广西贺州市2020年九年级上学期语文期中考试试卷(I)卷

广西贺州市2020年九年级上学期语文期中考试试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、默写 (共1题；共12分)1. （12分） (2017八下·杭州期中) 请补出下列各句中的空缺部分。

（1）黔娄之妻有言：“________，________。

”（陶渊明《五柳先生传》）（2） ________，________。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）（3） ________，________。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）（4）《水调歌头》中除表达与亲人不能相聚的思念之情外，苏轼宕开一笔，用“________，________”的词句来表达他对天下人的美好祝愿。

（5）“________，________。

”让赤诚的心如一团火，照耀史册，照亮世界，照暖人生。

据说张弘范看到文天祥这首诗，尤其是尾联这两句，连称：“好人，好诗！”（6）“________，________。

”表现友谊不受时间的限制和空间的阻隔，是永恒的，无所不在的，所抒发的情感是乐观豁达的。

（王勃《送杜少府之任蜀州》）二、诗歌鉴赏 (共1题；共19分)2. （19分） (2016九下·迁安期中) 阅读下面这首唐诗，回答小题。

【甲】万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。

孔子辞不受，出谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。

今说（shuì）景公，景公未之行③而赐我廪丘，其不知丘④亦甚矣。

”令弟子趣驾，辞而行。

（节选自《吕氏春秋》）【注】①廪丘：地名。

②养：供养之地。

③未之行：没有采纳我的主张。

④丘：孔子，名丘。

（1）解释下列句子中划线词的含义。

①万钟于我何加焉万钟：________②所识穷乏者得我与得：________③景公致廪丘以为养以为：________④此之谓失其本心本心：________（2）翻译下列句子。

①是亦不可以已乎？②吾闻君子当功以受禄。

（3）甲文中划线句运用了什么论证方法？有什么作用？（4）孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用甲文中的语句回答。

三、文言文阅读 (共2题；共27分)3. （17分）阅读下面的文言文完成后面的题言默戒邻之人有鸡夜呜，恶其不祥，烹之。

越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。

已而谓予日：“吾家之鸡或夜鸣，或旦而不鸣，其不祥奈何？”予告之日：“夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。

或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不呜非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉？若夫时然后鸣，则人将赖汝以时夜也，孰从而烹之乎？”又思日：“人之言默，何以异此？未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也。

故书之以为言默戒。

”【注】①时夜：司夜，指打鸣报晓。

时，掌管。

（1）解释下列加点字在文中的意思。

①恶其不祥（）②或旦而不鸣（）③故书之以为言默戒（）④则人将赖汝以时夜（）（2）下面各项中“之”的用法与例句相同的一项是（）例句：人之言默，何以异此？A . 无鲜肥滋味之享B . 弗之怠C . 余故道为学之难以告之D . 当余之从师也（3）将下面的文言语句翻译成现代汉语。

①夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。

②以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

③盖简桃核修狭者为之。

（4）作者为什么认为鸡“鸣”与“不鸣”都是“自为不祥”？邻人烹鸡的故事告诉了我们什么道理？4. （10分） (2018八下·东莞开学考) 阅读文言文，回答问题舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

（孟子《生于忧患，死于安乐》）（1）解释下列划线的词。

①傅说举于版筑之间________②故天将降大任于是人也________③人恒过然后能改________（2）用现代汉语翻译下面的句子①所以动心忍性，曾益其所不能。

②生于忧患，死于安乐（3）下列说法不正确的一项是（）A . 作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨练B . 文中“困于心，衡于虑，而后作，”的“而”与“然后知生于忧患，而死于安乐也”，的“而“用法一样，都是表示“并列”。

C . 本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用D . 本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。

四、现代文阅读 (共2题；共40分)5. （20分） (2017八下·项城月考) 阅读下文，完成下列小题。

经典和我们①读什么书，取决于为什么读。

人之所以读书，无非有三种目的。

一是为了实际的用途，例如因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识。

二是为了消遣，用读书来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物。

三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。

②认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。

譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。

真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。

什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要我们翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。

③一个人如果并无精神上的需要，读什么倒是无所谓的，否则就必须慎于选择。

也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物，然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。

在这样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除，才能够进入真正的阅读。

这是我主张坚决不读二三流乃至不入流读物的理由。

④古往今来，书籍无数，没有人能够单凭一己之力从中筛选出最好的作品来。

幸亏我们有时间这位批评家，虽然它也未必绝对智慧和公正，但很可能是一切批评家中最智慧和最公正的一位，多么独立思考的读者也不妨听一听它的建议。

所谓经典，就是时间这位批评家向我们提供的建议。

⑤作为普通人，我们如何读经典？我的经验是，不妨就把经典当作闲书来读。

也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。

千万不要端起做学问的架子，刻意求解。

读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。

这里有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样熏染出来的。

在不实用而有趣这一点上，读经典的确很像是一种消遣。

事实上，许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。

能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦，这差不多是对心智质量的一种检验。

不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。

我的意思是说，读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。

每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。

如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远。

（1）用简洁的语言概括本文的主要观点。

（2）文章围绕“经典和我们”从哪三方面进行了论述？将其写作思路写在下面。

（3）选文第①段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？（4）阅读全文，结合链接材料，联系你所读过的作品，谈谈你对“经典”的理解。

（80--100字）材料一：惟有今天仍然活着的经典才配叫做经典，它们不但属于历史，而且超越历史，仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。

正因为如此，在阅读它们时，不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。

材料二：经典作品是产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想像力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。

6. （20分）阅读下文，回答相关问题记忆的版图林清玄①一位长辈到大陆探亲回来，说到他在家乡遇到兄弟，相对地坐了半天还不敢相认，因为已经一丝一毫都认不出来了。

②在他的记忆里，哥哥弟弟都还是剃着光头，蹲在庭前玩泥巴的样子，这是他离开家乡时的影像，经过四十年还清晰一如昨日。

经过时间空间的阻隔，记忆如新，反而真实的人物是那样陌生，找不到与记忆的一丝重叠之处。

③更使他惊诧的是，他住过的三合院完全不见了，家前的路不见了，甚至家后面的山铲平了，家前的海也已退到了远方。

④他说：“我哥哥指着我们站立的地方，说那是我们从前的家，我环顾四周竟流下泪来，如果不是有亲人告诉我，只有我自己站在那里的话，完全认不出来那是我从童年到少年，住过十七年的地方。

”⑤这使他迷茫了，从前的记忆是真实的，眼前的现实也是真实的，但在时间空间中流过时，两者却都模糊，成为两个丝毫不相连的梦境。

在此地时，回观彼处是梦，在彼地时，思及此处也是梦了。

到最后，反而是记忆中的版图最真实，虽然记忆中的情景已然彻底消失了。

⑥这位长辈回来后怅惘了很久，认为是“四十年来家国，三千里地山河”的缘故，才让他难以跳接起记忆中沦落的事物，其实不然，有时不必走太远，不必经过太久的时光，我们也可以感受到这种怅惘。

⑦我有一个朋友，他每次坐在台北松江路六福客栈的咖啡厅时，总会指着咖啡厅的地板，说：“你们相不相信，这一场块是我小时候卧室的所在，我就睡在这个地方，打开窗户就是稻田，白天可以听到蝉声，夜里可以听到青蛙唱歌，这想起来就像是梦一样了。

”那梦还不太远，但时空转换，梦却碎得很快。

⑧记忆的版图在我们的心中是真实的，它就如同照相机拍下的静照，这里有我走过的一条路，爬过的一座山；那里有我游过泳、捞过虾的河流；还有我年幼天真值得缅怀的身影。

这版图一经确定，有如照相纸在定影液中定影，再也无法改变，于是，当我们越过时空，发现版图改变了，心里就仿佛受到伤害，甚至对时间空间都感到遗憾与酸楚了。

⑨两相对照之下，我们往往否定了现在的真实，因为记忆的版图经过洗涤、美化，像雨雾中的玫瑰，美丽无方，丑陋的现实世界如何可以比拟呢？⑩其实，在记忆中的事物原来可能不是那么美好的，当时比现在流离、颠沛、贫困，甚至面临了逃难的骨肉离散的苦厄，但由于距离，觉得也可以承受了。

现在的真实也不一定丑陋，只是改变了，而我们竟无法承担这种改变。

⑾我们在生命中所经验的一切，无非都是一些形式的展现。

记忆的版图，乃是从前的现实；现在的生活，终将成为未来记忆的版图。

在这一过程中，我们真实的自我始终没有改变。

【注】“四十年来家国，三千里地山河”：语出李煜词，在文中意为离乡时间久，距离远。