文化现象沉默的大多数(李冬梅)
俄罗斯当代文坛管窥
俄罗斯当代文坛管窥
李冬梅
【期刊名称】《辽宁师范大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2003(026)003
【摘要】苏联解体后,俄罗斯社会进入了一个多元文化时代.在这样的文化背景下,俄罗斯社会对俄罗斯文学发展进程中各阶段的阐释与评价出现严重分歧与对立,宗教思想在俄罗斯文学中重新凸现,俄罗斯文学在社会生活中的地位发生了重大变化.【总页数】3页(P89-91)
【作者】李冬梅
【作者单位】辽宁师范大学,外国语学院,辽宁,大连,116029
【正文语种】中文
【中图分类】I106.4
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高考语文一轮复习知识点检测 人物访谈阅读 新课标
高考语文一轮复习知识点检测人物访谈阅读新课标一、阅读下面的文字，完成1～4题。
过度商业化正使我们的文化遭遇灭顶之灾——访民族大学哲学与学系教授赵士林肖舒楠蒙茜不久前，民族大学哲学与学系教授赵士林，在宁波举行的“江海文化论坛”上提出，过度商业化正使我们的文化遭遇灭顶之灾。
这一言论，引起不少网友注意。
近日，赵士林接受了中国青年报记者的采访。
中国青年报(以下简称“报”)：在您看来，哪个领域的文化被过度商业化的后果最严重？赵士林(以下简称“赵”)：首先应该关注的是学术教育这个高端文化领域。
真正的学者都耐得住寂寞，但当下的学者，却出现了学术产品低水平、剽窃抄袭、伪造学历等问题，这不外乎是想尽快获得学术地位，从而兑现成社会地位乃至商业利益。
最高端的学术教育文化领域被如此侵蚀，后果十分可怕，因为“象牙塔”代表着一个国家的文化水准，一个民族的精神品位。
大众文化领域更被“过度商业化”侵蚀得千疮百孔。
大众文化领域也是有底线的，比如不能恶俗，但现在我们对恶俗是不干预的。
比如说凤姐、芙蓉姐姐等现象，把炫耀丑、炒作丑当做趣味，这就很恶俗，是在误导、毒化一个民族的审美趣味和文化精神。
报：在您看来，社会的底线究竟是什么？赵：我觉得是真善美。
我们可以营造文化氛围，比如让大家多听听肖邦，多看看冰心。
文化市场难为文化人，也锻炼文化人。
能创造出既有市场又有品位的作品，那才叫能耐。
我不是让大家都去听肖邦、看冰心，就是去看看金庸也不错。
文化艺术总要有一个底线，人类的基本价值要坚守，任何时代都不能歌颂西门庆。
报：有学者曾提出“暴发户式审美”的说法，即社会审美像没头苍蝇般乱撞，跟着洋人亦步亦趋地作“现代秀”。
感觉现在和“美好生活”挂钩的东西都要贴上“洋标签”。
您有同感吗？赵：分析深层次原因，我们得承认，人家的文化包括商业文化，比我们发达。
对很多人来说，“洋标签”就是“可靠”的标志。
为什么崇洋媚外？因为“洋”有可“崇”的东西。
要从根本上解决问题，就什么都不用讲，老老实实把国货质量搞上去。
沉默的大多数读后感探讨社会群体对于人文问题的缺少反思和回应
沉默的大多数读后感探讨社会群体对于人文问题的缺少反思和回应《沉默的大多数》读后感：探讨社会群体对于人文问题的缺少反思和回应《沉默的大多数》是美国社会学家埃德温·谢林的代表作之一，是对于美国当时社会发展现状的深刻剖析。
本书作者从社会学的角度出发，通过大量的调查和研究，指出了社会中普遍存在的人文问题和群体缺乏反思和回应的问题。
读完本书，我深刻认识到了社会群体对于人文问题的缺失和忽视对于社会整体发展的影响。
本书主要论点是，社会中的弱势群体缺乏影响社会的力量，而强势群体能够通过自身的力量更改社会中的状态，从而导致社会的发展趋势扭曲和社会的不公平问题。
作者清晰的指出了社会中的主要强势群体：商人、政治家和专业人员等。
他们通过各种途径，掌握了社会资源，所做出的决策和行为直接影响着社会中的正义性和公平性。
作者还深入分析了社会中的组织和运动对于影响社会的重要性。
他提出了“文化传媒机构”、“社会问题组织”等概念，并认为这些组织对于社会的发展和进步有着深刻的作用。
在本书中，作者通过反思美国社会的发展历史，深刻剖析了社会中人文问题存在的原因和社会群体缺少反思和回应的问题。
他发现，社会中存在的一些根本性的问题，比如种族歧视、贫富分化、环境污染等，却没有得到相应的解决。
他认为这些问题是社会中的结构性问题，需要通过社会群体的努力才能得到解决。
读完本书，我深深体会到了社会中存在的问题和人文问题的重要性。
在当今信息化快速发展的时代，我们更应该关注社会中存在的问题，通过自身的力量去推动社会的发展和进步，让社会更加公平、正义。
总之，《沉默的大多数》是一本展现社会群体和个人对于社会问题关注不足的好书，它提醒我们，要关注身边存在的不公平现象，通过努力去改善社会中普遍存在的人文问题，让社会变得更加美好、更加和谐。
《沉默的大多数》读书笔记：社会与政治
《沉默的大多数》读书笔记：社会与政治《沉默的大多数》是美国社会学家兼政治学家兰伯特·贝利的经典著作之一，该书于1964年首次出版。
主要探讨了社会与政治领域中存在的沉默群体，并分析了沉默群体在社会和政治中的影响力。
通过阅读这本书，我深刻理解到社会与政治的密切关系，并对沉默群体的作用有了更加清晰的认识。
贝利在书中首先对沉默群体进行了定义，并指出他们是那些在社会和政治议题上不积极发声的人。
这部分群体通常由少数人组成，他们似乎对社会中的问题漠不关心，很少参与到公共事务中。
然而，贝利认为，尽管沉默群体在表面上显得被动和无声，但他们的存在对于社会与政治的发展具有重要的影响。
书中指出，沉默群体的存在主要是由于他们所处的社会环境和个人经历而形成的。
在某些情况下，沉默群体可能面临来自社会约束和压力的影响，导致他们不愿意公开表达自己的意见。
另一方面，个人经历、教育和文化背景也会对一个人是否参与社会和政治活动产生重要影响。
因此，了解沉默群体的背景和动机对于理解社会与政治的全貌至关重要。
贝利在书中进一步讨论了沉默群体在社会与政治中的作用。
首先，他指出沉默群体的不参与并不意味着他们对社会和政治漠不关心。
相反，他们可能是在默默思考和观察之后才做出决策。
其次，贝利认为，在某些情况下，沉默群体的集体行动可能会产生巨大的影响力。
当一个强大的集体共识形成，沉默群体对于改变社会和政治的现状将会具有重要作用。
通过阅读这本书，我深入了解了社会与政治之间错综复杂的关系，并对沉默群体的力量有了新的认识。
社会与政治是密不可分的，一个健康的社会需要通过政治来实现公正和平等。
沉默群体的存在提醒着我们去关注那些被边缘化和忽视的声音，他们的意见与决策同样具有重要的价值。
在我的观点中，社会与政治是相互依存的。
社会为政治提供了舞台和背景，政治则通过制定和执行政策来影响和塑造社会。
而沉默群体作为社会中一个重要的组成部分，其表达的不仅仅是个体意见，更代表着整个社会底层的声音。
解析沉默在高语境文化和低语境文化中的不同用途（精品）
解析沉默在高语境文化和低语境文化中的不同用途张奕雯（西安财经学院文法学院英语系，陕西西安 710061）摘 要：沉默，作为一种非言语交际行为，在不同的文化背景下有不同的解释。
本文的目的旨在解释不同文化背景下对沉默的理解不同而导致的交际障碍，并且给出可行的避免措施。
该解释主要基于Edward Hall提出的两种语境文化：高语境文化和低语境文化。
同时，文章对比了美国与日本的谈话模式，并从三个方面分析了人们对沉默所持的不同态度：价值观、宗教及权力距离。
最后，文章给出四个方案以避免交际中的误解。
关键词：沉默；高语境文化；低语境文化；非言语交际1. 引言沉默，作为非言语交际的一种形式，在不同文化中有着不同的诠释。
在一种文化中，沉默被认为是赞同、认可的表示；而在另一种文化背景下，沉默可能表示没兴趣或是不开心，甚至是对他人的蔑视。
在非洲人看来，“沉默就是语言”。
的确，在许多交际场合，沉默往往代替言语来传达某种信息，而其中所包含的内容甚至超过了言语所能表达的程度。
古典的交响乐演奏者常常有意在演奏中停留片刻，以求达到表达情感的对比效果。
而在谈话中，适当的间歇让谈话双方有时间思考，明确表达情感，编码回应信息，或者考虑转入另一个话题。
但由于受文化的制约，不同文化背景下人们对沉默所传达出的信息内容在理解上有着很大的不同。
而要了解在不同的文化背景里，何时保持沉默，如何掌握沉默的时间，以及如何对其回应，了解其文化是必不可少的前提条件。
Crystal举过一个例子，如果在英国，被求婚者对求婚保持沉默，说明她很有可能是还不确定；可如果同样的事情发生在日本的话，被求婚者的行为则被理解为是一种默许；在依博族里，如果女人站在原地不动，那么求婚者则要伤心地接受失败的结局，而如果她什么也没说，掉头就跑，则表示接受求婚了（Crystal，1987）。
2. 沉默在高语境文化和低语境文化中的不同意义2.1 高语境文化和低语境文化高语境文化也叫做强交际语境文化，是指信息传递依赖于语境，大量信息并不是通过语言被编码进入交际当中，而主要由交际者根据其环境来理解，只有一小部分信息是通过语言来传达的。
沉默的大多数出版社会学文化研究的经典之作
沉默的大多数出版社会学文化研究的经典之作《沉默的大多数：出版社会学文化研究的经典之作》一、引言在当今信息充实的社会，出版社会学文化研究变得越来越重要。
《沉默的大多数》是一部经典之作，它对出版社会学文化研究做出了重要的贡献。
本文将对该书的内容进行探讨和分析。
二、背景介绍《沉默的大多数》是由美国社会学家麦克斯·韦伯于1922年出版的。
该书探讨了社会中的不平等现象，特别关注了被边缘化和沉默的群体。
三、主要内容1. 频谱理论《沉默的大多数》通过引入“频谱理论”探讨了社会中各类群体的存在。
韦伯认为，在社会中，不同的群体表现出不同的声音和行为。
他将这些群体分为三类：享有特权的精英群体、中间地带的知识分子和边缘的沉默大多数。
通过这种分类，韦伯揭示了社会中的不平等。
2. 资源和权力《沉默的大多数》进一步探讨了资源和权力在社会中的分配不均。
韦伯认为，精英群体掌握着社会资源和权力，而沉默的大多数则缺乏这些资源，难以参与社会决策和政治过程。
这种不平等分配导致了边缘化和沉默。
3. 文化的塑造《沉默的大多数》还分析了文化对个体行为的影响。
韦伯认为，文化是一种塑造人们价值观和行为的力量。
在一个由少数精英文化主导的社会中，沉默的大多数被迫接受并维持这种文化，导致他们在社会中处于弱势地位。
4. 社会变革的可能性《沉默的大多数》不仅剖析了社会的不公平现象，还提出了改变的可能性。
韦伯认为，沉默大多数有潜力组织起来，争取自己的权益，并与精英群体进行对话。
通过社会动员和集体行动，沉默的大多数可以改变现有的社会结构。
四、学术影响《沉默的大多数》对出版社会学文化研究产生了广泛的影响。
该书提供了一种新的分析视角，激发了学者对社会不平等和边缘化群体的研究兴趣。
它也推动了社会变革的讨论和努力，促进了社会公正和平等的追求。
五、结论《沉默的大多数》是一部重要的出版社会学文化研究之作，深入剖析了社会中的不平等现象。
通过频谱理论、资源和权力、文化塑造以及社会变革的可能性等方面的探讨，麦克斯·韦伯提供了一个理论框架，帮助我们理解和解决当代社会的问题。
《沉默的大多数》读后感1000字
《沉默的大多数》读后感原国旗官厅会计峻读王小波的《沉默的大多数》能够感觉到“特殊时代”（文革）在他身上的烙印，但不得不佩服他语言的犀利和观点的独到，总体感觉此书能够面世，一是说明时代在进步（不是禁言的时期）；二是要珍惜当下的大好时光（尽管仍然存在着诸多不尽人意之处）。
因为是杂文，作者谈及的主题很多，先将我本人看到的精彩语句摘录如下：和任何语言相比，饥饿都是更大的真理。
幼年的经历、家教和天性谨慎，是我变得沉默的起因。
好在人不光是在书本上学习，还会在沉默中学习。
至于沉默的理由，很是简单。
那就是信不过话语圈。
所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。
然后我又猛省道自己也属于古往今来最大的一个弱势群体，就是沉默的大多数。
这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力，或者没有机会说话；还有些人有些隐情不便说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。
中国的传统文化是一面镜子，外国文化是另一面镜子。
还有一面更大的镜子，就在我们身边，那就是沉默的大多数。
假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广知识。
在这里我想探讨一下国学热的问题。
从文化大革命全面打到孔夫子，到今天国外多处兴建孔子学院，国内到处开设国学讲堂，更有甚者，别的都不学了，穿汉服、颂经文，摇头晃脑……第一、要客观认识国学。
既要肯定国学经典的思想、道德引领，也要认识到其时代局限性。
文中也有论述：“众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。
这当然是种了不得的大成果，如不其然，别人也不会承认我们这种文化。
很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本忘了文化应该是多方面的成果—这是个很大的错误。
”“真正的科学没有在中国诞生，这是有原因的。
这是因为中国的文化传统里没有平等：打孔孟到如今，讲的全部是尊卑有序。
”第二、要以平常心来对待国学，切忌不“左”就“右”。
文内讲到“作为一个知识分子，我对文化、浪潮等等抱有充分的尊敬，对哲学和文化人类学也很有兴趣。
浅论20世纪90年代女性都市小说的创作类型
浅论20世纪90年代女性都市小说的创作类型
李冬梅
【期刊名称】《吉林省教育学院学报.学术版》
【年(卷),期】2012(028)008
【摘要】20世纪90年代，女性作家迅速崛起并占领了都市文学这一舞台。
她们以独特的性别气质、观察视角、价值观念创作出了不同于以往、不同于男性写作的作品类型，她们多元化的都市写作是中国社会转型造成的城市大变动的文化选择。
【总页数】2页(P123-124)
【作者】李冬梅
【作者单位】吉林大学文学院,吉林长春130000
【正文语种】中文
【中图分类】I24
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文化现象：沉默的大多数（李冬梅）
本学期有篇课文《记念刘和珍君》，这篇课文所记录的时代特征和我们现代的时代特征有很大的区别。
而且作者鲁迅先生感情沉郁而笔法顿挫。
对不谙世事的学生来说，距离和代沟不免存在。
虽说我教学前有一定的心理准备，但是还是没有料想，当我问及阅读过程中有没有障碍时，一位很有基础的女生直截了当地说：“我能读懂它，但是我不知道这篇文章有何意义。
”
鲁迅的文章入选中学教材比较多，这点历来备受争议。
校园里就流传这样的顺口溜：一怕文言文，二怕作文，三怕周树人。
网上也有典型的争议：鲁迅作品，是民族魂，还是鸡肋？
人们做事，不免会思考行动的意义。
对鲁迅和鲁迅作品，老师和学生有前面的感受，全是对这些作品的现代意义模糊的结果。
而我的课堂上生成了这个意义追问。
我就不能不把鲁迅以及这篇课文的意义作为一个重要的问题来解决。
这篇文章涉及的刘和珍事件中令人最为悲怆的，已经不是当局的腐朽和一小撮闲人的恶意，而是这么一个群体：无恶意的闲人的态度。
这点在记载同一事件的石评梅的《痛哭和珍》中可以得到验证。
无恶意的闲人，也就是“看客”在鲁迅的作品中是最为典型的群体性的艺术形象。
是看客促使鲁迅先生的人生发生了重大转折。
看客激发了鲁迅先生深深的民族忧患与强烈的个人责任感，让他毅然选择弃医从文，去探索国民病根的源头和医治国民劣根性的灵魂。
这种理想让他的笔下自始至终贯穿着一个主题：疗救看客。
一个国家可以因由政局的改变而更新它的面貌，可是一个民族的文化却是根深蒂固不能一夜更新的。
看客，并没有随新中国的到来而消失，而是依然在文化土壤之中根深叶茂。
并且深深影响一个国家的发展进程。
我设计的探究课借用了王小波的书名：文化现象——沉默的大多数。
课堂分为四部分内容：一、鲁迅作品中的看客；二、现代看客；三、看客和勇士；四、公民意识。
第一部分“鲁迅作品中的看客”。
先让学生在初中学过的篇目以及更多自己阅读过的鲁迅作品中选择看客的相关片段来展示。
结合梁启超《呵旁观者文》中的名句：天下最可厌可憎可鄙之人，莫过于旁观者。
让学生认识到这个群体的典型性和可憎可鄙性。
第二部分“现代看客”。
四个内容构成：一、阅读美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻的德国新教牧师留下的那首著名而发人深省的短诗：
起初他们追杀共产主义者
我不说话，因为我不是共产主义者
接着他们追杀社会民主主义者
我不说话，因为我不是社会民主主义者
后来他们追杀工会成员
我不说话，因为我不是工会成员
之后他们追杀犹太人
我还是不说话，因为我不是犹太人
最后他们要追杀我
但再也没有人站起来为我说话了
二、阅读瑞士学者托马斯·弗莱纳分析看客之害的一段话之后讨论。
“无数冷漠的、不准备为人类尊严和人权而站出来的人应该承担连带责任。
……那些冷漠的人担心的只是自己的生计，他们构成了为独裁者和民族仇恨煽动者铺下的红地毯表层。
”
三、思考：中国“十四年抗战”和“八年抗战”之间的六年，这么长时间人们为什么缺乏实质性的反抗。
四、阅读《“李刚事件”中公开的沉默和隐匿的喧嚷》一文。
第三部分“看客与勇士”
让学生认识“无恶意的闲人”和“真的猛士”是相形而来的两个群体，认识“只要大多数人不沉默，我们本来无需英雄！”
第四部分“公民意识
，让学生理解两个学者的两句话。
“一个强大的国家和民族，既不要暴民，也不要顺民，要的是公民。
”（鲍鹏山）“缺乏公民意识，是中国与先进国家最大的差距。
”（李慎之）
课后，我结合第二篇课文《小狗包弟》，设计了两篇小作文的题目来敦促学生沉淀课堂所学。
在作文中，我看到学生理解了鲁迅先生在疾雨中呼唤的意义，也认识到了他的作品的意义。
而我同时又发现了课堂存在的问题。
学生虽然谈起“公民意识”和“责任”时，大多数情感饱满而且很富有正义感和使命感，但是他们的言辞不免流于理论认知，没有运用生活中的实例来谈。
课堂上，我的处理仓促了些，疏忽了他们联系他们的生活实际去谈感悟的环节
信息时代，正是人最容易迷失的时代。
读书，在这个时代比以往任何一个时代都更需要。
中国从高层到底层都出现了很多的问题，三个月前温家宝刚刚痛斥中国社会诚信的缺失和道德的滑坡已经到了何等严重的地步。
个人觉得这跟我们民族缺乏日常的超越有关系。
很遗憾，我们没有宗教敦促人们日常向善，除了律法没有其它东西规劝人们行事时心有禁忌。
除了书籍，我们别无它物把人们导向更高层次，引导人们多关注心灵，培养日常超越的习惯和寻得人类诗意栖息的途径。
身存在这一个教育的空间里，我看到了很多人因为心灵未曾得到滋养而做出戕害生命的事情。
且不论北师大董老师那句“没有四千万，就别来看我”，让学生在价值观的混乱和急剧冲突中痛苦；也不论北大校长那句“北大诞生过79位亿万富翁”为大学和社会“唯财是举”、“唯官是举”之风加码。
只消看我的身边，便有许多让我目不忍视、耳不忍闻的。
只说最轻松的，我看到一届届学生走过，每届成绩差的学生不是得到鼓励而是被当成包袱赶出校门；看到学生一股脑地往金融贸易专业挤，而走向极
富人文精神的专业的学生大多沮丧和失意；看到曾经有过极静内心、有那么一些高蹈云端的理想的学生在和我之间的短信中，言辞越来越让我熟悉，越发的“泯然众人矣”。
在未来，我们和我们的学生要想不上社会的当，不被社会一元的成功论挟持并心甘情愿地为虎作伥，不要过“他人即地狱”（当你变成他人时，你的生活就像在地狱中一般）的生活，真正有自己的面目且有丰盈内心去生活就需要多读书，多向心灵探索。
如易中天所云，我们的教育都是“成材”、“成器”的教育，唯独缺乏“成人”的教育。
可是不成材、成器，难道我们就不需要成人了吗？语文老师有理由哀叹语文教育被应试、被分数挟持，可是没有理由质疑广读书对语文老师自身、对学生未来发展、对高考分数都具有意义。
任何时候，经历怎样的沉痛的洗礼和多少岁月的风霜，我必定一如既往地确认读书对我们所有人的意义。
话题化小，具体到我教学的日常操作。
其实我听了姚老师的课外阅读指导课，未觉得有什么收获，因为那是更多的“才女”、“最突出的”学生的展示课。
没错，那是他班上的一些学生可以做到的，但不是属于大众、尤其是时间极其有限的更底层的学生可以做到的。
就在他班上，我看到了老师和三个学生的滔滔不绝，看到了课堂上沉默的大多数。
我更强调贴近广大学生的实际的做法。
得力于高一年级这个初建的年级，确定了高一高二目标只在阅读大量的具有丰厚的文学底蕴的作品后，我们做如下安排：
全年级高一上学期统一阅读的书有六本：《马克·吐温短篇小说集》《欧·亨利短篇小说集》《三国演义》《世说新语》《瓦尔登湖》《边城》（或《活着》《大卫·科波菲尔》）。
下学期是另外六本：《沉思录》（推荐何怀宏翻译的）《巴尔扎克小说》《名人传》（推荐傅雷翻译的）《史记》《红楼梦》(推荐脂评本)《阿Q正传》（或更多鲁迅小说）。
老师可以另行替换书目，学生也可以，但是要向老师咨询是否可行。
学校进行小组合作学习，为了减少学生开支，我们以小组内六个人人手一册的形式备书：各自买一本，交换阅读。
阅读根据不同阶段采取不同的教学方式和提出不同的要求。
高一时要求做读书笔记。
读书笔记采用五个一的方式进行。
如：摘抄一段精美的话，找出最能表现人物性格的一句话，最能体现文章主旨的一句话，自选一段背诵，写一篇评论。
语文晚修和课余进行阅读。
学生这块，阶段性进行检查，读书笔记比赛、读书报告会促进读书交流和激励学生。
老师需要做的就是课内外的指导，监督和发现学生更多的亮点及时激励。
学生自选和自读得非常好的作品，给课堂给他们展示。
整个高一年级只进行记叙文写作训练，考试时也是配套要求只写记叙文。
我们非常相信这样的要求之下，学生可以读到一点书。