李白“铁杵磨针”故事与禅宗“渐悟”观

【 文献标识码 】 Ａ
与佛 教 和李 白读 书故 事有 关 。李 白所 生活 的 时代 ，正 是唐 代佛 教禅 宗 兴盛 的时 期 ，全 国大部 分地 区流行 的主 要是 禅宗 北 宗 ，最著 名 的 是北 宗领 袖 神 秀 ，号 称 “ 两 京法 主 ，三帝 门师 ” ，受 到武 则天 、唐 中宗、唐睿宗的敬奉 ，享誉全 国，其禅法也大行全 国。与此相对的 是慧能代表的禅宗南宗主要在岭南地区传播 ，势力范围尚未达到蜀 地。一般认为，北宗主张 “ 渐修渐悟”或者 “ 渐修顿悟”，也就是 通 过不 间 断地修 行 、磨砺 ，逐渐 达 到领悟 或者 恍 然大 悟 ，这 跟南 宗 不 重修 行 、不重 文 字 、依靠 语言 点拨 或者 “ 棒 喝 达 到顿 悟 的方 式 截 然不 同 。人们 都认 为 李 白是一 个道 教徒 ，但据 当代 学者 研究 ，李 白与佛 教有 着 千丝 万缕 的 关联 ，如他 早 年 曾在寺 院 隐居学 习 ，出山 后 结交 了 不少 当世 名僧 、高 僧 ，也 留下数 量 不少 的相 关作 品 ，显 示 出他对 佛学 具 有很 深刻 的理 解 。那 么在 禅宗 北 宗大 盛的 时候 ，李 白 对 北宗 的思 想和 修行 实践 有充 分 的了解 是完 全可 能的 。 ‘ 铁杵磨 针 故事 很显 然符 合禅 宗北 宗 的观念 ，即将一 根粗 笨 暗钝 的铁杵 锲 而不 合地 打磨 ，最后 变成 一根 有用 的针 。在 禅 宗 “ 渐修 ” 观 念流 行 时期 ，用 这样 的 方式 很容 易打 动逃 学 的李 白。 少年 时 代的 李 白产生厌学情绪 ，这是对旷 日持久的枯燥学习活动丧失兴趣的结 果 ，厌 学 也绝 非一 朝一 夕 的事 情 。我们 可 以设 想 ，李 白的老 师 、亲 人 们劳 心 费神 地想 出了这 么一 个办 法 ，安排 老 妇在 李 白必 经之 路表 演 “ 铁 杵 磨针 ” 。武 氏妇 其人 其事 已湮 没 不可 考 ，她跟 李 白到底 有 何关联 ，也很难查证 ，但她采取的说服李白的方式 ，显然很难用单 纯的 “ 偶遇”解释。故事中需要注意的是这两句话 ： “ 太自感其意， 还卒业”，翻译成 白话就是：李白感激老妇的用意 。返回继续读书 直到 完成 学业 。所 以 ，这 可能 是一 场事 先 安排 好 的场景 ，老妇 是特 意前 来感 化 李 白的 。在 禅 宗北 宗渐 修观 念 大行 的宗 教背 景 下 ，李 白 很容易从 中获得启悟 ，懂得学习绝非朝夕之事 ，不能一蹴而就 ，追 求速 成之 功 ：而是 要不 断地 打磨 、锤 炼 ，直到 学业 有成 的那 一天 。 “ 铁杵 磨针 ”故 事 家喻户 晓 ， 以至 于我 们 习焉不 察 ，忽视 了故 事细节 ，也未能深究其背后蕴藏的宗教文化韵味。结合特定时代、 特定地点、特定人物的历史文化背景加以考察 ，我们就会发现这个 故 事与唐 代 流行 的禅 宗北 宗 “ 渐 修 ”观念 有 关系 。重 要 的是 ，它将 未 来的 唐代 大 诗人 李 白送 回了学 习 的正途 上 ，而 且影 响 了一代 又 一 代 的人 ，成 了一 笔重要 的 文化 遗产 。
打磨 、锤 炼 ，直到 学业 有成 的 那一 天。
【 关键词 】 铁杵磨针 ；李白；禅宗 【 中图分类号 】Ｇ ６ ３ ２
在 中小 学读 物上 流传着 一 个 “ 铁杵 磨成 针” 的著名 故 事 ，主角 是唐 代大 诗人 李 白 。故 事说 ，李 白在 山 中读 书 ，不 能 忍受 清苦 而放 弃 。路过 小溪 ，遇 到一位 老妇 正在 磨铁 杵 。 李 白很诧 异 ， 询 问缘 由。 老妇说准备籽铁杵磨成针 ，李 白深受触动 ，返回继续读书 ，完成了 学业。 故事原文出 自宋 ・ 祝穆 《 方舆胜览》卷五三 《 （ 眉州》 “ 磨针溪” 条： “ 磨针溪在 （ 眉州）象耳山下。世传李太 白读书山中，未成弃 去 。过是 溪 ，逢 老媪 方磨 铁 杵 ，问之 ，日 ： ‘ 欲 作针 。 ’太 自感其 意 ，还 卒业 。媪 自言武 姓 ，今 溪旁 有武 氏岩 。 这个 故事 家 喻户 晓 ， 也有一些变种，如有的故事加入了李白嘲笑老妇笨拙的情节，实则 大 同小 异 。民间有 俗语 “ 只要 功 夫深 ， 铁杵 磨成 针 ”， 还 有成语 “ 铁 杵磨针”，被用来鼓励人们在学习和工作 中坚持不懈、勤学苦练直 到取 得成 功 。 这 个故 事 也影 响到 文学 创作 ， 如 明代戏 曲家郑之 珍 Ⅸ 目 连救母 ・ 刘 氏斋尼》也有 “ 好似铁杵磨针，心坚杵有成针 日 的唱 词 ，于此 可见 影 响之深 。 清 代嘉 庆本 （ （ 彭山 县志 》卷 六记 载说 ，象 耳 山有李 白读 书 台 ， 位于彭山县治北二十五里，石壁上有李 白题刻： “ 夜来月下 ，卧醒 花影零乱 ・满人襟袖 ，疑始濯魄于冰壶也。李 白书。”还有唐末 道士杜光庭诗一首 ： “ 山中犹有读书台，风扫晴岚书帐开。华月冰 壶依 旧在 ，青莲 居 士几 时来 。 ”杜光 庭 的这 首诗 也 收录在 清 代人 编 纂的 （ 《 全唐 诗》 中，只 不过 个别 字 句有 异 。于此 可 见 ，李 白的题 刻 在唐末杜光庭的时候就 已存在 ，李白曾读书于象耳山下的故事在杜 光庭 的 时代 就 已流行 ，其 真实 性应 该 比较可 靠 。 杵是棒子、 棍子一类的工具 ， 一头粗一头细或者两头粗中间细， 有 木质 的也 有 金属 的 ，藏传 佛教 中有金 刚杵 这样 的著名 法器 。由此 可见，杵的形制比较粗大，是用来握持的工具，一个人想要将铁杵 磨成针 ，是几乎不能完成的工作，显然不符合常识 ，唐人制作一枚 铁针，也断不会尝试用一根铁杵来磨制 。仔细品味。这则故事中的 老 妇应 该 不是 偶然 出 现在 李 白的逃 学路 上 ，李 白逃 学也 不 可能 是一 朝一夕的事 ，我们甚至可以推测，老妇可能是被安排与逃学经过的 李白 “ 巧遇”的。需要思考的问题是，李白何以能从铁杵磨针的举 动 中获 得感 悟 ，老 妇 又为何 利 用这 个举 措 来感 化李 白？这 是否有 当 时 特定 的文化 心理 和认 知 方 式作为 支 撑呢 ？这 则故 事 非常短 小 ，留 存 的信 息 非常 有 限 ，武 氏妇具 体 事迹 也 已很难 查证 ，我们 只能 从故 事发生地的地理和文化背景来解答这个疑问。 象耳 山 中有象 耳寺 ，明代 以前称 大 圣寺 ，初 建于 南北 朝 时期 ， 隋唐和宋朝出现过几位高僧，如隋朝的法泰、唐代道会等 ，可见故 事 发 生地 具有 浓厚 的 佛教 氛 围 ，今天 象耳 山 留存 下来 的石 刻 也大 多
２ ０ １ ５年 第 ６期
■圜幽
Ｔ ｅ ａ ｃ ｈ ｉ ｎ ｇ ｅ ｓ ｓ ａ ｙ
谦岁 诗 丈
李白 “ 杵 磨针 ＂故事 与禅宗 “ 渐悟 ”观
刘 玉 平
（ 甘 肃省镇 原县 开 边 中学 ，甘 肃 庆 阳 ７ ４ ４ ５ １ ５ ）
【 摘要 】李白铁杵磨针的故事家喻户晓，鼓励人们 坚持 不懈、勤学苦练，最终取得成功。这个故事与唐代流行 的禅宗北宗 “ 渐修” 观念有关系。在渐修观念大行的宗教背景下，李白从中获得启悟 ，懂得学习绝非朝 夕之事，不能一蹴而就 ，追求速成之功。而是要不断地