推荐2019高考语文二轮培优江苏专用课件：第三部分专题三论述类文本阅读技法提分点27

⑥段论述罗丹的雕刻对人类艺术的贡献和影响。
第三步
全局意识，归纳概括
1.主体部分是②—⑤段。②段的首句既是本层的中心句，也是全文的中心句。
②—⑤段讲了3个要点，②段讲雕刻的观念，③段讲雕刻的内容，④⑤段讲雕刻的形
式。 2.“开向生命的窗子”使用了比喻修辞，罗丹将自己的雕刻品比作“开向生命 的窗子”。罗丹雕刻品蕴含着无限的生命的意义。
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2019/4/14
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典题文本
(2015· 江苏)阅读下面的作品，完成各个小题。 罗丹的雕刻 熊秉明 ①雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者 对英雄的崇拜。把神像放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰 或膜拜的情操。雕刻家把神与英雄的 形象具体化 。他的创作是社会交给他的任务。所以 雕刻家在工作中， 虽然有相当的自由， 可以发挥个人才华， 但是无论在内容上， 在形式上， 还要首先 服从 一个社会群体意识长期约定俗成的要求。有时，我们在庙宇装饰、纪念碑 细部也看到日常生活的描写，有趣而抒情，然而那是附带的配曲。
技法提分点 27
精心筛选，抓住关键，概括中心意思
三方法分析概括文本要点
读文支招
陌生语境文本阅读技巧
第一步
外围入手，浏览感知
先浏览三道题目的题干，初步感知，明确重要信息。如本文，“雕刻的发生源 自一种人类的崇拜心理”“罗丹给雕刻带来的‘ 根本性的变革’”“ 开向生命的窗
子”。这些重点信息可以在浏览题目时获取。
第二步
整体把握，理解层次
1.文中标题是本文论述对象。
2.初读文本，尝试锁定中心论点，第②段首句“罗丹的出现，把雕刻作了根本
性的变革”可暂定为中心论点，运用假设印证法，读至后文时加以印证或纠偏。 3.论述思路： ①段提出雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理。 ②—⑤段揭示罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革。
⑥他说：“在做艺术家之前，先要做一个人。”每天有那么多年轻人、中年人、 老年人从世界的各个角落来到巴黎罗丹美术馆，在他的雕像之间 徘徊 ，沉思 ，因为 那些青铜和大理石 不只是 雕刻，那是，用他自己的话说， “开向生命的窗子” 。
(有删改)
对点解题
1.罗丹给雕刻带来的“根本性的变革”体现在哪些方面？请简要概括。 解析 本题考查对文本要点的归纳和概括的能力。第②段“他不从传统的规格、观
约定俗成的社会要求，最后补充说明雕刻对日常生活的描写只是配曲。
3.请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子”的内涵。 解析 这是一个比喻句，将自己的雕刻品比作“ 开向生命的窗子” ，再抓住关键词 “ 生命”，可知此题实际考查罗丹雕刻品蕴含的有关生命的意义。罗丹的雕刻从观 念、内容和形式上，都是表达对生命的理解、关注和赞美。同时这种全新的雕刻也 是艺术创作的新启示。 答案 雕刻开启了以生命为表现内容的历史；雕刻成为人们思考生命的载体；雕刻 呈现了罗丹对生命的思考与想象；雕刻带给艺术家们以创作的启示。
③欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景。从婴孩到青春，从
成熟到衰老，人间的悲欢离合，生老病死，爱和欲，哭和笑，奋起和疲惫，信念的 苏醒，绝望的呼诉……都写在肉体上。(罗丹雕刻的内容)
④他说“忠于自然”，而在他的手中，人体已经开始扭曲，破裂；他说“尊重传 统”，然而他已经把雕刻从纪念碑功能中游离出来。他所做的不是凯旋门，而是“地 狱之门”。这是一大转变。凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩，而“地狱之门”上没有 英雄。“地狱之门”其实也可以称作“人间之门”，而罗丹所描述的人间固然有鲜美 和酣醉，但也弥漫阴影和苦难，烦忧和悲痛，奋起和陨落。罗丹用雕刻自由抒情，捕 捉他想象世界中的诸影，诸相。雕刻是他恣意歌唱的语言。在罗丹手中，塑泥变成听 话的工具，从此，在他之后的雕刻家可以 更大胆 地改造人体， 更自由 地探索尝试， 更痛快 地设计想象世界中诡奇的形象。现代雕刻从此可能。
在雕刻内容上，罗丹的雕刻体现人的生命全景；在雕刻形式上，突破具体形象的表 现手段，大胆改造人体，恣意表现生命，自由表达想象中的诡奇形象。
2.请简要概述第一段的论述层次。 解析 第一层：前两句的中心词是 “ 崇拜 ” ；第二层：中间部分的表达重点放在 “ 但”之后，强调雕刻服从群体意识、长期约定俗成的要求；第三层：最后是补充 说明雕刻对日常生活的描写只是配曲。 答案 首先指出雕刻的发生源自人类的崇拜心理，接着论述雕刻家的创作要服从于
众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点 ” 可概
括是雕刻的观念，第③段“欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的命的全景 ”
可概括是雕刻的内容，第④段“ 罗丹用雕刻自由抒情”“ 恣意歌唱” ，第⑤段“侵 入诗，侵入哲学”可概括是雕刻的形式。将以上内容提炼整合即可。
答案
在雕刻观念上，罗丹是以雕刻家个人的认识和深切感受为出发点进行创作；
⑤说 他的雕刻是最雕刻的雕刻 是可以的，因为雕刻本身取得意义；说他的雕刻破 坏雕刻的定义，已经不是雕刻，也是可以的，因为雕刻不仅具有坚实的三度实体的造 型美，而且 侵入诗，侵入哲学 。说在他的作品里，我们看见雕刻的源起是可以的；说 在他的作品里，我们看到雕刻的消亡也是可以的。因为他的雕刻在生命的波澜中浮现 凝定，生命啄破雕刻的外壳 又一次诞生 。(罗丹雕刻的形式)
②罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，把雕刻受到的外在约束打破。他不从传 统的规格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发 点。 雕刻 首先 是一座艺术品， 有其丰富的内容， 有它的自足性，然后 取得它的社会意义。 所以他的作品呈现的时候，一般观众，乃至保守的雕刻家， 都不免 惊骇， 继之 以愤怒、 嘲讽，而终于接受、欣赏。他一生的作品，从最早期的《塌鼻的人》 《青铜时代》 ，一直 到他最晚年的《克列蒙梭》 《教皇伯诺亚第十五》都受到这样的遭遇，只不过引起的波澜 大小不同而已。(罗丹雕刻的观念)