中医理论的全息观

中医临床研究2015年第7卷第12期-15-二诊（2012年11月19日）：复诊时患者精神好转，泛恶止，纳食略增，舌苔薄白，胃脘部仍有胀闷不适，食后尤甚，在上方基础上加用理气药大腹皮12 g，枳壳10 g，莱菔子15 g，以行气消胀。

三诊（2012年12月3日）：继进14剂后，患者精神明显好转，纳食增，胃脘部胀闷不适不显。

予去大腹皮，枳壳，莱菔子，加黄芪20 g，白花蛇舌草15 g，蛇莓15 g，山慈菇20 g，石上柏15 g加强扶正抗癌作用。

以后每2周复诊1次，随症加减，多次复查均未见异常。

2014年12月最近一次复查胃镜、CT均未发现新的复发和转移征象。

至今仍坚持门诊治疗。

腹股沟淋巴结未见明显增大和缩小，但精神可，纳谷馨，胃脘无明显不适，生活起居如常人。

参考文献：[1]张存钧,王松坡,张镜人.张镜人痰瘀同治临床经验[J].山东中医杂志,2008,27(6):418-419[2]吴玉生.邓铁涛教授“痰瘀相关理论”在肿瘤疾病的临床应用[J].现代医院, 2005, 5(6): 40[3]张灵芝.从痰瘀毒论治晚期肺癌的疗效观察[J].湖北中医杂志,2006, 28(7): 27[4]杨振江.活血化瘀对肿瘤转移影响的研究概况[J].湖南中医学院学报, 2002,12(22): 66[5]高静东.痰瘀相关与肿瘤[J].浙江中医药大学学报, 2006, 30(4): 334[6]李松林,唐由君,曾庆明等.论“气虚学说”在肿瘤防治的应用[J].中医临床研究,2014,(19):43-44.作者简介：闵亮（1970-），男，汉族，上海人，副主任医师，医学博士，研究方向：中医药防治消化道肿瘤的基础和临床研究。

编辑：白莉编号：EB-15031119（修回：2015-03-15）中医理论的全息观The Concept of Holographic Theory of Traditional Chinese Medicine张 勇(湖北省中医院光谷院区，湖北 武汉，430074)中图分类号：R22文献标识码：A文章编号：1674-7860(2015)12-0015-03【摘 要】对中医理论的阴阳学说、五行学说、经络学、经络本质、中医舌诊及原理进行分析和论证，发现它们均满足全息律的两个充分必要条件，即①局部是整体的组成部分，受整体的支配；②局部具有相对的独立性，拥有整体的全部信息。

从而， 中医理论对人体的认识是全息观。

【关键词】中医理论；全息观【Abstract】The theory of TCM Yin Yang theory, five elements theory, meridian, meridian essence, tongue diagnosis and principle are discovered that they all meet the necessary and sufficient condition for two holographic law: 1. part is one component of the whole that is subjected to the overall dominance; 2. part is relatively independent while it also has all the information of the whole. Thus, understanding of Traditional Chinese Medicine on the human body is a holographic view.【Keywords】Traditional Chinese Medicine;Holographic theorydoi:10.3969/j.issn.1674-7860.2015.12.007全息理论受中医理论的启发而产生，并迅速地被引用到各个领域而得到不同程度的发展。

如果再把全息理论应用于对中医理论的研究，这将对中医理论的认识产生质的飞跃，同时将为中医理论现代化研究提供了一个方法论。

1 全息律的两个特点“全息”一词来源于激光照相。

当一张全息照片破碎时，可以观察到不同大小的碎片，不但大碎片可以破碎为小碎片，而且小碎片还可以破碎为更小的碎片。

从这里可以看出，碎片的大小是相对的，在全息照片破碎之前，每一块碎片都是这张全息照片的一个局部，构成整体图像的一个部分；破碎后的每一块碎片，还可以在激光背景条件下，呈现出完整的整体图像，从而还可以看出，局部碎片具有相对的独立性，拥有整体图像的全部信息。

从这个实例中可以得出全息律的两个特点：①局部是整体的组成部分，受整体的支配。

②局部具有相对的独立性，拥有整体的全部信息。

全息律的这两个特点是构成全息律的两个充分必要条件（充要条件）。

全息律不仅存在于全息照相原理中，而且还在生物界、非生物界、人类社会、乃至宇宙空间，均有普遍存在性，即在不同层次的时空中均存在这一规律。

-16- Clinical Journal of Chinese Medicine 2015 V ol.(7) No.122 阴阳学说的全息观中医理论中，阴阳规律无处不在，即矛盾规律，是宇宙中最一般规律之一。

2.1 事物的属性对于时间，昼为阳，夜为阴；春夏为阳，秋冬为阴。

对于空间，天为阳，地为阴；东南为阳，西北为阴。

对于功能，兴奋为阳，抑制为阴；亢进为阳，衰退为阴。

对于运动，活动为阳，静止为阴；上升为阳，下降为阴。

对于气候，风、燥、热（火）为阳；湿寒为阴。

对于药物，升浮为阳，沉降为阴；湿热为阳，寒凉为阴。

2.2 人体属性对于组织，表为阳，里为阴；背为阳，腹为阴；肌肤为阳，内脏为阴；六腑为阳，五脏为阴；气为阳，血为阴；卫为阳，营为阴。

对于脉象，浮为阳，沉为阴；数为阳，迟为阴；洪为阳，细为阴；滑为阳，涩为阴。

对于辨证，实证为阳，虚证为阴；热证为阳，寒证为阴。

对于四气，升为阳，降为阴；浮为阳，沉为阴。

对于五味，辛甘为阳，酸苦咸为阴。

这些事件发生或存在于宇宙中不同层次的某个局部，受宇宙的阴阳规律的支配，同时这些局部事件均拥有宇宙的阴阳规律，满足全息律的两个充要条件。

因而，阴阳学说是全息观。

3 五行学说的全息观五行学说认为宇宙中的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种属性的物质运动与变化所构成，五行规律无处不有。

3.1 对于自然界五味：酸、苦、甘、辛、咸。

五色：青、赤、黄、白、黑。

五气：风、暑、湿、燥、寒。

五季：春、夏、长夏、秋、冬。

3.2 对于人体五脏：肝、心、脾、肺、肾。

六腑：胆、小肠（三焦）、胃、大肠、膀胱。

五官：目、舌、口、鼻、耳。

形体：筋、脉、肉、皮毛、骨。

情志：怒、喜、思、悲、恐。

这些事件同样发生或存在于宇宙中不同层次的某个局部，受宇宙的五行相生相克规律支配，同时这些局部事件均拥有宇宙的五行规律，满足全息律的两个充要条件，所以，五行学说是一种全息观。

4 经络学说的全息观经络遍布于全身，是人体气血运行的通道。

由于经络的沟通和联系将人体所有的内脏器官、孔窍以及皮毛、筋肉、骨骼等组织紧密地连接成一个统一的整体。

经络的交接流注按子午流注规律循行。

4.1 对于躯体十二正经：足少阳、足厥阴、手太阴、手阳明、足阳明、足太阴、手太阴、手太阳、足太阳、足太阴、手厥阴、手少阳。

十二脏腑：胆、肝、肺、大肠、胃、脾、心、小肠、膀胱、肾、心包、三焦。

十二关窍：尾闾、肾堂、悬枢、夹脊、陶道、玉枕、泥丸、明堂、澶中、中脘、神厥、气海。

4.2 对于时间十二月：1～12月。

十二时辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥。

以上事件同样发生或存在于宇宙中不同层次的时空中，既受子午流注规律的支配，同时也拥（有）自身的子午流注规律规律，满足全息律的两个充要条件。

所以，经络学说具有全息观。

4.3 对于穴位及其经络本质[1]在人体各节肢及其他较大的相对独立的部分中，都有着与第二掌骨侧相同的穴位分布规律。

称为穴位全息律［2］。

人体任一节肢或其他较大的相对独立的部分的穴位，如果以其对应的整体上的部位的名称来命名，则穴位排布的结果使每一节肢或其他较大的相对独立的部分恰象是整个人体的缩影。

经络的本质是一个很复杂的事物，复杂的事物也是有规律可循的。

大脑神经元的分布规律和外周全息胚的结构均呈全息性，有着其客观存在性。

感觉神经末梢在机体的外周组织无处不在。

穴位全息律证明了穴位是按全息规律分布的，那么穴位处的感觉神经末梢也同样是按全息规律分布的；以此相对应，感觉神经中枢的结构同样也是全息结构，并且也有更深层的结构层次[3]。

现代解剖学已证实了这一点，组织学证明了脑内的神经元之间通过突触相互联系，构成复杂的网络结构。

显然，这个结构是具有全息性的。

脑的这个结构既是神经中枢，也是产生人类意识的脑，还应该是调节脏腑功能的经络中枢。

经络上的任何一个信息都具有局部和整体二重性，既代表穴位（器官）的信息，也代表穴位所属的全息胚（整体）的信息。

各神经中枢之间按全息规律，通过神经突触建立网络联系。

当一个中枢兴奋时，与各全息胚的对应中枢发生联系，提高其兴奋性，形成“过敏灶”，同时在各全息胚的对应部位可以产生相应的反应［3］。

从而，换一个层面看，经络学说仍满足全息律的两个充要条件，具有全息观。

5 中医舌诊的全息观大脑神经元的分布规律和外周全息胚的结构具有对应的全息性。

各神经中枢之间按全息规律，通过神经突触建立网络联系（经络中枢），外周各全息胚之间可以靠经络建立网络联系。

当机体内部存在病变引起某个内脏发生病理解剖及其病理生理变化时，内脏感觉神经将信息传至其对应的内脏神经中枢，引起主观“不适”。

当一个中枢受刺激兴奋时，与各全息胚的对应中枢发生联系，提高其兴奋性，形成“过敏灶”，同时在外周各全息胚的对应部位（穴位）可以产生相应的反应，中医临床研究2015年第7卷第12期-17-即痛觉“过敏”，引起机体不适。

其中也将病理信息传至舌神经中枢提高其兴奋性，形成“过敏灶”，引起外周舌的对应部位（穴位）而产生相应的反应。

因舌是人体的一个特殊的全息胚结构，病理信息在舌上的对应部位所产生的病理改变则以“舌象”的形式表现出来。

因此，舌表面的穴位（经络感受器）转变成为“显示器”，即中医舌诊的原理[4]。

显然，中医舌诊满足全息律的两个充要条件，是一种全息观。

参考文献：[1]张勇.从全息律探讨经络的本质[J].中国中医药现代远程教育,2009,10(7): 82-83.[2]张颖清.生物全息针疗法[M].济南:山东大学出版社,1987:31. [3]夏永莉.从经络理论浅析十指连心的临床意义[J].中医临床研究,2012,(19):23.[4]张勇,唐业宁.宇宙全息律与人体自稳态系统[J].中华实用中西医杂志,2000,13(3):383.[5]张勇,从全息律探讨中医舌诊原理[J].中国中医药现代远程教育,2012,10(3):16-17.作者简介：张勇（1960-），男，汉族，湖北武汉人，职称主任医师，学位学士，研究方向：临床心血管病和中医基础理论。