如果说大学是一座象牙塔
大学之魂：象牙塔精神
心， 而且肩负引领社会变革的使命。
现代大学与社会关系越来越密切 ，走 出象牙 塔并非是对象牙塔精神的简单否定 ，也并不意味
着告别象牙塔 、 放弃象牙塔。恰恰相反 ， 象牙塔精
神依然要作为大学的核心和灵魂而存在 。在２ 世 Ｏ 纪， 象牙塔 的存 在不是 没有 根 据 的 ， 它摆 脱 了外界 的束缚 ， 放弃了暂时利益 ， 成为保护人们进行知识 探索的 自 律的场所 ８。大学能发展至今 ， 其原有
它们 所服 务 的社 会 的不 可分 割 的部 分 ” 。２世 … １
作为象牙塔的内涵，探索解决大学 自身发展与社
会需 求 矛盾 的道路 。
２ 象牙塔与象牙塔精神 ．
“ 牙 塔 ” ＩｏｖＴｗ ｒ 象 （ｖｒ ｏ ｅ）一 词 最 早 源 自圣 经
《 旧约雅歌》后来被逐渐运用到社会生活 的各方 ，
上 ， 象 牙塔 精 神 之核 心 ， 灵 魂 ， 于 大 学 坚 持 其 之 在 不懈 地 ， 持人 类最 初 的 “ 秉 闲逸 的好 奇 ”永 恒追求 ， 真理 ， 从必 然 王 国走 向 自由王 国 。 大学 与社会 其他 机构 的特殊 性 区别在 于大 学是 生 产前 沿知 识 的机
没有中断的机构约有８个 ， ５ 这其 中包括７ 所大学。 ０ 大学之所以历经如此之久而不消失 ，其原 因大概
就是 因为大 学一方 面不 断创新 ，伴 随社会 不 断进
期之一 ，那种对真理追求 的精神与严谨的科学态
势 力 的过 程 中 维 护 大学 自治 与 学 术 自由 的历 史
传统 ， ２ 因此有人将大学称之为“ 象牙塔 ”象牙 ，
塔精 神 由此 而生 。
大学我们心目中的象牙塔
我的大学我的梦大学我们心目中的象牙塔，自打出生以来我们就与大学结下了不解之缘。
十年寒窗苦，只待金榜题名时。
终于有一天我们拿到了大学的admission notice letter.我们内牛满面，我们满心欢喜，我们相信了天道酬勤我们的努力并没有白费。
不想大学只是我们人生道路的开始。
为何有的人一毕业就找到了高薪体面的工作？为何有的人顺利的考上了研究生？为何有的人创业成功，成为人们心中的典范？而有的人毕业数年还在做着小小的业务员，最终一事无成？这与我们四年来大学是如何度过的密不可分，哥用三年的青春去做了各种尝试，现将所感所想所悟以文字写下来，并希望对学弟学妹以及即将进入大学的孩子们有所帮助：学习从未逃过课的人不一定都成为大学教授，从未上过课的也未必成不了企业家。
最重要的是你要知道你上课是为了什么？害怕老师点名，还是我们宿舍的都去了？英语真的很重要，哪怕你把那些个思修课、毛概课、选修课、考查课都给翘了挂了，你也一定要把英语学好你可以不喜欢你所学的专业，但是不可以不看书，请利用好大学的图书馆，你可以看你感兴趣的每个大学生都应该去做兼职，不一定要尝试各种，一件做好就可以了。
发单页就算了，没有技术含量，前提是你能做，但是如果连这个都让你感觉不爽的话那你就该好好反省下自己了如果你是为了挣钱来减轻家庭负担这个当然很好，但我建议你大一大二来做，大三就算了。
浪费时间，重要的是浪费精力，总有一天你会发现你并不是没有时间而是没了精力去做一件事情大学期间你可以没有女朋友，没有一次恋爱经历，但一定要去追求你喜欢的那个女孩。
即使失败了也无所谓，至少可以让你明白两件事情：一、你没她优秀二、他没你优秀总而言之你们两个不在一个层面上（至少现在不在）有的说叛逆的人能干大事，没错，叛逆的人无所畏惧，神魔正常人不干的事情他都干当然都是大事，甚至不加约束就成了通缉犯。
其实我们应该充满个性，有自己的思想，做一个出众的人大学里你只能让自己偶尔的“闲”下来，千万不能有经常没事情做的感觉，哪怕是打打游戏上上网逛逛街购购物什么的，别让自己闲下来，如果你整天无事可做那就说明你没有目标要和比自己优秀的人在一起，就像和胖子在一起永远也不能减肥成功一样经常独来独往的人并非都有自闭症，他们往往具有惊人的独立思考能力和判断能力，他们根本不需要找个伴来弥补孤独与寂寞、恐惧，但是这样的人如果能走出来结交更多的朋友，那么他未来的路将越走越宽大学要尽力的展示自己，不要默默无闻，如果你选择在大学里默默无闻，好吧，你会默默无闻一辈子大学，给自己定一个不大不小的目标，然后努力实现它尊重自己，尊重他人，不卑不亢，做一个有自信的人以上是鄙人三年来的亲身感悟，大家吸取精华，弃去糟粕，切不可对号入座，本人只是就事论事，绝无其他。
象牙塔：现代大学的精神家园
象牙塔：现代大学的精神家园2008年第6期总第170期黑龙江高教研究HeilongjiangResearchesonHigherEducationNo.620o8seria1.No.170象牙塔:现代大学的精神家园盛正发(湖南人文科技学院高教所,湖南娄底417005)摘要:随着社会的发展,大学功能日益广泛,利益相关集团不断要求大学作出贡献,大学承受着不堪忍受之重,纷纷走出田野,与社会融为一体.大学逐步迷失自己,遭遇了许多困境.大学系统与大学内部只有进行合理的系统定位与分工,保持必要的象牙塔部分,才能为社会作出更大的贡献.关键词:象牙塔;现代大学;精神家园中图分类号:G640文献标志码:A文章编号:1003—2614(2008)06—0023—03一,什么是象牙塔"象牙塔"(Ivorytower)一词最早见于《圣经》中的《旧约?雅歌》(theOldTestament,songofsongs)第七章:"你的颈项犹如象牙塔,你的两眼好似赫市朋城巴特辣宾城门旁的池塘."(Y ourneckislikeanivorytower.Y oureyesarepoolsinHeshbon,bythegateofBath—rabbim.)显然,这里的"象牙塔"一词只是用来形容女子洁白丰润之颈项.19世纪法国诗人,文艺批评家奥古斯丁在书函《致维尔曼》中,批评同时代的法国消极浪漫主义诗人,作家维尼(vigny)忽视现实社会丑恶悲惨之生活,而自隐于其理想中美满之境地——象牙之塔(tourdivoire),从此象牙塔之意就像《辞海》里说的:"指脱离现实,沉湎于个人主观幻想,追求形式精美的创作倾向."也借指那种与世隔绝,逃避现实生活的世外桃源….早期的西方大学曾经具有与社会保持一定距离,在反对教会势力与王权势力的过程中维护大学自治,学术自由的历史传统,若将这一时期的大学称为象牙塔,这应该是一个褒义的比喻,是一个美好的称誉.但是,随着社会的发展,知识和技术日显重要,作为以承传和创造知识为己任的大学也越来越受到社会的关注,社会也迫切要求大学走出象牙塔,走向社会,为社会解决现实问题.于是博克曾出版专着探讨了二战以后大学与社会之间的互动关系.二,现代大学是怎样走出象牙塔的中世纪大学是学生或教师的行会组织,它的产生与城市经济的兴起,工商业发展对法律,医药,神学和社会公共事务管理等方面人才的需求日益关联,正如布鲁贝克所说:"中世纪的大学把它的合法地位建立在满足当时社会的专业期望上",大学主要以培养人才为主,功能单一,远离生活;文艺复兴时期,人文主义兴起,自由教育观念使纽曼时代的英国式学院得以存在,大学自治,学术自由,大学建立在乡村,与社会保持距离,在象牙塔里生活.启蒙运动以后,随着工业革命对科学人才的需求,德国洪堡倡导的科研与教学相统一的教育理念在大学中生根发芽,大学肩负着振兴民族国家精神的职责,开始从象牙塔里探出了头,如利比希的学生霍夫曼发明了多种合成染料,并联合一些化学公司,将研究成果付诸生产,促进了德国染料工业的发展,这种形式的社会服务显然是大学发展知识职能的延伸.19世纪中期以后,为适应美国经济腾飞而对人才需求的急剧增加,在《莫雷尔法案》的影响下,直接服务于社会逐渐发展成赠地学院的主要职能.从历史上看,大学为社区服务的观念源自"美国赠地学院创办的时代".克拉克?科尔也曾说,"公共服务概念始于美国的赠地学院运动"_4.大学越来越经常地被喻为"服务站",如威斯康星大学提出州的边界就是大学边界的理念,不仅如此,在政府和企业的规划中,大学也名列前茅.当代大学已经成为经济发展和国家生存绝对不可缺少的事物,各国大学都必须不断调整自身的结构和功能,以适应请求入学者的压力和社会对人才需求的引力.因此,大学发展既要遵循自身发展逻辑,又要随着社会环境的变化而与时俱进,以满足社会对大学的需求.克拉克?科尔在《大学的功用》中认为,现代多元化巨型大学如同一个五光十色,魅力无穷的大都市,它维持与传播真理,探索新知;服务社会,产生效益;保持稳定的自由,其成员为真理而献身.这种巨型大学是实现国家目标的主要工具,是一个"智力城"_o.随着大学职能的增加与分化,在从教学,科研到为社会服务的过程中,大学与社会的边界越来越模糊,大学看上去不再是以前的象牙塔了,好像走出了象牙塔.现代大学已经从社会边缘走向社会的中心.社会依靠高等学府作为获得新知识的主要机构,并作为了解世界和利用它的资源改进人类生活条件的手段.就像战争意义太重大,不能完全交给将军们决定一样,高等教育也相当重要,不能完全留给教授们决定.因此,政府不再把大学看成一收稿日期:2008—04—15基金项目:全国教育科学"十一五"规划2007年度教育部青年专项课题(编号:EIA070243)阶段成果;湖南省社科基金资助课题(课题编号07YBA076)阶段成果;华东师范大学博士生访学基地成果.作者简介:盛正发,湖南人文科技学院副教授,高教所所长,湖南师范大学博士研究生,主要研究方向:高教管理.象牙塔:现代大学的精神家园个独立自主的有机体组织,就像庖丁解牛,把大学看成是一个个器官,政府直接作用于器官,忘记了大学是用"脑"来指挥的一个整体,一个生成的组织,因此,大学缺乏自主权.大学在被请到社会中心的时候,社会开始对大学却是各取所需,使大学的整体性受到肢解,大学与社会的界限越来越模糊了.今天,象牙塔在现代大学中处于严重缺失状态,就像人缺乏大脑这个器官.由于缺乏象牙塔的指引,大学理念变得模糊起来;由于缺乏象牙塔的圣洁,大学的公信力受到严重影响;由于缺乏象牙塔的规则,大学的逻辑与社会的逻辑越来越趋同.三,现代大学都要走出象牙塔吗中世纪大学形成了一个严密的组织——行会组织,有完善的结构,才有可能从政府和教会那里争得权力,形成独立的功能体,保护自身成员利益,这样才成就了当时的大学.现代大学成了社会的"动力站","轴心机构",大学的许多方面已经发生了变化,但几百年来大学一直以同样的名字在做着相似的事情,这在世界上是少有的.是什么原因使大学既保持了其本质,又不断地改变着自身呢?正如阿什比说:"任何类型的大学都是遗传与环境的产物."遗传是以保持物种特征为本位和出发点,而变异则是对物种的异化,对物种的辩证否定为根本.因此,在高等教育系统发展过程中,一方面,要保持自身已形成特色的传统,即所谓的"物种"特性,维持高等教育中特有的"大学自治"和"学术自由"的大学理念的存在,即大学的内存逻辑"象牙塔"精神;另一方面,为了适应环境的变化,必须不断地改进和变化,通过系统的"基因" 重组,达到高等教育的"变异"——发展与创新.现代社会,正如马克思所言,资本主义所创造的生产力比以往社会所创造的生产力总和还要多,科技H新月异,大学所处的环境变化迅猛,大学在强大的外界环境影响下,不断显化服务功能,而淡化了核心功能,失却了"象牙塔精神"的核心竞争力.大学如何恰当对待社会环境要求及自身传统职责的关系呢?博克反复强调"大学不愿意利用非学术手段去解决社会问题……是合乎情理"的同时J,劝导大学"在考虑社会的需求时没有理由感到不安"..实际上,为此他不得不反复协调这一矛盾,一方面指出对社会需求的关注能提供"数不胜数"的机会,同时又认为"机会也可以在不忽视纯学术研究重要性的情况下获得""…;在说到社会义务的同时, 也认为"大学也有责任维护被普遍认为是教学和科学研究进步不可或缺的学术价值观","就大学的领导人而言,他们有义务全力保护大学免受外界对师生个人言论自由的限制,保护大学免受外界对大学事务的决策干涉"".曾经固守传统,专注教学和学术的英国传统大学,在社会与自身发展需求的强大压力之下,终于在20世纪80年代以后开始发生根本性的变化,传统大学的社会服务职能随之得到极大的拓展,并开始加强应用性研究乃至技术开发.牛津大学在积极开展技术转让的同时,自己也创办高科技公司,这些传统大学虽不断以变通的形式来满足不同时期社会发展的需要,但始终未放弃其作为学术殿堂的固有本色.它们协调与社会关系的策略是,大学追求教学与科研的"高, 精,尖",通过"象牙塔"里高质量的学术产出,为社会作出卓越贡献,而不是一般意义上的"直接为社会服务",更不是简单地唱和"适应社会"的论调.斯坦福大学也始终不直接参与到社会中去,而是通过人才培养和核心技术为社会服务. 可见,每所大学向社会提供服务的方式和途径未必是一样的,走出了象牙塔的应用性大学或应用性学科更加直接向社会提供了各种服务,但是象牙塔式的大学提供了特别的服务.并非每所大学都是一座完全的象牙塔,并非顶尖大学的每个学科都是一座象牙塔.但是,毫无疑问,我们国家绝对需要一些象牙塔式的学科以及象牙塔式的大学为它服务. 因此,所谓走出去,并非所有的人都要走,《BeyondtheI—voryTower:》中的"beyond"既可以说是"走出",也可以说是"超越",决不是告别象牙塔."纯学术研究"作为象牙塔的坚固基石是一点儿也不能动摇的,正是基于这一点来考虑社会需求,大学才从"传统上向国家提供了最伟大的服务"[91350. 四,现代大学需要精神家园的守望与重构象牙塔是大学精神的象征.大学是不能缺乏精神与理想的,没有了精神的大学就会枯萎,没有了理想大学就会世俗,没有了灵魂大学就会物质化生存,那对于社会或大学自身来说都是一件十分可怕的事情.怎样去构建现代大学的精神家园呢?现代大学要保持象牙塔的持续和完整,必须与社会之间保留一个缓冲带,使外界政府,社会,市场的要求在象牙塔的外围有一个系统的调整地带.阿什比在《英国,印度和非洲的大学》开篇就对大学的生存条件进行了论述,他说:"为了生存,一所机构要满足两个条件:必须足够稳定地保持它得以产生的理念,必须有足够的行动同支撑它的社会保持联系."…因此,在现代社会,大学只有进行合理的重构,把大学作为塔群结构来发展,才能在秉承内在逻辑的基础上,与环境进行合理物能交换,在新的状态下达到平衡. 1.大学塔群的组成.克拉克在《大学的功用》一书中提出了"多元化巨型大学"的概念,认为当今大学是一整套群体和机构.大学不是某个时代一般社会组织之外的东西,而是社会组织之内的东西……它是时代的表现.大学只有通过改变自身的组成结构,才能适应社会对大学的多功用要求,因此,一所大学除了原有的象牙塔之外,还有教学塔,行政塔,服务塔等,这些塔构成了现代大学的塔群.如果把大学看成是一座城市,几百年来,随着城市的不断发展,出现了功能分区,有行政区,生活区,娱乐区,工业区,文化区,商业区等,只是各有侧重,有些工业区占很大比重,就叫工业城市,有些商业区很发达,就叫商业城市,当然,其他各种功能区都存在,只是处于次要地位,它们共同构成了一个功能完整的城市,满足城市人们的需要,但每座城市一般都有一个行政中心.同样,一所大学也由许多塔构成,但一般都有一个象牙塔作为中心,与其他塔共同构成一个功能完整的大学系统.大学象牙塔秉承精神教育思想,是大学精神的发源地,大学发展的核心动力,大学持久服务力的来源.推而广之,一个地区或一个国家的大学也构成了塔群,顶尖大学以精英教育为主,是一个国家或地区的精神源地,学术中心,是最具有象牙塔风格的大学,还有以教学为主的大学,或以服务地方为主的大学,就是地区的教学塔或服务塔型大学,它们形成一定的结构.象牙塔:现代大学的精神家园2.大学塔群的结构.大学内部的各种塔之间既有分工,又有合作,各自发挥着独特的作用.象牙塔应该成为其他各塔的核心和源泉,以象牙塔为中心,教学塔,行政塔和服务塔等依次离社会越来越近,而离象牙塔中心越来越远,它们共同构成大学生态系统.教学塔,行政塔离不开象牙塔的精神来源和不竭动力,服务塔要以其他塔为基础,才能更好地服务社会.物理学认为,场是存在系统各要素的联系交换物质,它不但作用于系统中各个要素之间而且也属于各个要素共有, 至今还没有发现一个独立的没有场存在的物质.由若干个可以相互区别的要素在同一场统一下构成相对独立的层次叫做系统,系统有层次之分.系统结构是指诸要素在系统范围内的秩序,亦即诸要素相互联系,相互作用的内在方式,即层次场的内在方式,大学内各塔都是大学内的各要素,它们各自存在一个场,这些场相互作用再构成高一级的场——个体大学系统.不同的学科专业,更适合于定位于不同的塔内,基础理论学科主要应安心在象牙塔内发展,与社会保持必要的距离;应用性科目就离社会较近,更好地与经济社会相融合,为经济社会服务.同理,一个地区或国家的大学构成塔群,顶尖大学更多地秉承古典大学传统,主要进行精英教育,坚持学术自由,大学自治,教授治校等大学理念,如我国的北京大学,英国的牛津大学等,他们本身更像"象牙塔", 发挥着引领其他大学塔的作用,一般大学或发挥教学塔的功能,或发挥服务塔的功能,如新建地方本科院校.大学塔之间通过场相互联系和影响,共同构成一国或地区的大学生态系统,各个大学占据不同的系统生态位.一国的大学生态系统又是更大范围的大学生态系统的子系统,大学生态系统有其自身独特的结构及内在的功能.3.大学塔群的功能.贝塔朗菲认为,系统是由若干要素以一定结构形式联结构成的具有某种功能的有机整体,它不是各个部分的机械组合或简单相加,系统的整体功能是各要素在孤立状态下所没有的新质,如亚里士多德所言"整体大于部分之和".同时认为,系统中各要素相互关联,每个要素在系统中都处于一定的位置上,起着特定的作用.个体的大学内部或一个区域内的全体大学也形成系统的塔群结构, 就能发挥出多样化的功能,满足社会的各种需要,也能保持大学的内存逻辑,因此,大学系统内不同的塔都有各自的位置和作用,每个塔就是一个场,相互之间通过场效应联系.任何时代的大学系统从来不是静态的机构,而是不断地随着环境的改变而调整自身,大学就是一个"按照自身规律发展的独立的有机体".由于大学数量越来越多,功能也不断地增加,大学为满足不同利益相关者的诉求,大学内部首先开始分化,主要从事自由研究的专家学者,躲藏在象牙塔里不肯出来,保持着社会良心的责任;而其他一些应用性强的学科专业,则走出象牙塔,有能力服务于社会,与社会紧密相关,因而也更容易与社会融合.同样,一个地区的大学也扮演着不同塔的作用,那些历史悠久,教育质量高,在区域内占据着精神领地的大学,就应该更加强进行象牙塔式建设;而地方性大学主要从事与社会紧密相关的活动,扮演着服务塔的作用.这样,区域内不同的大学或大学内部不同的部分处于区域高等教育生态系统内不同的生态位,各个塔也发挥着不同的功能.象牙塔既要发挥引领作用,又要具有保守性.大学象牙塔的内在逻辑决定着大学具有相对的独立性,是大学自主权的基本依据,是高等教育发展不可忽视的内在力量,如牛津,剑桥大学在直接服务社会的浪潮中,并没有与社会建立完全密切的联系,而是与社会保持一定的距离,坚守自身"内在逻辑"与"遗传特征",依然给人一种象牙塔的感觉,这种保守性也使英国诞生了许多诺贝尔奖得主.2O世纪7O年代以后,即使在剑桥涉足于科研开发,出现"剑桥奇迹" 时,剑桥也没有因获得了巨大的经济效益就丢弃自己的传统.大学究竟是象牙塔还是服务站?剑桥的成功是否可以说明大学应该具有一定的象牙塔精神呢?这也正是当代大学理念中争论较大的命题.我国2O世纪20年代发展得比较好的大学,如蔡元培主持的北京大学,坚持学术自由,大学自治,抵制政府控制;梅贻琦主持的清华大学及西南联大,在动乱的夹缝中求得自主,像中世纪大学那样,在政府权力夹缝中顽强地生存并较好地发展.参考文献:[1]厨川白村,出了象牙之塔?题卷端[M]//鲁迅全集:第13卷.北京:人民文学出版社,1973:155～156.[2][英]安迪?格林.教育与国家形成:英,法,美教育体系起源之比较[M].王春华,等,译.北京:教育科学出版社,2O04.[3]CentreforEducationResearchandInnovation,TheUni—versityandtheCommunity,OECD,1982,(36).[4]Kerr,C,etc.SystemsofHigherEducation:Decis—ivelssues,IntemationalCouncilforEducationDevelopment, 1978,(91),[5][英]迈克尔?夏托克.高等教育的结构和管理[M].王义瑞,译,上海:华东师范大学出版社,1987.[6]ClarkKerr,TheUseoftheUniversity[M].London: HarvardUniversityPress,1995.[7]约翰?s?布鲁贝克.高等教育哲学[M].王承绪,等,译.杭州:浙江教育出版社,2001:33,32.[8]贺祖斌.高等教育生态论[M].桂林:广西师范大学出版社.2005.[9][美]博克,走出象牙塔[M].徐小洲,陈军,译.杭州:浙江教育出版社,2001:340,349～350.[1O]陈洪捷.德国古典大学观及其对中国大学的影响[M].北京:北京大学出版社,2002:62.[11][英]埃瑞克?阿什比.科技发达时代的大学教育[M].滕大春,等,译,北京:人民教育出版社,1983:5.[12]AbrahanFiexnet.Universities:AmericanEnglishGer—man[M].NewY ork:OxfordUniversityPress,1930.[13]续炜瞳.场集系统论[J].科技进步与对策,2000, (7).[14]陈一壮.论贝塔朗菲的"一般系统论"与圣菲研究所的"复杂适应系统理论"的区别[J].山东科技大学,2oo7,(2).[责任编辑:杜小平]。
大学常常被人们称之为象牙塔 副本
大学常常被人们称之为象牙塔,因为大学与社会比起来,起复杂程度与残酷性远远不如社会.所以从象牙塔走出来的我们,如何将我们所学的知识转化为职业场上的经验与优势,这还是一门我们大学生步入社会，意味着学生角色向职业角色转化的真正开始。
大学生初入职场，被人认可的愿望十分强烈。
但从业之初，往往被指派做一些技术含量较低的工作，或被频繁轮岗；曾经是学校里的优等生，如今却只是一名普通员工；学的是热门专业，但却没有获得期望的薪酬和机会。
评价标准的差异，期望值的跌落，让许多优秀大学生无所适从。
适应角色阶段的心理调适重点在于了解职业角色定义，安心工作岗位，克服心理上的落差感。
职业角色是用已掌握的本领，通过具体工作为社会付出，独立作业，以自己的行为承担责任。
在这一阶段，应当尽快地从以往学习生活模式中解脱出来，全身心地投入到工作岗位中去。
要动态地看待就业，不论是高才低聘，或是期望值跌落，都不会是永远不变的。
真正的人才决不会被永远埋没。
一定要有不怕吃苦做小事的勇气和毅力，荀子说，“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”，对大家应该很有启发。
克服工作压力，尽快进入角色。
学习、提高，融入集体，进入角色毕业生在校期间学习到的东西毕竟有限，很多知识和能力需要在工作实践中去学习、锻炼和提高。
虽然是职场新人，也要对自己的言行负责，因为工作中的任何过失和错误都有可能造成本单位的损失，都可能被人们所指责。
可以说，解除工作上的压力是进入角色必不可少的一环。
这一阶段心理调适的重点在于适应工作节奏，提出合理建议和构想，展示自己的潜能，为承担重要工作做好准备。
象小学生那样从头学起，虚心向有经验的技术人员、领导和同事学习，不断丰富自己的专业知识，提高专业技能；运用自身掌握的知识去努力解决问题，培养自己的独立见解，逐步具备独立开展工作的能力，更好地承担角色责任；融入集体，建立良好的人际关系；为单位创造效益，做出贡献。
克服盲目感，尽快完成角色选择熟悉工作，熟悉环境，熟悉行业之后，有必要对目前的工作进行审视。
大学能否成为“安静的象牙塔”
大学能否成为“安静的象牙塔”作者：来源：《北京教育·高教版》2015年第09期@铁铮（北京林业大学党委宣传部部长）：人们常用象牙塔来泛指那些脱离现实生活的小天地。
在不少人眼里，大学正是这种地方，对此我颇有些不以为然。
如果说在过去那种封闭的社会环境下，某些大学或许还可能与现实脱节的话，那么在新媒体时代，这种可能早已荡然无存。
事实上，如今的大学和社会有着千丝万缕的联系，无论是办学方略还是师生思想，无论是教学科研还是人才培养，都受到了社会现实的多重影响。
大学原本就是社会大系统中的子系统，在互联网的影响和作用下，大学不可能成为某些人期待的那种“象牙塔”。
大学应该了解社会，应该为社会服务。
大学不仅需要和社会同步，还应该引领社会。
“躲进塔里成一统、哪管冬夏与春秋”的想法和做法都应该摒弃。
为自己、为大学虚拟一个象牙塔并陶醉其中，无异于掩耳盗铃，不但害己，更会害校。
当然，大学应该持有独特的风骨和崇高，公众对大学给予更高的期望，大学人自己也应有更高的追求、承担更多的社会责任。
对于社会的不正之风和阴暗面，大学要有一定的抗体和定力，保持自己的纯洁与品质，决不能同流合污，更不能用知识和智商为其推波助澜。
@周晔（北京邮电大学党委宣传部部长）：本话题是一个很难用“是”与“否”来回答的辩证性话题。
汉语中，大学确实应验了“象牙塔”的外延涵义，即“脱离现实生活的文学家和艺术家的小天地”。
作为一种文化与精神存在的大学，单纯就潜心研究学术、不为世俗所干扰，不去沦为“官、学、商”的附庸而言，确实该成为安静的象牙塔，确实该秉承回归与坚守，不被矮化和庸俗，不被遮蔽其社会引领性。
可综观大学的历史和职能演变的不同阶段，从纽曼的知识传授，到洪堡的科学研究，再到威斯康辛的社会服务，以至21世纪的引领未来，都一再宣告大学的功能在于：人才培养、科学研究、服务社会和文化传承创新。
尤其是今天“大众创业、万众创新”的浪潮席卷，则昭示出大学的另一面，在安静的同时不能脱离社会、不能遗忘超越、不能没有持续发展的动力和源泉。
大学是什么样的
大学是什么样的？
这大学大学到底是什么？好像并没有没能给出确切的答案，不同的人可能偷不同的理解。
大家首先可能都会想到的就是这里是思想文化的殿堂，对于即将要考进大学的人来说，大学是他们心中的象牙塔，神圣而洁白；对于正在读大学的学生来说，这里是他们走进社会的第一步，在这里他们可以实现他们的梦想，但要好好走完这样一程，好像不是很容易，这里面充满了艰辛与痛苦；对于经历过大学的人来说，他们会经常想起自己的大学生活的，不管当初是浑浑噩噩过来的，还是充实地过完的，这段时光都是值得怀念的。
而我今天最想跟那些正在为自己心中的那个象牙塔而努力奋斗着的人说。
不知你们听过这句话没有，婚姻就像一个美丽的鸟笼，外面的想飞进去，里面的想飞出来。
也有人把它比作围城。
虽然用这两个比喻来比喻大学，在某种程度上很不恰当，在读大学的人并没有想离开，但是说鸟笼和围城是想说明大学并是像你想的那么美丽。
高中时一段比较艰辛的时期，人在艰难时总会寻找希望，寻找精神寄托，所以就会产生愿景，在自己心中描摹自己的象牙塔，这是很正常的，但是要知道大学并不是那么没好。
真的！
高中时老师对我们说过高三是人的一生必过，但也不是人过的，这可见高三有多辛苦。
前面我说过大学没你想的那么没好，但是也没说不好，读过大学的人都知道没读过大学那将是人生的一段缺憾，可以说他也是人生中避过的一段，说这么多就是要告诉你不管是高中那段艰苦的时光，还是人生中其他时段都是我们人生的一段宝贵的时光，我们都应该好好享受，特别高三虽然辛苦，但是他能让你学到很多的，所以要好好享受当前，大学你也会经历的。
总之就是活在当下，享受现在的，大学没你描摹的那么美。
为什么把大学称为象牙塔
为什么把大学称为象牙塔
因为大学校园远离社会，象牙塔是用来比喻与纯洁圣洁的地方的，而大学刚好就是这样的地方。
在汉语的语境中，象牙塔的意思和世外桃源有异曲同工之妙，他所指的基本上都是远离黑暗的社会现实，寻找一个心灵和我身体的栖息之地的意思。
我们知道社会存在着非常多的阴暗面，很多时候社会是险恶的，但是在大学校园里面感知不到这些，可以在大学校园里很快乐，无忧无虑的生活，所以大学校园经常用象牙塔来比喻。
象牙是洁白的，是纯洁的，所以也认为大学校园也是如此。
社会是非常复杂的，而在大学的校园里，不需要接触那么复杂的关系，没有复杂的人际关系，不需要为生活所迫，可以很自由的，无拘无束的生活，在大学里面各种关系，相对来说是比较简单的，比较纯粹的，没有掺杂进太多的利益进去，就像是象牙一样纯洁无暇。
而且现在象牙塔这个词语已经逐渐发展成为指知识分子在自己的小天地里面探索求知的意思，这其实就是在描述大学校园，所以经常会用象牙塔来比喻大学校园。
象牙塔精神与大学的功能
教 育 教 学 论 坛
Ｅ ＤＵ Ｃ ＡＴＩ ＯＮ ＴＥ ＡＣＨ Ｉ Ｎ Ｇ Ｆ ＯＲＵ Ｍ
Ｆｅ ｂ． ２Ｏｌ Ｎ ０． ６
象牙塔 精神 与大学 的功能
李 婷 婷
（ 安徽大学 ， 安徽
合肥
２ ３ ０ ０ ３ ９ ）
摘要 ： 早期 的西方大学为了维护 学术 自由和大学 自治 ， 与社会保持 一定的距 离， 而被称 为象牙塔 。随着社 会 的发展 ， 大学与社会 的联 系 日益 紧密 ， 大学正逐 步走 出象牙塔 ， 走 出的同时却造成 了大 学理 念和精神 的 变 化， 我们有必要在 大学被其 担 负的沉 重功 能压倒并淹没在现代 社会的 市场化 风浪之前 ， 重新 审视 大学的功能
自由” 和“ 教学 与研 究相 统一” 的原 则 。大学理念 首次
发生 了革 命性 变革 ， 大学不 但培 养人 才 ， 还要 发 展科 学， 使 大学成 为研究 高深 学问 的机构 ， 将教 学和研 究 相结合 。 这也是大学在传统 的教书育人功能上对现在 的大学 的发展提 出的新 要求 ，虽然也有 学者反 对 ， 但 大学还是逐渐开展 各种科研活动 ， 大学 的科研 功能是 在人才培养这一基本功能的基础上衍生 ｍ来 的。
与精 神 ， 真 正 领会 大 学 的真 正含 义 。 关键词 ： 象 牙塔 ； 理念 ； 功 能 中 图分 类 号 ： Ｇ６ ４ ０
一
文 献标 志码 ： Ａ
文章编号： １ ６ ７ ４ — ９ ３ ２ ４ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ６ — ０ １ ９ （ ｉ ） 一 ０ ２
什 么是 象牙塔 １ ． 象牙塔名称的 由来 。“ 象牙塔 ” 一词 最早 出现于 《 圣经》 中的《 旧约 ・ 雅 歌》 ， 它 本来是 用来 形容妙 龄女 子 洁 白丰润的颈项 。后来 １ ９ 世 纪的法 国诗 人 、 文艺批 评 家圣 佩韦 ・ 查理 ・ 奥古斯 丁在书函《 致维 尔曼》 中， 批 评 同时代 的法 国消极 浪漫 主义诗 人维尼 忽视 现实社 会丑陋 悲惨之 生活 ，而 自隐于其 理想 中的美 满之 境 地—— 象牙塔之 中。从此 ， 象 牙塔便用 于借 指那种脱 离现实生活 、 逃避现 实生活的文人 、 艺人 的世外桃源 。 早 期的西方 大学 为 了维护学 术 自由一 直在 与西方 皇 权 势 力与教会势 力做斗 争 ， 因此 ， 当时 的西方 大学 与 社 会保持着一定的距离 。 “ 象牙 塔” 一 词在当时是具 有 褒 义的 。但 是后来随 着社会 和大学 的发展 ， 二者 之问 不能完全地 分开来 ， 人们 就期待着 大学能够走人 社 会， 为社 会服务。 但是有些 学校并不认同这些做法 ， 认 为这些做法 玷污了大学这个神圣而高洁的地方 。 而人 们却对大学 的这些做 法并不认 同， 认 为他们跟不 上时 代的步伐 ， 永远禁锢 于大学那一方小 天地 中， 因此 ， 象 牙塔 这个词的含义就开始变得褒贬难辨 了。 ２ ． 象 牙塔是 大学 的精神 家园。西方大学 象牙塔的 精神传统为纯洁典雅 、 高贵神圣之义 。 作为一种象征 ， 它提醒人们 ， 大学是探求高深学 问 、 追求 真理 、 关 注人 类命运 的场所 ， 是人 类文 明进步 的精 神殿 堂 ， 失 去这 内涵 ， 大学将 失去存在 的意 义。正如洪堡 大学校长 纽曼所 说 ： “ 大学 教育是 通过一 种伟 大而又 平凡 的手 段去实现一个伟大而 又平凡 的 目的。” 二、 什么是大学 的功能 大学功能是 一所 大学 的基本 活动 ， 反映着 大学 的 具体职能 、 任 务和责任 ， 是大学立 足于社会最 基本的 、 最关键 的要素 ， 大学功能也是大学 为 自己的活动规定 内容 ， 确定 着大学 的社会 地位 和服 务市场 ， 引导 大学 将人 才培养 、 科学研 究 、 社会 服
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2010年第2期馆员天地第4版
如果说大学是一座象牙塔，那么
图书馆就是象牙塔中的“藏金屋”；
如果说大学是一片浩瀚的知识海洋，
那么图书馆就是这片海洋上的引航
灯。
图书馆是科学的殿堂，知识的海
洋，人格的熔炉。
在这里我们能各自
徜徉在自己所向往的世界，在这里我
找到了兴趣和价值的所在。
我向往图
书管理员的工作，我希望能与书为
伴，也希望有机会为全校师生服务，
结识与我有着共同愿望的朋友们。
非
常感谢拓展文化协会与图书馆联合
举办的“今天我是图书馆员”活动，
让我有机会实现了这个愿望。
虽然只有短短十几天的工作时
间，但我仍然获益匪浅：学习上充分
利用时间，提高了学习利用率；工作
中严格按制度办事，提高了自己的能
力；生活中和其他同学团结友爱；与
图书馆的老师和其他志愿者在一起
相处的日子令人难忘。
管理员的职责
主要是借阅室内书籍，杂志的上架和
阅览室内秩序维护。
记得第一次去的
时候，我非常紧张，怕自己没经验，
做不好。
但老师和同学的态度非常和
蔼，让我心里不再紧张不安。
首个任
务是熟悉工作内容，老师们耐心指导
我们每一个步骤，他们幽默、真诚的
语言马上让我进入了状态。
慢慢熟悉
了各项工作后，老师会安排“老同志”
带我们去实践，让我们逐渐学会管理
员的各项工作。
以前来图书馆借书
时，有时很长时间也找不到要借的
书，当了管理员以后，对图书馆的布
局及图书的摆放都很清楚，现在再找
书已经是“小菜一碟”了。
在图书馆
中，有些同学找不到要借的书，我们
帮他找，我体会到了帮助他人的快
乐，感受到了方便他人后自己心里也
有的一点小小的自豪。
当然，我也体
会到作为图书管理员的辛苦，因此以
后我会好好珍惜他们的劳动成果，爱
护书籍，认真使用代书牌，不乱放书
籍，做一个文明读者。
在图书馆的工
作中，我学到了书本上学不到的知
识，我也相信这对于我以后的工作有
很大帮助。
在图书馆工作的过程中，我也观
察到了一些不文明的行为，想给同学
们提一些建议。
我看到很多破损的书
籍，其破损程度用“触目惊心”来形
容也不为过。
它们有的封皮不见了；
有的零零落落散成了几部分；有的里
面涂写了许多字，一些可以弄掉，有
的则留下了永久的痕迹；可想而知，
这些书都曾受到了怎样的待遇啊！它
们在受到了这样的待遇后，心里是怎
样的悲哀和气恼啊！每本书都有自己
的一个故事，谁不希望自己在读一本
书时，感受到它曾经主人的爱与温柔
呢？如果这样，那就让我们为它们抚
平伤痕，保持它的整洁吧！我们平时
看书时，一定要使用代书牌，避免书
籍放错位置；取书时要轻拿轻放，减
少对书的损坏。
有时，图书馆不够安
静，我们刚要开始阅读，就听到有朗
朗的读英语声；有时，当我们正看的
投入时，忽然一阵手机铃响。
这样的
事总不断发生，尤其是在电子阅览室
里。
可是，在这些声音的背后，我分
明听到了更强烈的呼喊，那是对安静
的呼唤，只有在安静的环境里，我们
才能在知识的海洋里畅游啊！
图书馆是一个文明的载体，是一
种爱的依托。
它是一片海洋，饱载着
丰富的知识，它是一架桥梁，连接着
我们的梦想与现实。
在这里，人们可
以忘却世俗；在这里，心灵只属于一
种投入。
我喜欢图书馆安静、祥和的
学习气氛，同时更喜欢这里有一支给
更多热爱学习的师生服务的管理队
伍。
我们在这个充满知识的海洋里与
大家一起奋斗，共同使图书馆这个广
纳百川的知识殿堂变得更加绚丽多
彩。
她不仅成为学习的地方，更是收
获朋友，收获成长的地方。
她在我们
心目中有着永远都无法磨灭的回忆。
让我们在以后漫长的岁月里永远难
忘，她在大学风华正茂的年代里给我
们留下了最浓重的一笔。
希望图书馆以后可以多多举办
“今天我是图书馆员”这样的活动，
让更多的同学能够对图书馆有更深
入的了解，更好地利用图书馆的资
源，使自己的大学生活更加充实；同
时可以让更多的同学成为志愿者，为
同学们提供服务。
最后，祝愿图书馆能越办越好，
我们会与她一同成长。
我爱图书馆！
人口·资源与环境学院
2007级环境科学班
高蕾蕾
（上接第一版）员会”——全部由专
家学者组成，加强文献资源建设的系
统性、针对性与科学性。
潍坊学院图书馆的做法是：吸收
读者参与管理，根据书库、阅览室内
书刊的多少和借阅量的大小，把书
库、阅览室划分成若干个责任区，每
个责任区由馆员带领勤工助学的学
生负责该区内书刊的上架、整架、破
书修补、磁条加补、旧条码号替换等
工作。
我馆的做法是：成立图书馆读者
协会，主要参与荐购图书；成立图书
馆志愿者协会，主要参与图书借阅部
的图书整架、导读及协助读者文明借
阅。
通过志愿者活动，带动读者积极
参与图书馆的文明借阅活动；提高读
者对图书馆文化传播职能的认知度，
吸引读者充分利用图书馆，更好地为
读者服务，更好地与读者沟通，使图
书馆真正成为读者温馨的家。
从三个报告中可以看到读者参
与管理渐成图书馆读者服务工作趋
势。
图书借阅部苏军。