融水苗医初探
专家揭秘：民族医药之苗族医药
专家揭秘：民族医药之苗族医药专家揭秘:民族医药之苗族医药[导语]黔南州民族医药研究所所长、黔南州中医院副院长文明昌的诊室里，堆满了中药的瓶瓶罐罐和各种书籍。
小小的诊室里每天总是挤满了慕名而来的患者。
“华佗再世”、“病人之家”、“妙手回春”等锦旗是对文明昌高尚医德和精湛医术的称赞。
歌谣传颂防治疾病知识苗族民间及古歌中流传着“千年苗医、万年苗药”的歌谣。
苗医药至今在苗族防病治病中发挥着重要作用，黔南是苗族医药文化沉淀最为深厚的地区之一。
苗族是个能歌善舞的民族，无论在生产生活、谈情说爱以及医疗实践中，都会传出悠扬的歌声，如粗犷奔放的苗族祭祀狂欢舞蹈——反排木鼓舞，“行云流水”的苗族飞歌等。
他们没有民族文字，民族文化全靠山歌、民谣、故事口口相授，代代相传。
文明昌，这位出身于贵州独山县的苗族汉子，毕业于贵阳中医学院，后致力于黔南州的苗医药临床研究。
几十年来，他走遍了苗家的村村寨寨，采访有名的苗医，搜集民间验方、单方，了解苗医治疗情况和用药特点，采集民族药、中草药。
从他收集的歌诀看出，“以歌养心、以舞养身、以酒养神”就是苗家百姓普通生活的真实写照。
“独特伤药是马桑，祖代秘传好药方，煎水泡酒均有效，内服几次不见伤”；“块盐螺蛳壳，研磨成粉做眼药，一只眼睛滴一颗，五分钟后就安乐”；“有的病叫肾脏炎，鱼儿破腹加上盐，黄泥巴包火烧好，吃后犹如一爪拈”；“仙鹤草治产后寒，煎酒服下不一般，服后不久就出汗，汗干烧退就好完”。
还有“小小一味青藤香，清除肚痛功夫强”；“猫儿骨头泥猪油，可治烂疮取弹头”……他说，苗族百姓把医疗实践内容归纳成短小精悍、朗朗上口的歌诀，一方面便于推广和传播，另一方面也反映了苗族人民养生防病的哲学思想。
山歌是苗医药的血和肉，并赋予苗医药新的生命，是“人类保存的最古老的歌谣”。
此外，黔南的民族建筑文化、民族民间节日文化、民族服饰文化、民族洗浴文化等独具特色，该地区被誉为“世界上最大的原生态民族博物馆”。
独特的苗族民间疗法
独特的苗族民间疗法一、苗药熏蒸疗法药物熏蒸疗法，就是采用性味和平，有针对性疗效的常用苗药，加水煮沸使其产生药水蒸气，把药气引到熏蒸箱内，让病人入箱接受适宜的药气治病之方法。
此疗法治病原理是借助有药效成分的药物蒸气，对患者进行熏蒸，药性经患者呼吸和扩张的毛孔渗透到肌体深部组织，从而达到药物治疗和起到松软筋骨，解除凝结，祛风行气，消肿止痛等作用，另外熏蒸箱内蒸气适宜的温度可使皮肤、肌肉内的毛细血管扩张，加速血液循环，使体内有害物质随汗、气、泪、涕排除体外，促进新陈代谢，使人体的肌肤、筋骨、神经等上下交接解除阻碍，而获得了协调与畅通，使人体恢复正常机能，达到治疗疾病和保健的目的。
苗医药物熏蒸治疗法，根据不同的疾病配上不同的药物煮沸产生的蒸汽，可以治疗多种常见病和多发病，尤其对急、慢性风湿性关节炎，类风湿性关节炎，各种风症，痹症、肩周炎以及附件炎、经痛、闭经、软组织损伤，韧带撕裂以及淤血、上呼吸道疾病等疗效显著。
中国中医研究院广西民族医药研究所苗医室从年月开始承担“苗医药物熏蒸疗法的临床研究”课题，经过十几年临床研究，对各类疾病患者进行药物熏蒸治疗，患者普遍反映良好，深受海内外病友和国内外有关学者的好评和关注。
苗医药物熏蒸疗法既吸收了传统的宝贵经验，又有时代的创新，较之风靡全球的桑拿浴更胜一筹。
是当今集防病、治病、保健于一身的综合性治疗方法，是各类患者防病、治病或保健的最佳选择。
二、银针疗法银针主要有圆形利针、三棱针、扁形针，也可用不锈钢、黄铜等材料代替。
其疗法是先用特制的苗药“驱风消炎精”涂擦针具，再将针烧红，然后刺入一定的穴位内，即迅速拔出，便可达到治疗疾病的目的。
苗医银针疗法与众医家的火针疗法有一定的相似之处，但对疾病的治疗方法又有特色。
例如治疗鬼鼠风，该症的主要症状是有肿块，并能向体、腹、胸等部位移动。
治疗时，苗医采用挖鼠时前堵后挖之法，先在鬼鼠的前后方位用特效药外敷，使鼠前无进路，后无退路，最后用银针针刺鬼鼠头部、身部，病情即可缓解。
广西苗医常用治法概述
它部位移动 。治疗时 ，苗 医采 用挖 鼠时 前堵 后挖 之法 ， 先 在鬼 鼠的前后方位用特 殊药外敷 ， 鼠前 无进路 ，后无退 使
路， 最后用银针 刺鬼 鼠头 部 、身部 ，病即可告愈。
５ 推 拿 法
在苗族 民间 ，至今 还流传 着较 丰富 的治病 方法 ，是苗 族群
王柏 灿 云
广西民族医药研究院 ，广西
字
南宁 ５ ００ ３０１
【 关键词】 民族医药 ；苗医药；治法概述
【 中图分类号】Ｒ９ ２
【 文献标识码 ｌ Ａ
【 文章编号 １１ ７— ５７ 【０２ ５ ００ 一 ２ ０ ８ １ ２ １）１ — ０ ｌ ０ ０
广西壮族 自治 区居住 着壮 、汉 、瑶 、苗等 １ ２个 民族 ， 是全 国少数 民族 人 口最多 、聚居 最密 集的 民族 自治区 。广 西除有丰富 的壮瑶 医药 资源外 ，还 有苗 医药等 民族 医药资
２ 苗药薰蒸 苗语称为 “乌搓骚 ” ，即用苗 药 “蒸人 ”之 意。其法 是采用特定 的苗药加 水 煮沸使其 产生药 水蒸 汽 ，把药 汽引
种有如铁丝粗细 的特殊 草药 中取其 芯 ，晒干 备用 。施 灸 时 按经络 、 穴位及病情 需 要而 灸。如 治岩鹰 风 ，因此病 性如 岩鹰 ， 展翅能飞天涯 ， 无翅 寸步难行 ，因此 灸治时用灯草灸 其 “翅 根” （肩 贞穴 ） ，使该 病 的 “翅 膀”被 击 伤 而 “
飞”不起 ， 这时用药便得 心应 手了。治鲤鱼风 ， 因鱼无 腮则
不能生存 ，因此在 用药 时结合 灯草ห้องสมุดไป่ตู้灸 ，在腮 部 （下 关 穴 ） 灸一至二壮 ， 这样用药时就会药到病除。治疗蚂蚁风 ，因该 病的主要症状是全身骚 痒 ， 犹如蚁爬 ，因此在用药时结合灯
广西苗医药发掘整理研究概况
丰富的壮瑶医药资源外 ， 还有苗医药等民族医药资源。近年
来， 广西苗医药也得到 了一定程度的发掘整理 ， 现概述如下。
１ 融 水 苗 族 自治 县 概 况
广西苗族 医药 资源 ， 主要集 中在融 水苗族 自治县 。 融水是一个 山青 水 秀、 林木 葱茏 、 资源 丰富 的地方 ， 历 来有“ 小桂林 ” 的美称 ， 是广西 唯一的苗族 自治县 。融水 的 历史非常悠久 ， 秋 时为 百越 之地 ， 春 先后 设 立过 县 治 、 、 县 州 ，９ ２年 １ １５ １月成立为 自治县 。目前 ， 全县 总面积 ４ ６ ． ６３ ８ 平方公里 ， ４镇 ｌ ， 内居住 着苗 、 、 、 、 等 １ 辖 ６乡 县 瑶 侗 壮 汉 ３
４ ４ 投 入 的 增 加 ： 要 通 过 多 种 途 径 增 加 对 发 展 苗 医药 事 ． 需
业 的投入 ， 在当前 ， 尤其需要 政府有关部 门在资金 、 立项 等
方面给予支持 ， 为苗 医药 发掘整 理研究 工作 的深 入开展 提 供必 要的经费保 障。
５ 未 来 展 望
不 良性水肿等都有显 著疗效 。尤其 对风湿性 关节 炎 、 风 类
急。
钻 、 骨、 大驳 小驳骨 、 三青藤 、 麒麟草 等舒筋 活络 、 消肿 止痛
药； 并配用驱风行气的血 风藤 、 九节风 、 枫树 皮 、 树 叶 、 枫 螃
蟹夹等 ； 凡治疗 风寒类 疾病 可选 行气 散寒 类药 物 ， 如枇 杷
叶、 生姜 、 紫苏 、 黄荆 叶等 ； 凡皮 肤类 疾病 ， 可选 用败 毒 、 杀 虫、 消肿止痒 、 止痛散风类药物 ， 如九里明 、 银花藤 、 鬼针草 、 白花蛇舌草 、 满天 星、 桃树 叶 、 益母 草等 。熏蒸 疗法 以新鲜 药物 为佳 ， 一般干药须 先煎 出汁才能开 始熏蒸治 疗。熏蒸 药物 用量 较大 ， 组方药物 以 ５～１ ０味药 为宜 ， 中主药单 味 其 的用量要超过辅药的用量 ， 凡是有毒性 的、 辣味的 、 的、 麻 大
苗药结合循经推拿治疗颈肩腰腿痛临床疗效分析
《 中医病证诊 断疗效 判断标 准》 中有关颈椎病 、 肩周炎及 腰椎问盘突出症的诊断标准 。纳入标准 ： 腰 部疼痛 以 及单侧 下 肢 或 者 双 侧 下 肢 出 现 麻 木 和疼 痛 等 症 状 ；
＞３分Ｖ Ａ Ｓ 评分 ≤８分 ； 年龄 １ ８～ ６ ５岁 ； 知情 同 意并签
１ 资 料 与 方 法
１ ． １ 一般 资料 选取 ２ ０ １ ３年 ６月 至 ２ ０ １ ４年 ６月 在 我
院就诊 的 ６ ０例颈肩腰腿痛患者 为研究对 象。患者符合
或劳作 出现不适感 ； 有效 ： 患者症状 和体征基本 消失 ， 能 够正常工作 ， 过于 劳累或 者天气 变 化仍 出现不 适感 ； 无
Ｉห้องสมุดไป่ตู้
疗 总有效率 ＝（ 显效例数 ＋有效例数 ） ／ 总例数 Ｘ １ ０ ０ ％。 （ ２ ） 关节功能评价标准。参照 Ｃ Ａ Ｓ Ｃ Ｓ评 分标准 ， 对 患者 治 疗 后 各 主 要 关 节 功 能 进 行 评 分， 分 值 范 围 为
１～ １ ０ ０分 ， 分数越高说 明患者恢 复情 况越好 ； 参照 Ｖ Ａ Ｓ 评分标准对患者治疗前后 的情况进行 分析 ， 分值 范围为 ０～ １ ０分 ， 分 数 和患者 疼痛感 呈 正 比 。（ ３ ） 治 疗满 意 度评 价采取 自制 问卷进行 调查 ， 总分 １ ０ ０分 ， 将患者 对 治疗 的满意度分为三个等级 ， 非常满意 ： 总分 ｉ ＞９ ０分 ； 满 意： 总分为 ６ ０～ ８ ９分 ； 不 满意 ： 总分 ＜ ６ ０分 。治疗满 意 度 ＝（ 非常满意例数 ＋ 满意例数 ） ／ 总例数 ×１ ０ ０ ％。 １ ． ５ 统计 学处理 采用 Ｓ Ｐ Ｓ Ｓ １ ６ ． ０统计学软 件进行 数 据分析 ， 计量资料采用 ±ｓ 表示， 两组 问 比较采用 ｔ 检 验； 计数 资料采用 （ ％） 表示， 比较采用 ｘ 检 验 。 以
苗族传统医药知识
苗族传统医药知识苗族是中国的少数民族之一，拥有悠久的历史和独特的文化。
在苗族文化中，传统医药一直被视为宝贵的财富和生活的重要组成部分。
苗族传统医药凭借其独特性和疗效逐渐为世人所认可。
本文将介绍苗族传统医药的特点、知识体系和独特的治疗方法。
一、苗族传统医药的特点苗族传统医药的特点在于将自然和人体视为一个整体，注重平衡和谐的治疗方法。
在苗族文化中，疾病被认为是身体与自然界之间的不平衡所致。
因此，修复人体与自然界之间的平衡成为苗族传统医药的核心理念。
二、苗族传统医药的知识体系苗族传统医药的知识体系丰富而完整，包括中草药、针灸、按摩、气功等多种治疗方法。
其中，中草药是苗族传统医药的重要组成部分，它是苗族医生从大自然中提取的植物材料，经过独特的配伍和炮制工艺制成的药物。
这些药物被广泛应用于预防和治疗各种疾病。
此外，苗族传统医药还注重采用针灸疗法。
苗族医生通过在特定的穴位上用针刺激来调节身体的阴阳平衡，以达到治疗疾病的目的。
按摩和气功也是苗族传统医药中常用的治疗方法，通过按摩和调整呼吸来促进身体的自然疗愈能力。
三、苗族传统医药的独特治疗方法苗族传统医药拥有许多独特的治疗方法，其中值得一提的是火罐疗法和腐蛇疗法。
火罐疗法是苗族传统医药中常见的治疗方法之一。
医生在患者的身体上点燃一小块酒精棉球，然后迅速盖上一个镜面的火罐。
由于火罐内的空气被加热膨胀，形成局部的负压，从而改善局部血液循环和淋巴排毒。
这种疗法被广泛用于缓解肌肉和关节疼痛。
腐蛇疗法是苗族传统医药中的一种特殊疗法，即将活蛇放入患者的身体中，让蛇的毒液对患者进行治疗。
据苗族医生介绍，腐蛇疗法可用于治疗各种顽固性疾病，如关节炎、类风湿性疾病等。
然而，这种疗法的安全性和有效性尚未得到科学证明，且可能带来严重的健康风险。
四、苗族传统医医药的现状与面临的挑战尽管苗族传统医药在治疗许多疾病上取得了显著成效，但它仍面临许多挑战和困难。
一方面，随着现代医学的发展，越来越多的患者倾向于接受先进的西方医疗技术，苗族传统医药面临着失去继承和发展的危机。
苗族医药简史
苗族醫藥簡史苗族醫藥的發展也是源遠流長、內容丰富，現簡述如下。
一、苗族醫藥的起源苗族醫藥的起源很早。
苗族民間有“千年苗醫，万年苗藥”之說，而苗族醫藥見諸史籍的時間也很早。
西漢劉向在《說苑‧辨物》中說：“吾聞古之為醫者曰苗父。
苗父之為醫也，以營為席，以芻為狗，北面而祝，發十言耳。
諸扶之而來者，舉而來者，皆帄复如故。
”“苗父”者誰？有的學者認為：“劉向《說苑》說上古有人名苗父，……這個苗父就是黎、苗族的巫師（巫醫），巫師治病主要是祈禱禁咒術，但也逐漸用些酒、草等藥物”（《中國通史簡編》）。
有的學者認為，漢族文獻所記的苗父，就是苗族傳說中的“藥王爺”。
湘黔交界的苗族人民說，藥王爺是一個周身透明、狀如玻璃、有翼能飛的神人，他不畏艱難險阻，披星戴月為人民“岔稅岔嘎”（東部苗語即“尋找藥方”），這個傳說流傳很廣，苗族東西部地區均有“一個藥王，身在八方；三千苗藥，八百單方”的歌謠。
至今黔西南州安龍、貞丰、晴隆等地的苗醫，還非常崇敬“藥王”，在行醫過程中治好病，就要以殺雞祭祖的方式來敬祭“藥王”。
這個傳說同《淮南子》記載的“神農嘗百草”的傳說非常類似，《山海經》云：“黑水之北，有人有翼，名曰苗民。
”其中“有翼”和“有翅”、“透明”的傳說，均是神話時代苗族先民的特征，這說明苗族醫藥是起源于上古神話時代的。
由于苗族本身無本民族文字和史實的記載，故其醫藥的起源難于考証，但從眾多的其他文獻和傳說、古歌中，仍可窺知其具體情況，其特點一是起源較早，歷史悠久；二是起源于苗族人民生產和生活實踐。
苗族由于生活于藥物資源十分丰富的地區，較早地了解和掌握了植物的知識和藥用价值。
至今在苗族地區，几乎每人都能認識掌握几种甚至几十种藥物治療方法，有些地方家家戶戶門庭院落房前房后皆种植一些常用藥物，形成人們應用草藥极為普遍的特點，具有“百草皆藥，人人會醫”之稱，史載楚國巫師經常用苗藥作巫具，《楚辭》中有不少記有被稱為“苗藥’、的“菖蒲”和“澤蘭”，長沙馬王堆一、二號漢墓把“澤蘭”作為殉葬品，說明了苗藥的歷史悠久和廣泛應用。
魅力融水 神奇苗山
魅力融水神奇苗山作者：张耀华来源：《西部大开发》2009年第01期融水苗族自治县地处广西东北部，东距“山水甲天下”的旅游名城桂林市150公里，南离广西工业城市柳州100公里，是大桂林旅游圈的重要组成部分；西邻歌仙刘三姐的故乡宜州市，北通贵州和湖南省。
苗乡风情浓烈淳朴融水民族文化历史悠久，苗家民族风情独特。
有“中国芦笙之乡”、“斗马之乡”、“百节之乡”等美誉，闪烁着东方文化的神秘与光彩。
每年集会近百个，如芦笙节、春社、芒嵩节、花炮节、新禾节、苗年、斗马节、闹鱼节等等。
集会上，民间文体活动如芦笙踩堂、拉鼓、斗马、踩脚求爱、走寨、坐妹、打同年等绚丽多彩；民族手工艺如苗绣、苗锦、蜡染、银饰等制品琳琅满目。
这里风光秀丽，景色优美，山、水、城融为一体，苗族民间文化保存完整，其中苗族坡会群被列入第一批国家非物质文化遗产名录。
作为我国第一个成立的苗族自治县，融水经济社会发展可圈可点，近年先后荣获广西县域经济发展进步县、创建文明县城先进单位、第五届城市市容环境综合整治“南珠杯”优秀奖和柳州市城市管理“金壶杯”优秀奖等称号。
旅游事业蓬勃发展融水民族文化歷史悠久，浓厚的民族风情与奇特的自然风光融为一体，具备良好的旅游发展条件。
许多文人墨客以能到融水一游为乐，许多艺术家来到融水创作。
宋朝太宗皇帝亲笔颁赐《御书碑》藏于此地老君洞，并封为“真仙岩”。
明代地理学家、旅行家徐霞客曾在此洞留连13天之久，写下了1万多字的游记。
上世纪，元宝山被批准为国家级森林公园，“元宝山——贝江”被列入省级风景区，老君洞被列为省级重点文物保护单位。
在各级领导的重视和努力下，融水的民族文化得到良好的保护和发展。
融水在“神奇苗山”旅游发展定位下，充分挖掘苗族文化、苗族风情内涵，以世界苗都为轴心，发展壮大民族旅游业，带动第三产业快速发展。
1990年融水创办了当地第一条旅游线路——贝江风光风情一日游，大苗山迷人、独特的魅力得以向外界展示。
此后，又相继开辟了苗寨二日游和元宝山三日游等几条旅游热线，开发了老子山、真仙岩、勾滩、雨卜、归秀、双龙沟等自然景观、民族风情及宗教等旅游景点，逐步建立了一个以贝江风光风情为中心的旅游网络，形成了各具特色的精品旅游线路。
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融水苗医初探
发表时间：2012-12-07T09:13:50.013Z 来源：《中外健康文摘》2012年第31期供稿作者：云正忠[导读] 苗族是一个历史悠久的古老的民族之一。
它的历史大至可分为古代、近代、现代三个时期。
云正忠（广西融水苗族自治县中医院广西融水 545300）
1 从历史根源看苗族医学起源
苗族是一个历史悠久的古老的民族之一。
它的历史大至可分为古代、近代、现代三个时期。
在数千年的历史长河中，苗族先民受到历代反动统治阶级的迫害、残杀，历尽了长期迁徙的艰辛和磨难。
他们从北由南、由东而西，足迹遍布半个中国，为开拓祖国边疆作出了重要贡献，他们以自己辛勤劳动和罕见的吃苦耐劳精神建造自己的家园及丰富文学遗产和精湛医药技术。
苗族医学源流久远，早在公元前二零六年西汉时代史学家刘向在《世说新语》的《说苑辩物》中说：“吾闻古之医者曰苗父。
苗父之为医也，以营为席，以刍为拘，北面而祝，发十言耳，诸扶而来者，举而来者，皆平复如故”。
近人医学家刘镜如在《中医史话》里说：苗父……是苗黎的巫师（意即巫医）。
《山海经·大荒西经》曰：大荒之中有灵山、巫咸、巫即、巫盼、巫彭……从此升降，百药爱在。
黔桂湘边界传有“一个药王，身在四方，三千苗药，八百单方”。
湘西流传有苗族医药的祖先是药王爷爷。
药王爷爷是一个周身透明，状如玻璃，有翅能飞的神人，他不怕艰难险阻，披星戴月。
为苗族“贫税贫嘎”（苗语：意即寻药找方）。
从历史记载，民间传说得知，苗族医学不仅是在公元前后，而是起源于神话时期，可见苗族医药源远流长。
2 别具一格的苗族医药
苗族医药源远流长，历史悠久。
在诊察疾病中，以望（诊）号（脉）问（诊）摸作为诊察疾病的主要手段。
在治疗上主要以内服药液，外敷、薰（水薰、烟薰）针（银针、火针）点（手点、火点、烟杆点）洗（药水洗）拔（火拔）捶、推、刮（油刮、药刮）钳（水钳）药酒（外擦内服）药淋洗、佩药等。
在诊断上将人体症候共分为七十二风证，用以辨别疾病在临床中表现的各种症候群。
七十二风证，它既概括了现代医学中的呼吸系统、消化系统、内分泌系统、运动系统、感觉系统、骨骼系统、泌尿系统、血液系统、淋巴系统，也包括了内科、外科、儿科、妇科、皮肤、五官、传染、精神等疾病的内容。
苗医在立证、辨病过程中，是以苗族在日常生活中的所见所闻为基础，七十二风证就是根据这种所见所闻而命名的。
在七十二风证中，以动物命名的就有二十二证。
如老鸦风、猪母风、燕子风等。
以形象命名的就有五十种风证。
如：扁担风、天吊风、停风、定风、哑风、火风、铁线风、乌风、半边风等。
在七十二风证中各都以自己独特的临床病候表现而取名。
如：岩鹰风病人发病时，双手煽动、像岩鹰震翅状从而以此取名。
又如：蛇风证病人发病时表现蛇的特征，常伸缩舌头因而取名蛇风症。
水风症，病人常常一物不食只以饮水为生故此得名。
蚂蚁风，周身如蚁爬，但看不见。
蚂蚁蛋风，周身起疹，奇痒。
羊风，学羊叫。
牛风，学牛叫。
白血风，全身皆白。
锁喉风，呼吸困难等。
其他证也据各证的症候而定名的。
在证上如此，而在治疗上也是根据七十二风证中所分辨的症候所属而专药专治的，且具有独特的治疗方法。
如在治疗岩鹰风时，除了用七十二风证中所指定的药物外，还需要用三十六照火中的火攻疗法，这是根据岩鹰的特点，怕火药铁砂，其主要作用又是在两翅，因此配药时必须加少许火药铁砂同煎内服，同时用桐油灯草火烧双肩峰穴，使之不再展翅从而达到治疗的目的。
又如：鲤鱼风，从鲤鱼特点是腮部调节起作用，鲤鱼怕茶枯，故在治疗时必须根据这一特点，在治疗上用桐油灯草烧腮部，问时用药时加入少许茶枯同煎内服而达到治疗作用。
羊风症必须根据羊怕水的特点，在治疗上除服用药外，还需煎药水外洗、薰蒸从而达到治疗的目的。
其他各种证的治疗也必须按照各证所属的特点予以论治方能收效，否则收效甚微。
七十二风证，是苗医用以诊断、治疗疾病的重要手段，特别在小儿科应用最为广泛。
如安垂乡老民族医吕昌良，在日常诊病中都是按照七十二风证论治，为患者除忧解难，据他本人粗略估计年诊治不下七八百人次。
苗族医药是苗族先民长期与疾病斗争的结晶，由于受历史、地理环境的局限，加之没有本民族的文字，对疾病的发生、发展和变化，生理、病理的认识是比较粗浅的。
对疾病诊治过程中，苗医只能根据自己现有条件，对病人作深入细致的观察，从而找出诊治疾病的规律。
通过临床并结合本民族的日常生活的所见所闻加以形象的概括，即借助大自然中的动物、植物的形象来对疾病进行命名或诊治。
从而由原来的单方、验方，治疗疾病发展到七十二风证的独特体系。
这一体系同资料记载，及苗族发展史是相一致的。
但是苗族医药长期以来受到封建统治阶级及其他因素的排斥、压迫，因而没有得到应有重视，得不刭很好的发掘整理和提高，致使这一古老的民族医药停留在原有的水平上，甚至逐步消亡的危险地步。
据调查，我县民族医五十岁以上的占总人数的68.7%，二十至三十九岁的仅占3.5%。
眼看有丰富经验的老苗医相继去世，这一抢救工作已经到了刻不容缓的地步。
一九八四年卫生部、国家民委在内蒙召开的全国民族医药工作会议指出。
发展民医药学，不仅是一个重要的学术问题，而且是执行国家根本大法的问题，是提高民族自尊心，继承发展民族文化的重要内容，对促进民族团结加速民族医药卫生事业建设，都有积极意义。
会议要求各地采取有力措施，努力抢救民族医药遗产。
我县在此精神鼓舞下，成立了民族医医院。
这一新生事物如同初生女儿，目前正需要各级政府和有关部门多方关照，要从人力，财力上给予支持和帮助，使之能较快地发展。
深信在党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策和党的民族政策的光辉照耀下，苗医这一古老的医学一定能够为各族人民健康作出应有的贡献。