“你父亲替楚王铸剑，过了三年才铸成，楚王发怒，杀了他。
他临离家时嘱咐我：‘告诉你的儿子，出门望着南山，松树长在石头上，剑就在松树背上’。
”于是赤出门向南望，看不见有山，只看见堂前松木屋柱竖立在石砥之上。
赤就用斧头砍开松柱的背面，拿到了剑，日夜想着向楚王报父仇。
莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。
中国古代文学作品选-ii课程教学大纲
《中国古代文学作品选 II》课程教学大纲一、课程基本信息课程代码：16122302课程名称：中国古代文学作品选 II课程类别：专业课学时：32学分：2适用对象：汉语言文学专业本科考核方式：考查先修课程：古代汉语中国古代文学作品选 I二、课程简介《中国古代文学作品选II》，是汉语言文学专业本科阶段的专业基础课。
中国文学的发展源远流长，在魏晋南北朝至隋唐五代时期产生了不少经典作家作品，这是我们民族传统文化的精华所在。
本课程按这一时期中国文学发展的基本进程，精选各阶段最具代表性作家的诗、赋、小说、词若干篇,对其要义及艺术特色给予评析。
对这些优秀作品进行仔细阅读、重点分析，可以使学生具备清晰可感的传统文化印象，具备文言文熟练阅读的能力。
另外本课程蕴含丰富的人文思想和高尚的情感，通过本门课程的教学，努力探索文学作品中蕴涵的民族心理和时代精神，把握作品中所表现出的深重的忧患意识和爱国主义思想，用历史眼光和现代观念审视古代诗文的思想内容和艺术特性，可以培养学生的人文精神和价值观念，引导学生体验作品中生命情感、审美特性和理性精神，在思想和人格建构方面能给予学生一定的帮助，从而达到提高学生的文化素养与审美品位，健全和完善其道德人格的目的。
三、课程性质与教学目的1、课程性质：《中国古代文学作品选II》是汉语言文学专业本科阶段的专业基础必修课。
它与《中国古代文学史II》相联系，系统地学习中国古代文学著名作家的优秀作品，把握其精神内涵，领会其艺术精髓，一方面可以为准确地理解文学史提供直观的感性材料，另一方面可以继承和弘扬中华民族的丰厚遗产，也可以培养大学生深厚的文化素质。
2、课程教学目标：本课程重在文学作品的分析与鉴赏，旨在使学生在阅读与品鉴的基础上，对具体的文学作品由感性认识上升到理性认识，并由简单的文本研究拓展至对文学现象、文学流派乃至文学精神的感悟与把握上。
3、思政育人目标：本课程通过对爱国、爱家、爱人民等文学作品的选择和讲解培养学生的家国情怀和对社会主义核心价值观的深刻理解；通过对优秀文学作品高超艺术水准的分析培养学生的文化自豪感；通过对文学家苦吟和努力创新事迹的讲解培养学生的精益求精精神和创新精神；通过对文学作品前后源流关系的勾连与梳理培养学生对中华优秀传统文化的自觉弘扬。
三王墓文化常识-概述说明以及解释
三王墓文化常识-概述说明以及解释1.引言1.1 概述在我们这个篇名为"三王墓文化常识"的文章中，我们将探讨三王墓文化这一历史悠久而又神秘的主题。
三王墓是指中国古代的秦始皇、汉武帝和唐太宗的陵墓，它们代表着中国封建帝王制度的巅峰成就，具有极高的历史和文化价值。
通过对三王墓的历史背景、发现与研究、以及文化特点进行深入探讨，我们可以更加深入地了解中国古代帝王陵墓的建设和意义。
本文旨在传播三王墓文化的知识，弘扬中华传统文化，让更多人了解和珍视这一宝贵的历史遗产。
1.2 文章结构文章结构部分内容如下：文章结构部分将会介绍本文的组织框架，主要包括引言、正文和结论三部分。
在引言部分，会概述三王墓文化的重要性和研究背景，明确文章的目的和结构安排。
在正文部分，将分别探讨三王墓的历史背景、发现与研究以及文化特点，通过对相关资料和研究成果的梳理和分析，详细介绍三王墓文化的内涵和价值。
结论部分将总结三王墓文化的重要性，展望其未来发展，并进行总结性的结束语，强调其对文化遗产保护和传承的重要意义。
整篇文章将通过以上结构，系统地呈现三王墓文化的常识内容，希望能够给读者带来全面丰富的阅读体验。
1.3 目的文章的目的主要包括以下几个方面：首先，通过介绍三王墓文化的相关知识，增加读者对这一重要文化遗产的了解和认识；其次，探讨三王墓文化在中国历史和文化中的地位和作用，引导读者深入思考并感受其价值和意义；最后，展示三王墓文化的独特魅力和特点，向读者传递对历史文化的珍惜和传承的呼吁。
通过本文的介绍和探讨，希望读者能够更加全面地了解和认识三王墓文化，从而更加珍视和传承这一珍贵的文化遗产。
2.正文2.1 三王墓的历史背景三王墓，作为中国传统文化中的重要组成部分，其历史可以追溯至古代商代和周代。
在中国历史上，三王分别指的是商朝的商王、周朝的周王和秦朝的秦王，他们在中国历史上都有着不可磨灭的地位和影响力。
首先，商王代表着商朝的王权和统治，商朝是中国历史上最早的一个封建王朝，其王室由商代的王公贵族所掌握。
古代诗文名篇之搜神记《三王墓》原文、鉴赏和解读
古代诗文名篇之搜神记《三王墓》原文、鉴赏和解读搜神记《三王墓》楚干将莫邪为楚王作剑，三年乃成。
王怒，欲杀之。
剑有雌雄。
其妻重身当产，夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成。
王怒，往必杀我。
汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。
’”于是即将雌剑往见楚王。
王大怒，使相之。
剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。
王怒，即杀之。
莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在? ”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。
王怒，杀之。
去时嘱我：‘语汝子，出户望南山，松生石上，剑在其背。
’”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下石低之上。
即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。
王梦见一儿眉间广尺，言欲报仇。
王即购之千金。
儿闻之亡去，入山行歌。
客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶?”曰：“吾干将莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之。
”客曰：“闻王购子头千金。
将子头与剑来，为之报之。
”儿曰：“幸甚! ”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。
客曰：“不负子也。
” 于是尸乃仆。
客持头往见楚王，王大喜。
客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。
”王如其言煮头，三日三夕不烂。
头踔出汤中，踬目大怒。
客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。
”王即临之。
客以剑拟王，王头随坠汤中，客亦自拟己头，头复坠汤中。
三首俱烂，不可识别。
乃分其汤肉葬之，故通名三王墓。
今在汝南北宜春县界。
(据《学津讨原》本，下同)《三王墓》是《搜神记》中最成熟的篇章之一，记叙一个悲壮的抗暴复仇故事。
著名工匠干将莫邪为楚王铸剑，楚王怪他愆期，打算杀他。
他埋剑赴死，遗嘱儿子赤(或作赤比)取剑复仇。
楚王得梦知复仇事，搜捕赤。
赤逃山中遇无名客。
无名客愿代为复仇，但提出要赤的宝剑与头颅。
赤慨然自刎。
客以剑与首献楚王。
楚王煮赤首三日不烂，临镬俯视，客挥剑断楚王首落镬中，又自刎落首于镬中。
三首不可分辨，只好全部下葬，世称之为“三王墓”。
这是一个历时已久的传说。
战国著述中已屡见干将莫邪的名称，但多指宝剑。
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桃花源记
桃花源诗（节选）
Байду номын сангаас
嬴氏乱天纪，贤者避其世。 黄绮之商山，伊人亦云逝。 往迹浸复湮，来径遂芜废。 相命肆农耕，日入从所憩。 桑竹垂馀荫，菽稷随时艺； 春蚕收长丝，秋熟靡王税。 荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。 俎豆犹古法，衣裳无新制。
《桃花源记》即《桃花源诗》前边的记。记， 是一种文体，为记述事物的文章，其后是一首五 言古诗，“记”又相当于该诗的序。故《桃花源 记》又叫《桃花源诗并序》。它是我国古代散文 中的奇葩，传诵千古而不衰。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行， 欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船， 从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷， 屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中 往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
陶渊明(约公元365—427年)，名潜， 字元亮，世称靖节先生，因宅边曾有五棵柳 树，又自号“五柳先生”，浔阳柴桑(今江 西九江市西南)人。陶渊明少年时代既好读 六经，有大济苍生的宏愿，又厌恶世俗，热 爱纯净的自然。
初读要求：
扫清语言障碍，读得顺畅 字音准确 停顿分明 不读破句 熟悉故事
明 周臣 《桃花源图》 以晋代陶渊明《桃花源记》为题材， 描写东晋孝武帝太元年间武陵渔人误入桃花 源，遇先秦避乱来此居住者之后人的情景。 周臣所画山水，峰峦嶒峻，多似李唐；其法 马夏之作，可与浙派创始人戴进并驰。
作业：背诵《桃花源记》全文。
16.付出真心，才会得到真心，却可能伤的彻底；保持距离，才能保护自己，却注定永远寂寞。 19.望远镜可以望见远的目标，却不能代替你走半步。 74.那些打不垮你的东西，最终必将成就你。 28.生活是没有捷径的，它考验的是你的恒心与耐力，只要你多坚持一下，多忍耐一会，不悲叹过去，不荒废现在，不惧怕未来，一切就会在你的掌握之中。 53.用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。 18.你认为自己行就一定行，每天要不断向自己重复。 29.生命如自助餐厅，要吃什么菜自己选择。 97.青春只有一次，别让自己过得不精彩。 41.当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。 90.别人的质疑就是我进步的动力，总有一天我可以证明自己。 39.我从不把安逸和快乐看作是生活的本身--这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦 66.每一个人都拥有生命，却不是每个人都能读懂生命；每一个人都拥有头脑，却不是每个人都善用头脑。 56.人生，任何时候开始都不晚，只要行动就有机会！世上最浪费时间的两种行为：一是思而不学，二是犹豫不决。 3.只有爱你所做的，你才能成就伟大的事情。如果你没找到自己所爱的，继续找别停下来。 20.外在压力增加时，就应增强内在的动力。 92.命运，你残忍的诉说着我的悲痛。 11.心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。 73.心情可以交给鸡汤安慰，但是幸运一定要交给努力保管，至所有在努力奋斗的人！ 41.时间的稀释，今夜的雨是不是可以洗去以往的沉痛。 69.小时候觉得父亲不简单，后来觉得自己不简单，再后来觉得孩子不简单。 22.忧伤并不是人生绝境坎坷并非无止境，没有谁能剥夺你的欢乐，因为欢乐是心灵结出的果实。欢乐将指引你在人生正确方向里寻找自己的错误，寻找自己人生的正确目标，并执著的走下去。 36.如果你不把时间用在实现梦想上，别人就会占用你的时间，帮助他们自己实现梦想。 32.一切皆有因果。 73.自己的路自己走，无论是苦是累，甚至是失败，都要去承担，只要是自己的选择，就无怨无悔。 19.面对困难、挫折、挑战只要你肯相信自己，不断努力的付出，哪怕你现在的人生是从零开始，你都可以取得成功！ 63.没有天生的信心，只有不断培养的信心。 5.用最少的悔恨面对过去。用最少的浪费面对现在。用最多的梦面对未来。
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三王墓
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ物
赤鼻：干将莫邪的儿子，长相奇特，两个眉梢之间看上去有一尺 那么宽。因父亲被楚王杀，而踏上为父亲报仇之路。一个坚强、 有仇必报的孩子。
干将：楚国最有名的剑工，莫邪的丈夫赤鼻的父亲，因三年造剑 而被楚王杀。
莫邪：干将的妻子，赤鼻的母亲。
楚王：因干将三年造好剑而下令杀死干将，赤鼻的仇人，是一个 恶毒的统治者。
魏晋南北朝小说特色：
初具小说的规模，篇幅短小、叙事简单, 只是粗陈故事梗概, 而且基本上是按照传 闻加以直录, 没有艺术的想象和细节描写。
在人物刻划、细节描写, 以及叙事语言
的运用等方面, 它们都为唐传奇的写作积
累了经验。
魏晋南北朝小说的分类
（一）志怪小说
记述神鬼怪异、殊方异物、 佛法灵异，宗教迷信色彩 浓重，但也保存一些具有 积极意义的民间意义和传 说
《搜神记》是一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事 集，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了中国古代神话的 先河，作者是东晋史学家干宝。其中大部分故事，在一定程度上 反映了古代人民的思想感情，集我国古代神话传说之大成的著作。 干宝，东晋新蔡人，初为著作郎，以平杜弢功，封关内侯，是一 个有神论者，他在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道 之不诬也。”
三王墓
魏晋南北朝小说《搜神记》
·神话传说
·寓言故事 ·史传文学
志怪小说的内容很庞杂，大致可分为三类，炫耀地理博物的琐闻如托 名东方朔《神异经》、张华的《博物志》；记述正史以外的历史传闻 故事如托名班固的《汉武故事》、《汉武帝内传》；讲说鬼神怪异的 迷信故事，如东晋干宝《搜神记》、旧题曹丕的《列异传》葛洪的 《神仙传》托名陶潜的《后搜神记》等。志怪小说对唐代传奇产生了 直接的影响。 志怪小说，指汉魏六朝时期带有神怪色彩的小说，它们多数来源于巫 师和方士的奇谈怪论。
三王墓
三王墓教学目标：1、了解干宝及《搜神记》，积累文言字词2、理解故事情节，分析人物形象3、理解反抗精神，体会狭义精神，并作出正确评价第一课时一、导入同学们，我国古代有很多神话传说故事，这些故事用神奇的笔法为我们勾画了古人们对那个世界的认知，以及那个世界给他们带来的爱恨情愁。
我们一起回顾一下，都学习过哪些神话故事？（开天辟地，炼石补天，夸父逐日，精卫填海，后羿射日，嫦娥奔月，愚公移山等）那么这堂课我们一起学习“三王墓”的故事，给大家10分钟的时间自由朗读这篇故事。
二、作者介绍1、干宝：（？—336）字令升，新蔡（今河南）人。
东晋时期的史学家、文学家、志怪小说的鼻祖。
少年时勤奋学习，广泛阅读典籍，博学多才。
西晋末诏为著作郎。
东晋元帝时，曾任史官。
著有《晋纪》二十卷，当时称为“良史”。
另著有《春秋左氏义外传》等。
2、《搜神记》是文言志怪小说集。
书中保存了不少优秀的神话传说和民间故事，大多篇幅短小，情节简单，想象奇幻，极富浪漫主义色彩。
是魏晋时期志怪小说的代表作。
干宝喜爱阴阳术数，搜集了许多“古今神祇灵异人物变化”的故事，撰成《搜神记》三十卷，到南宋的时候已失传。
现在《搜神记》二十卷是明朝人所编辑的。
干宝自称写《搜神记》的目的是“及其著述，亦足以发明神道之不诬”，就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。
可见，他主观上是想通过此书宣扬迷信的思想。
但由于作者撰述态度较严谨，故事来源广泛，故不少优秀的民间故事和神话传说得以保存下来，而且客观上曲折地反映出广大人民的思想和愿望，具有广泛的社会意义。
对后世影响深远，如关汉卿的《窦娥冤》，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏曲《天仙配》等许多传奇、小说、戏曲，都和它有着密切的联系。
3、魏晋时期小说类型魏晋南北朝是我们古代小说形成并逐渐繁荣时期。
这个时期，小说从内容上分为两大类：一类是谈鬼神怪异的志怪小说；如：干宝《搜神记》一类是记录人物轶闻琐事的轶事小说或称“志人小说”；刘义庆《世说新语》三、朗读，积累字词自由朗读，一是划出不会读的字、难理解的词句；二是划出特别感兴趣、希望在课堂上赏析的句子。
《中国古代文学作品选II》-课程教学大纲
《中国古代文学作品选 II》课程教学大纲一、课程基本信息课程代码：16122302课程名称：中国古代文学作品选 II课程类别：专业课学时：32学分：2适用对象：汉语言文学专业本科考核方式：考查先修课程：古代汉语中国古代文学作品选 I二、课程简介《中国古代文学作品选II》，是汉语言文学专业本科阶段的专业基础课。
中国文学的发展源远流长，在魏晋南北朝至隋唐五代时期产生了不少经典作家作品，这是我们民族传统文化的精华所在。
本课程按这一时期中国文学发展的基本进程，精选各阶段最具代表性作家的诗、赋、小说、词若干篇,对其要义及艺术特色给予评析。
对这些优秀作品进行仔细阅读、重点分析，可以使学生具备清晰可感的传统文化印象，具备文言文熟练阅读的能力。
另外本课程蕴含丰富的人文思想和高尚的情感，通过本门课程的教学，努力探索文学作品中蕴涵的民族心理和时代精神，把握作品中所表现出的深重的忧患意识和爱国主义思想，用历史眼光和现代观念审视古代诗文的思想内容和艺术特性，可以培养学生的人文精神和价值观念，引导学生体验作品中生命情感、审美特性和理性精神，在思想和人格建构方面能给予学生一定的帮助，从而达到提高学生的文化素养与审美品位，健全和完善其道德人格的目的。
三、课程性质与教学目的1、课程性质：《中国古代文学作品选II》是汉语言文学专业本科阶段的专业基础必修课。
它与《中国古代文学史II》相联系，系统地学习中国古代文学著名作家的优秀作品，把握其精神内涵，领会其艺术精髓，一方面可以为准确地理解文学史提供直观的感性材料，另一方面可以继承和弘扬中华民族的丰厚遗产，也可以培养大学生深厚的文化素质。
2、课程教学目标：本课程重在文学作品的分析与鉴赏，旨在使学生在阅读与品鉴的基础上，对具体的文学作品由感性认识上升到理性认识，并由简单的文本研究拓展至对文学现象、文学流派乃至文学精神的感悟与把握上。
3、思政育人目标：本课程通过对爱国、爱家、爱人民等文学作品的选择和讲解培养学生的家国情怀和对社会主义核心价值观的深刻理解；通过对优秀文学作品高超艺术水准的分析培养学生的文化自豪感；通过对文学家苦吟和努力创新事迹的讲解培养学生的精益求精精神和创新精神；通过对文学作品前后源流关系的勾连与梳理培养学生对中华优秀传统文化的自觉弘扬。
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• 客持头往见楚王，王大喜。客
曰:"此乃勇士头也，当于汤镬煮
之。"王如其言煮头，三日三夕不
烂。头踔chuō出汤中，踬zhì目
大怒。客曰:"此儿头不烂，愿王
自往临视之，亦自拟己头，头复坠汤中。三
首俱烂，不可识别。乃分其汤肉
葬之，故通名三王墓。今在汝南
干将和莫邪的儿子名叫赤，等到赤长大成人，就问自己的母亲说:"我的父亲在什么地方?"他的母亲说:"你父亲替 楚王铸剑，过了三年才铸成，楚王发怒，杀了他。他临离家时嘱咐我:'告诉你的儿子，出门望着南山，松树长在 石头上，剑就在松树背上'。"于是赤出门向南望，看不见有山，只看见堂前松木屋柱竖立在石砥之上。赤就用斧 头砍开松柱的背面，拿到了剑，日夜想着向楚王报父仇。
三王墓 -六朝怪谈
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却天愤有 也下怒种 可震叫愤 歌动匹怒 可，夫叫 泣但之天
平怒子 民，之 百天怒 姓子， 一之有 怒怒种
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• 楚干将莫邪为楚王作剑，三年乃成。 • 王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重 • 身当产。夫语妻曰:"吾为王作剑， • 三年乃成。王怒，往必杀我。汝 • 若生子是男，大，告之曰:'出户望 • 南山，松生石上，剑在其背。'"于 • 是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之。剑有 • 二，一雄一雌，雌来雄不来。王怒，即杀之。
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北宜春县界。
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楚国的干将，莫邪夫妇给楚王铸剑，过了三年才铸成。楚王发怒，想要杀掉他。铸成的剑有雌雄两柄。干将的妻 子莫邪怀有身孕，即将临产。干将对妻子说:"我替王铸剑，过了三年才铸成。王发怒，我去送剑，王一定会杀我。 你生下孩子，假若是个男孩，等他长大成人，告诉他说:'出门望着南山，松树长在石头上，剑就在松树背上'。" 于是干将就带着雌剑去见楚王。楚王大发脾气，派人察看干将带来的剑。剑有两柄，一雄一雌。干将莫邪只带来 了雌剑，雄剑却没带来，楚王发怒，就把干将杀了。
游客拿着赤的头去见楚王，楚王非常高兴。游客说:"这是勇士的头，应当在滚烫的镬中把它煮烂。"楚王就按着游
客的话来煮头，煮了三日三夜还没煮烂。头还从滚烫的水中跳起来，瞪大眼睛，显出怒气冲冲的样子。游客说:"
这年青人的头煮不烂，希望大王亲自到镬旁观看，这头就一定会煮烂。"楚王就到镬旁看。游客用剑对准楚王的头
楚王梦见一年青人额头很宽，说是想要报仇。楚王就悬千金重赏，捉拿这年青人。赤听到这个消息就逃走了，逃 进山中边走边唱。一个游客遇见赤，对赤说:"你年纪这么小，为什么哭得这么悲伤呢?"赤回答说:"我是干将和莫 邪的儿子，楚王杀死了我的父亲，我想给他报仇。"游客说:"听说楚王悬千金重赏要得到你的头。把你的头和剑拿 来，我替你向楚王报仇。"赤说:"好极了!"马上就自杀，割下头，两手捧着头和剑送到游客面前，身躯直立不倒。 游客说:"我不会辜负你。"于是赤的尸身才倒下。
砍下去，楚王的头随着剑势掉入沸水中。游客也对准自己的头砍下，头又坠入沸水中。三个头一起煮烂了，不能
识别。人们只好从沸水中分出烂肉和三个人头一块儿埋葬，所以笼统地称作三王墓。地点在现在汝南境内的北宜
春县。
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练一练
《细腰》
魏郡张奋者，家本巨富，忽衰老，财散，遂卖宅 与程应。应入居，举家病疾，转卖邻人阿文。文 先独持大刀，暮入北堂中梁上，至三更竟，忽有 一人长丈余，高冠，黄衣，升堂，呼曰：“细 腰！”细腰应诺。曰：“舍中何以有生人气也？” 答曰：“无之。”便去。
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须臾，有一高冠，青衣者。次之， 又有高冠，白衣者。问答并如前。 及将曙，文乃下堂中，如向法呼 之，问曰：“黄衣者为谁？”曰： “金也。在堂西壁下。”“青衣 者为谁？”曰：“钱也。在堂前 井边五步。”
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“白衣者为谁？”曰：“银也。 在墙东北角柱下。”“汝复为 谁？”曰：“我，杵也。今在灶 下。”及晓，文按次掘之：得金 银五百斤，钱千万贯。仍取杵焚 之。由此大富。宅遂清宁。
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• 莫邪子名赤，比后壮，乃问其 母曰:"吾父所在?"母曰:"汝父 为楚王作剑，三年乃成。王怒， 杀之。去时嘱我:'语汝子出户 望南山，松生石上，剑在其背。 '"于是子出户南望，不见有山， 但睹堂前松柱下石低之上。即 以斧破其背，得剑，日夜思欲 报楚王。
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• 王梦见一儿，眉间广尺，言欲报雠。 王即购之千金。儿闻之亡去，入山 行歌。客有逢者，谓:"子年少，何 哭之甚悲耶?"曰:"吾干将莫邪子也， 楚王杀吾父，吾欲报之。"客曰:"闻 王购子头千金。将子头与剑来，为 子报之。"儿曰:"幸甚!"即自刎，两 手捧头及剑奉之，立僵。客曰:"不 负子也。"于是尸乃仆。