8江戸时代(3)

原因

石高制与俸禄制的不同 社会群体的作用
日本：在日本，自战国至德川时代，构成武家政治的经济基础，是反映 封建领主经济结构的石高制。石高制与都市生活环境和货币需求发生了 尖锐的矛盾，使得武士不得不在经济上依赖商人。 中国：中国的官僚制以俸禄制为基础。俸禄制与石高制不同，多由俸银 和禄米两部分组成。俸禄制更趋向于货币化。因而，俸禄制保证了封建 官僚都市生活的基本需求。这是中国历史上不曾出现官僚群体受制于高 利贷金融的现象的重要原因之一。
Part
03
文化方面
儒学
中国——明清儒学

内容：
政治上，都反对封建君主专制；经济上，都重视手工业和商 业；思想上，都批判继承传统儒学。

积极影响：
①通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有时代特色的新 思想体系 ②促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影响 ③其民主思想对封建专制有一定的冲击作用

而这一时期的日本，由于德川幕府的八代将军吉宗对西方的天 文、历史、船舶、武器、钟表、世界地理、医学、动植物学等 有浓厚的兴趣，他不但派人专门向荷兰人询问和学习西方的科 学技术，而且颁布相关法令，使大量的荷兰书籍包括汉译西方 书籍再次大量流入日本，从而引发了被史学界称之为“兰学勃 兴”的运动。
中日锁国政策存在差异的原因
清中期实行闭关锁国政策，既是清初海禁政策的延续，也是为了禁止 行“朝贡贸易”的报复和对西方殖民者的警觉，更夹杂着浓厚的大国 心理、盲目的乐观心态以及厌烦涉外纠纷的诸多想法。
对外通商口岸的作用大相径庭。 日本方面闭关锁国的原因则相对简单，分析几次“锁国令”的内容，
其核心问题就是要禁止天主教的传播和由幕府统管对外贸易，1637年 日本天主教徒岛原起义后促使幕府更加大了禁教的力度。
原因

社会结构的特点 石高制与俸禄制的不同
日本：在日本，体现幕藩制文化特征的身分制，是构成其近 中国：中国封建社会虽亦由士、农、工、商四民构成，其历 世封建社会结构的基础，也是其重要特征。由于身分制的确 史较日本更长，然而，这种展示社会分工、又反映社会地位 立，日本最终完成其历史上的兵农分离过程，而其时又正是 的身分等级制，建立在土地私有制的基础上，故而缺乏稳固 城下町发展的时期，所以，身分制不仅为日本封建社会迎来 性。这首先表现在土地的买卖使贫富的改变经常化。此外， 其“都市时代”奠定了基础，而且也对其都市空间的构造与 科举选官制度更为社会各阶层提供了入仕的机遇。所以，中 都市社会结构的组合产生重要的影响。关于这一点，城下町 国缺乏形成严格身分制与世袭等级制的基础，各阶层处于经 中町人共同体及町役人的出现，应该视为身分制作用下的产 常的流动之中，而正是在这种流动中，中国形成了地主、官 物。 僚、商人三位一体的社会组合，这种模式代表了中国封建社 会最一般的社会结构形态。也是通常被视为中国封建社会超 稳定系统得以建立的原因之一。

日本——阳明学
直到江户后期，阳明学又出现复苏，它的鼓励实
践的精神，鼓舞了一批日本社会的革命家。如大 盐中斋（大盐平三郎），吉田松阴等，都是用阳 明学作为武器对现实体制展开批判和斗争的。
阳明学还影响了一批后来明治维新运动的重要领
导人，如高杉晋作、西乡隆盛等。
日本——总结

德川幕府时代，日本学者推崇儒学，尤为推崇《论语》。 然而由于日本不受科举制度的束缚，对《论语》的解释比 中国要自由得多。 在儒学发展的同时，日本出现了研究儒学的不同派别。日 本儒学各派都有其所宗和主要代表人物。虽然各派之间观 点互异 , 甚至相互对立 , 但都把宣传、传播儒学作为己任 , 有的广招学生,有的著书立说,从而促进了江户时代儒学的 繁荣与发展。

影响 日本由于实行锁国政策，贸易停滞，使国内经济几乎与世界 市场隔绝，严重地影响了新的资本主义因素的发展，延缓了 封建经济解体和资本原始积累的进程。 锁国政策巩固了幕藩封建体制，当这一体制逐渐成为社会经 济发展的障碍时，锁国政策的反动作用也就更加明显了。

对比——同
首先，都对本国人出海进行了严格的规定。
日本——古学派

古学派主张返回古典，并企图从古典中寻找到对当时的现实生活有用 的智慧，即回归到经世之学与实用之学上来。 山鹿素行（创始人）：恢复真正的儒学，必先追踪孔孟经典，钻研先 秦儒学。


伊藤仁斋：主张以“人情”而非政治手段来树立道德。（古义学派 ）
荻生徂徕： 文学方面：提倡“古文辞”，主张在本国文的基础上，吸收和摹拟先 秦隋唐诗文，反对宋代文风。 政治理论与道德观：大力推崇“先王之道”，反对朱子学。面对陷入 重重困境的幕府统治，他提出幕府统治者应负起恢复古代良风美俗的 责任，自上而下地改革“礼乐刑政”，为此必须研究古典文辞，学习 “先王”制定的典章制度。
Part
02
经济方面
商人VS町人
背景
日本在进入战国（ 12-15 世纪）后，逐渐形成了以武士为 中心的士农工商的等级社会，伴随着武士由乡村迁往城市 的兵农分离的过程，日本在17、18世纪迎来了其历史上的 “都市时代”。


而同一时期的中国，也在商品经济的冲击下，出现了“街 市繁盛、商贾聚集”的城镇文化发展的历史时期。
え
ど
じ
だい
江戸時代
中 日 对 比
小组成员：梁凤旸、李晓雾、 李玉玲、范竹青、华雪瑶
Part
01
政治方面
闭关锁国
中国——清朝
日本——江户
内容 禁止日本船出海贸易和日本人与海外往来，偷渡者要处以死刑； 取缔天主教的传教活动，对潜入日本的传教士应该予以告发和逮捕，以 防止天主教在日本的蔓延； 对驶抵日本的外国船只实行严密的监视，贸易活动也由幕府进行严格的 管制。 目的 主要目的是为了巩固和加强幕府的统治，维护封建的剥削制度。 抑制商品经济的发展，使小农经济免受冲击，以维护封建的剥削制度。 根除宗教在日本农民中的影响，巩固自己的统治地位。

正是由于原因不同，造成清廷越来越严格执行闭关锁国的政策，清廷 中日两国在闭关锁国期间对待外来文化的态度也有着天壤 虽然没有限制各国来华的船只和人数，但自1759年后相继颁布多部加 之别。 强对外商管理的条令，使中国与国外的各种文化交流几乎停滞了。日 本由于天主教问题的平息，虽也对荷兰和中国来日的船只和贸易量进 行了规定，却逐步放宽了锁国体制中的文化控制，1720年（日本享保5 年），德川幕府八代将军德川吉宗发布“洋书解禁令”，下令除与天 主教有关的书籍外，允许其他洋书输入日本。允许荷兰人在长崎行医 和日本人向荷兰人学习西方科学技术。

对比——异


中日两国在闭关锁国期间对待外来文化的态度也有着天壤之别。 对外通商口岸的作用大相径庭。
清廷从康熙年间起重用理学名臣，颁布《性理精义》、《朱子 全书》等理学书籍，贬斥所谓的异端学说，严格按照程朱理学 思想进行科举考试，确立了以程朱理学作为官方哲学的绝对正 统地位。这种对内加强思想控制的政策，使对外政策尤其对待 外来文化的政策采取的是一律排斥的态度。
表现

经济领域： 政治领域：
日本：町人的身份是世袭不变的，他们可以町人的身份参与 城下町的管理，并作为政府统治机构和幕府官员的末端发挥 着重要的作用，这就是江户的町年寄、町名主的出现。 中国：可以通过科举考试或捐纳等形式改变商人身份而进入 上层社会。但是，商人身份的政治权力是不存在的，即不能 代表商人进入政府。
表现
中国：士商渗透、亦儒亦贾的社会结构的新组合
日本：以商人为代表的都市自治共同体取得幕藩
封建统治末端的地位（即由商人町年寄、町名主 直接管辖的町人町（市民町）的出现）
表现

经济领域：
日本 :町人在经济上凌驾于武士之上，成为都市的主体，出现了札差、 两替商此类在金融行业上掌控武士、并影响到幕府财政的大商人。町人 中从事金融兑换行业的“札差”掌握了江户乃至国家经济的命脉。虽然 他们也多次受到幕府的打压，但由于幕府在财政上所形成的对商人的依 赖，商人最终在经济上战胜武士，成为城市发展中不可替代的社会角色。 中国:明清时期，以豪富可与札差相提并论者当为两淮盐商。盐商的发迹， 亦赖于封建政府的扶植。两淮盐商在进入嘉道以后很快走向衰落。在中 国一统文化所形成的专制政治下，商业资本的相当部分都成为了封建政 府财政的补充。


其次，中日双方都禁止天主教的传播。

第三，中日双方都在对外贸易上进行了严格监管。
对比——异

中日两国实施闭关锁国的原因不同。

对外通商口岸的作用大相径庭。

中日两国在闭关锁国期间对待外来文化的态度也有着天壤 之别。
对比——异

中日两国实施闭关锁国的原因不同。 天主教和西方思想的传播，以稳定统治，同时也是对西方各国不愿进
日本——பைடு நூலகம்明学

中江藤树：使阳明学真正在日本兴起。中江原是朱子学的 追随者，随着学问的深入，他逐渐感觉到朱子学过分拘泥 于外在形式，漂浮不实。在接触阳明学后，深感“格物致 知”理论的深刻，遂倾倒于阳明学。 熊泽蕃三：进一步发展了阳明学。通过与藩主、大名的接 触，将阳明学传播到上层社会。但由于朱子学的强大压力， 阳明学未能得到更大程度的展开。熊泽蕃三之后，日本阳 明学一度沉寂。

同一时期执行闭关锁国政策，却存在着如此大的差异并使两国在近代 走上了不同的道路，这恐怕要从中日两国各自的文化之路上找原因。
一、“以理杀人”。
二、“以偏盖全”。
三、“知足长乐”。
四、“墨守成规”。

反思中日两国闭关锁国的政策，可以看出两国传统文 化的不同造成同样执行闭关锁国政策，却使中日两国 走上了不同道路。这一时期中国传统文化中的种种弊 端孕育了闭关锁国的政策，同时期日本传统文化中的 积极因素则是日本闭关锁国后仍能走向近代化的决定 性原因。
藤原惺窝： 林罗山：真正使朱子学成为统治思想。林罗山 朱子学在江户时代被树立“官学” 由禅僧转向儒学， 脱胎于禅僧，由批判佛教走向朱子学。同时他 地位的同时，也招致其他学派的怀疑和 继而用朱子学的 积极地参与政治，曾历侍4代将军，帮助幕府 反对。 理论对佛教发动 制定律令，起草文件。在他的努力下，幕府将 进攻，为朱子学 朱子学定为官方意识形态，并将其推广到民间。 在日本思想领域 幕府资助林罗山在各地开设专门讲授朱子学的 的地位作了开创 学堂，各地也出现了被指定教授朱子学的藩校。 性的努力。