国医大师王玉川谈养生：大德必得其寿
大德必得其寿读后感
良好的道德修养是长寿的前提--《大德必得其寿》读后感三坪农场四连张壹杰修身养性，行善积德，延年益寿。
这是因果关系：身心愉悦对身体健康有很大影响，要延年益寿，首先得身体健康，要身体健康，首先得心情愉悦，心理健康，要做到心情愉悦就得不轻易生气、抑郁等负面情绪，要做到不轻易受情绪影响，就得心胸豁达，对待人或事宽容以待，以德服人以理服人，终归到底，不就是要有德行，所以说有德行的人方能长寿。
《大德必得其寿》大概就是这个道理吧。
科学研究表明人身体免疫系统的活力受到人的精神调节，即精神能控制某些生物功能。
比如，良好的精神状态能促进人体分泌出一些有益的激素、酶类，这些物质能把血液的流量、神经细胞的兴奋度调节到最佳状态，从而提高机体的抗病能力，使人健康长寿。
而良好的道德行为，能产生乐观心态，促使身心愉悦。
同时医学上常说“快乐是健康的伴侣”、“快乐等于半个生命”。
助人为乐，与人为善，你自然会得到了别人尊敬，然后你就会产生一种由衷的快感，心灵的悬藉，自然而然就会身体健康了。
同样良好的道德素质，能令人保持平和的心态，促使人的情绪稳定。
心理学家讲，一个人的烦恼，往往都是由欲望引发的，欲望是人之本性，从正面讲，它能产生进取心，促使人不断成长，但队还应该有一颗平常心，不能有过头的欲望，欲望一旦脱离了现实的可能，超过了“临界点”，事情就会向相反的方面转化，就会产生巨大的心理落差，从而导致心理、生理上的失衡，构成对人体的损害。
因此我们要学会舍得，懂得淡化一点欲望，少一些横攀竖比，调整一下期望值，那样会感到轻松许多，快慰许多。
就如文章中提到的要懂得如何“正确对待个人利益得失”，去“挣脱名缰利索的困扰”牢固树立正确的人生观、价值观，不断提高自己的道徳修养水平，进而实现身心的全面健康，如此便是《大德必得其寿》了吧。
养生必先养德 大德必得其寿
出版物刊名： 政工学刊
页码： 25-25页
主题词： 死亡率
摘要：人们常常咒骂那些不讲道德、损人利己的人是"短命鬼"。
心理学家的研究表明,常做坏事确能损害健康。
美国著名心血管专家威廉斯博士,从1958年开始对225名医科大学的学生进行跟踪观察,经过25年后,发现其中敌对情绪强或较强的人,死亡率高达14%,而性格随和的人死亡率仅为2.5%。
更有趣的是,这批人中,心脏病患者,恶人竟是善人的5倍。
另据最近消息,美国科研人员对2700多人进行为期14年的调查发现,人际关系处理得好,随时为他人做点好事的人益于延年益寿,而孤独寂寞的人死亡率比前者高出2.5倍。
道家养生十一大秘诀
道家养生十一大秘诀道家是以老子、庄子为代表的中国春秋战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。
传承至今己有二千多年的历史。
至元代祖师创立道教龙门派，经十二代传到牛金宝。
道家养生功以收心求静为基础，这叫做修性;以养精固本为归宿，这叫做养命。
修性必须落实到养命之上，故此功称为性命双修养生功。
道家养生主要在于以下11个方面。
1、“大德必得其寿”：养生名言。
孔子在《中庸》中提出“修身以道，修道以仁，”“大德必得其寿。
”意即：有高尚道德修养的人，才可获得高寿。
其理在于，讲道德，重仁义，不谋私利，不患得患失，有利于心志安定，气血和调，使人体的生理活动按正常规律进行，从而精神饱满，形体健壮。
《素问·上古天真论》：”内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
”2、“省嗜欲”：道家养生名言。
即节制欲念。
以为“省嗜欲”为老子“虚静恬愉”的核心。
《淮南子·精神训》“气血者，人之华也。
而五脏者，人之精也。
夫血气所专于五脏而有外越，则胸腹充而嗜欲省矣，胸复充而嗜欲省，则耳清，听视达矣。
”“使耳目精明玄达而无诱慕，意志虚静恬愉而省嗜欲，五脏定宁充盛而不泄，精神内守形骸而不外越”，“则所以修得生也”，必获高寿。
相反，耳目沉溺于五音六色，则神驰精耗损寿，“耳目淫于声色之乐，则五脏摇动而不定矣。
五脏摇动而不定，则气血滔荡而不休矣。
气血滔荡而不休，则精神驰骋于外而不守矣。
精神驰骋于外而不守，则祸福之至，虽如丘山，无由识之矣。
嗜欲者，使人之气越，而好悟者，使人之心劳。
”3、“百药律”：道家戒律。
《玄都律文》载治“百病律”百病之百药。
如行宽心和是一药，起居有度是一药，近德远色是一药，心静意定是一药，尊奉老者是一药，恬淡宽舒是一药，恬淡无欲是一药，仁顺谦让是一药，好生恶杀是一药，廉洁忠信是一药，除情去爱是一药。
“百病律”、“百药律”皆以疾病医药为喻，举百种有害于养性者为病;列百种有助于养生者为药，并谓“人有一善，心定体安;人有十善，气力强壮; 人有二十善，身无疾病;修积千善，则成仙人。
王玉川(北京中医药大学医生)
生活态度
王玉川生活照(2张)王玉川：内经研究领军人
他学术临床造诣深厚，亲自编撰全国高等中医药院校第一、二版《内经》教材；他的文章振聋发聩，观点新 颖大胆，生活中却极为低调，从不与他人争；他的研究独辟蹊径，冷静客观，钦佩者很多，口碑极好。
在北京419路公交车上，常能看到一位手提便利袋、胸前用醒目的绿带系着乘车卡的老人，人们不会想到： 这就是86岁的国医大师王玉川。
采访王玉川，是件很不容易的事。费尽各种周折。5月的一天，他终于如约坐在了北京中医药大学的办公室。 然而面对媒体，他还是不愿多说什么，好在事先采访过知情人。北京中医药大学鲁兆麟教授说，“看过他书批的 人，都很震惊。”
墙边立着一排书柜，信步走过去，翻出一本用1984年的日历装订的笔记本。日历背面写着一行行整齐小楷， 红色、蓝色间杂铅笔，有的字下面划着重点号或横线，内容是关于王焘《外台秘要》的方药体会。再随意打开一 本硬皮笔记，上面整齐地记着生物化学的内容，其中一页用极细的铅笔画着细胞RNA与蛋白质合成分解图，虽然 时代久远，纸面泛黄，但双螺旋体和多肽链的结构依然清晰而美好。
王玉川（北京中医药大学医生）
北京中医药大学医生
01 著名中医学家
目录
02 生活态度
03 学术成就
04 治学做人
05 教育临床
06 论文
王玉川，男，汉族，1923年9月出生，北京中医药大学主任医师、教授，1943年3月起从事中医临床工作，为 “首都国医名师”。2009年，成为新中国成立以来首届国医大师。
他时时要求年轻学子做到言之有理，强调文以载道，每年审阅研究生毕业论文的工作，他从不敷衍，逐字逐 句精心批阅，一本论文要修改几天。写满他整齐字迹的论文，经常被毕业生们珍藏。
王玉川一直强调理论和临床结合的重要性，并身体力行，长年坚持为普通百姓治病。他擅长治疗中医内科各 种疑难杂症，如心血管疾病、风湿病、血液病等，临证时一丝不苟，疗效卓著，深受患者欢迎。
大德必寿 美意延年
少 。成 为制约 壮族 口述 医药 文献整 理研 究 工作 的瓶 颈 。
４壮 口述 医药文献整理研究的探索
４ ． １ 强 化意 识 思想 是实 践 的先导 ，各 级政 府 和部 门要 树立 忧患 意识 ，通 过宣
传 教育 动员社 会力 量投 入到 壮 药古 籍文 献 资源 的整 理研 究 中。充 分 认识 壮 族 的 医药 古 籍 文 献是 各 少 数 民 族 医 药 历史 的重 要信 息 资 源，是当代研究各少数民族医疗卫生资源的第一手资料 ，是制定 民 族 医疗政 策和 发展 少数 民族 地 区卫 生 事业 的重 要依 据 。为 壮族 Ｉ ： １ 述 医药 文献 整理研 究奠 定思 想基 础 。 ４ ． ２ 打 破 区域 局 限性 建立跨 区域的合作机制 ，加强与相关的合作 ，共同致力于壮族 １ ２ １ 述医药文献的整理研究 。一方面，加强理论经验交流合作 ，就收 集 与抢救壮 族 Ｅ ｌ述 医药 文献进 行学 术交 流 与 沟通 ，互通 有无 ，达 成 共识 ；另一方面，加强地区间壮族 口述 医药文献整理的技术合作 ， 对一些珍贵而濒危的Ｅ ｌ述文献进行系统 、全面的记录保存；同时， 不遗余力的号召全社会 ，将散落在 民间的壮族 口述 医药文献进行收 集汇 总和分 类保 存 。 ４ ＿ ３ 完 善法规 、政 策 国家法 律法 规层 面 ，有关 部 门首先 应 尽快 出 台更为 详细 和全 面 的政 策法规 ，以促进 整理 研究 工作 的规 范 化和 法制 化 。地方 执行性 规章制度层面， 充分运用 《 民族区域 自治法》所赋予的权利和权力 ， 制 定有 针对 性 的壮族 口述 医药 文献 收集 整 理 的办法 和政 策性鼓 励措 施 ，鼓励献医、献药、献剂、献书。 ４ ． ４培养人 才 队伍 重视人才激励机制 的建立 ，吸引高素质的壮族 Ｅ ｌ 述医药文献整 理 研 究 专业 人 才 和 相关 学 科 知 识 的 复合 型人 才 到 壮 族地 区开 展 调
中医老字号的流传古训
中医老字号的流传古训
中医老字号的流传古训有很多，例如：
1、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。
这句话是王秉衡在《重庆堂随笔卷上论治案》中提出的，它警示我们做学问要靠平时积累，要打好基础。
2、夫业医者，当先明脏腑。
这是清代王清任的名言，它告诉我们在治病的时候，一定要了解清楚病因所在。
3、缓则治其本，急则治其标。
这句话是岳美中说的，它告诉我们在治疗疾病时，要分清缓急，不能一刀切。
4、风为百病之长。
这句话是程杏轩在《医述·药略》中提出的，它警示我们治病时要重视风邪的影响。
5、必先岁时，勿伐天和。
这是金匮翼中的古训，它告诉我们在治疗疾病时，一定要顺应自然规律，不可乱来。
全国名老中医王行宽的养生智慧：养生重在追求一个“度”
2022.0820祝您健康全国名老中医王行宽的养生智慧：养生重在追求一个“度”他总是那样活力四射，对待患者热情温和，看诊时还会常常给患者抖“包袱”，化解对方心中的焦虑和不安，逗得人忍俊不禁。
在他的诊室里，高高悬着书有“行善孚人望，宽宏德益彰”的匾额，这是患者赠给他的两句诗，也反映他几十年为人为医的行为准则和人人敬仰的高尚医德。
他就是全国名老中医，我国著名的中医药专家、老年医学专家王行宽教授。
自古就有“德高人长寿”之说，王老也不例外。
王老今年已83岁，仍双眼有神、动作敏捷、思维活跃。
作为全国名中医，很多人都以为这位看着显年轻的老人肯定有很多独到的养生秘诀，可他每次都笑着摇头否认，对于养生，他说只有一个字——“度”！不论是饮食、运动，还是情志，他都会把握好“度”。
也只有把握好“度”，方能健康快乐，延年益寿。
◎养生不应刻意，也不随意，而是注意“度”王老常说：“养生是一件顺其自然的事，有些事情越是盼望和企求，越是刻意，反而越是求之不得。
”王老告诉我们，有一次，他去外地出差，为了取得锻炼效果，他上午参加学术会议，下午利用休息时间锻炼，结果导致体力透支，第二天◎ 赵非一不但浑身酸痛，连吃饭的力气都没有了。
这让他意识到凡事过犹不及，刻意运动很可能适得其反，更应该注意一个“度”。
“人不运动，处在静的状态，中医认为是阴。
吃的食物长期滞留在胃里，不易消化，负责运化的脾就不能将水微精华输布到全身各个器官，得2022.0821祝您健康的吸收，因而能达到降低血脂中甘油三酯及胆固醇的效果；中午要吃饱，可以吃些豆制品，有利于降胆固醇；而晚餐不能吃错，否则疾病会上身。
比如说，长期晚餐过饱，就会刺激胰岛素大量分泌，容易造成胰岛素负担加重、加速老化，进而诱发糖尿病。
另外，吃过饱体内的蛋白质食物无法完全被消化，在肠道细菌的作用下，会产生有害物质；夜间肠壁蠕动慢，延长有害物质停留肠道内时间，增加大肠癌发病率。
此外，还容易造成结石、脂肪肝等。
4位平均年龄85岁的国医大师的养生忠告
养心。每天晚上临睡前经常按摩手上 的劳宫穴和脚上的涌泉穴，可以起到心肾 相交、改善睡眠的作用。养心主要是养神 ，平时遇事尽量保持心平气和，不过喜也 不 过忧，与人交往不计较得失。在食物补 养方面，常用西洋参泡水喝，常吃桂圆、 莲子、百合、黑木耳等，以益心气养心阴 。重视中午的休息。心在午时活动最为活 跃，休息能保住心气。
除了勤动脑，还要勤动手，随时随地坚持运动 。这 是我养生的主要心得之一。我经常走路，而 且走得很快。别人都说，如果不是满头的银发， 看背影还以为这是一位中年人。我的运动包括： 每天坚持去买菜；上班时 舍电梯而选走楼梯；看 电视人家坐着看，我则站着活动关节；家里地板 自己擦……每个人都可因自己的不同情况而选择 不同的运动方式。运动贵在坚持，持之以恒。 保持坦然心安，少留遗憾，也是一条重要的 养生原则。
饮食以素淡为主，少吃甜食，少 吃脂肪类，多食水果及蔬菜。养生之 道“自俸甚薄”，平时吃得简单，不 吃什么特别贵重补品。中国人的传统 饮食里带糖的比较多，像元宵、粽子 、月饼，故从青年开始就有意识地不 吃糖，所以至今和高血压、糖尿病这 类富贵病不沾边。
生活有规律对养生保健至关重要。吃的要做到 膳食平衡，什么都吃些，什么都别多吃才好。 用则进，废则退。一个人的精神寄托很重要， 若自己60岁就退休，就没今天这样好的身体，身 心健康均在于运动。每天保持适量的运动是延年益 寿的灵丹妙药。 作为中央保健医生，现在仍坚持 每天上班，一周除了门诊，还要随时出诊、会诊。 看病出诊可以防止脑筋老化，工作的繁忙令人感到 生活充实。每天忙完工作，不管多累，还要读书看 报。每天保证睡眠7个小时，白天再午睡1小时， 这样就会感觉精力充沛。
李济仁：强健五脏
年近八旬，思维 敏捷，步履轻盈。国 医大师，皖南医学院 教授，首批“全国 500名老中医”，首 批国家名老中医学术 经验继承人指导教师 ，首批中国百年百名 中医临床家。编写《 中医基础理论》等高 等学校规划教材。
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王 玉川 Ｉ ， 北 京 中医药大学终身教授 ， 曾任 北京 中医学院 （ 现 北京 中医药大学） 副院长、 内经教研 室主任、 中医系主任 ， 中华 中医药学会 终身理 事， 国务 院学位 委员会 学科评 议 医学组 成员， 国家科 学技术 委员会 中医专家组 成员， 卫生部科 学委员会 委员、 中医药名词审定 委
员会 委 员， 全 国政协第五、 六、 七、 八 届委员。 ２ ０ ０ ９ 年获 中华 中医药学
会终身成就奖。 享受国务 院特 殊津贴。
静 以 养 神
素 问 ・痹 论
带走 。 我 在 老 家 当过 小 学 教 员、 中 吃一点 ， 身 体 就 会 健康 ， 就 不 会被 修 德 长 寿 古 人 把 道 德 修 养 作 为 养 生 的 一 项 重要 内 容 。儒 “ 仁 者 寿 ”的理 论 。 他 在 中庸 中
喜怒 ， 无邪念妄想 。 气功 、 意 守 、 为 主 ，肉类 次 之 。 黄 帝 内 经 说 衡 ， 人与 社 会 的 平 衡 。 保持 这 种 平
调息 、 静思 ， 这 些 都 有 利 于 神 气 的 “ 膏 粱 之变 ， 足生 大 疔 ” 。 意 思 是说 ， 衡 不 是 一 朝 一 夕形 成 的 事 情 ， 需 内 守 。起 居 有 序 也 是 静 养 的 重 要 大 鱼大 肉吃得 多了， 容 易生 疮 和 疔。 要 综 合 调 养 。综 合 调 养 的 内 容 包 内容 之一 。 素问 ・ 上 古天 真论 说 我 一 日三 餐 ， 不偏 食 ， 不 多食 ， 不 括 顺 四 时 、 调 饮食、 戒 色欲、 调 情 “ 精 冲内 守 ， 病 安从来” 。 可 见 养 神 过 辛温 ， 不过 寒 凉 。 志 、动 形 体 ，以 及 针 灸 、推 拿 按
困扰 的 自然 之 静 。这 种 静 有 助 于 辨 是 非 ， 保 持 和 谐 稳 定 的 心 理 状 问 ・ 上古 天 真论 说 ， 古代 圣 人 “ 所 神 气 的 潜 降 内守 。 反之 ， 神 气 的 过 态 。 以 能 皆 度 百 岁 而 动 作 不 衰 者 ，以
用、 躁动， 为名 利所诱惑 ， 往 往 容 不 知 不 觉 中耗 散 消 亡 。
中 说 ：“ 静则神藏 ， 躁 则 消 亡 。” 医 教 师 。到 了北 京 ， 讲 课 口音 重 ， 饮 食 不 当所 困扰 。 刘 元 素 在 素 问 病 机 气 宜 保 命 学 生 听 不懂 ， 怎 么办？我 就 埋 头 做 集 中指 出 ：“ 神太 用则劳， 其 藏 研 究 ， 一本 王 冰 注 的 黄 帝 内 经 藏 ”、“ 静 以养 之 ”， 乃 指 神 静 而 不 自制 图表 ， 虽然清苦寂 寞， 却 乐在
乃是 预防疾病的重要前提 。
一 个人的事业是 最主要 的， 事 摩 、 药物 养生等方面。 每一个人的
淡 泊 名利 人 的 一 生 ， 转 瞬 业 成 功 了， 心情 舒畅 ， 脾 胃的 消 化 身 体 素 质 不 同 ， 所 采 取 的 养 生 方 即 逝 。人 活 着 是 为 了奉 献 ， 而 不是 功 能 也 会 正 常运 转 ， 即使 吃 肉 ， 也 法也 不 同 。 我 的养 生体 会是 ： 静思 、
在心 ， 静 以 养之 。”所 谓 “ 静 则 神 翻 烂 了。 我 还 自学 生物 学 、 物理学 ， 家创始 人 孔子早 就 提 出 “ 德 润 身”、
妄思， 即便用神 ， 也 要 防 止 用 神 太 其 中。 总之 ， 要 善 于 自我 调 节情 感 ， 进 一步 指 出 “ 修 身以 道 ， 修 道 以 过 。静 是 一种 心 态 ， 是 老 子所 说 的 以便 养 神 治 身 。 对 外界 的 名 与 利 ， 仁 ”，“ 大德 必得其寿” 。 一 个人长 “ 致 虚极， 守 静 笃 ”， 是 不 为 名利 所 既 要 有 所 感 受 ， 又要 思 想 安 定 ， 明 寿 与 否 与 品 德 有 密 切 关 系 。 素
生 活 俭 朴 我 自幼不 喜 欢 大 其 德 全不 危 也”。 我 的 一生 都 是 从 黄 帝 内 经 说 “ 谷 肉果 菜 ， 食 养 和 培 养 人 才 的 工 作 ， 来 不 得 一 点
综 合调 养 中医养 生 非 常重
易耗 伤人 的元 气 ， 使 人 的 元 气 在 鱼 大 肉， 而 习惯于朴 素 、 简单 、 有序 。 事 中 医教 学 与 研 究 ， 是 治 病 救 人
静 以养 神 的方 法 ， 过 去 的 医 尽 之 ”， 这 里说的是 食物要 杂 ， 不 敷 衍 和 轻 率 。 家讲 了很 多 ， 但 归 纳 起 来 还 是 黄 要 挑 三 拣 四 ， 凡 能 供 人 营 养 健 康
帝 内 经 所 说 的 “ 恬淡 虚无 ” 。对 的食 物 都 要 吃一点 。 但“ 谷 肉果 菜” 视 人 的 整 体 平 衡 。 整 体 平 衡 是 指 于 名 利 要 少思 少 虑 ， 要 常乐 观 ， 和 不是 依 次 排 列 ， 而 应 以谷 薯 、 蔬 菜 人 与 自然界 的平 衡 ， 机 体 的 内 外平
囊 爹ｌ ２ ０ １ ４ ． ０ ９
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பைடு நூலகம்
为ｒ 名 利 。人 生 几 十 年 ，地 位 、 金 会 很 好 地 消 化 。总 之 ， 物 质生 活 不 守 真 、 敬业、 俭朴 ， 老有所 为 、 老 钱 都 是 身外之 物 ， 生不带来 ， 死 不 要 要 求 太 高 ， 有 营 养 的 东 西 都 要 有 所乐 。
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摘自 别有病网