《自爱》-翻译
《兼爱》翻译
《兼爱》翻译圣人以治理天下做为事业，必须知道动乱从何处产生，才能治理它。
如果不知道动乱从何产生，就不能治理它。
比如医生给人治病，必须知道病的起因，才能治疗，不知道病的起因，就不能治疗一样。
治理天下混乱，又何尝不是这样呢？一定要知道乱从何起，才能治理好，不知道乱从何起，就不能治理好。
圣人从事治理天下，就不得不考察乱的起因了。
尝考察过产生混乱的起因？起因于人与人之间不相爱。
臣对君不忠，子对父不孝，这就是乱。
子自爱而不爱父，所以损害父亲而自得利益。
弟自爱而不爱兄，所以损害兄而自得利益。
臣自爱而不爱君，所以损害君而自得利益。
这就是所谓的乱！反之，父对子不慈，兄对弟不慈，君对臣不慈，这也就是所谓天下之乱了：父自爱而不爱子，所以损害了子而自得利益。
兄自爱而不爱弟，所以损害了弟而自得利益。
君自爱而不爱臣，所以损害了臣而自得利益。
这是什么原故呢？都是因为不相爱。
即使是天下做盗贼的也是这样。
盗只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷盗别人家而自得利益。
贼只爱自身而不爱他人。
所以抢夺他人身上东西而自得利益。
这是什么原故呢？都是起于不相爱的缘故啊！即使是大夫互相侵扰其家，诸侯互相攻打其国也是这样的。
大夫各自爱自己的家，不爱别人的家，所以扰乱他人的家而使自家得利。
诸侯各自爱自己的国家，而不爱别的国家，所以攻打别国而使自己国家得利。
天下各种乱事，全是这些了，细察它们的起因，都起于不相爱。
假使天下人都能相爱，爱他人如爱自己，还有不孝的吗？把父兄和君看作和自己一样，何以施行不孝？还会有不慈？把子弟和臣看作和自己一样，何以行不慈？因此，不孝不慈都没有了，还会有盗贼吗？把别人的家看作是自己的家，谁还去偷？把别人身上的东西看作和自己身上东西一样，谁还去抢？所以偷抢的盗贼没有了，还会有大夫相乱其家，相攻其国的事吗？把别人的家看做和自己的家一样，谁还去扰乱？把别国看作与自己的国家一样，谁还去攻打？所以象大夫相乱其家，诸侯相攻其国的事都没有了。
《蜀书-刘彭廖李刘魏杨传》(三国志)简介、原文全文及翻译白话译文
《三国志》蜀书·刘彭廖李刘魏杨传关于三国志《三国志》是由西晋陈寿所著，记载中国三国时代历史的断代史，同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。
三国志最早以《魏志》、《蜀志》、《吴志》三书单独流传，直到北宋咸平六年（1003年）三书已合为一书。
刘彭廖李刘魏杨传原文刘封者，本罗侯寇氏之子，长沙刘氏之甥也。
先主至荆州，以未有继嗣，养封为子。
及先主入蜀，自葭萌还攻刘璋，时封年二十馀，有武艺，气力过人，将兵俱与诸葛亮、张飞等溯流西上，所在战克。
益州既定，以封为副军中郎将。
初，刘璋遣扶风孟达副法正，各将兵二千人，使迎先主，先主因令达并领其众，留屯江陵。
蜀平后，以达为宜都太守。
建安二十四年，命达从秭归北攻房陵，房陵太守蒯祺为达兵所害。
达将进攻上庸，先主阴恐达难独任，乃遣封自汉中乘沔水下统达军，与达会上庸。
上庸太守申耽举众降，遣妻子及宗族诣成都。
先主加耽征北将军，领上庸太守员乡侯如故，以耽弟仪为建信将军、西城太守，迁封为副军将军。
自关羽围樊城、襄阳，连呼封、达，令发兵自助。
封、达辞以山郡初附，未可动摇，不承羽命。
会羽覆败，先主恨之。
又封与达忿争不和，封寻夺达鼓吹。
达既惧罪，又忿恚封，遂表辞先主，率所领降魏。
魏文帝善达之姿才容观，以为散骑常侍、建武将军，封平阳亭侯。
合房陵、上庸、西城三郡为新城郡，以达领新城太守。
遣征南将军夏侯尚、右将军徐晃与达共袭封。
达与封书曰：古人有言：‘不间亲，新不加旧。
’此谓上明下直，谗慝不行也。
若乃权君谲主，贤父慈亲，犹有忠臣蹈功以罹祸，孝子抱仁以陷难，种、商、白起、孝己、伯奇，皆其类也。
其所以然，非骨肉好离，亲亲乐患也。
或有恩移爱易，亦有谗间其间，虽忠臣不能移之於君，孝子不能变之於父者也。
势利所加，改亲为雠，况非亲亲乎！故申生、卫伋、御寇、楚建禀受形之气，当嗣立之正，而犹如此。
今足下与汉中王，道路之人耳，亲非骨血而据势权，义非君臣而处上位，征则有偏任之威，居则有副军之号，远近所闻也。
北宋-苏轼《东坡》原文、译文及注释
北宋-苏轼《东坡》原文、译文及注释
题记：
这首诗作于神宗元丰六年（1083年）。
苏轼同题的《东坡八首》序云：“余至黄州二年，日以困匮。
故人马正卿哀余乏食，为于郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中，地既久荒，为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。
”尽管政治处境险恶，生活条件困苦，苏轼仍能泰然自处，保持对生活的热爱，并敢于向生活挑战，保持其不畏艰难的坚毅精神。
原文：
东坡
北宋-苏轼
雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。
莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。
翻译：
雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。
雨点纷落，把东坡洗得格外干净，月亮的光辉也变得清澈，城里的人早已离开，此处只有山野中人闲游散步。
莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。
千万别去嫌弃这些坎坷的坡路不如城里平坦，我，就是喜欢这样拄着拐杖铿然的声音。
注释：
①东坡：其地在黄州东门外，又效白居易忠州东坡之名，故云东坡，诗人并以之作为自己的别号。
②市人：隐指追名逐利奔走于仕途的人。
野人：乡野之人，在野的无官职的居士，苏轼自指。
③荦（luò）确：指险峻不平的山石。
④铿（kēng）：象声词，此指手杖敲击山石所发之声。
曳（yè）：拖。
研究生英语综合Unit Four爱和情感联系原文及翻译
Unit Four下面的文章选自奈杰尔贝诺克瑞提斯的婚姻与家庭。
此书在美国的一些大学里被用作社会学和妇女研究等课程的教材，它强调了在当代社会和家庭中所发生的重要变化，探索了家庭成员所面临的选择，以及我们很多人都还未意识到的种种约束。
该书还审视了当今美国家庭的多样性，运用跨文化和多元文化的比较，以激发创造性思维来研究21世纪家庭所面临的许多严峻问题。
爱和情感连系奈杰尔·贝诺克瑞提斯1爱，对于人类的生存是不可或缺的。
它既是一种情感，又是一种行为。
家庭通常是我们最早和最重要的爱和情感支持的来源。
众所周知，缺乏爱的婴幼儿会产生各种各样的问题，如抑郁症、头痛、生理残疾、神经质或身心疾病，这些病有时会伴随他们一生。
而对比之下，拥有爱和拥抱的婴儿通常体重增加得快，哭得少，而笑得多。
到了五岁时，他们的智商和语言测试的分数明显比前一类儿童高得多。
1 Love- as both an emotion and a behavior- is essential for human survival- The family is usually our earliest and most important source of love and emotional support. Babies and children deprived of love have been known to develop a wide variety of problems- for example, depression, headaches, physiological impairments, and neurotic and psychosomatic difficulties- that sometimes last a lifetime. In contrast, infants who are loved and cuddled typically gain more weight, cry less, and smile more. By five years of age, they have been found to have significantly higher IQs and to score higher on language tests.2很多研究发现婴儿获得关爱的质量会影响到他们以后的交友，在学校的表现，如何应对陌生的或可能充满压力的情况，以及他们成年后如何建立并且维系情感连系。
高中120个必背文言文实词解释
①不爱珍器重宝肥饶之地（吝惜）②爱而不见（隐蔽）③吴广素爱人（爱护）④予独爱莲之出淤泥而不染（喜爱）安，①安能摧眉折腰事权贵（岂）；②（曹）固一世之雄也，而今安在哉（哪里、什么地方）③衣食所安，弗敢专也（养）④燕雀安知鸿鹄之志哉（怎么）⑤一日之苟安，数百年之大患也（安逸，安乐）⑥安营扎寨（安置）被①闻妻言，如被冰雪（同“披”）②秦王复击轲，被八创（遭受）③屈原至于江滨，被发行吟泽畔（通“披”披散）④将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦（通“披”穿）⑤信而见疑，忠而被谤（介词，表被动）倍①焉用亡郑以倍邻（增加）②愿伯具言臣之不敢倍德也（同“背”）③每逢佳节倍思亲（加倍）本①予本非文人画士（原先，本来）②本末倒置（树根）舍本逐末（根本）③抑本其成败之迹，而皆自人欤（推究）鄙①越国以鄙远，君知其难也（边境，边疆）②肉食者鄙，未能远谋（庸俗，浅陋）③蜀之鄙有二僧（边远的地方）④过我而不假道，鄙我也（轻视，看不起）兵①收天下之兵，聚之咸阳（兵器）②穷兵黩武（战争）③必以长安君为质，兵乃出（军队）④兵不厌诈（兵法）病①故病且怠（穷困）②而江浙之民皆病（有病态）③人皆嗤吾固陋，吾不以为病（弊病，缺点）④向吾不为斯役，则久已病矣（困顿不堪）⑤君子病无能也，不病人之不己知也（担心，忧虑，苦恼）①徐而察之（查看）；②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
（体察）③察临国之政，无如寡人之用心者（考察）朝①燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐（朝见）②于是入朝见威王（朝廷）③朝济而夕设版焉（早晨）④临邛令谬为恭敬，日往朝相如（拜见，拜访）曾①曾不知老之将至（竟然）②而计其长曾不盈寸（尚，还）③所以动心忍性，曾益其所不能（增加）乘①于是为长安君约车百乘（车辆）。
②因利乘便，宰割天下，分裂山河（趁着，凭借）③乘彼诡垣（登上）④乘风破浪会有时（坐，驾）诚①战败而亡，诚不得已（实在，确实）；②诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
（如果）③今诚以吾众诈称公子扶苏（果真，表假设的事实与所说或所想的一致）④开诚布公（真心，不虚伪）除①郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之（治，整理）②寻蒙国恩，除臣冼马（任命，授职）③然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣（清除，去掉）④扶辇下除（台阶）辞①（烛之武）辞曰：“臣之壮也，犹不如人”（推辞、不接受）②不以文害辞，不以辞害意（文辞）③故人西辞黄鹤楼（辞别）④卮酒安足辞（推辞）从①沛公旦日从百余骑来见项王（使------跟随）②赢粮而景从（跟随）③小惠未遍，民弗从也（顺从，听从）④而从六国破亡之故事，是又在六国之下矣（跟随，沿袭）⑤弟走从军阿姨死（参与，参加）殆①且燕赵处秦革灭殆尽之际（将近）②俪元所见闻，殆与余同（大致）③吾非至于子之门，是殆也（危险）④思而不学则怠（懈怠）⑤凡永嘉山水，游历殆遍（几乎）当①料大王士卒足以当项王乎（抵挡）②当道者，世皆谓之天门山（挡）③吾君方幸玄珠阁，与太阳道士讲火经，少选当毕（将要）④当其室者，三年释其政（掌管）⑤一夫当关，万夫莫开（阻挡，把守）⑥公等遇雨，皆已失期，失期当斩（判罪，判决）⑦盖当蓼洲周公之被逮（介词，表示在某时或某地）⑧长歌当哭（当作）道①仲尼之徒无道桓文之事（谈到）②不足为外人道也（讲说，）③得道者多助（道义，正道）④任重道远（道路，路途）⑤益慕圣贤之道（主张，思想，学说）⑥以其人之道，还治其人之身（方法，途径）得①古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（心得）②得双石于潭上，扣而聆之（得到）③某亦守法，与公甚相得也（交好）度①度我至军中，公乃入（估计）②竟周容以为度（法度‘法规）③度，然后知长短（量）④万里赴戎机，关山度若飞（越过）⑤以小人之心度君子之腹（揣度）⑥秋月春风等闲度（度过）⑦生之有时而用之无度（限度）非①六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦（不，不是）②举世非之而不加沮（非难，诋毁，毁谤）复①更若役，复若赋，则何如（恢复）②其有敢不尽力者乎？请复战（再）③幸复得此妇（又）④便复在旦夕（答复）负①负而前驱，及凯旋而纳之（背）；②吾行负神明而使汝夭（辜负）③故不战强弱胜负已判矣（失败）④秦贪，负其强，以空言求璧（凭，靠，依仗）盖①盖失强援，不能独完。
《汉书-高帝纪》与《史记-高祖本纪》对比阅读(附答案解析与译文)
《汉书·高帝纪》与《史记·高祖本纪》对比阅读（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：高祖．．，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。
高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。
自度比至皆忘之到丰西泽中亭止饮夜皆解纵所送徒。
曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。
秦二世元年秋七月，陈涉起蕲。
至陈，自立为楚王，遣武臣、张耳、陈余略赵地。
八月，武臣自立为赵王。
郡县多杀长吏以应涉。
九月，沛令欲以沛应之。
掾、主吏萧何、曹参曰：“君为秦吏，今欲背之，帅沛子弟，恐不听。
愿君召诸亡在外者，可得数百人，因以劫众，众不敢不听。
”乃令樊哙召高祖。
高祖之众已数百人矣。
樊哙从．高祖来。
沛令后悔，恐其有变，乃闭城城守，欲诛萧、曹。
萧、曹恐，逾城保高祖。
高祖乃书帛射城上，与沛父老曰：“天下同苦秦久矣。
今父老虽为沛令守，诸侯并起，今屠沛。
沛令共诛令，择可立立之，以应诸侯，即室家完。
不然，父子俱屠，无为也。
”父老乃帅子弟共杀沛令，开城门迎高祖，欲以为沛令。
高祖曰：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善．，一败涂地。
吾非敢自爱，恐能薄，不能完父兄子弟。
此大事，愿更择可者。
”高祖数让，众莫肯为，高祖乃立为沛公。
于是少年豪吏如萧、曹、樊哙等皆为收沛子弟，得三千人。
（选自班固《汉书·高帝纪》，有删改）材料二：高祖置酒洛阳南宫。
高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。
吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。
然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。
项羽妒贤．嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。
”高祖曰：“公知其一，未知其二。
夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。
镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。
连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
”（选自司马迁《史记·高祖本纪》，有删改）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
《离思》元稹唐诗注释翻译赏析
《离思》元稹唐诗注释翻译赏析其一自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛。
须臾日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。
诗人在晓镜中看到自己残妆未整，环钗随意地插在绿丝丛中。
片刻之后，太阳射出的光芒映照在她的脸颊上，一朵红色的桃花仿佛要融化在肌肤上。
诗人通过对残妆的描写，展现了女子的娇柔之美，同时也透露出她内心的寂寞和孤独。
其二山泉散漫绕街流，万树桃花映小楼。
闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。
山泉在街道旁缓缓流淌，万树桃花掩映着小楼。
诗人悠闲地坐在楼上，翻阅着道书，慵懒地不愿起身。
他隔着水晶帘，看着心爱的人在妆台前梳头。
诗人通过对自然景色的描写，营造出一种宁静美好的氛围，同时也表达了他对爱人的深深眷恋和思念。
其三红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麴尘。
第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。
著压的红罗总是追逐新颖的花样，绣着秦吉了花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
你不要说纱太薄，因为只有这样的纱才是最好的。
诗人通过对服饰的描写，展现了女子的美丽和时尚，同时也表达了他对爱人的赞美和喜爱。
诗人以“些些纰缦最宜人”为结尾，表达了他对爱人的深情和宽容。
其四曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。
诗人以沧海之水和巫山之云为喻，表达了他对爱人的忠贞不渝和深深思念。
同时，他也表示自己在花丛中懒回顾，是因为修道和对爱人的思念。
其五寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。
今日江头两三树，可怜和叶度残春。
寻常的百花在春天里齐放，诗人却偏偏摘下白色的梨花送给自己的爱人。
如今，江边只剩下两三棵树，可怜的梨花和树叶在残春中度过。
诗人以梨花为喻，表达了他对爱人的无尽怀念和深深的爱意。
他以“可怜和叶度残春”为结尾，营造出一种凄凉的氛围，更加深刻地表达了他的思念之情。
《离思》这组诗以其深刻的情感、优美的语言和独特的艺术手法，成为了中国古代爱情诗中的经典之作。
古诗离思五首其一翻译赏析
古诗离思五首其一翻译赏析《离思五首其一》作者为唐朝诗人、元稹。
其古诗全文如下：自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛。
须臾日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。
【前言】《离思五首》是唐代诗人元稹创作的一组悼亡绝句。
诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，抒写了诗人对亡妻韦丛忠贞不渝的爱情和刻骨的思念。
【注释】⑴篸：古同“簪”。
⑵须臾：片刻，很短的时间。
【翻译】爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中，不一会儿初升的太阳将光斜照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。
【赏析】此为悼念亡妻韦丛之作。
诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的怀念之情。
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子。
尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为除却巫山不是云言”变化而来的。
两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。
沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。
巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。
据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。
因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。
“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
“难为水”、“不是云”，情语也。
这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。
元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。
因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。
既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。
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自爱——卓别林
Als ich mich wirklich selbst zu lieben begann, konnte ich erkennen, dass emotionaler Schmerz und Leid nur Warnungen für mich sind, gegen meine eigene Wahrheit zu leben. Heute weiß ich, das nennt man Authentisch-Sein!
当我开始真正爱自己的时候，我才认识到情绪上的痛苦只是提醒我，不要违背自己的本心去生活。
今天我明白了，这叫做真实的存在。
Als ich mich wirklich selbst zu lieben begann, habe ich verstanden, wie sehr es jemanden beschämt, ihm meine Wünsche aufzuzwingen, obwohl ich wusste dass weder die Zeit reif noch der Mensch dazu bereit war und auch wenn ich selbst dieser Mensch war. Heute weiß ich, das nennt sich Selbstachtung!
当我开始真正爱自己的时候，我才懂得，把自己的愿望强加于人是多么令人惭愧，就算我知道，时机并不成熟，那人也还没有做好准备，就算她就是我自己，今天我明白了，这叫做自尊心。
Als ich mich wirklich selbst zu lieben begann, habe ich aufgehört mich nach einem anderen Leben zu sehnen und konnte sehen, dass alles um mich herum eine Aufforderung zum Wachsen war. Heute weißich, das nennt man Reife!
我当开始爱自己的时候，我不再羡慕另一种生活，我渐渐看到，我周围的一切都有着向上生长的姿态。
今天我明白了，这叫做成熟。
Als ich mich wirklich selbst zu lieben begann, habe ich verstanden, dass ich immer und bei jeder Gelegenheit zur richtigen Zeit am richtigen Ort bin und dass alles was geschah richtig ist. Von da an konnte ich ruhig sein. Heute weiß ich, das nennt sich Selbstachtung!
当我开始真正爱自己的时候，我才明白我其实一直都在正确的时间和正确的地方，发生的一切都是对的。
由此我得以平静，今天我明白了，这叫做自尊心。
Als ich mich wirklich selbstzu lieben begann, habe ich aufgehört mich meiner freien Zeit zu berauben und ich habe aufgehört weiter grandiose Projekte für die Zukunft zu entwickeln. Heute mache ich nur was mir Spaß und Freude bereitet, was ich liebe und was mein Herz zum Lachen bringt auf meine eigene Art und Weise und in meinem Tempo. Heute weiß ich, das nennt man Ehrlichkeit!
当我开始真正爱自己的时候，我不再牺牲自己的自由时间，不再去勾画什么未来的宏伟蓝图。
今天我只做有趣和快乐的事，做自己热爱，让心欢喜的事，用我的方式，用我的节奏。
今天我明白了，这叫做诚实。
Als ich mich wirklich selbst zu lieben begann, habe ich mich von allem befreit was nicht gesund für mich war, von Speisen, Menschen, Dingen, Situationen und von Allem, das mich immer wieder hinunter zog, weg von mir selbst. Anfangs nannte ich das gesunden Egoismus, aber heute weißich, das ist Selbstliebe!
当我开始真正爱自己的时候，我开始远离一切不健康的东西。
不论是饮食，周围人，事还是环境，我远离
一切远离我本真的东西。
从前我把这叫做“健康的自私自利”，但今天我明白了，这是自爱。
Als ich mich wirklich selbst zu lieben begann, hörte ich auf, immer recht haben zu wollen, so habe ich mich weniger geirrt. Heute habe ich erkannt, das nennt man Einfach-Sein!
当我开始真正爱自己的时候，我不再总想着要永远正确，不要犯错误。
我今天明白了，这叫做简单生活。
Als ich mich wirklich selbst zu lieben begann, habe ich mich geweigert immer weiter in der Vergangenheit zu leben und mich um meine Zukunft zu sorgen. Jetzt lebe ich nur mehr in diesem Augenblick wo alles stattfindet. So lebe ich heute jeden Tag und nenne es Vollkommenheit!
我当开始真正爱自己的时候，我不再继续沉溺于过去，也不再担心未来，现在我只活在一切正在发生的当下，所以我每天都在过今天，这就叫完美。
Als ich mich wirklich selbst zu lieben begann, da erkannte ich, dass mich mein Denken armselig und krank machen kann. Als ich jedoch meine Herzenskräfte anforderte bekam mein Verstand einen wichtigen Partner, diese Verbindung nenne ich Herzensweisheit!
当我开始真正爱自己的时候，我明白我的思虑会使我变得贫乏和病态，但当我唤起了心灵的力量，理智就变成了一个重要的伙伴，这种组合我称之为，心的智慧！
Wir brauchen uns nicht weiter vor Auseinandersetzungen, Konflikten und Problemen mit uns selbst und anderen zu fürchten, denn sogar Sterne knallen manchmal aufeinander und es entstehen neue Welten. Heute weiß ich, das ist das Leben!
我们无须再害怕自己和他人的分歧，矛盾和问题，因为即使星星有时也会碰在一起，形成新的世界，今天我明白，这就是生活。