梁山好汉为何都轻视女人
梁山好汉为何不近女色
梁山好汉为何不近女色作者：石继航来源：《青年文学家》2014年第28期梁山的众好汉都以不近女色为荣，留下过剩的精力，喝酒吃肉，打人杀人。
像戴宗向罗真人说起李逵的好处时，就提到一条，说李逵“并无淫欲邪心”而大加赞扬。
李逵对女性有一种强烈的排斥感，李逵见宋江到东京和李师师吃酒，就好生气愤，大闹了一场。
梁山泊上的众好汉，如果也像现在一样建立人事档案的话，在婚姻状况一栏中填未婚的为数不少。
不少好汉奉行独身主义，像鲁智深、武松、李逵、晁盖、公孙胜、吴用等人。
不单是梁山上，书中其他好汉也是如此。
像开卷时提到的八十万禁军教头王进，也只有一个六旬以上的老母而并无妻子。
王进按说年岁也已不小，而且身为八十万禁军教头，地位不低，收入也高，从书中描写看王进也是相貌堂堂，做事也稳重有礼，绝不至于娶不上媳妇。
再如晁盖，宋江都称他哥哥，又可以认刘唐当外甥，肯定少说也有三十六七岁的样子，又是东溪村的村长，家境也颇富有，竟也不娶妻室，终日只是打熬筋骨。
都说古时候注重“不孝有三，无后为大”等习俗，但《水浒传》中并未见到这句话对好汉们的影响。
据说古时候人常早婚早育，十五六岁就结婚生子。
但《水浒传》中好多人物并不是这样：像书中提到林冲时，已是三十四五的年纪，林冲后来在休书上提到：“自蒙泰山错受，将令爱嫁事小人，已经三载……”也就说，林冲三十二岁左右才和林娘子结婚，在现在来看也可以称为晚婚了。
又像玉麒麟卢俊义，是北京大名府有名的财主，长相也是气宇轩昂。
但书中说卢俊义年方三十二岁，贾氏嫁给他五载，也就是卢俊义二十七岁时方才成婚。
虽然比林冲早了些，但也超过了我国现行婚姻法的法定年龄许多，也属于晚婚。
如果说以上两人是练武之人，为了练武而这样，那潘金莲总不是练武之人吧？也到了二十二岁才配给武大。
家里的使女丫头，留到这样大才婚配，也有点儿奇怪的。
我觉得，这是古时候禁欲思想的集中体现。
古代影响我国最深的儒道释三教，都有禁欲思想的成分。
而且所禁的首要的就是“淫欲”，所谓“万恶淫为首”。
《水浒传》中的英雄是不是有“厌女症”？
《水浒传》中的英雄是不是有“厌女症”？《水浒传》是一部男人所写的关于男人的书，所赞扬的也是被逼上梁山的英雄。
人们在评论赞颂书中的绿林好汉时，往往忽视了其中女性的存在。
并且施耐庵在写作时就对女性流露出鄙视的态度，下面，让我们看看施耐庵作品中的妇女观。
一、女色禁忌心理《水浒传》中出名的一百零八将，除了扈三娘、孙三娘、顾大嫂三个女头领之外，其余全部都是男性。
他们是劫富济贫、月黑杀人、闯荡江湖、替天行道的绿林豪杰。
从他们的行为准则看，他们可以大碗喝酒、大块吃肉、杀人越货，唯独不能亲近女人。
像王矮虎、周通那样喜欢女人的人，在梁山上被视为好色之徒，低人一等，抬不起头来。
"英雄爱美人"的定律在梁山好汉身上好像并不适用，他们皆是铁骨铮铮的男子汉，热血之躯唯独没有男女情欲。
用首领宋江的话说："但凡好汉犯了'溜骨髓'三个字的，好生惹人耻笑。
"从表面看，梁山好汉对女性敬而远之无非两个原因：一是怕人耻笑，坏了英雄的名声。
爱惜名声对梁山好汉来讲就像鸟儿爱惜羽毛，例如宋江，虽然其貌不扬，武艺不高，但由于"及时雨"的名头很响，天下好汉见了他莫不纳头便拜，因此不愿为女人担上"溜骨髓"的毛病。
二是梁山好汉所处的社会是一个男性为主的社会，大家比的是勇力，比的是武艺大小、气力的大小，而中国传统观念里，女性属阴，会损伤男性的"阳"。
从深层心理分析，我们会发现梁山好汉对女性的拒斥主要来自他们对女性的恐惧心理。
施耐庵在第二十一回说："看官听说，原来这女色最是怕人。
"我们知道，古人长把女性看作"祸水"，女性是引诱男人的罪恶深渊。
对于英雄来说，这种拒斥女性、贬抑女性的心理更为明显，"英雄难过美人关"，正是如此。
梁山好汉不怕流血，不怕官府，唯独惧怕女性。
对他们来说，能否成为一个响当当的英雄汉子，关键就在于是否能够抵御住来自女性的诱惑，最为典型的是武松和燕青。
要么不娶妻，要么娶妻后杀之：梁山好汉们为何排斥妻室？
要么不娶妻，要么娶妻后杀之：梁山好汉们为何排斥妻室？在《水浒传》中，存在一个耐人寻味的现象，梁山好汉们大都有一个不正常的家庭，最明显的特征就是排斥妻室。
他们要么不娶妻，要么娶妻后杀之，要么让女人做了仇人的妻子……总之，梁山家庭是排斥一般正常家庭的。
比如梁山事业的开创人晁盖“不娶妻室，终日只是打熬筋骨”。
几位最著名的英雄，鲁智深、武松、李遭、石秀、公孙胜等，都是光棍一个，浪迹天涯。
有些人原有妻室，但上山之前都杀掉了，比如杨雄。
有些人的妻室，实际上与其有不共戴天之仇，比如王英之妻扈三娘，董平之妻程氏女。
在梁山群体中，为什么会出现这种有悖常理的情况呢？原因不难理解，家室的存在，必然涣散集团的人心，小家庭私有观念肯定会消蚀江湖集团观念。
最典型的是杨雄，他的杀潘巧云和迎儿，很有一点踏入江湖前的祭典意味。
翠屏山的杀人方式极其残酷，残酷程度可以与李逵剐黄文炳、卢俊义剐贾氏和李固相比。
黄文炳几次陷宋江于死地，贾氏和李固也险些害死了卢俊义，矛盾尖锐到你死我活的地步，所以报仇手段狠毒了一些，也还可以理解。
唯独潘巧云并没有害夫之心，她的情人是一个出家人，背夫再嫁或杀夫再嫁的可能性微乎其微，她不过只是寻求情欲的满足而已。
翠屏山这一幕惨不忍睹的杀人场面，完全由石秀导演，石秀道：“哥哥只依着小弟的言说，教你做个好男子。
”所谓“好男子”，就是江湖上的英雄好汉。
“好男子”最忌讳、最不能接受的是妻子给自己“戴绿帽子”，且不说杨雄、宋江、卢俊义，就是生性懦弱的武大郎，听了妻子出轨的消息，也都怒不可遏，大踏步直抢入王婆茶房里捉奸，那气势竟把西门庆吓得钻到床底下去了。
一方面，如果不报戴绿帽子之仇，那就算不得一个好男子。
另一方面，杨雄杀了妻室，也就向石秀和江湖上的兄弟表明，自己踏上江湖即义无反顾，除大家庭、大事业之外，再无一些小家庭的牵挂。
宋江杀阎婆惜，按《宣和遗事》记叙，是宋江一见阎婆惜与她的情夫依偎在一起，“一条忿气，怒发冲冠，将起一柄刀，把阎婆惜、吴伟两个杀了”。
《水浒传》中梁山好汉的局限性：金无足赤，人无完人
《水浒传》中梁山好汉的局限性：金无足赤，人无完人梁山一百单八将—人们习惯称之为梁山好汉与梁山英雄。
这称谓充分表明了人们对他们肯定与赞颂的态度。
但是,“金无足赤,人无完人”,梁山好汉也有自己的局限性,有自己的缺点与错误。
首先,梁山好汉身上带有不可避免的历史局限性。
他们生活在封建社会,不能不受到当时社会思想的影响与熏陶,不能不烙着时代的烙印。
如作为封建思想意识形态的重要组成部分——忠君与忠义观念,便存在于许多好汉的脑子里:有像宋江那样对朝廷的愚忠；有如杨志、林冲那样曾幻想得到朝廷的信任重用；即使富有反抗精神的李逵,也不可能完全摆脱忠义观念的束缚。
梁山好汉对封建残暴统治,奋起反抗,甚至把一支支官兵打得落花流水,提出反映农民要求的某些口号纲领。
但他们不能理解社会现象都是古代封建制度的产物,因而不可能从根本上去反对古代封建制度。
如他们普遍反对贪官污吏,但不可能把贪官当做封建国家的官僚制度的代表来加以反对。
梁山好汉对那个昏君宋徽宗,或是微词埋怨、或是讽刺批判,或是大嚷大叫要“取而代之”,但他们不可能是反皇权主义者,而是幻想有个好皇帝。
这一切,我们可以进行分析、总结,但用不着去指责他们。
因为在当时的历史条件下,他们只能达到这样的思想水平,此所谓“历史局限性”和不必苛求于古人的道理吧。
第二,梁山好汉身上带有较难避免的社会局限性。
梁山好汉出身极为复杂,除少数人是农村劳动者和工匠外,绝大多数是形形色色的市民以及文官武将、地当地富豪。
这种出身,表明他们原先的社会政治经济地位有诸多不同,或多或少都会带着所属社会阶层的局限性,都会有某些不良表现和落后以至丑陋的习性：其一：讲义气的狭隘性梁山好汉都讲究义气,但他们的义气又带有狭隘性,往往同“忠”的观念、同“天命论”观点、同某些陋习搅在一处。
就说招安吧,事实上大多数梁山好汉是不乐于受招安的,但他们忠于所谓“情义”,被“各无异心,死生相托,患难相扶”的“誓词”,所束缚,不便同宋江分手,所以最终只好跟着宋江一起走下去。
从《水浒传》看传统文化中厌女情结
赤子 53“厌女”顾名思义就是漠视、丑化女性形象或把女性作为男性附属品看待，视之如物。
带有厌女情结的文学作品往往把男人们塑造为一切的主宰，具有绝对权威，女人只起烘托或衬托男人作用。
其文学表现形式是塑造女色祸国、红颜祸水、水性杨花、红颜薄命等女性形象。
一、轻视女性已成为历史自先秦以来，对女性极尽贬斥的厌女情结一直在中国传统文学作品中存在，并随社会发展而延存。
如《诗经大雅瞻卯》就痛骂周幽王之后褒姒是祸乱之首。
《尚书牧誓》则咒骂商纣王之妻以色误国，商王亡国是因为“惟妇言是听”。
班昭《女诫》七篇曰：“妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废”。
四大名著《西游记》里各类女妖都是吃人的怪物；《三国演义》美女貂禅最终也是政治牺牲品；《金瓶梅》几乎全是一群“荡妇淫女”情欲物欲的展现。
从上可见轻视女性已成为当时社会人们一种普遍心态。
文学作品中男人对女人的俯视甚至轻蔑积淀成集体无意识,作为一种文化现象长存于人类的历史长河之中，逐渐成为人类的常规文化心理，它也自然在历代中国文学作品中留下深深的印迹。
二、《水浒传》带有深深厌女情结名著《水浒传》自然也受到男权社会和传统女人观念的影响，带有深深厌女情结。
其大抵表现在以下几方面：（一）给予女性角色形象展示之少，突出对女性主体漠视。
施耐庵在《水浒传》中创造了几乎全是男人的世界。
据沈加仁学者统计，“在这英侠传奇小说中提及人物总数共计七百八十七个”，细数《水浒传》中出现过的“女性大约有七十六位，其中具体展开描写的才有29人”，可是真正称得上浓墨重彩描述的也只有六位女性，她们分别是一丈青扈三娘、母夜叉孙二娘、母大虫顾大嫂三位天罡地煞梁山女英雄和有杀夫通奸的潘金莲、私通和尚的潘巧云、不甘寂寞的阎婆惜三位“红杏出墙”的淫妇荡女。
可就这六位女性作者在文中不是雄性化描述，就是丑化他们为荡妇。
这正说明作者对女性一种态度，就像海明威的《老人与海》，文中女性角色缺失就是对女性群体的漠视。
（二）对女性“雄性化”、“妖魔化”刻画。
施耐庵为什么对女性怀有那么大的仇恨心理
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导语：施耐庵仇视女性形象这一说法由来已久，可能大多《水浒传》读者对此都深有体会，《水浒传》以丰富多样的人物形象著称，其中不乏性情突出的女
施耐庵仇视女性形象这一说法由来已久，可能大多《水浒传》读者对此都深有体会，《水浒传》以丰富多样的人物形象著称，其中不乏性情突出的女性形象，但是例数《水浒传》中的女性形象，不难发现水浒一百零八将中女性仅有三名，除此之外全数共有七十八名女性，大都结局悲惨，且逃离不了不正当男女关系。
《水浒传》一书中笔墨较多的几位女性形象，可大致分为四类。
其一，就是典型的不守妇道类型，代表人物有：潘金莲、潘巧云、阎婆惜、娇秀、白秀英、狄太公女儿、贾氏;其二，就是长舌妇形象，代表人物有王干娘、李大娘、刘高老婆、阎婆;其三，典型的女汉子，完全被男性化的扈三娘、顾大嫂、琼英、孙二娘、段三娘;其四，就是纯粹的受害者，完全不懂守卫女性权利，例如金翠莲、刘太公女儿、林冲夫人、王义之女、瓦罐寺妇人。
整本《水浒传》小说完全就是一本与女性为敌仇视女性的性别歧视教科书，大家自然而然地联想到施耐庵是否仇视女性呢？
探究施耐庵的人物背景，生逢乱世，在元末动乱时期，各地爆发农民起义，在这个以武力为主的年代，女性地位当然显得更加卑微，再加上中国封建社会女性地位原本就处于附属地位，这一弊病难免不会在反映社会现状的小说中显露出来。
其次，《水浒传》宣扬的是个人英雄主义，而自古英雄难过美人关，英雄落难皆因美色引起，因而将女性地位放置于非正义的一方也是水到渠成。
生活常识分享。
从《水浒传》的女性形象看作者对女性的敌视心理
从《水浒传》的女性形象看作者对女性的敌视心理《水浒传》是一部中国古典名著，其中塑造了许多丰富多彩、个性鲜明的角色，而其中的女性形象也是其中之一。
然而，通过对这些女性形象的分析，不难发现作者对女性存在敌视心理，体现在以下几个方面：一、毒妇形象在《水浒传》中，有一些女性角色被描绘成为毒妇，代表着邪恶、野蛮和腐败。
比如，林冲的妻子李瑞英，为了抢夺林冲的家产，毒害了自己的丈夫，导致其流亡山林。
又比如西门庆的妻子潘金莲，为了谋取权力和财富，勾引武松，导致武松成为被迫害者。
这些女性形象被描绘成为无情、残忍、险恶的人物，均展示了作者对女性的敌视心理。
除了毒妇形象外，另一种被描绘的女性形象是荡妇形象。
这些女性被描绘成为轻浮、淫荡的人物。
比如，《水浒传》中的潘金莲与武松之间的关系，作者在描写潘金莲时，强调了她的美貌和妩媚，而在描述她与武松的交往中，却着重揭示了她的猖狂。
这种荡妇形象以它意味着一种危险的“疾病”存在，从而强调了女性应当遵从道德守则的观念。
三、被动无助的形象除了荡妇和毒妇两种形象外，还有一些女性形象被描绘成为被动、无助的人物。
比如，林冲的妻子李瑞英，她尽管是毒妇，但在被追缉时表现得软弱无力，只能由林冲来保护。
又比如，曾头市、孟元老、李春梅等女性角色，她们身处男性统治的时代，只能任由命运摆布，无力改变自己的命运。
综上所述，《水浒传》中塑造的女性角色形象让人看出作者敌视女性的心态。
其中毒妇形象让我们避免了毒妇的错误行为和毒害家庭的严重后果。
荡妇形象则间接暗示女性应当遵从道德准则。
而被动无助的形象则深刻地表明了女性的社会地位和权利，蕴含着排斥女性追求自由与平等的思想。
闲聊《水浒传》9：女人是祸水
闲聊《水浒传》9：女人是祸水“但凡世上妇人，由你十八分精细，被小人意儿过，纵十个，九个着了道儿！”不知是否因为作者一生中没有感受到女人善良的一面，或是在同女性的交往中吃了太多亏，以致笔下绝大部分女性都是以负面形象出现的，潘金莲更是成了淫妇荡娃的代名词。
“二八佳人体如酥，腰间仗剑斩凡夫。
虽然不见人头落，暗里催君骨髓枯。
”正是因为相信这种说法，梁山好汉大都以不近女色为荣，留下过剩的精力喝酒吃肉，杀人放火。
虽然其中有几个异类，如周通、王英之流，不过是挨打的货色，山寨版的好汉。
像李逵这种猛男对女性天生就有一种强烈的排斥感，甚至在梦中听到有人要给自己提亲，也会勃然大怒。
见到宋江和李师师吃酒调情，李逵对偶像的堕落痛心疾首，不但对国防部长动粗，还把天子的金屋一把火烧了。
后来听说宋江抢了人家女儿，李逵居然抡起大斧杀上了忠义堂。
虽然这一次宋江是被人陷害，但他好色倒是不假。
阎婆惜一家从外地流落到郓城，阎公得病死了，阎婆母女二人生活艰难，傍上了宋江这位当地的大款。
在王婆的撮合下，尚未成家的宋江金屋藏娇，先收了一房如夫人。
蜜月期内，宋江夜夜春宵，在金屋中流连忘返。
沉醉于温柔乡中的宋江对阎婆惜十分宠爱，为了讨她的欢心，花了不少银子购买时装饰品。
没半月之间，把阎婆惜打扮得像个真正的少奶奶。
不过，宋江对事业的追求远远超过女人。
得手太容易了，也就不怎么珍惜。
新鲜感一过，宋江对阎婆惜的激情急剧消退。
阎婆惜则不同，本来以为靠上了棵大树，一生有了着落，时间长了却发现不是这么回事儿，宋江随时可以撤资。
阎婆惜感觉付出没有得到应有的回报，对宋江也开始由爱生恨。
何况，阎婆惜本身就是个以卖唱为生的，难免水性杨花。
宋江面黑身矮，倒像是武大郎的兄弟，怎会合她的胃口？姐儿是爱俊的，很丑很温柔吸引不了她们眼球。
被养起的金丝雀不能外出，也就没有机会邂逅良缘。
可是，宋江却不关好家门，自己把机会送了上去。
被他带到外宅的张文远和宋江像是两个星球的人，生得眉清目秀，齿白唇红，并且是风流成性，很有女人缘。
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梁山好汉为何都轻视女人
“男大当婚，女大当嫁”，生男育女本是人之常情，不过在水浒里似乎站不住脚，一个男人如果经常和女人卿卿我我，似乎是太没有出息。
即便是李逵那样的大老粗，对宋江本是五体投地的膜拜，可是看了宋江对李师师大献殷勤后，仍然心中怒气冲天，后来李逵听说宋江抢了刘太公的女儿，立刻要找宋江拼命，并且大骂道：“我闲常把你做好汉，你原来却是畜生！你做得这等好事！”宋江喝道：“你且听我说。
我和三二千军马回来，两疋马落路时，须瞒不得众人。
若还抢得一个妇人，必然只在寨里。
你却去我房里搜看！”李逵道：“哥哥，你说什么乌闲话！山寨里都是你手下的人，护你的多。
那里不藏过了。
我当初敬你是个不贪色欲的好汉，你原正是酒色之徒。
杀了阎婆惜便是小样；去东京养李师师便是大样。
你不要赖，早早把女儿送还老刘，倒有个商量。
你若不把女儿还他时，我早做早杀了你，晚做晚杀了你。
”
可见，在李逵心目中，所谓好汉一定是不好色的人物，那些和女人厮混的货色，绝对不是好男子。
如此，便知梁山好汉为何轻视女人，尤其是漂亮的女人：
其一，社会的宣传导向，“女人是祸水”，你看商纣王夏桀王不就是因为女人亡国的吗？唐明皇也是因为杨贵妃“国破山河碎”的，如果自己也宠幸女人，势必会家破人亡的。
其二，因为喜欢女人，必然会耽误正事。
宋徽宗不就是一个李师师，而荒废了朝政的吗，这可是活生生的例子。
其三，因为女人，好多英雄家败人亡。
林冲的娘子如果不是长相貌美，也不会被高衙内看上，当然也不会逼得林冲走投无路；武松的嫂子如果不是水性杨花，也不会私通西门庆，逼得武松血溅狮子楼，后来也走上了不归路。
因为轻视女人，好汉们看女人的眼光都很犀利，武松看那潘金莲：眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。
纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；擅口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。
玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香；仅仅是一瞥之见，便知道这女人要来偷汉子；还有石秀，第一次看见杨雄的女人潘巧云，也是这种思想：黑油油鬓儿，细弯弯眉儿，光溜溜眼儿，香喷喷口儿，直隆隆鼻儿，红乳乳腮儿，粉莹莹脸儿，轻柔柔身儿，玉纤纤手儿，一捻捻腰儿，软脓脓肚儿，俏尖尖脚儿，花蔟蔟鞋儿，肉颤颤胸儿，白生生腿儿。
更有一件窄湫湫、紧梆梆、红鲜鲜、黑稠稠，正不知是什么东西。
有诗为证：二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。