48246周易爻物当名一
麻衣周易文本
正易心法正易心法麻衣道者羲黄易道，包括万象。
须知落处，方有实用。
六画之说，非是曲意。
阴阳运动，血气流行。
卦象示人，本无文字。
使人消息，吉凶嘿会。
易道不传，乃有周孔。
周孔孤行，易道复晦。
六十四卦，无穷妙义。
尽在画中，合为自然。
消息卦画，无止于辞。
辞外见意，方审易道。
天地万物，理有未明。
观于卦脉，理则昭然。
经卦重卦，或离或合。
纵横施设，理无不在。
乾坤错杂，乃生六子。
六子则是，乾坤破体。
粤乾与坤，即是阴阳。
圆融和粹，平气之名。
至于六子，即是阴阳。
偏陂反侧，不平之名。
健顺动入，陷丽止说。
非特乾坤，六子训释。
坎兑二水，明须识被。
坎润兑说，理自不同。
钻木凿井，人之坎离。
天地坎离，识取自然。
八卦不正，天地雷风。
一身一物，便具八卦。
卦有反对，最为关键。
反体既深，对体尤妙。
六十四卦，皆有取象。
其为名义，无不反对。
诸卦名义，须究端的。
名义不正，易道悬绝。
一卦之中，凡具八卦。
有正有伏，有互有参。
六十四卦，唯乾与坤。
本之自然，是名真体。
六子重卦，乾坤杂气。
悉是假合，无有定实。
卦义款审，须求变复。
不唯辞合，义实通明。
古今传易，舛讹为多。
覆畜八体，最为害义。
画卦取象，本为特物。
见于日用，无所不合。
中爻之义，足为造化。
纳音切脚，其理则一。
反对正如，甲子乙丑。
有本有余，气序自然。
每卦之体，六画便具。
天地四方，是为六虚。
乾坤六子，其象与数。
乾坤之位，皆包六子。
爻数三百，八十有四。
以闰求之，其数吻合。
二十四爻，求之八卦。
尽纯为垒，是为闰数。
一岁之数，三百六十。
八卦八变，其数已尽。
数成于三，重之则六。
其退亦六，是为乾坤。
凡物之数，有进有退。
进以此数，退以此数。
凡具于形，便具五数。
五数既足，十数乃成。
大衍七七，其一不用。
凡得一数，理自不动。
策数六八，八卦定数。
卦数占卦，之理自然。
五行之数，须究落处。
应数倍数，亦明特时。
卦位生数，运以成数。
生成之数，感应之道。
一变为七，七变为九。
即是卦妄，宜究其实。
名易之义，非训变易。
阴阳根本，有在于是。
《周易》卦序口诀表
《周易》卦序口诀表易经64卦口诀（含卦名、、卦象）乾天刚建，自强不息。
坤地方直，厚德载物。
水积雷响，屯积助长。
山下流水，启蒙德育。
水在天上，需等饮食。
天升水落，讼兴不争。
地下藏水，师出有名。
水漫于地，密交亲比。
风行天上，小畜积雨。
天下有泽，和悦慎履。
地天相交，和谐通泰。
天地相悖，闭塞成否。
天火同燃，同人团结。
火燃天上，大有收获。
地中隐山，谨慎为谦。
雷响于地，豫乐自警。
泽中有雷，随机应变。
山下有风，蛊惑横行。
地高于泽，居高临下。
风拂大地，遍观通达。
火闪雷鸣，噬嗑威刑。
山脚火焰，贲饰文美。
高山附地，剥蚀去伪。
地下雷鸣，刚阳复兴。
天降暴雷，守道无妄。
山中有天，大畜能容。
山下有雷，养志颐情。
泽淹风木，大过之征。
习坎为水，守信克险。
附离为火，柔顺亨通。
泽山相应，咸感贞吉。
雷响风行，识道守恒。
天下藏山，退遁避险。
雷震天上，识礼大壮。
火出地上，晋升明德。
地压潜火，明夷避祸。
风熊火里，家人同乐。
上火下泽，睽违少和。
水漫山路，蹇滞艰难。
雷鸣水降，解除旱象。
高山低泽，损下益上。
风激雷荡，益下损上。
泽与天上，夬决坚刚。
天下微风，阴生姤合。
泽汇于地，萃英聚众。
地平风扬，贤能萌升。
泽中漏水，知困早悟。
水盛风木，井收勿幕。
泽中起火，改制旧革。
火燃风木，鼎新之物。
震雷压惊，反思内省。
艮为山止，知止当止。
风木依山，循序渐进。
雷震泽上，归妹依礼。
雷鸣火电，丰茂光明。
火烧山外，旅途亨通。
巽为风顺，大人齐物。
兑为泽悦，修德和睦。
风行水面，离析涣散。
水溢泽岸，节制礼数。
风吹泽面，中孚信诚。
雷惊山上，小过无妨。
水火相融，既济功成。
火水离错，未济大江。
卦序+卦名+序卦传+（讲解）1、乾为天用九见龙无首（思想时期）2、坤为地利永贞（目标时期）3、水雷屯盈天地之间者，唯万物，故受之以屯（草创时期）4、山水蒙物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也。
物之稚也。
（稚嫩时期，需要教化）5、水天需物稚不可不养也，故受之以需，需者，饮食之道也（需要资源帮）6、天水讼饮食必有讼故受之以讼（争夺资源时期）7地水师讼必有众起，故受之以师，师者，众也（武力时期）8水地比众必有所比故受之以比，比者，比也（停靠时期）9风天小畜比必有所戌畜，故受之以小畜（积累时期）10天泽履物畜然后有礼，故受之以履，履者，礼也（规矩时期）11地天泰履而泰，然后安，故受之以泰，泰者，通也（稳定时期）12天地否物不可以终通，故受之以否（人心离散时期）13天火同人物不可以终否，故受之以同人（第一整顿时期）14火天大有与人同者，物必归焉，故受之以大有（发展时期）15地山谦有大者，不可以盈，故受之以谦（有小成就时期）16雷地豫有大而能谦比豫，故受之以豫（新计划时期）17泽雷随豫必有随故受之以随（人才追随时期）18山风蛊以喜随人者必有事，故受之以蛊，蛊者，事也（放权腐败，混乱时期）19地泽临有事而后可大。
周易六十四卦详解1-8
周易六十四卦详解1-8周易六十四卦是古代汉民族的思想、智慧的结晶，周易六十四卦含盖万有，包罗万象，那么周易六十四卦到底在讲些什么呢？六十四卦有是哪六十四卦呢，本期风水知识大全就带你一起去了解一下周易六十四卦详解，一起来看看吧。
第1卦，乾为天（乾卦），刚健中正，上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。
象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。
乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
第2卦，坤为地（坤卦），柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。
象征地（与乾卦相反），顺从天。
承载万物，伸展无穷无尽。
坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。
它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第3卦，水雷屯（屯卦），起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。
雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。
“屯”原指植物萌生大地。
万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第4卦，山水蒙（蒙卦），启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮，）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。
卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。
但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
第5卦，水天需（需卦），守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。
以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
欲学《周易》，先学《系辞》——当位、不当位、大卦、小卦
欲学《周易》，先学《系辞》——当位、不当位、大卦、小卦第三章彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也；吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补过也。
是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。
是故卦有小大，辞有险易。
辞也者，各指其所之译文这个彖，指得是彖辞，解释六十四卦的卦象。
这个爻，指得是爻辞，是解释每一爻的变化。
吉凶是表明是得到还是失去。
悔吝是说明有小问题，小瑕疵。
无咎，就是要人善于补救过失。
所以分出六爻贵贱的，就在于它所居的位置而定。
齐一各卦所包含事理的大小，则在于各卦的卦象而知。
辨别吉凶的，就在各卦各爻的文辞而知，忧虑于悔吝之来临者，则在于吉凶祸福义利善恶几微之间，谨慎小心。
能从“无咎”之中变动而吉者，则在于能悔改。
所以卦有大有小，卦辞、爻辞有险、有易之分。
卦辞、爻辞，各指各卦各爻之意。
卦、彖、象、爻《易纬·乾凿度》解释了为什么这么分：“《易》卦六十四，分而为上下，象阴阳也。
夫阳道纯而奇，故上篇三十，所以象阳也。
阴道不纯而偶，故下篇三十四，所以法阴也。
”《易经》分经和传，上经三十卦，下经三十四卦。
上经以《乾》《坤》两卦为首，以《坎》《离》二卦结尾；下经以《咸》《恒》两卦为首，以《既济》和《未济》两卦结尾。
六十四卦每一卦中都有卦辞，是对整个卦的解释。
《彖传》是对六十四卦义进行解释的文字，因为易卦分在上、下两部分中，“彖”也就被分为“彖上”“彖下”。
彖辞对这一卦做出大方向的断定，并得出结论，分为三类：以卦象象征万物释卦义；以义理、德行释卦义；以爻象在卦中所处地位释卦义。
《象传》对每一卦和每一爻所进行的描述。
由于卦名、卦义的解释都以卦象为根据，爻辞的解释也多以爻象、爻位为依据，因此题为《象》，也称《象》辞。
与《彖传》一样，通行本也将《象传》编入在六十四卦之中。
《周易》中共有四百五十条《象传》，其中，解释六十四卦卦名、卦义的有六十四条，称为“大象”；解释三百八十四爻爻辞的有三百八十四条，称为“小象”；另外还有解释“用九”和“用六”两条，放在《乾》《坤》二卦之中。
周易第44卦_姤卦（天风姤）_乾上巽下
周易第44卦_姤卦（天风姤）_乾上巽下周易第44卦_姤卦(天风姤)_乾上巽下
本卦
第44卦：姤卦(天风姤)
互卦
第1卦：乾卦(乾为天)
错卦
第24卦：复卦(地雷复)
综卦
第43卦：夬卦(泽天夬)
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周易第44卦详解
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周易卦象-爻象
周易卦象-爻象一、爻象系辞日：“一阴一阳之渭道”。
“《爻》也者，效此者也。
”又曰：“夫乾确然，示人易矣。
夫坤确然，示人简矣。
《爻》也者，效此者也。
”故古人用“一”画代表阳性(正、光明、刚健．．．高尚、完美、运动等)事物用“一一”画代表阴性(负、黑暗、柔弱、卑下、不完美．安静止等)事物。
这“一”、“一一”画就叫做《爻》、《爻》不但能表达对立统一的一切事物的发展变化，而且是最简单明了的表达方法。
因为“一阴一阳之谓道”的“道”，是在不断的发展变化着的。
为了简单迅速的反映这一阴一阳的变化规律，古人发明了使用《爻》来描述《道》的变化的表达方法。
所以，系辞曰：“道有变动，故曰《爻》“ “天地变动，圣人效之。
” “圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系群焉以断其吉凶，是故渭之《爻》” “《爻》也者，效天下之动者也。
” “八卦成列，象在其中矣。
因而重之。
《爻》在其中矣。
刚柔相推．变在其中矣。
”，“刚柔推而生变化。
”说卦日：“发挥于刚柔而生《爻》。
力由此可见《周易》往往是通过刚柔《爻》之属性推断事物的变化规律的。
同时，还可反映这些规律到底对我们生存有什么影响。
“《爻》象动乎内，吉凶见乎外。
” “刚柔杂居，而吉凶可见也。
”就是对这种思想方法的写照。
系辞曰：“《爻》有等，故曰物。
”说明：《爻》是通过不同的类型的表达方式，反映了事物的发展变化。
不但能从抽象方面表达，而且也是具体实物的表达。
系辞还说：“六爻相杂，唯其时物也。
”因六十四卦都是由六个爻组成的，但不管这六个爻是如何的错杂，它都反映了一定时间条件下的具体事物。
“爻彖以情言”又能说明《爻》不但能反映具体事物的表面情状，而且更主要的是反映事物的体质。
总而括之，《爻》不但能从事物的总体规律上进行抽象的表达，而且更重要的是能从不同范围内、不同层次及不同位置上的具体的实物进行具体的表达。
范围、层次、位置、角度、状态不同，表达的具体内容也不相同。
这时所袭达的是在一定特定时间条件下的具体实物。
易经六十四卦全文 解说 歌谣 歌诀
易经六十四卦全文解说歌谣歌诀序卦名卦图解说歌谣歌诀1 乾乾（拼音：qián，中古拼音：gien），六十四卦之首。
上下皆由相同的乾卦组成其六个爻皆为阳。
通称“乾为天”。
代表“天”的形象。
置于六十四卦之首、其次是相征"地"的坤卦，序卦传：天地定位、万物生焉。
第一卦乾为天（困龙得水）困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。
一切谋望皆如意，往后时运渐渐高。
蟠龙久困在渊中，一日升腾起半空。
往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚，刚健，自强不息。
乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。
但刚多易折，含欠安之像。
人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
2 坤坤，六十四卦中排行第二之卦。
上下皆是由坤卦组成，六个爻皆是阴爻。
通称为“坤为地”。
第二卦坤为地（饿虎得食）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无象征“大地”、与天共同蕴育万物之生成。
肥羊失群入山冈，饿虎碰到把口张。
适口充饥心欢喜，君占此卦大吉昌。
饿虎得食喜气欢，求名应试得高迁。
出门吉利行人到，是非口舌不沾边。
疆，有顺畅之像。
坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。
人物表示小人（由天大地小而取）。
水雷屯卦像：上坎下震3 屯屯（拼音：zhūn，中古拼音：tryn），六十四卦中排序第三之卦。
外卦（上卦）为坎、内卦（下卦）为震。
因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表雷的震卦，所以通称为“水雷屯”。
天地定位后万物生长，屯卦有“盈”“万物始生”之意。
第三卦水雷屯（乱丝无头）风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。
慢慢处理尚可顺，急促反惹不自由。
乱丝无头实难择，遇事暂且往后推。
交易出行无好处，谋望求财心不遂。
屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面对困难而思慎之像。
坎为险，震为动，屯积、盈、物之始、聚顿挫，初始虽艰难，但不失其居处和立业。
“以贵下溅，动於险中，忧患中深谋远虑。
说文解字话64卦卦名
说文解字话64卦卦名卦名，顾名思义就是64卦的名字。
卦名也是一首歌谣：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。
解释卦名离不开训诂学，即从字的源头寻找出字的原始意义。
中国最早的文字是殷商时期的甲骨文，殷商之前的文字长什么样，目前还不得而知。
也许有一天考古发现了殷商之前夏朝甚或是尧舜禹时期的文字，那么，中国的文字历史又将往前推移几千年。
金文之后的大篆也称籀文产生于东周及春秋时期，小篆则产生于战国末期的秦国，最后兴盛于秦始皇统一中国。
接近于现代字体的隶书则形成于汉朝，估计，读者朋友们能够认识的字体只能是始于隶书啦。
鉴于64卦的卦名太多，内容太丰富，本文仅对基础八卦的卦名进行阐释，以飨读者。
第一卦：乾卦䷀乾卦读作qian二声，又称干卦或幹卦。
甲骨文和金文没有乾字，乾字起源于大篆，即起源于东周及春秋初期，从乾字的起源时间可知周文王演绎64卦的时候，乾卦一定是不叫乾卦而是其它卦名。
具体称谓是什么呢？我想应该是和乾字一脉相承的字，这个字创立于殷商时期或者周朝初期，符合这几个条件的只有“干”或“幹”。
幹是干的繁体字，“干”的甲骨文含义是大树的树干，后逐渐演化为天干地支，即天好比一棵树的主干，地好比一颗树的枝叉。
先秦时期，有些易学家称乾卦为幹卦，如王弼。
从声韵学角度分析，幹和乾古音是相通或可以转化的，由此可以断定，周文王时期，乾卦应该叫幹卦，只是后期汉字创立的比较多了，才修改为乾卦。
第二卦坤卦䷀坤卦读作kun一声，坤字也没有甲骨文和金文，起源于东周的大篆，可见，周文王时期的坤卦应该还有其它的称谓，也可能音训上称坤，但字不是这个字。
古音不像现在的汉语拼音这么复杂，一类音发音大致相同。
什么字义可以取代坤字呢？坤卦六二爻“直方大”表达了土地含义，当时的人们不知道地球是圆的，认为地球是平面方形的。