我对人文论的初步思考
“语文”人文性之反思
一、人文性的背景语文学科提出人文性有着深刻的社会背景。
1978年开始的‘实践是检验真理的唯一标准’的大讨论，拉开了思想解放的大幕，我们开始告别蒙昧封闭的状态，反思文革、反思历史、反思体制、反思自我，学习各种各样的新鲜的思想，并逐渐不断地向纵深推进‘民主与法制’的建设，由此形成了80年代启蒙思想的大潮。
①在教育领域，人文性的提出和倡导与世界范围内人文主义教育思潮的兴起有密切关系。
人文主义教育强调人对世界的优先地位，主张发展学生的个性，重视情感的和谐、环境的熏陶和内心的体验，注重想象、直觉和创造性的表现，实际可视为‘对现代教育主智主义过分嚣张之反动’。
②在我们的学科内部，陈钟梁指出了语文教学的状况：他们追求教学目标的单一化，教学程序的系列化，教学方法的模式化以及教学评估的标准化。
③韩军概括了工具性的表现形式：教学体系的逻辑化，教学目的细密化，教
一、人文性的背景语文学科提出人文性有着深刻的社会背景。
人文思想总结
人文思想总结人文思想是人类在思考人生、价值、道德和社会等问题时所形成的理论体系和思维方式。
人文思想强调人的尊严和人的自由，关注人的成长和发展，以人为核心，强调人与人之间的关系和人与自然的关系。
下面是对人文思想的一个总结。
人文思想的核心观点是人性的好。
人们相信，人性本善，人们天生是善良、正直、有创造力和智慧的。
人类可以通过教育和培养来发展和提升自己的能力和才华，从而实现自己的价值和目标。
人文思想鼓励人们追求真理、追求美和追求善，以实现自我完善和社会进步。
人文思想关注人的理性和自由。
人文思想认为人类天生具有理性和自由的能力。
人的理性使人能够思考、分析问题，找到解决问题的方法和途径。
人的自由使人有能力做出选择，决定自己的行为和命运。
人文思想鼓励人们在思考和行动中发挥自己的理性和自由，实现个人的独立和自主，同时也尊重他人的理性和自由。
人文思想强调人与人之间的平等和合作。
人文思想认为每个人都是独特而有价值的个体，每个人都应该受到平等和尊重的待遇。
人文思想主张人们要善待他人，关心他人的需要和利益，建立和谐的人际关系。
人文思想鼓励人们互相帮助和支持，共同面对困难和挑战，实现共同的利益和目标。
人文思想倡导人与自然的和谐。
人文思想认为人类是自然的一部分，人类与自然之间应该存在和谐的关系。
人文思想强调人类应该尊重和保护自然，以便人类能够在和谐的自然环境中生活和发展。
人文思想倡导人类通过科学技术和环境保护的手段来实现和谐的人与自然之间的关系。
人文思想关注人的背景和历史。
人文思想认为每个人都是在一定的历史和社会背景下成长和发展的。
人的背景和历史对于人的思想、行为和命运有着重要的影响。
人文思想倡导人们要关注历史和文化的传承和发展，深入了解自己的根源和文化传统，以便更好地把握自己的命运和自我价值。
在当代社会，人文思想仍然具有重要意义。
面对现代科技和市场经济的冲击，人文思想提醒人们要保持对人性和人的基本价值的关注，不要被功利主义和物质主义所迷惑。
人文精神与人文素养我对人文精神和人文素养的思考与认识
人文精神与人文素养我对人文精神和人文素养的思考与认识人文精神与人文素养：我对人文精神和人文素养的思考与认识人文精神与人文素养是当代社会中值得探讨和关注的话题之一。
作为一个现代社会的一员，我对于人文精神和人文素养所带来的影响以及其重要性进行了深入思考。
在本文中，我将分享我的观点和认识，并探讨人文精神与人文素养的关系以及其对个人和社会的影响。
首先，人文精神是指一种关注人类文化、人文价值和人文精神追求的精神状态。
它强调对人类经验的理解和感知，关注人的价值、自由、尊严以及文化传统的延续。
在现代社会中，科技的快速发展和生活节奏的加快使得人们往往忽视了人文精神的重要性。
然而，正是人文精神给予了我们对于生活意义的思考和追求，使我们能够更加深入地认识自我、社会和世界。
人文素养则是指一个人综合的道德、智慧、审美修养以及文化素质。
人文素养不仅仅包括知识的积累，更注重于人的全面发展和提升个体的人文修养。
具备良好的人文素养意味着一个人能够理解并尊重不同的文化、价值观和观点，具备批判性思维和创造性思维，关心社会问题并积极参与社会活动。
只有通过提升人文素养，个体才能更好地适应社会的多变和复杂性，并取得人生更高的成就。
人文精神和人文素养之间存在着密切的关联。
人文精神是人文素养的内在精神动力，而人文素养则是人文精神的外在体现。
人文精神鼓励个人不断地追求真理、思考人生意义，并通过学习和体验来提升个体的人文素养。
而人文素养则为个体提供了实现人文精神追求的能力和素质。
只有通过不断培养和提升人文素养，个人才能更好地体现和实践人文精神，从而在社会中发挥更积极的作用。
人文精神和人文素养对个人和社会都具有重要的意义和影响。
对个人而言，培养和提升人文精神和人文素养可以使其更全面地理解自我、他人和世界。
个人在经历艰难时期时，人文精神能够给予其鼓励和力量，在困境中不忘人性的温暖和善良，从而更好地克服困难。
而对于社会而言，人文精神和人文素养的提升能够促进社会进步和和谐发展。
人文学科的哲学思考
人文学科的哲学思考在人的一生中，难免会遇到许多事件，而这些事件也会影响到我们的思想与行动。
人文学科的哲学思考，正是通过对人在世界中遇到的问题作出反思、提出疑问，从而探寻人类生命的意义和价值。
本文将围绕着人文学科的哲学思考，从人的存在、人与社会和价值观念三个方面来展开思考。
一、人的存在“存在”这个词，虽然看似简单，但其实包含了众多的思考和解释。
人的存在是人文学科中的一个重要概念，主要围绕着人类在世界中的位置与意义展开探讨。
在这个问题上，哲学家们提出了种种不同的观点，例如尼采的“超人”观念、海德格尔的“存在主义”理论等等，这些理论可以让我们对自己的存在方式有更深入的理解。
“超人”理论认为，人的本质是渴望不断超越自己的“动物本性”，成为一种新的生命形式，而海德格尔的“存在主义”理论则认为，人最基本的本质是“存在”，而存在的本质是“自我的实现”。
无论哪种理论，它们本质上都希望人能够以一种更高层次的方式来理解自己的存在，拥有更加美好的生命体验。
二、人与社会我们生活在一个多元化的社会中，各种文化和价值观互相碰撞。
在这个问题上，哲学家们提出了各种答案。
例如，西方哲学家霍布斯认为，人性本恶，强调个人利益的至高性；而社会契约论的代表人物卢梭则认为，人类本性善良，强调个人权利的平等性。
除此之外，马克思主义、存在主义等思潮都试图发现个人和社会之间的联系，并提供不同的解释方式。
无论哪种观点，广义上来说，都认为人与社会的关系是不可分割的。
通过对社会现实的认识，人们能够更加全面地思考人的价值和意义。
在这个过程中，我们可以从社会的角度出发，思考个人的责任和义务，并在实践中寻找与社会和谐共处的途径。
三、价值观念价值观念可以说是人文学科中最核心的问题之一。
人们常常在追求幸福、意义和价值的过程中，不断尝试寻找真、善、美之间的平衡。
这种平衡往往建立在个人与社会现实之间的冲突和对话之中。
哲学家们也提出了各种不同的价值观念。
例如，尼采提出的“生命肯定主义”认为，人应该通过追求更加积极、精神、自由的生活方式来增强自己的幸福感；而康德则强调“自由意志”的作用，认为只有通过自己的选择和行动，人才能够发现自己的真正价值。
人文科学心得体会
人文科学心得体会近年来，随着科技的迅猛发展，人们对于人文科学的重要性越发重视。
人文科学是人类文明的基石，它涵盖了哲学、历史、文学、艺术等众多领域，通过研究人类的思想、行为和创造来促进社会的发展和进步。
在我个人的学习和体验中，人文科学给予了我许多宝贵的思考和启迪。
下面我将分享一些我从人文科学中得到的心得体会。
首先，通过学习哲学，我认识到了人类思维的巨大潜力。
哲学作为人文科学的重要组成部分，探究了人类存在的意义、真理的本质等问题。
在哲学的引领下，我开始反思自己的思考方式和世界观，并更加开放地接纳不同的观点。
通过与不同学派哲学家的对话，我学会了批判性思维和辩证思考，这不仅提升了我的思维能力，还让我更深刻地认识到人类思维的广度和深度。
其次，历史的研究使我更加了解人类文明的演变和社会问题的本质。
历史研究不仅让我了解到过去的成就与失败，更重要的是，它帮助我在了解过去的基础上思考当下和未来。
通过对历史事件和人物的研究，我发现社会问题往往是复杂多维的，需要多方面的解决策略。
历史教会我认识到每个个体的力量都有限，但如果我们能够积极参与社会并与他人合作，就能够为社会的进步与和谐作出贡献。
文学和艺术是人文科学中的瑰宝，它们激发人们的创造力和情感共鸣。
从古至今，文学和艺术一直扮演着记录和传递人类情感与思想的角色。
通过欣赏纷繁复杂的文学作品和艺术作品，我发现它们能够触及人心，让我有更深入的体验和思考。
文学和艺术让我学会了倾听他人的声音、感受他人的心情，同时也激发了我的创作欲望。
我深信，文学和艺术是人类精神生活的灵魂，是我们追求美好、表达情感的重要途径。
此外，人文科学也启发了我关于人类社会发展的思考。
通过学习人文科学的知识，我认识到人类文明的发展受到许多因素的影响，如文化、伦理、政治等。
对于当代社会问题的思考，我也能够更具广度与深度地进行。
人文科学的知识帮助我认识到社会问题是复杂而多样的，需要人们共同努力来解决。
我相信，通过人文科学的研究和思考，我们能够找到更加合适和有效的解决方案，促进社会的发展和进步。
思考人文促进文化繁荣
思考人文促进文化繁荣在当今全球化的时代，文化交流和人文思考的重要性日益凸显。
作为人类社会的一员，每个人都应该思考人文的意义，并积极参与促进文化的繁荣。
本文将从人文的概念、人文思考的重要性以及人文促进文化繁荣的途径等方面展开阐述。
一、人文的概念人文是指与人类有关的各种知识、价值观和艺术等方面的东西。
它涉及到人类的历史、语言、宗教、哲学、文艺等各个方面。
人文关注的是人类的生活和体验，以及人类的情感和灵魂层面。
通过对人文的研究和思考，我们能够更好地理解人类社会的发展和演变，从而推动文化的繁荣。
二、人文思考的重要性1. 人文思考是历史的眼睛通过对人文的思考，我们能够更好地理解人类的历史。
历史是人文的重要组成部分，通过对历史的研究和反思，我们可以了解人类社会的兴衰和发展，从而吸取历史的教训，避免重蹈覆辙。
2. 人文思考是文化的灵魂文化是一个国家或地区的独特标志，也是一个民族的骄傲。
通过对人文的思考，我们能够更好地传承和弘扬自己的文化，保护和传播传统艺术、历史文化遗产等。
只有通过人文的思考，文化才能得到传承，从而促进文化的繁荣。
3. 人文思考是艺术的源泉艺术是人文思考的重要表现形式，它包括文学、音乐、绘画、雕塑、戏剧等诸多艺术门类。
通过对人文的思考，我们能够培养和提升自己的审美能力，欣赏和创造更多的艺术作品，丰富人类文化的内涵。
三、人文促进文化繁荣的途径1. 学习人文知识通过学习人文知识，我们能够更加全面地了解人类社会的多样性。
比如阅读文学经典、研究历史文献、学习音乐、舞蹈等艺术形式，都可以加深我们对人文的理解，为促进文化的繁荣奠定基础。
2. 参与人文活动参与人文活动是培养人文意识和思考能力的重要方式。
可以参观博物馆、艺术展览、音乐会等活动，感受和品味不同的文化魅力；也可以参加讲座、读书会等学术研讨活动，与他人分享人文思考的成果。
3. 弘扬人文精神弘扬人文精神是推动文化繁荣的重要举措。
在日常生活中，我们可以弘扬尊重他人、关爱社会、追求艺术的精神，使人文价值观渗透到各个领域，推动社会的进步和文化的繁荣。
对“人文”的思考
对“人文”的再思考当初选课的时候仔细想过，选修课可以学到知识吗？因为确实有学长告诉过我，选修课就是混学分的，不过经过半个学期的学习，我感觉选修课还是可以学到东西的，只要你认真去学。
选了“大学生人文素质讲座”，我不后悔。
什么是大学生人文素质培养？我感觉他的知识很深奥，学了半个学期，我学到的也只是皮毛。
有学者从人文素质教育的角度进行了阐述，他认为：大学生人文素质教育是以提高思想道德素质为根本，以提高文化素质为基础，进而提高大学生全面素质的一种教育理念。
主要通过对大学生加强文学、历史、哲学、艺术等人文社会科学方面的教育，以提高大学生的文化品位、审美情趣和人文素养。
人文素质教育既注重对大学生“为人”、“做人”所必备的人文、社会知识的传授，又注重培养学生与人共处、与社会交往的能力。
目的是使大学生在学会做事的基础上,更学会做人。
这是中国高等教育改革发展的重要方面，在高等教育中有着重要的地位，对于大学生自身成长和日后成才起着极其重要的作用。
上课时老师的涉及面也比较广，包括哲学，宗教，还有一些社会现象等，不过我最喜欢的还是哲学方面。
虽然我不是很懂，甚至可以说不懂，可是却有浓厚的兴趣。
有时候感觉就像物理中学习相对论是的，虽然不是很懂，感觉很神奇，为什么是这个样子的？经过老师上课的讲解，我对哲学有了进一步的了解。
哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。
哲学是人在求知欲望的驱使下，对一切引起自己兴趣的个别事物，追问其本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者的思考与探索……哲学的知识很宽泛，很难懂。
想起了我小时候对很多时候都不懂，认识从哪里来的？妈妈告诉我，我是从妈妈肚子里出来的，可是我为什么从妈妈肚子来？第一个妈妈是从哪里来的？为什么这个世界是这个样子的？……有好多好多的不解，可是却没有人能告诉我为什么。
后来上学知道地球是由于宇宙的一次爆炸，可是为什么呢，还是不懂。
人文思想总结作文
人文思想总结作文在人类漫长的历史长河中，每一个时代、每一群人都有自己独特的思想体系和价值观念。
这些思想和观念，代表着人类生活的方向和意义，被称为人文思想。
人文思想的形成和发展，是人类文明进步的重要因素之一。
本文将从古代至当代，以中国为中心，对人文思想进行总结。
古代人文思想是我们思考的起点。
在中国，古代人文思想主要集中在儒家、道家和墨家。
儒家思想体现了以人为中心的价值观念，提倡仁爱、诚信和孝道。
儒家的核心思想是仁，它强调个人对社会的责任和义务，并强调社会的和谐与稳定。
道家思想强调自然与人的和谐，主张安适、无为而治。
墨家思想则主张兼爱和无私，反对战争和暴力，提出了爱国主义和世界主义的思想。
这些思想体系的提出为古代社会的发展和进步提供了重要的价值观基础。
进入近代，人文思想也发生着重大的变革。
这一时期，西方哲学思想对中国产生了深远的影响。
启蒙思想的出现，强调个人的自由和理性，反对封建专制和迷信。
西方文化席卷了中国，文艺复兴、宗教改革、科学革命等思潮对中国社会产生了重要影响。
同时，中国知识分子开始反思传统文化和价值观念，提出了许多新的思想。
其中，以王夫之、康有为、梁启超为代表的维新思想倡导近代化的道路，主张科学、民主和法治。
这一阶段的人文思想为中国社会带来了新的理念和发展方向。
进入当代，人文思想也在不断发展变化。
中国的人文思想开始关注社会问题、个体价值和人权等议题。
马克思主义的引入，为中国的人文思想发展带来了新的动力。
马克思主义强调公平与正义，提倡劳动者的权益和阶级斗争。
中国知识分子结合马克思主义和中国实际，形成了中国特色社会主义思想。
这一时期，人文思想迅速发展，涌现出了许多思想家和学者，为中国社会的改革和发展提供了理论支持和智力支持。
综上所述，人文思想在中国历史中扮演着重要的角色。
古代的儒家、道家和墨家思想，为中国社会的发展和进步提供了重要的指导。
近代的启蒙思想和维新思想，为中国的近代化提供了理论基础。
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我对人文论的初步思考
当代语文教育思潮评论之一：语言本体论
语言本体论是在语文人文论的旗帜下展开自己的理论阐释的，“语文本体论”是我对他们的概括。
所谓“语文人文论”是一个很宽泛的概念，目前在“人文论”旗帜下的观点也并不是统一的，它的内涵也有待进一步明确。
因此在这里我用“语言本体论”为他们的理论作了一个归纳。
语言本体论的立论主要是从语言的本质来看语文教育的本质。
其基本逻辑是：“语文教学实际上就是语言教学，而语言本身不仅仅是一种工具还是人本身，是人的一部分；它不是一种外在于人的客体，而是主体，不仅仅是‘器’、‘用’，还是‘道’、‘体’。
” 由此得出结论，语文教育本质上是人文精神教育。
由此可见我在这里所谓的“本体论”包括两个含义，一是它们以语言为语文教学的本体存在，二是它们以语言为人的本体存在。
在前者的意义上，语言本体论使自己区别于传统载道论语文教育观：它认为语文教育不是经义教育，而是语言教育；在后者的意义上，语言本体论使自己区别于工具论语文教育观：它认为语文教育不是语文技术教育，而是人文精神教育，而且这种人文精神教育是由语言内在地规定的。
最早的论述应该是来自李顺。
1991年，李顺在他的专著《语文教学本质新探》中，从语言的客观性与主观性这个层面切入，目的指向对语言工具论批判：
语言既是客观的又是主观的，把语言比喻为工具则强调了客观性的一面。
从哲学层次上看，语言是客观事物的符号化，人要认识和反映客观事物，就借助于语言符号，语言与运用语言的人是分离的，因而是客观的。
但是，语言自从它诞生之时起，就受制于主观精神，从而使语言蕴含着人类的思想情感、价值判断和生命情绪，而且，在运用语言的人那里，总是选择着属于自己的思想情感、价值判断和生命情绪的语言，换言之，选择语言就是选择自我。
因此语言具有鲜明的主观性。
……语言的主观性决定了学生在学习语言的过程中，潜移默化地建立起自己的语言世界——主观心灵与思维的世界。
而语言本体论的主要理论骨干无疑是韩军。
从1993年发表《限制科学主义张扬人文精神——关于现代语文教学的思考》开始，韩军陆续发表了一系列论文，其基本的研究主题就是语言的人文本体和精神价值，他紧紧围绕语言与人的关系来展开自己的论述，深刻的哲学思辨为他的立论提供了巨大的说服力：
语言是什么？人们一直认为只是交际的工具，是纯静态的逻辑的东西，是外在于人的客体。
这种认识是偏狭的。
深刻地
说，语言也是人本身，是主体，或者说人与语言互为主体；不仅是“器”“用”，更还是“道”“体”，它不同于数学中的图形、代码，不同于化学物理学中的因果传导装置，那些是外在于人的，而语言是人的有机组成部分，有着强烈的人道、人生、人性、人格意向。
“语言”与“精神”与“人”，其实是“合二为一”进而“合三为一”！它们共生共长，“言”入，则“神”生，“神”生，则“人”立；“言”失，则“神”亡，“神”亡，则“人”非，它们本就是一体！人区别于其他生物的唯一“本质点”就是，人是一种“精神”的生物，而其他生物均无“精神”，因为它们无“语言”。
“语言”的成长即“精神”的成长，“精神”的成长即“人自我”的成长，是一回事。
韩军的论述，较充分地批判了科学主义的语言观，较深刻地阐述了人文主义的语言观，在此基础上对工具论给予富有震撼力的批判。
然而，不管是在理论的深厚还是在论述的全面上，这种语言本体论论述之集大成者还是王尚文的《语文教育学导论》。
该书的基本观点就是：语言不仅仅是工具，更是人的生命活动、心灵活动。
以此为逻辑起点，它全面地探讨了语文教学的价值、任务、内容、机制和方法的一般原理。
关于语言的人文价值，作者论述得又最为充分：
从文化人类学的角度看，人就是“语言的动物”（卢梭）、“符号的动物”（卡西尔）。
人、社会、语言三位一体，不可分离，正如列维-斯特劳斯所说：“谁要谈论人，谁就要谈到语言；而谈到语言，就要谈到社会。
”
的确，只有语言才能使人成为人。
正如恩格斯所指出的，语言是从猿到人的转变过程中最主要的推动力之一。
人的自然生存状态是蒙昧的动物的生存，是被动的肓目的生存，是听任自然摆布的生存。
只是由于语言的介入，人的生存才真正成为人的生存。
……人之所以能够超越动物，全赖语言把人自己的生命活动变成了自己的意志和意识的对象，从而使自己的生存成为有目的有意识的生存，成为生命意志的体现，成为对人的意义——信念、理想等等的追求，于是成为万物之灵。
语言不单单是思维的工具，它本身就是思维过程的一部分……。
就它和人的关系看，也就决不能把语言仅仅看成是一种外在于人的工具，它本身就是人的生命、意志的体现，就是人的愿望、要求、观念、判断、指令的体现，即使仅仅是表述客观的事实、规律和真理，也无法避开表述者的生命。
……对任何一个具体的个人来说，语言意义生成的过程，同时也就是他认识的成长过程。
学习语言，同时也就是对沉淀于语言中的人和生命、人的意志的体验，对表现于语言中人的生存、人的
生活的认同，也就是作为人类心声的语言对具体的个别的心灵的同化。
从它们对语言性质的论述来看，语言本体论主要是对语言学界的一些研究成果的借鉴和移用。
它的功绩在于，它吸取了语言学界的一些最新研究成果运用于语文教学研究，沟通了语文教学界与语言学界的联系，为语文教学研究打开了一扇窗户。
但是，这里有两个问题是在语言本体论的研究视野之外的。
第一，语文课就是语言课吗？这个问题语言本体论是不讨论的，而实际上这是个大可讨论的问题。
语言本体论的预设前提存有疑问，这是它深入不下去的主要原因。
第二，关于语文课的性质，能够根据语文课学什么来定吗？语言本体论的主要注意力放在关于语言的哲学分析上，在方法学的意义上，它遵循的是语言学的研究方法，而不是课程论的研究方法。
而它的研究本题、本义，是关于语文教育、语文课程的研究。
这里有个错位。
这是语言本体论的研究方法盲区。
照我看来，说语文教育就是人文精神教育固然不能说错，但的确过于宽泛了，在中小学，什么课程我们可以说不是人文精神教育呢？即使是数学物理化学这些课程，在最根本的意义上也是一种人文精神教育。
于是问题又落到所谓“人文”“精神”的具体内涵到底是什么的问题上了。
而这个问题又存在太
大的哲学覆盖面，事实上它本身就是哲学史上的一个理论之谜。
这样一来，语言本体论在最深刻的层次上把自己虚提为一种关于人的理论口号，从语文课程论研究的意义上来讲，它实际上就虚化了。
语言本体论的意义将主要是它的史学意义，它照亮了百年语文教育历史的沉重包袱，赋予语文教育研究以哲学意识和哲学追求。
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李海林。